La Magdalena redirige aqu. Para otras acepciones, vase magdalena.

Santa Mara Magdalena

Imagen Vicaria de Santa Mara Magdalena, patrona de Arahal (Sevilla).

Santa

Nacimiento

Fecha desconocida

Fallecimiento

siglo I
feso ?

Venerada en

Todas las iglesias que reconocen el culto a

los santos

Principal

Baslica de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume

Santuario

Festividad

22 de julio

Atributos

Pelo largo, crneo, vaso de perfume y

abrazo a los pies deCristo crucificado

Patronazgo

peluqueros, Viana y Arahal

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Mara Magdalena (en hebreo: ; en griego antiguo: ) es

mencionada, tanto en el Nuevo Testamento cannico como en varios evangelios apcrifos,
como una distinguida discpula de Jess de Nazaret. Es considerada santa por la Iglesia
catlica, la Iglesia Ortodoxa y la Comunin Anglicana, que celebran su festividad el 22 de julio.
Reviste una especial importancia para las corrientes gnsticas del cristianismo. Su nombre
hace referencia a su lugar de procedencia:Magdala, localidad situada en la costa occidental
de lago de Tiberades y aldea cercana a Cafarnam.
ndice
[ocultar]

1 Mara Magdalena en el Nuevo Testamento

o

1.1 Identificacin con otros personajes

2 Mara Magdalena en los evangelios apcrifos

3 Leyendas posteriores
o

4 Veneracin de Mara Magdalena

o

4.1 Vzelay

4.2 Saint-Maximin

3.1 La tradicin del huevo de Pascua

5 Mara Magdalena segn la Iglesia Catlica

o

5.1 Magdalena penitente

5.2 Mara Magdalena y otras santas catlicas

6 Teoras recientes acerca de Mara Magdalena

6.1 Sobre su relacin con Jess

6.2 Sobre la autora del Cuarto Evangelio

7 Mara Magdalena en la cinematografa

8 Vase tambin

9 Referencias
9.1 Bibliografa

10 Enlaces externos

Mara Magdalena en el Nuevo Testamento[editar]

Santa Mara Magdalena, (Villamuelas, Toledo, Espaa).

La informacin sobre Mara Magdalena en los evangelios cannicos es escasa. Es citada en

relacin con cuatro hechos diferentes:

De acuerdo con el evangelio de Lucas,1 Mara Magdalena aloj y provey

materialmente a Jess y sus discpulos durante su predicacin en Galilea. Se
aade que anteriormente haba sido curada por Jess: Le acompaaban los
doce y algunas mujeres que haban sido curadas de enfermedades y espritus
malignos: Mara, llamada Magdalena, de la cual haban salido siete demonios
Lucas 8:1-3.

De acuerdo con los evangelios de Marcos,2 Mateo3 y Juan,4 estuvo presente

durante la crucifixin de Jess.

Estuvo presente en la sepultura y vio donde Jess era puesto, segn Mateo 27:61
y Marcos 15:47. Se la menciona junto a Mara la madre de Jacobo el menor.

En compaa de otras mujeres, fue la primera testigo de la resurreccin, segn

una tradicin en la que concuerdan los cuatro evangelios.5 6 7 8 Despus comunic
la noticia a Pedro y a los dems apstoles.

Segn un relato que slo aparece en el evangelio de Juan, fue testigo de una
aparicin de Jess resucitado.9

Identificacin con otros personajes[editar]

Los citados son los nicos pasajes de los evangelios cannicos en los que se nombra
a Mara de Magdala. La tradicin catlica, sin embargo, aunque sin apoyarse en
evidencias textuales de ningn tipo, ha identificado con Mara Magdalena a otros
personajes citados en el Nuevo Testamento:

La mujer adltera a la que Jess salva de la lapidacin, en un episodio que slo

relata el evangelio de Juan10

La mujer que unge con perfumes los pies de Jess y los enjuga con sus cabellos
antes de su llegada a Jerusaln segn los evangelios sinpticos,11 12 13 cuyo
nombre no se menciona. La uncin tuvo lugar durante el ministerio en Galilea.

Mara de Betania, hermana de Lzaro, a la que se atribuye en el evangelio de

Juan la iniciativa antes mencionada,14 y que aparece en otros conocidos pasajes
del cuarto evangelio, como la resurreccin de Lzaro. 15 Se identifica tambin con
la Mara del episodio de la disputa entre Marta y Mara.16

La identidad de Mara Magdalena como Mara de Betania y la mujer quien fue una
pecadora fue establecida en un sermn que el papa Gregorio I dio en el ao 591, en
el cual dijo: Ella, la cual Lucas llama la mujer pecadora, la cual Jos llama Mara [de
Betania], nosotros creemos que es Mara, de quien siete demonios fueron expulsados,
segn Marcos.
Difundida por los telogos de los siglos III y IV, esta teora goz de mucha popularidad
en el siglo XIX y constituy un tema frecuente en la iconografa cristiana occidental.

Mara Magdalena en los evangelios apcrifos[editar]

As vio Tiziano la aparicin de Jess resucitado a Mara Magdalena, segn Juan 20:11-18.

El evangelio de Pedro slo menciona a Mara Magdalena en su papel de testigo de la

resurreccin de Jess:
A la maana del domingo, Mara la de Magdala, discpula del Seor -atemorizada a
causa de los judos, pues estaban rabiosos de ira, no haba hecho en el sepulcro
del Seor lo que solan hacer las mujeres por sus muertos queridos-, tom a sus
amigas consigo y vino al sepulcro en que haba sido depositado.
Evangelio de Pedro, v.50. Santos Otero, de (1956, pp. 385-386)

En al menos dos de los textos gnsticos coptos encontrados en Nag Hammadi,

el evangelio de Toms y el evangelio de Felipe, Mara Magdalena aparece
mencionada como discpula cercana de Jess, en una relacin tan cercana como la
de los apstoles. En el evangelio de Toms hay dos menciones de Mariham (logia 21
y 114), que, segn los estudiosos, hacen referencia a Mara Magdalena. La segunda
mencin forma parte de un pasaje enigmtico que ha sido objeto de muy variadas
interpretaciones:

Sta. Mara Magdalena de Malambo

Simn Pedro les dijo: Que se aleje Mariham de nosotros!, pues las mujeres no son
dignas de la vida. Dijo Jess: Mira, yo me encargar de hacerla macho, de manera
que tambin ella se convierta en un espritu viviente, idntico a vosotros los hombres:
pues toda mujer que se haga varn, entrar en el reino del cielo..17
En el evangelio de Felipe (log. 32) es considerada la compaera () de
Jess:
Tres (eran las que) caminaban continuamente con el Seor: su madre Mara, la
hermana de sta y Magdalena, a quien se designa como su compaera [].
Mara es, en efecto, su hermana, su madre y su compaera..18
No todos los estudiosos, sin embargo, estn de acuerdo en que los
evangelios de Toms y de Felipe se refieran a Mara Magdalena. Para
Stephen J. Shoemaker se tratara ms bien de una referencia a la madre de
Jess.
Por ltimo, otra importante referencia al personaje se encuentra en
el evangelio de Mara Magdalena, texto del que se conservan slo dos
fragmentos griegos del siglo III y otro, ms extenso, en copto, del siglo V. En
el texto, tres apstoles discuten acerca del testimonio de Mara Magdalena
sobre Jess. Andrs y Pedro desconfan de su testimonio, y es Lev (el
apstol Mateo) quien defiende a Mara.

Leyendas posteriores[editar]

Mara Magdalena en un icono de laIglesia ortodoxa.

Segn la tradicin ortodoxa, Mara Magdalena se retir a feso con la Virgen

Mara y el apstol Juan, y muri all. En 886 sus reliquiasfueron trasladadas
a Constantinopla, donde se conservan en la actualidad. Gregorio de
Tours (De miraculis, I, xxx) corrobora la tradicin de que se retir a feso, y
no menciona ninguna relacin con Francia.
Ms adelante, sin embargo, surgi en el mundo catlico una tradicin
diferente, segn la cual Mara Magdalena (identificada aqu conMara de
Betania), su hermano Lzaro y Maximino, uno de los setenta y dos discpulos,
as como algunos compaeros, viajaron en barca por el Mar
Mediterrneo huyendo de las persecuciones en Tierra Santa y
desembarcaron finalmente en el lugar llamado Saintes Maries de la Mer,
cerca de Arls. Posteriormente, Mara Magdalena viaj hasta Marsella, desde
donde emprendi, supuestamente, la evangelizacin de Provenza, para
despus retirarse a una cueva -La Sainte-Baume- en las cercanas de
Marsella, donde habra llevado una vida de penitencia durante 30 aos.
Segn esta leyenda, cuando lleg la hora de su muerte fue llevada por los
ngeles a Aix-en-Provence, al oratorio de San Maximino, donde recibi
el vitico. Su cuerpo fue sepultado en un oratorio construido por Maximino en
Villa Lata, conocido desde entonces como St. Maximin.

La tradicin del huevo de Pascua[editar]

Existe una antigua tradicin cristiana de pintar huevos de Pascua.
Estos huevos simbolizan la nueva vida y a Cristo emergiendo de la

tumba,19 de hecho, los cristianos ortodoxos acompaan esta tradicin con la

consigna: Cristo ha resucitado!.
Una tradicin ortodoxa19 relata que tras la Ascensin, Mara Magdalena fue
a Roma a predicar el evangelio. En presencia del emperador romano Tiberio,
y sosteniendo un huevo de gallina, exclam: Cristo ha resucitado!. El
emperador se ri y le dijo que eso era tan probable como que el huevo se
volviera rojo. Antes de que acabara de hablar el huevo se haba vuelto rojo.
Otra tradicin habla[cita requerida] de que el corazn sagrado de Cristo quedara
encerrado en un recipiente con forma de huevo del que Mara Magdalena
sera guardiana.

Veneracin de Mara Magdalena[editar]

Interior de la baslica de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume.

Vzelay[editar]
El primer lugar de Francia en el que se sabe que hubo culto a Mara
Magdalena fue la ciudad de Vzelay, en Borgoa. Aunque, segn parece, en
sus inicios el templo de Vzelay estaba dedicado a la virgen Mara, y no a
Mara Magdalena, por alguna razn los monjes decidieron que la abada era
el lugar de enterramiento de Mara Magdalena, y estn atestiguadas las
peregrinaciones al sepulcro de Mara Magdalena en Vzelay desde al menos
1030. El 27 de abril de 1050, una bula del papa Len IX colocaba oficialmente
la abada de Vzelay bajo el patronazgo de Mara Magdalena. Santiago de la
Vorgine refiere la versin oficial del traslado de las reliquias de la santa
desde su sepulcro en el oratorio de San Maximino en Aix-en-Provence hasta
la recin fundada abada de Vzelay, en 771. El san Maximino de esta
leyenda es un personaje que combina rasgos del obispo histrico Maximino
con el Maximino que segn la leyenda acompa a Mara Magdalena, Marta y
Lzaro a Provenza.

Saint-Maximin[editar]
Un culto posterior que atrajo numerosos peregrinos se inici cuando el cuerpo
de Mara Magdalena fue oficialmente descubierto, el 9 de septiembre de
1279, en Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, Provenza, por el entonces prncipe
de Salerno, futuro rey Carlos II de Npoles. En esa ubicacin se construy un
gran monasterio dominico, de estilo gtico, uno de los ms importantes del
sur de Francia.
En 1600, las supuestas reliquias fueron depositadas en un sarcfago
mandado realizar por el papa Clemente VIII, pero la cabeza se deposit
aparte, en un relicario. Las reliquias fueron profanadas durante la Revolucin
francesa. En 1814 se restaur el templo y se recuper la cabeza de la santa,
que se venera actualmente en ese lugar.

Mara Magdalena segn la Iglesia

Catlica[editar]

Culto a Mara Magdalena enLlanes,Asturias,Espaa

Mara Magdalena es venerada por la Iglesia catlica oficialmente como Santa

Mara Magdalena. Existen mltiples templos en todo el mundo dedicados a
esta santa catlica.

Magdalena penitente[editar]
Mientras que el cristianismo oriental honra especialmente a Mara Magdalena
por su cercana a Jess, considerndola "igual a los apstoles", en Occidente

se desarroll, basndose en su identificacin con otras mujeres de los

evangelios (vase ms arriba) la idea de que antes de conocer a Jess, haba
sido muy pecadora y de ah viene el suponer, aunque la Iglesia Catlica no lo
afirme, que se haya dedicado a la prostitucin.

Gregor Erhart (?): Mara Magdalena(Museo del Louvre.

Esta idea nace, en primer lugar, de la identificacin de Mara con la

pecadora20 de quien se dice nicamente que era pecadora y que am mucho;
en segundo lugar, de la referencia en21 donde se dice, esta vez refirindose
claramente a Mara Magdalena, que de ella haban salido siete demonios.
Como puede verse, nada en estos pasajes evanglicos permite concluir que
Mara Magdalena se dedicase a la prostitucin.
No se sabe con exactitud cundo comenz a identificarse a Mara Magdalena
con Mara de Betania y la mujer que entr en la casa deSimn el
fariseo,22 pero ya en una homila del papa Gregorio Magno (muerto en 591) se
expresa inequvocamente la identidad de estas tres mujeres, y se muestra a
Mara Magdalena como prostituta arrepentida. Por eso la leyenda posterior
hace que pase el resto de su vida en una cueva en el desierto, haciendo
penitencia y mortificando su carne, y son frecuentes en el arte occidental las
representaciones de la Magdalena penitente.
La imagen de Mara Magdalena como penitente tambin puede ser
confundida gracias a la tradicin de Mara Egipcaca, santa del siglo V, quien
segn La vida de los Santos de Jacobo de la Vorgine, se haba dedicado a la
prostitucin y se retir al desierto a expiar sus culpas. Es comn ver
representaciones de Mara Egipcaca, con los cabellos largos que cubren su
cuerpo o envuelta concarrizos, smbolos de su penitencia en el desierto.

Estos atributos en ocasiones acompaan a la Magdalena, creando a veces la

confusin de ambas santas.
En la tradicin catlica, por tanto, Mara Magdalena pas a ser un personaje
secundario, a pesar de su indudable importancia en la tradicin evanglica. El
relegamiento que sufri Mara Magdalena ha sido relacionado por algunos
autores con la situacin subordinada de la mujer en la Iglesia. A esta opinin
oponen algunos telogos catlicos la especial consideracin que guarda la
Iglesia para con Santa Mara, madre de Jess, venerada con hiperdula, en
tanto que los apstoles y los otros santos son venerados con dula.
En 1969, el papa Pablo VI retir del calendario litrgico el apelativo de
penitente adjudicado tradicionalmente a Mara Magdalena;23asimismo,
desde esa fecha dejaron de emplearse en la liturgia de la festividad de Mara
Magdalena la lectura del evangelio de Lucas24 acerca de la mujer
pecadora.25 Desde entonces, la Iglesia Catlica ha dejado de considerar a
Mara Magdalena una prostituta arrepentida. Sin embargo, esta visin
contina siendo la predominante para muchos catlicos.

Mara Magdalena y otras santas catlicas[editar]

Mara Magdalena fue fuente de inspiracin para una de las msticas ms
importantes en la Iglesia Catlica, santa Teresa del Nio Jess, quin
admiraba este amor tan profundo relatado en el Evangelio en el cual Mara
Magdalena piensa en servir a quien ama; as, Teresa decidi dedicar su vida
a quin ms amaba: Jess de Nazaret. En 1894 escribi: Jess nos ha
defendido en la persona de Mara Magdalena.26
Otra destacada mstica catlica que encontr inspiracin y consuelo en Mara
Magdalena fue la doctora de la Iglesia santa Teresa de vila, quien refiri
haber recibido ayuda espiritual de la Magdalena.27

Teoras recientes acerca de Mara

Magdalena[editar]
Sobre su relacin con Jess[editar]

Magdalena penitente, porFrancesco Hayez.

Algunos autores recientes han puesto en circulacin una hiptesis segn la

cual Mara Magdalena habra sido la esposa, o la compaera sentimental, de
Jess de Nazaret, adems de la depositaria de una tradicin cristiana de
signo feminista que habra sido cuidadosamente ocultada por la Iglesia
Catlica.

Estas ideas fueron desarrolladas primero en algunos libros de pseudohistoria,

como El enigma sagrado (The Holy Blood and the Holy Grail, 1982),
de Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln; y La revelacin de los
templarios (The Templar Revelation, 1997), de Lynn Picknett y Clive
Princey. En estos libros se mencionaba adems una hipottica dinasta fruto
de la unin entre Jess de Nazaret y Mara Magdalena. Posteriormente estas
ideas han sido aprovechadas por varios autores de ficcin como Peter
Berling (Los hijos del Grial, ) y Dan Brown (El cdigo Da Vinci, 2003), entre
otros.
Los partidarios de esta idea se apoyan en tres argumentos:

Maria Magdalena, Giovanni Girolamo Savoldo

1. En varios textos gnsticos, como el evangelio de Felipe, se muestra que

Jess tena con Mara Magdalena una relacin de mayor cercana que con el
resto de sus discpulos, incluidos los apstoles. En concreto, el evangelio de
Felipe habla de Mara Magdalena como compaera de Jess y menciona
que ste la besaba en la boca.28
2. En los evangelios cannicos Mara Magdalena es (excluida la madre de
Jess) la mujer que ms veces aparece, y es presentada adems como
seguidora cercana de Jess. Su presencia en los momentos cruciales de la
muerte y resurreccin de Jess puede sugerir que estaba ligada a l por lazos
conyugales.
3. Otro argumento que esgrimen los defensores de la teora del matrimonio
entre Jess y Mara Magdalena es que en la Palestina de la poca era raro
que un varn judo de la edad de Jess (unos treinta aos) permaneciese
soltero, especialmente si se dedicaba a ensear como rabino, ya que eso
hubiese ido en contra del mandamiento divino Creced y multiplicaos. No
obstante, el judasmo que profes Jess era muy distinto del actual, y el papel
del rabino no estaba todava bien definido. Slo despus de la destruccin del
Segundo Templo, en 70, el papel del rabino qued establecido con claridad en
las comunidades judas. Antes de Jess, est atestiguada la existencia de
maestros religiosos solteros, por ejemplo en los crculos esenios.
Tambin Juan el Bautista fue soltero, segn todos los indicios. Ms adelante,
algunos primeros cristianos, como Pablo de Tarso, seran tambin
predicadores clibes.
Sin embargo, no existe ningn pasaje ni en los evangelios cannicos ni en
los apcrifos que permita afirmar que Mara de Magdala fue la esposa de
Jess de Nazaret. Para la mayora de los estudiosos del Jess histrico es
una posibilidad que ni siquiera merece ser tomada en serio; entre ellos
destaca Bart Ehrman quien concluye que la evidencia histrica no dice nada,
ciertamente nada que indique que Jess y Mara (Magdalena) tuvieron una
relacin sexual de ninguna naturaleza.29 Ehrman seala que la pregunta que
la gente le formula con mayor frecuencia es si Mara Magdalena y Jess se
casaron. Su respuesta es: No es verdad que los rollos del Mar Muerto
contengan Evangelios que hablen de Mara (Magdalena) y Jess. [...] No es
verdad que un casamiento de Mara (Magdalena) y Jess se discuta
repetidamente en los Evangelios que no entraron en el Nuevo Testamento (el
canon). De hecho, no se discute nunca ni se menciona siquiera una vez. [...]
No es verdad que el Evangelio de Felipe llame a Mara la esposa de

Jess.29 Regino Cortes tambin concluye la inexistencia de tal relacin

marital como un error desde el punto de vista bblico y una irrealidad desde un
punto de vista fctico.30 Otro biblista contemporneo de primer orden ironiz
al respecto:
A veces los biblistas que se dedican a buscar cualquiera de las obras que
hasta el momento se dan por perdidas, o a publicarlas, no se ven libres del
sensacionalismo; y, por supuesto, aunque no colaboren con ella, la prensa
disfruta con el sensacionalismo. Si se me permite generalizar, con una
cierta dosis de cinismo, los lectores que no tienen inters en lograr a
travs de los evangelios cannicos un mayor conocimiento de Jess,
parecen embelesados ante cualquier nueva obra que venga a insinuar que
Jess bajara de la cruz, se casara con Mara Magdalena, y se fuera a la
India a vivir tranquilamente!31
Raymond Edward Brown

Sobre la autora del Cuarto Evangelio[editar]

Ramn K. Jusino propuso la teora de que Mara Magdalena pudo ser el
discpulo a quien amaba Jess que se presenta como autor del Evangelio
de Juan32 y que es tradicionalmente identificado con el apstol Juan.33 Jusino
se bas en el hecho de que en varios textos apcrifos, como los citados ms
arriba, se dice que hubo una relacin de especial cercana entre Jess y
Mara Magdalena. Raymond E. Brown hipotetiz que el Evangelio de Juan
recogera la tradicin de una comunidad a la que l denomin comunidad
jonica o junica.34 Segn Jusino, esa comunidad podra remontarse al
testimonio de Mara Magdalena como testigo ocular de Jess. Esta teora de
Jusino no cuenta con la aceptacin de la mayor parte de los historiadores e
investigadores bblicos.