Textos para Herclito

Platn, Teet. 180c-d.:

No tenemos acaso la tradicin de los antiguos, quienes mediante la poesa ocultaban su
pensamiento a la mayora, al decir que Oceano y Tetis son la gnesis de todas las cosas, de
modo que son como corrientes, y que nada est firme? Y los que vinieron despus, ms
sabios, lo mostraron en forma ms evidente, para que tambin los zapateros, al escucharlos,
comprendieran su sabidura, y cesaran de creer, incesantemente, que algunas de las cosas
estn firmes, mientras otras se mueven, y aprendieran que todas se mueven, y los honraran.
Platn. Sof. 242c-243a:
Segn algunos, son tres los seres, algunos de los cuales combaten a veces entre s, pero
tambin a veces se hacen amigos, y producen matrimonios, partos y sustento de los
descendientes. Pero otro dice que son dos: hmedo y seco o caliente y fro, y los une en
matrimonio. Junto a nosotros, el clan eletico, que comenz con Jenfanes y an antes, ha
expuesto los mitos de que son una sola cosa las que llamamos todas. Posteriormente,
algunas Musas de Jonia y de Sicilia han pensado que es ms seguro combinar ambas tesis
y decir que el ser es tanto muchas cosas como una sola, cohesionndose por el Odio y la
Amistad. En efecto, al divergir siempre convergen, dicen las ms rgidas de las Musas;
mientras las ms dctiles han morigerado la tesis de que esto sea siempre as: por Turnos,
dicen, el Todo unas veces es uno y pacfico por obra de Afrodita, otras veces mltiple y
belicoso consigo mismo por alguna clase de odio.
Metafsica A, 6, 987a32-987b8.
Pues estuvo familiarizado [Platn] desde joven con Crtilo y con las opiniones heracliteanas,
segn las cuales todos los objetos sensibles estn siempre en flujo y no hay conocimiento de
ellos; y l sostuvo estas cosas tambin ms tarde.
674 D. L. IX 1:
Era arrogante ante cualquiera y desdeoso, como es patente por su libro, en el cual dice:
Mucha erudicin no ensea comprensin: si no, se la habra enseado a Hesodo y a
Pitgoras, y a su turno tanto a Jenfanes como a Hecateo.

676 Hipl., IX 9, 5:

Y lo mismo es fcil entenderlo a partir de sus palabras: Se equivocan, dice, los hombres
respecto del conocimiento de las cosas manifiestas, como con Homero, quien pas por el
ms sabio de todos los griegos; a ste, en efecto, lo engaaron unos nios que mataban
piojos dicindole: cuantos vimos y cogimos, a stos los dejamos; cuantos no vimos ni
cogimos a estos los llevamos.
677 IX 10, 2: Herclito censura a Hesodo, porque no conoce el da y la noche; en efecto,
segn dice, el da y la noche es una sola cosa, hablando de este modo: Maestro de muchos
es Hesodo: consideran que sabe muchas cosas ste, quien no conoci el da y la noche,
pues son una sola cosa.
680 Aecio, II 21:
Acerca del tamao del sol, Anaximandro dice que el sol es igual a la tierra, aunque el
crculo, a travs de cuyo <orificio> exhala el fuego y por el cual gira, es 27 veces mayor
que la tierra. Herclito dice que el tamao del sol es del ancho de un pie humano.
809 S. E. Adv. Math. VII 126:
Malos testigos son para los hombres los ojos y los odos cuando se tienen almas brbaras
772 Hipl. IX 10, 7: Todas las cosas las gobierna el rayo
795 Plut., De Exil. 604a: El sol no traspasar sus medidas; si no, las Erinias, asistentes de
Dike, lo descubrirn
818 Estr., I 6: Los lmites del amanecer y del atardecer, la Osa y, opuesto a la Osa, el
trmino del brillante Zeus.
759 (209 Kirk y Raven) Hipl., IX 9, 2: No entienden cmo, al divergir, se coverge
consigo mismo: armona propia del tender en direcciones opuestas, como la del arco y la
lira.
775 (204 Kirk y Raven) Hipol., IX 10, 8: El dios, da noche, verano invierno, guerra paz,
saciedad hambre; se transforma como fuego que, cuando se mezcla con especias, es
denominado segn el aroma de cada una.

741 Clem., Strom. V 104-Simpl. Del Cielo 294, 4:

Este mundo,el mismo para todos, ninguno de los dioses ni de los hombres lo ha hecho, sino
que existi siempre, existe y existir en tanto fuego siempre vivo, encendindose con
medida y con medida apagndose.
Pero tambin tenemos los siguientes pasajes:
743 Clem. Strom V 115: Uno, lo nico sabio, quiere y no quiere ser llamado con el nombre
de Zeus.
744 Clem. Strom V 115: Es ley, tambin, obedecer la voluntad de lo Uno.
750 D. L. IX 1: Una sola cosa es lo sabio: conocer la inteligencia que gua todas las cosas a
travs de todas.
774 Hipol., IX 10, 7: A todas las cosas, al llegar el fuego, las juzgar y condenar.
741 Clem., Strom. V 104-Simpl. Del Cielo 294, 4:
Este mundo, el mismo para todos, ninguno de los dioses ni de los hombres lo ha hecho,
sino que existi siempre, existe y existir en tanto fuego siempre vivo, encendindose con
medida y con medida apagndose.

791 Plut. De E 388e: Con el fuego tienen intercambio todas las cosas y con todas las cosas
el fuego, tal como con el oro las mercancas y con las mercancas el oro.