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TEMA: 06
FILOSOFA EN EL PER
La filosofa en el Per se divide clsicamente en dos fases: la fase de las autonomas andinas (que
refiere al pensamiento precolombino en el Per) y la fase prolongada de dependencia con respecto a
Occidente. Este ltimo perdo se subdivide en varias etapas. Recientemente algunos autores han
empezado a teorizar sobre una etapa nacional de esta ltima fase, preparatoria de una nueva fase del
pensamiento filosfico en el Per.
I. CARACTERSTICAS POSITIVAS
Apertura de un horizonte de influencias unidas al pensamiento clsico.
Un nuevo sentido del mtodo y del rigor en la filosofa al contacto con el trabajo de las ciencias
particulares y las ciencias realistas.
Limitaciones y exigencias concretas de la reflexin.
II.

CARACTERSTICAS NEGATIVAS
Improvisacin y superficialidad del pensamiento.
Sentido imitativo del pensamiento.
Falta de originalidad.
Divorcio persistente de la cultura y la vida, de la tradicin histrica nacional.
Forma su mundo inmediato.
No cumple con su funcin liberadora.

III.

DIVISIN DE LAS IDEAS FILOSFICAS

3.1. COSMOVISIN PREHISPNICA
Consideran algunos autores que en las culturas en el perodo de autonoma se dio una
cosmovisin que tena la siguiente organizacin:
Exista una divinidad superior, Wiracocha (ordenador del mundo)
El sentimiento religioso rige en la actividad humana y su relacin con la naturaleza
La realidad se divida en tres mundos:
-

Hana pacha (mundo de arriba), donde se encuentra los dioses: Inti, Quill y Illapa.

Kay Pacha (mundo de aqu), donde se encuentran: El runa (hombre), Liyma cuna
(animales), sacha cuna (plantas).

Hurin pacha (mundo de abajo o de adentro), donde se encuentra: La Pakarina (frente de

origen) y los mallki (momias), etc.

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3.2. FILOSOFA DEL PERODO HISPNICO

3.2.1. FILOSOFA DEL VIRREINATO: LA ESCOLSTICA
a) Representantes:
Fray Francisco de Valera y Fray Alonso Briceo (Franciscanos)
Esteban de vila y Jos de Acosta (Jesuitas)
Los peruanos: Los Hermanos Alonso y Leonardo de Peafiel; el padre de Cristbal de
Cuba; Martn de Juregui; Juan Prez de Menacho.
b) Caractersticas
Perodo de introduccin y posterior desarrollo de escolsticas en el pas extendida
desde 1550.
Significa el trasplante de nuevas ideas.
Florecimiento de la cultura hispnica como base de dominacin.
Introduccin de la Escuela elemental de estudios generales con calco espaol.
Fundamenta una Filosofa y Teologa escolstica sobreponiendo la revelacin a lo
racional.
3.2.2. FILOSOFA DE LA ILUSTRACIN O EMANCIPACIN
a) Representantes:
Pedro Peralta y Barrionuevo, Hiplito Unanue, Toribio Rodrguez de Mendoza, entre
otros.
b) Caractersticas
Presencia de la lucha contradictoria entre las corrientes del pensamiento moderno:
Empirismo contra el Escolasticismo.
Filosofa orientada a la Revolucin Francesa. Sociedad Amantes del pas.
Propicia la aparicin de profesores partidarios a las ciencias exactas.
Ponen a la razn contra el dogma religioso.
3.2.3. FILOSOFA DE LA REPBLICA
El Romanticismo
Representantes:
Francisco de Paula Vigil, Bartolom Herrera, Javier Maritegui.
Caractersticas
Presencia ligera del Romanticismo, caracterizado por el predominio de los temas
poticos.
Presencia del pensamiento liberal y conservador.
Presencia de la filosofa ligado al proceso de emancipacin surgiendo los cimientos
del Positivismo.
El Positivismo
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Caractersticas:
Introducido al Per aproximadamente en 1860 y florece hacia 1870 - 1900.
Plantea (doctrina) una filosofa que responde a la crisis total de la vida como resultado
del caudillismo y las consecuencias de la guerra con Chile.
Predominio de 2 clases de Positivismo: El Acadmico y Universitario y el No
Acadmico.
B.1. El Positivismo Acadmico
Representantes:
Javier Prado:Sostiene que el objeto del conocimiento filosfico y cientfico, es el mundo
de los fenmenos observables fundados en la razn y la experiencia.
Manuel Vicente Villarn:
Su pensamiento y accin se expresa en el campo del Derecho y la Educacin.
Participa en la reforma del Derecho y la Reforma Universitaria de 1919. Comparte el
criterio de una educacin tcnica para el trabajo. Su filosofa plantea: Que el valor de
hombre reside en el trabajo.
Obras: Ciencias positivas, Lecciones de Derecho Natural.
B.2. El Positivismo No Acadmico
Representante:
Manuel Gonzles Prada:
Su filosofa equivale a la ciencia, es decir, es el saber positivo que ha superado el
estudio religioso y metafsico.
Su preocupacin. El hombre, la realidad y la existencia.
Fue antirreligioso, anarquista y anti hispnico.
Considera que el Estado es un producto de la violencia ejercida por los poderosos.
Afirmaba que la nica responsable de la crisis en el Per, fue la oligarqua.
Obras: Pginas libres, Horas de lucha, Anarqua, Nuevas Paginas libres.
A)

El Espiritualismo:

Caractersticas:
Surge como respuesta del Positivismo, cuyo apogeo se da en los aos de 1900 a
1920.
Influye la corriente BERGSONIANA trado al Per por Alejandro O. Destua.
Desarrolla el aspecto espiritual (metafsico) moral, educativo del hombre.
Considera como objetos educativos la formacin de lites.
Defiende a la iglesia catlica.
Entiende su filosofa como juego dialctico de 2 ideas: Libertad y Orden.
Representantes:
Alejandro O. Destua
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Obras: Cultura Nacional, Los sistemas Morales.
Vctor A. Belande (1883-1967)
Se interesa por el estudio de la historia, hechos sociales, el derecho, la poltica.
Su filosofa refleja un sentimiento e intuicin de la plenitud del ser.
Mariano Iberico
Considera que la concepcin religiosa forma la vida con la ms profunda seriedad.
Frente al pensar racional lgico, aparece el intuitivo.
B) Perodo de los Movimientos Sociales
Caractersticas:
Se desarrolla como respuesta a la progresiva insercin de la influencia capitalista en el pas,
sobre todo de los Estados Unidos, sus abusos y la consecuente conflictividad social.
En este perodo trata de interpretarse el carcter de la realidad nacional, y la manera de
solucionar sus problemas. Surgen as tres corrientes:
D.1. Anarquismo peruano:

Caractersticas:
Ligado al movimiento sindical.
Interpreta al Per como ligado a la lucha de los sindicatos contra la patronal.

Promueve el Paro Nacional como mtodo de lucha y cambio.

Representantes:
Manuel y Delfn Lvano (padre e hijo).
D.2. Aprismo:

Caractersticas:
Ligado a los sectores de clase media en el Per.
Interpreta al pas como una nacin feudal, necesitada del inversionista extranjero para
desarrollarse de modo capitalista, y generar un empresariado nacional fuerte.
Promueve el anti-imperialismo nacionalista como mtodo de lucha y cambio.
Representante:
Vctor Ral Haya de la Torre.
D.3. Marxismo - Leninismo Peruano:

Caractersticas:
Ligado a los sectores proletarios urbanos.

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Interpreta al Per como un pas semifeudal y semicolonial, necesitado de una organizacin

fuerte del proletariado para crear heroicamente el socialismo en el Per.
Promueve la revolucin democrtico-nacional como mtodo de lucha y cambio.

Representante:
Jos Carlos Maritegui.
E. Filosofa Actual
Lo conforman los ltimos 50 aos. Uno de los problemas abordados en estos ltimos aos fue
la reflexin sobre la autenticidad de la Filosofa Peruana y Latinoamericana, teniendo como
principal exponente a Augusto Salazar Bondy, quin tambin va a abordar problemas de
educacin y de filosofa poltica. Por otro lado se han hecho investigaciones y
sistematizaciones en Epistemologa, Lgica, Filosofa Analtica, etc.

Representantes:
Honorio Delgado
Walter Pealoza
Salazar Bondy
Francisco Mir Quesada
Juan Bautista Ferro
David Sobrevilla
Juan Abugattas
Julio Sanz
Jos Carlos Ball
III.- PENSAMIENTO FILOSFICO DE LOS MS IMPORTANTES PENSADORES PERUANOS:

VICTOR RAL HAYA DE LA TORRE

Vctor Ral Haya de la Torre (Trujillo, 22 de febrero de 1895 Lima, 2 de agosto de 1979) fue un pensador y poltico
peruano. Fundador de la Alianza Popular Revolucionaria
Americana y lder histrico del Partido Aprista Peruano
(APRA), el ms longevo y el de mayor consistencia orgnica
de la poltica del Per. Es reconocido como uno de los ms
importantes idelogos polticos de Latinoamrica y figura clave para la poltica peruana y americana.
PRIMEROS AOS:

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Vctor Ral Haya de la Torre naci en Trujillo, fue hijo de los tambin trujillanos Zoila Victoria de la
Torre y de Crdenas y de Ral Edmundo Haya y de Crdenas, que eran adems primos. Se
conmemora su nacimiento como el Da de la Fraternidad.
Haya estudi su primaria y secundaria en el Colegio de San Carlos y San Marcelo de Trujillo. Ingres
a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Trujillo, donde se hizo buen amigo del
destacado poeta Csar Vallejo en el curso de literatura; ambos, junto con otros estudiantes y bajo la
conduccin de Antenor Orrego y Jos Eulogio Garrido, integraron la llamada "bohemia trujillana",
grupo intelectual que despus fue bautizado como el Grupo Norte. Posteriormente, prosigui sus
estudios en la Universidad Mayor de San Marcos de Lima. En 1917 conoci al poltico y literato
Manuel Gonzlez Prada y se convirti en asiduo visitante de su casa desarrollando inquietudes
polticas derivadas del radicalismo de dicho intelectual. En 1918 fue uno de los que carg su atad.
En enero de 1919 fue figura fundamental en el establecimiento de las ocho horas de trabajo; y, en
octubre de ese ao, fue elegido presidente de la Federacin de Estudiantes del Per; Emprendi
numerosas protestas contra el gobierno de Leguia. Estuvo vinculado con todos los sectores de la
sociedad. Encabez movimientos a favor de la reforma universitaria en el Per y las organizaciones
obreras. Particip en el primer Congreso Nacional de Estudiantes, realizado en el Cusco (marzo de
1920), donde se aprob el proyecto de creacin de las universidades populares,3 que en 1922
tomaron cuerpo con el nombre de Gonzlez Prada.
Una de las ms significativas protestas que encabez entonces fue la campaa de oposicin a la
proyectada consagracin oficial del pas al Corazn de Jess; durante la protesta callejera murieron
un estudiante y un obrero (23 de mayo de 1923), lo que se convirti en smbolo de la unidad obrero
estudiantil. La ceremonia de consagracin fue suspendida por el arzobispo de Lima Emilio Lisson.
Luego, Haya edit la revista radical obrero estudiantil Claridad, en colaboracin con Jos Carlos
Maritegui, como organo de la juventud libre del Per y de las universidades populares. En octubre
de 1923, cuando era profesor del colegio limeo Anglo Peruano (hoy Colegio San Andrs) fue
apresado y recluido en el penal de El Frontn, donde se declara en huelga de hambre; a seis das de
la huelga es deportado a Panam.
VIDA POLTICA:
Haya de la Torre, se traslada desde Panam a Mxico, donde tiene cercano contacto con la
Revolucin mexicana y con Diego Rivera. Es en Ciudad de Mxico donde, el 7 de mayo de 1924,
funda la Alianza Popular Revolucionaria Americana. Como se deduce de su nombre, la opcin
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poltica inicial de Haya de la Torre buscaba consolidarse en un proyecto para toda la llamada
Indoamrica. Ese mismo ao, viaja a Rusia invitado por el ministro de Educacin, donde se ve en
contacto con la Revolucin rusa. Desde Mxico, fue tambin a Costa Rica y Alemania. Entre los aos
1926 y 1927 estudi Economa en London School of Economics and Political Science y luego
Antropologa en la Universidad de Oxford, en la que luego sera profesor en 1964.
Se dedic ntegramente a formar un gran movimiento que pudiera representar a las masas excluidas
de la "Amrica India". Inicialmente, la Alianza tiene comits en Buenos Aires, Ciudad de Mxico y La
Paz. El Apra naci como una fuerza eminentemente antioligrquica y antiimperialista. Estuvo
tempranamente ligado al marxismo pero discrepaba claramente del comunismo por considerar a este
un sistema poltico totalitario.
Luego de haber vivido en el exilio como consecuencia de su lucha en contra del Oncenio de Legua,
Haya de la Torre volvi al Per. Lleg primero a Talara, fue recibido en su ciudad natal y finalmente
ingres a Lima. Fue postulado como candidato presidencial en las elecciones generales de 1931 por
el entonces joven Partido Nacionalista Libertador que cambi de nombre a Partido Aprista Peruano.
La campaa aprista introdujo medios nunca antes vistos en las elecciones en el Per: pintas
callejeras en todas las ciudades del pas; candidatos llamados por sus nombres "Vctor Ral", "Luis
Alberto", etctera; inclusin de los no votantes JAP(Juventud Aprista), CHAP(Chicos Apristas); himno
propio, que sobrepona la letra a la msica de la Marsellesa francesa, la Marsellesa aprista; una
bandera para el partido que identificara a los partidarios; partidarios llamados hermanadamente
"compaeros" alzando pauelos blancos, y el famoso "seasap" ("Slo el APRA salvar al Per"). Se
inici dentro del partido una especie de culto a la figura de Haya, que era a la vez "Vctor Ral", "el
jefe", "el gua" y "el maestro".

Segn el Tribunal Electoral que dirigi esta eleccin, Vctor Ral ocup el segundo lugar por detrs
de Luis Miguel Snchez Cerro (Unin Revolucionaria); sin embargo, Haya de la Torre y el APRA
nunca reconocieron los resultados oficiales ni al nuevo gobierno. El gobierno de Snchez Cerro se
mostr autoritario y represivo. Haya de la Torre fue apresado. Las protestas populares aumentaron
por todo el pas, Gustavo Jimnez se declar presidente en Cajamarca. En la ciudad de Trujillo se
produjo un fallido levantamiento armado aprista que desencaden en enfrentamientos entre el pueblo
aprista y la fuerza armada. La insurreccin fue duramente reprimida, cientos de apristas detenidos y
un nmero indeterminado fue fusilado en las ruinas peruanas de Chan Chan (en las afueras de

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Trujillo). La llamada "revolucin de Trujillo", como la conocen los apristas, fue paralela a otros
movimientos revolucionarios en diversos puntos del pas. La Constitucin de 1933 proscriba a todo
partido internacional. Basndose en esto e invocando que la nacin se encontraba en peligro, el
gobierno declara ilegal al Partido Aprista en 1932. Sin embargo, el Presidente fue asesinado con
varios disparos a quemarropa el 30 de abril de 1933 en el Campo de Marte de Lima, aparentemente
por el aprista Alejandro Mendoza Leyva.
En las elecciones de 1936, el entonces clandestino APRA apoy a Luis Antonio Eguiguren quien
result electo; sin embargo, el Congreso invalid la eleccin por el apoyo aprista que en realidad no
poda ser comprobado. Es en 1945 cuando el APRA vuelve a la legalidad al participar en la coalicin
del Frente Democrtico Nacional de Haya de la Torre, scar R. Benavides y Jos Luis Bustamante y
Rivero, encabezada por este ltimo quien se convirti en Presidente Constitucional de la Repblica.
Gracias a la mayora, Haya y el APRA controlaban la bancada del Frente y el Legislativo en su
conjunto; desde all, lograron aprobar diversas medidas justas para el pueblo peruano, adems de
exigir mayor celeridad para las reformas que Bustamante intentaba detener .Hicieron vigorosa
presin para lograr sus objetivos, provocando la reaccin de la derecha lo cual origin una etapa de
desgobierno y anarqua que puso en jaque al rgimen. Ante esto, la bancada oficialista no aprista
inasisti al Legislativo provocando su receso. Se produjeron levantamientos en todo el pas,
incluyendo el aprista realizado en el Callao. Bustamante se vio obligado a gobernar mediante
decretos leyes y a proscribir nuevamente al APRA mientras la oligarqua tocaba la puerta de los
cuarteles. Finalmente, todo esto desemboc en el golpe de Manuel A. Odra, digitado por el poder
econmico, y la represin subyacente. Haya de la Torre fue perseguido y Bustamante, deportado.
Haya se refugi en la embajada de Colombia en Lima en la que estuvo cinco aos asilado puesto
que la dictadura odrista se negaba a otorgar el salvoconducto para que saliera del pas, situacin
que se constituy en un importante caso de referencia en el Derecho Internacional.
En 1954, Haya es autorizado a salir del Per gracias a la presin internacional era amigo de diversos
personajes, como Albert Einstein, y publica un artculo en la revista Life donde empieza a esbozar el
"antiimperialismo democrtico sin imperio". Es en ese momento, segn algunos analistas, que el
Apra abandona sus banderas primigenias y tiene un viraje conservador. Recin en 1956, los tres
principales candidatos presidenciales aseguraban la vuelta a la legalidad de su partido; en virtud de
este ofrecimiento, Haya de la Torre apoy inicialmente a Hernando de Lavalle y ms tarde al
vencedor Manuel Prado y Ugarteche, smbolo del poder econmico. Fue cuando el pas vivi una
megacoalicin que sustent al gobierno pradista: el mismo Manuel Prado y Ugarteche, Vctor Ral
Haya de la Torre, Manuel A. Odra, Pedro G. Beltrn, Eudocio Ravines y Julio de la Piedra. Fue,
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pues, "un rgimen al cual ha sostenido con probada lealtad y decisin el Partido Aprista Peruano "
(Haya, 1962). Con ello, Haya y su partido en sus inicios claramente antioligrquicos sustentaron as,
un rgimen claramente oligrquico probablemente con la esperanza de llegar al poder por va legal y
ya en ejercicio de este, hacer las reformas convenientes. Aos ms tarde, consultado por Julio Cotler
sobre el asunto, Haya respondi que "haba juzgado mal la situacin y que pens que la oligarqua
tena ms fuerza de la que realmente tena".
En las elecciones generales de 1962 se lanz por segunda vez como candidato presidencial, esta
vez por la "Alianza Democrtica", que agrupaba al Partido Aprista, el viejo partido de izquierda, con el
Movimiento Democrtico Pradista, que representaba a los mayores sectores del poder econmico.
Haya obtuvo 558,237 votos frente a los 534,824 de Fernando Belande Terry (Accin Popular) y a
los 48,404 del ex presidente Manuel Odra (Unin Nacional Odrista); Como no obtuvo el porcentaje
necesario para ser proclamado presidente, la eleccin iba a ser decidida por el Congreso a instalarse
el 28 de julio, tal y como lo estableca la Constitucin de 1933. Aparentemente, las Fuerzas Armadas
del Per teman que Haya llegara al poder y acudieron a Palacio para informar de su contrariedad;
informado de esto por el presidente Prado. Haya habra tratado de efectuar un alianza con Fernando
Belande pero llegaron a un puerto muerto, con lo que slo pudo consolidar una con Manuel A. Odra
por la que cedera los votos apristas al odrsmo. Las Fuerzas Armadas denunciaron fraude en diez
departamentos y se pronunciaron tambin en contra del virtual presidente Odra (y no contra Haya,
segn posicin del historiador Percy Cayo Crdoba). Finalmente, el 18 de julio se produjo el primer
golpe institucional de las FF.AA., encabezado por el Gral. Ricardo Prez Godoy, que derroca el
gobierno de Manuel Prado y Ugarteche, declara nulas las elecciones e instala una junta militar de
gobierno. El golpe fue respaldado por Accin Popular y tardamente por el APRA. Ya en las
elecciones generales de 1963, gan Fernando Belande Terry con 39% frente al 34% de Haya.
Durante los aos del gobierno de Belande, Haya y su partido se mantuvieron en la oposicin junto a
Manuel Odra, formando la coalicin APRA-UNO, la que por su nmero controlaba el Legislativo y se
opona fuertemente al belaundista. Se opusieron a las medidas propuestas por el gobierno,
provocando que la primera ley reforma agraria tuviese un alcance mnimo: el Parlamento declar
inafectables las explotaciones 'eficientes' y dedicadas a los cultivos de exportacin, decidi que las
afectaciones en las reas atrazadas fueran supervisadas por una oficina del Legislativo y recort
sistemticamente los recursos destinados a los bonos gubernamentales de pago por las
expropiaciones; la primera Reforma Agraria slo expropi el 3% de las tierras expropiables y
benefici slo a 13 500 familias. Asimismo, el Congreso Nacional de mayora APRO-odrista, censur
seis gabinetes y casi cien ministros del gobierno de Fernando Belaunde
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Tras la llegada del gobierno militar de Juan Velasco Alvarado, los partidos polticos -entre ellos el
APRA- son proscritos y perseguidas sus bases populares. No obstante, en 1970, en el Da de la
Fraternidad, reclam la paternidad intelectual de las reformas que realizaban los militares,
protestando porque estos no reconocan la deuda intelectual que le tenan: "Debemos estar
insatisfechos porque no es manera, aceleradamente y furtivamente, de llevar esas ideas adelante y
de esconderlas, sobre todo ocultando su origen y procedencia".
Haya de la Torre encabez la presin popular ejercida contra el gobierno de Francisco Morales
Bermdez para que los militares volvieran a sus cuarteles y se restituyera la democracia. Una
Asamblea Constituyente haba sido anunciada el 28 de julio de 1976 pero las elecciones recin se
realizan en 1978. El Partido Aprista tuvo la primera mayora, seguido del Partido Popular Cristiano.
Haya de la Torre fue elegido con la ms alta votacin como diputado constituyente y fue designado
unnimemente para ejercer la presidencia de la Asamblea Constituyente. En un acto simblico, su
sueldo por el ejercicio del cargo fue de solo 1 sol de oro. El mismo da de la instalacin de la
asamblea, Haya de la Torre marc su clara independencia con respecto al rgimen militar:

DECESO:
Victor Ral Haya de la Torre muri el 2 de agosto de 1979 en la ciudad de Lima. En sus funerales,

JOS CARLOS MARIATEGUI

estuvieron presentes varios lderes

del partido, entre ellos Luis Alberto

Snchez, Ramiro Prial, Andrs Townsend, Javier Valle Riestra y Armando Villanueva, as como una
amplia multitud[cita requerida]. Fue enterrado en el Cementerio General de Miraflores de la ciudad de
Trujillo. Su atad reposa debajo de una gran roca con la frase "Aqu yace la luz"

Jos Carlos Maritegui La Chira (Moquegua, 14 de junio de 1894 - Lima,

16 de abril de 1930), fue un escritor, periodista, y pensador poltico
marxista peruano. Autor prolfico a pesar de su temprana muerte, El
Amauta (del quechua: hamawt'a; 'maestro', nombre con el que
tambin es conocido en su pas) es uno de los principales
estudiosos del marxismo en Iberoamrica, destacando entre todas
sus obras: 7 ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana,
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obra de referencia para la intelectualidad del continente. Fue el fundador del Partido Socialista
Peruano(que Eudocio Ravines aprovechando la muerte de Mariategui transformara en Partido
Comunista Peruano en 1930, a instancias de la III Internacional) que segn su acta de fundacin,
tendra como herramienta axial al Marxismo-Leninismo, en 1928, y de la Confederacin General de
Trabajadores del Per en 1929. Para el socilogo y filsofo Michael Lwy, Maritegui es
"indudablemente el pensador marxista ms vigoroso y original que Amrica Latina haya conocido.
As mismo, Jos Pablo Feinmann, filsofo y crtico cultural argentino, lo declara el "ms grande
filsofo marxista de Latinoamrica".
INFANCIA Y JUVENTUD:
Maritegui naci en Moquegua, en el seno de una familia muy humilde. Sus padres fueron Mara
Amalia La Chira Ballejos y Francisco Javier Maritegui Requejo. Tuvo dos hermanos: Guillermina y
Julio Csar Maritegui.
En 1899, se traslad con su madre y hermanos a Huacho y en 1902, tras un accidente en la escuela,
fue internado en la clnica Maison de Sant de Lima. Su convalecencia fue larga y qued con una
anquilosis en la pierna izquierda que lo acompaara el resto de su vida. Por haber quedado
inhabilitado para las recreaciones propias de su edad, frecuent desde entonces la lectura y la
reflexin
En 1909, ingres al diario La Prensa para realizar tareas auxiliares, primero como alcanzarrejones
(portapliegos) y luego como ayudante de linotipista. A pesar de no haber culminado sus estudios
escolares, lleg a formarse en periodismo y empez a trabajar como articulista, primero en La
Prensa (1914-16) y luego en el diario El Tiempo (1916-19), al mismo tiempo que colaboraba en las
revistas Mundo Limeo, Lul, El Turf y Colonida. Usando el seudnimo de Juan Croniqueur ironiz la
frivolidad limea y exhibi una vasta cultura autodidacta, que lo aproxim a los ncleos intelectuales
y artsticos de vanguardia. Se hizo amigo del escritor Abraham Valdelomar con quien form un do
diletante cuyos duelos de ingenio eran reproducidos por ellos mismos en sus crnicas. Por esa
poca (llamada luego despectivamente por l mismo como su edad de piedra) cultiv con
entusiasmo la poesa pero nunca public su anunciado poemario titulado Tristeza.

Lic. Mara A. Crdenas Amasifuen

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Csar Falcn, Jos Carlos Maritegui y Flix del Valle, en una playa de Lima. 1918.
En 1918 sus intereses viraron hacia los problemas sociales. Fund con el periodista Csar Falcn la
revista Nuestra poca, desde donde critic el militarismo y la poltica tradicional pero de la que solo
salieron dos nmeros. En 1919 e igualmente en colaboracin con Falcn fund el diario La Razn,
desde donde apoy la reforma universitaria y las luchas obreras. Dicho diario tampoco tuvo larga
vida y fue clausurado en el gobierno del presidente Augusto B. Legua, probablemente por un
presidente preocupado por las crecientes manifestaciones populares que alentaba desde sus
pginas.
VIAJE A EUROPA Y FORMACIN SOCIALISTA:
Viaj a Europa gracias a una beca que le fue entregada por el gobierno de Legua como una forma
encubierta de deportacin. En Europa, a decir de l mismo, fue donde hizo su mejor aprendizaje. Se
vincul con escritores representativos, estudi idiomas, inquiri sobre las nuevas inquietudes
intelectuales y artsticas y concurri a conferencias y reuniones internacionales.
En Italia se cas con Ana Chiappe y estuvo presente durante la ocupacin de las fbricas en Turn,
as como en el Congreso del Partido Socialista Italiano, donde se produjo la escisin histrica y se
conform el Partido Comunista Italiano. Form parte de crculos de estudio del Partido Socialista
Italiano y asumi el marxismo como mtodo de estudio, cuando Mussolini estaba a punto de tomar el
poder. Segn su anlisis, la victoria del fascismo es el precio que un pas debe pagar por las
contradicciones de la izquierda.
Visit tambin Alemania, Francia, Austria, Checoslovaquia y Blgica. No pudo visitar la Unin
Sovitica.
RETORNO AL PER:
El 17 de marzo de 1923 regres a Lima, acompaado de su esposa y su primognito. Dict
conferencias en la Universidad Popular Gonzlez Prada sobre la crisis mundial derivada de la
primera guerra mundial. Asumi la direccin de la revista Claridad cuando Vctor Ral Haya de la
Torre, futuro lder del APRA, viaj a Mxico en calidad de exiliado. Llam a la realizacin del Frente
nico de Trabajadores.
En 1924, debido a su antigua lesin, debi amputrsele una pierna. Pero no ces por ello su
actividad creadora, continundola recluido en una silla de ruedas. En 1925 fund la Editorial Minerva
Lic. Mara A. Crdenas Amasifuen

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que public obras suyas y de otros autores peruanos, comenzando por su primer libro recopilatorio
de ensayos: La escena contempornea, sobre la poltica mundial. En 1926 fund la revista Amauta
(en quechua sabio o maestro), que cohesion a una amplia generacin de intelectuales en torno a
una nueva apreciacin del quehacer nacional y dio impulso al movimiento indigenista en arte y
literatura. Asimismo, colabor asiduamente en los semanarios limeos Variedades y Mundial.
Fue puesto en prisin en 1927 durante un proceso contra los comunistas acusados de conspirar
contra el gobierno de Legua, pero luego le dieron arresto domiciliario. En 1928 rompi
ideolgicamente con Vctor Ral Haya de la Torre y fund el Partido Socialista Peruano,
convirtindose un ao ms tarde en su Secretario General. Durante el mismo ao, fund la revista
proletaria Labor y public sus monumentales 7 ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. En
1929 fund la Confederacin General de Trabajadores del Per.

LA REUNIN DE MONTEVIDEO:
El proyecto poltico de Jos Carlos Maritegui se puso a prueba en el Congreso Sindical
Latinoamericano de Montevideo (mayo de 1929) y la Conferencia Comunista Latinoamericana (junio
del mismo ao). A ellas asisti el Partido Socialista Peruano con cinco delegados que llevan
planteamiento de Mariategui: Hugo Pesce, Julio Portocarrero, Jos Bracamonte (piloto de la Marina
Mercante Nacional, fundador de la Federacin de Tripulantes del Per), Juan Peves (dirigente
campesino de Ica, fundador de la Federacin de Yanacones) y Carlos Saldas (dirigente textil). Estos
planteamientos fueron cuestionados por el bur poltico de la Internacional en Sudamrica,
generando una distancia entre los planteamientos de la III Internacional Comunista, y las posturas de
Mariategui. En definitiva, Maritegui no "acept subordinarse a la jerarqua comunista", leer a Alberto
Tauro del Pino "Enciclopedia Ilustrada del Per"(2001) Peisa, tomo 10.
En febrero de 1930 Eudocio Ravines fue nombrado Secretario General del Partido Socialista del
Per, en reemplazo de Maritegui quien estaba preparando un viaje a Buenos Aires, donde podra
tratar su enfermedad y participara en el Consejo General de la Liga Antiimperialista. Tambin
proyectaba dar envergadura continental a su revista Amauta trasladando su sede de Lima a la capital
argentina.
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ULTIMOS DAS:
A fines de marzo, Mariategui fue internado de emergencia. Muri el 16 de abril, casi en vsperas de
su esperado viaje a Buenos Aires. El 20 de mayo la direccin del Partido Socialista, con Eudocio
Ravines como Secretario General y Jean Braham Fuentes Cruz como Presidente General, cambi el
nombre del Partido Socialista del Per por el de Partido Comunista Peruano. Fue enterrado en el
Cementerio Presbtero Maestro.

AUGUSTO SALAZAR BONDY

Augusto Csar Salazar Bondy, (n. Lima, 8 de diciembre de 1925 f. Lima, 6 de febrero de 1974), fue un educador, periodista 1 y
filsofo peruano.

ESTUDIOS:
Augusto Salazar Bondy fue el segundo hijo de Augusto Salazar,
natural de Ferreafe, y de Mara Bondy, natural de Chimbote, al
norte de Lima. Su hermano mayor fue el escritor Sebastin
Salazar Bondy, quien naci un ao antes. En 1930, ingresa a estudiar en el Colegio Alemn hasta
1932 y, luego, sigui sus estudios primarios y secundarios en el Colegio San Agustn entre 1933 y
1941.
En 1945, se matricul en el primer ao de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
siendo paralelamente profesor en el Colegio San Andrs. Estudi filosofa teniendo como maestros a
Mariano Iberico, Luis Felipe Alarco, Carlos Cueto Fernandini, Francisco Mir Quesada Cantuarias y
Walter Pealoza.
En 1948, viaj para estudiar en el Colegio de Mxico, donde particip en el seminario de historia del
pensamiento hispanoamericano del filsofo espaol Jos Gaos, cercano a la fenomenologa. Luego,
estudi en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico junto con Leopoldo Zea.
El 29 de diciembre de 1950, obtuvo el bachillerato en Humanidades con la tesis El saber, la
naturaleza y Dios en el pensamiento de Hiplito Unanue. Al ao siguiente, viaj a Francia para
estudiar en la Escuela Normal Superior de Pars, on Jean Wahl y Jean Hyppolite. En la Sorbona,
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asisti al seminario de Gaston Bachelard, interesndose en las ideas de Heidegger, Sartre y Camus.
En 1952, viaj por Italia, Suecia, Noruega y Dinamarca y asisti a clases en la Universidad de
Mnich.

CARRERA:
El 13 de agosto de 1953, obtuvo el grado de Doctor en Filosofa con la tesis Ensayo sobre la
distincin entre el ser irreal y el ser real, tras lo cual comenz su carrera como catedrtico principal
interino en San Marcos: en Letras, fue profesor de tica; y en Educacin, ense Pedagoga de la
filosofa y de las ciencias sociales.
Fund el Colegio Cooperativo Alejandro Deustua (de la Federacin de Empleados Bancarios). En
1956, particip en la fundacin del Movimiento Social Progresista (MSP), junto a su hermano
Sebastin, Santiago Agurto Calvo (secretario general), Alberto Ruiz Eldredge, Francisco Moncloa,
Jos Matos Mar, Nicomedes Santa Cruz, Abelardo Oquendo y Jorge Bravo Bresani, entre otros. El
movimiento se disolvi en 1962, luego de su fracaso electoral de ese ao.
En 1960, ingres a ensear filosofa en el Colegio Guadalupe y fue nombrado miembro de la
comisin encargada de elaborar el nuevo currculo de la seccin doctoral de la Facultad de
Educacin. Organiz el Departamento de Metodologa en la Facultad de Educacin. En 1964, fue
nombrado presidente de la comisin encargada de organizar la Facultad de Estudios Generales. En
octubre del mismo ao, asisti al V Seminario de Educacin Superior de las Amricas en Lawrence,
Kansas, donde dirigi las discusiones sobre la creacin de Estudios Generales en la Universidad de
San Marcos. Particip en la constitucin del Instituto de Estudios Peruanos, junto con Julio Cotler y
Jos Matos Mar, entre otros.
En 1970, el gobierno nacionalista del general Juan Velasco Alvarado lo nombr vicepresidente de la
Comisin de la Reforma de la Educacin y presidente del Consejo Superior de Educacin. Fue uno
de los idelogos y gestores de la ideologa revolucionaria de la dictadura, en particular la Reforma
Educativa Peruana. Para impulsar esta reforma, parta del siguiente diagnstico: Nuestra educacin
ha sido encubridora y alienante, incapaz de promover transformaciones revolucionarias; antes bien,
ha sido inmovilizadora y ha estado orientada a mantener el orden de cosas. En 1972, logr la
aprobacin de la Ley General de Educacin (preparada por la Comisin de Reforma Educativa) que
sera derogada en el 2do gobierno del presidente Fernando Belande. Pero de raigambre pro-

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occidentalista, no comprendi la diversidad cultural de la nacin peruana, tampoco tuvo la mirada
ecologista sobre un pas tan mltiple como el Per.
PENSAMIENTO FILOSFICO:
En numerosas de sus obras (en especial, en "Existe una filosofa en nuestra Amrica?") Augusto
Salazar Bondy sustent su tesis de que el pensamiento filosfico acadmico de Latinoamrica
careca de originalidad, al poseer un carcter imitativo y anatpico. La causa de este carcter
defectivo del pensamiento acadmico resida, segn Salazar, en la dominacin econmica e
ideolgica que sufra la regin.
Salazar Bondy propuso la constitucin de una filosofa de la liberacin que profundizara en el estudio
de las causas de la dependencia y coadyuvara a una verdadera independencia.
En su obra Para una filosofa del valor, combin las metodologas de la filosofa fenomenolgica y el
anlisis lingstico en el estudio del valor (tanto moral como esttico). Se enfrent al subjetivismo,
para el cual la fuente de las valoraciones no es ms que el sentimiento subjetivo de aqul que realiza
el juicio; pero tampoco defendi un objetivismo, segn el cual la validez de los valores estriba en
ciertas cualidades propias del objeto valorado. ASB propuso una alternativa de corte trascendental,
sosteniendo que el valor es condicin de posibilidad de la praxis humana.
IV.- PENSAMIENTO NEOLIBERAL EN EL MUNDO:
El neoliberalismo se impone en el mundo con el ascenso al poder de Margaret Thatcher en Inglaterra
(1979) y de Ronald Reagan en Estados Unidos (1981). Fue el inicio de la globalizacin, de una
nueva forma de mesianismo ideolgico, fundado en la idea del homo economicus que acta
racionalmente guiado por su propio inters individual y que sabe lo que quiere. Este mesianismo
tiene sus antecedentes doctrinarios en Camino de servidumbre de Hayek (1944) justo el mismo ao
en el que se publica La Gran Transformacin de Polanyi que es, entre otras cosas, una crtica al
capitalismo desregulado donde se sostiene que el desarrollo de la civilizacin fue posible por el
sometimiento del hombre a las fuerzas impersonales del mercado. Aboga por las libertades
individuales para que los protagonistas de la vida econmica el homo economicus, actuando en un
sistema de libre mercado, logre el supuesto bienestar general de la sociedad. Como dice Todorov en
Experiencia Totalitaria, 2009, el neoliberalismo coloca la soberana de las fuerzas econmicas,
encarnadas en la voluntad de los individuos, por encima de la soberana poltica, sea cual sea su

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naturaleza. Al hacerlo, contraviene paradjicamente el principio fundador del pensamiento liberal que
es que un poder limite otro.
Smith, por su parte, concibe al individuo, a la persona, como un ser social como un ser preparado
por naturaleza para vivir en sociedad y al mercado como institucin social. En su Teora de los
sentimientos morales (1759) sostiene que la simpata (sympathy), es decir, el proceso de ponerse en
el lugar del otro y asumir su situacin, es una caracterstica de los individuos que viven en una
sociedad donde la vida social es civilizada (en una sociedad civil de ciudadanos). La simpata no
excluye el amor propio (self love), pues este es compatible con la preocupacin por los dems. Lo
que no puede existir en la sociedad civil es el egosmo (selfishness) porque es incompatible con la
simpata.
La concepcin de Justicia (en la sociedad civil), es no lesionar al prjimo. No es una concepcin de
amparo que lleva al fortalecimiento del poder del Estado con la excusa de proteger a los ms dbiles.
Esta concepcin de Justicia est en la base de la explicacin del desarrollo econmico y social que
Smith hace en su libro ms conocido Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las
naciones (1776). No es sobre la libertad del homo economicus de la que nos habla Adam Smith.
Para l, la libertad, el autogobierno y la condicin de ciudadana, es evidente, es visible, nicamente
cuando los individuos son concebidos dentro de un contexto de relaciones e instituciones sociales.
Esta es una visin republicana como seala David Casassas en Ciudad en Llamas, La vigencia del
republicanismo comercial de Adam Smith (2010).
EL MERCADO COMO INSTITUCIN SOCIAL:
La prdica de M. Friedman sobre la libertad de los mercados tambin contribuy a la imposicin del
neoliberalismo en el mundo. l no explic cmo se crean los mercados, ni diferenci el mercado de
crdito del mercado de bienes, pero apoyndose en la frase la mano invisible del mercado de
Smith, preconiz su desregulacin y la ausencia de intervencin del Estado en la economa. El
resultado de las polticas aplicadas sobre la base de este discurso libertario fue la acentuacin de
la desigualdad distributiva, porque propici la desconexin de la evolucin de los salarios reales del
comportamiento de la productividad.
Para Smith los individuos pueden actuar libremente en el mercado en tanto no violen las leyes de
la justicia. Ahora bien, como la libertad del individuo no es exgena a la vida social, se alcanza y
se mantiene por medios polticos, en el seno de la vida social. En este sentido la sociedad civil es
concebida como una asociacin de individuos libres e iguales (iguales en el sentido de ser
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igualmente libres, como enfatiza Casassas) en una comunidad cuyos miembros de pleno derecho
disfrutan, sin excepcin, de independencia material, es decir, estn libres de dominacin. Por su
parte, como el mercado tambin es una institucin social, puede estar bloqueado por grupos de
presin, polticos y econmicos, que impiden el ejercicio de la libertad individual. Por lo tanto, el
mercado puede ser diseado polticamente en tal forma que sea compatible con la existencia de
individuos libres e iguales. La mano invisible es, entonces una construccin social y poltica porque
acta, se hace realidad, en una sociedad sin dominacin social.
V.- PENSAMIENTO NEOLIBERAL EN EL PER
En agosto de 1990 el gobierno de Fujimori inici la aplicacin del programa neoliberal del Consenso
de Washington, en un contexto internacional favorable (contrario al de los 80), caracterizado por el
retorno de los crditos externos, la reduccin de las tasas de inters internacional, y el dominio
ideolgico del mercado libre y de la consecuente eliminacin de la intervencin econmica del
Estado. Dado que, segn este Consenso, los recursos deben asignarse slo a travs del mercado, el
Estado debe ser neutral, debe privatizar sus empresas y algunos servicios (seguridad social,
educacin, etc.) y debe redefinir su tamao en funcin del principio de la austeridad y el equilibrio
presupuestal. El propsito del programa neoliberal fue as sentar las bases de un nuevo patrn de
crecimiento y acumulacin.
La estructura de precios relativos que configur la aplicacin por el rgimen fujimorista del programa
neoliberal, trunc el proceso de industrializacin al atrasar el tipo de cambio de manera espectacular,
al erosionar el papel de la demanda interna en la reactivacin del mercado interno, al encarecer el
crdito y, en general, al aumentar los costos industriales de produccin. Con esta estructura de
precios no slo se favoreci la produccin exportable tradicional primaria con ventajas naturales, sino
tambin la produccin de bienes y servicios no transables, como la Construccin y el Comercio,
sectores sensibles al crdito domstico. Pero, la expansin de este crdito que origin un boom de la
Construccin sin precedentes en el ltimo medio siglo, no fue rpido .

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