EL POLITICO Y EL CIUDADANO.

La poltica como profesin es el ttulo de una conferencia realizada por el socilogo

alemn Max Weber el 28 de enero de 1919 en Mnaco de Baviera, que junto con la
conferencia que dict sobre la ciencia como profesin, se agruparon en una sola obra y
posteriormente se publicaron, convirtindose en una lectura clsica que hoy conocemos
con el ttulo de El poltico y el Cientfico.

Esta obra ha sido considerada como un libro de lectura obligada para los estudiosos de la
ciencia poltica. Max Weber, al igual que Maquiavelo en El Prncipe, no tena idea de la
manera en la que influiran sus escritos en las generaciones de estudiosos de la ciencia
poltica, pues su objetivo principal era abrir los ojos a las generaciones de jvenes
alemanes que con una crisis de identidad, y un descontento generalizado por las
circunstancias del periodo ms oscuro de la crisis de la Alemania imperial, que rodearon
la cada de la monarqua, y el nacimiento de la Republica de Weimar, necesitaban una luz
hacia dnde dirigir sus frustraciones.

Esta conferencia, contiene una reflexin magistral, o, si se quiere, una serie de "tipos
ideales" valiosos en la poltica: los polticos y las alianzas partidistas.
La poltica, para l, no es solo una profesin, sino, especficamente una vocacin, como
se explica en el ttulo de su discurso Politik del als Beruf, donde el Beruf alemn es una
expresin de ambigedad lxica oscilando entre "Profesin y Vocacin "

Weber define la poltica como una actividad independiente para dirigir e influir en la
direccin del Estado, y por tanto, la accin puede ocurrir de dos maneras; o se vive para
la poltica, o se vive de la poltica. Pero una manera no excluye a la otra. Quin vive la
poltica "para", lo hace en un sentido de su propia vida, es decir, le da sentido a su vida,
es su vocacin, y lo disfruta; y quienes viven de la poltica, lo establecen como una
profesin para concretar una fuente duradera de ingresos.

Antes que Weber, Aristteles escribi que existan los que llam falsos polticos y deca:
"la mayora de los que participan en poltica reciben esta denominacin incorrecta: en
realidad no son de carcter poltico en la verdad, porque el poltico es el que decide las

acciones bellas en s mismas, mientras que la mayora elige este tipo de vida en vista de
la riqueza y el deseo de poder.

Puede la poltica, el arte de la buena gobernanza, ejercerse con la intencin de influir en

la gestin del poder y con la concepcin weberiana de oportunidad poltica" o, en el peor
de los casos, tanto para aficionados como "polticos profesionales"? En realidad, polticos
somos todos, cuando cruzamos nuestra boleta o expresamos nuestra voluntad de manera
similar, por ejemplo, mediante el aplauso o el desacuerdo en una reunin poltica, mitin,
conferencia, o evento de gobierno, mediante nuestro comentario sobre la marcha que
nuestros gobernantes o representantes dan al Pas, Estado o Municipio; o cuando en una
asamblea de vecinos tomamos las decisiones sobre lo que conviene o no para nuestra
comunidad y para el inters de nuestras familias.

Sin embargo, se puede decir que son principalmente tres cualidades esenciales para un
poltico: pasin, sentido de responsabilidad y previsin. El poltico profesional debe, pues,
rehuir los vicios de la vanidad, la ausencia de una causa y la irresponsabilidad.

Un punto clave en la afirmacin de Weber juega el "sentido de responsabilidad", ligado al

principio de la "tica de la responsabilidad", la calidad fundamental de cada poltico para
ser y llegar a ser lo que es: el artista de la polis. Sin embargo, esto da lugar a
la controvertida cuestin del delicado equilibrio entre la tica y la poltica.

Sobre este punto, y retomando de nuevo a Maquiavelo en el Prncipe" y a su atribuida

frase y por costumbre asignada el fin justifica los medios, escriba: "en un prncipe es
menester mantener la f y vivir con integridad y no con astucia, sin embargo en la
experiencia, existe un abismo entre el ser, y el deber ser, entre la teora y la prctica,
entre el valor de la accin.

Max Weber, en este sentido seal que "los que quieren hacer poltica en general, y
especialmente a aquellos que quieran practicar la poltica como una profesin, debe ser
consciente de esas paradojas y la responsabilidad tica de lo que puede suceder bajo su
profesin.

Otro punto importante de sealar, es que Weber argument que no hay otra forma de
hacer poltica en la sociedad secular, sino a travs del partido, que, burocrticamente
estructurado, ser dirigido por un lder carismtico, idealista, que va a definir sus propios
objetivos de la accin poltica. Sin embargo, los partidos modernos de hoy parecen haber
perdido el antiguo brillo de la representacin de las causas populares, para convertirse en
espectros bastante representativos de los intereses personales y el clientelismo cupular,
que han motivado, afortunadamente en nuestro pas, un cambio en la legislacin electoral
que da fundamento y legitimidad a la figura del candidato independiente, tan mencionado
en el actual proceso electoral.

Ahora bien, esta incursin de ciudadano en lo electoral, nos indica que para que las
democracias funcionen de manera ideal, adems de buenos polticos, tambin debemos
contar con buenos ciudadanos, pero en un sentido ms amplio y no solo en cumplimento
al trmino legal que el artculo 34 de la constitucin otorga a aquel que cumpli los
dieciocho aos y tiene un modo honesto de vivir; ni con las limitantes que los artculos 35
y 36 sealan a sus prerrogativas y obligaciones. Sino a un concepto que conlleva la
participacin en actividades publicas, la exigencia del respeto a los derechos en todos los
aspectos de la vida cotidiana y el inters por estar informado de los acontecimientos. A
nadie hace bien un ciudadano aptico, que no se interesa por los asuntos pblicos, y
que no expresa lo que piensa y siente sobre su entorno, sus conciudadanos y su
gobierno.

Adems, el concepto ideal de ciudadano es el que busca la armona en las relaciones y

respeta los derechos humanos, los que corresponden a los nios, a los animales y
adems cuida el medio ambiente. El mismo Aristteles estableca una diferencia entre los
ciudadanos al sealar en su obra La poltica que toda la discusin precedente ha
demostrado en qu la virtud del hombre de bien y la virtud del ciudadano son idnticas, y
en qu difieren; hemos hecho ver que en un Estado el ciudadano y el hombre virtuoso no
son ms que uno; que en otro se separan; y, en fin, que no todos son ciudadanos, sino
que este ttulo pertenece slo al hombre poltico, que es o puede ser dueo de ocuparse,
personal, o colectivamente, de los intereses comunes.
En los albores de la democracia, en la antigua Grecia, surgi la idea que las decisiones
deban tomarse por los ciudadanos en su conjunto, y que sus ideas deban debatirse.
Tambin encontraron que aunque muchos tenan ese derecho, solo unos pocos tenan la
capacidad. Cmo podan resolver este problema?
Decidieron entonces darle instruccin a los menos favorecidos, equilibrando de esta
manera la desigualdad de condiciones en el debate y la toma de decisiones, le agregaron
el convencimiento que lo que realmente le daba sentido a la marcha de la poltica era el
inters de la comunidad y la pasin. Inters como un concepto opuesto al inters
particular, que no representaba la suma de intereses particulares como origen de un

inters comn, sino que a partir de este concepto naca un concepto elevado a un plano
superior casi divino que tena punto de expresin mximo en la ley y la virtud.
De esta manera, el hombre que no se preocupa de los dems, de manera personal, y no
nicamente dando cumplimiento a la obligacin que un mandato popular le confiere, no
puede ser considerado ciudadano en el sentido Aristotlico del trmino, y al que
aspiramos llegar en un futuro mediato.
Nuestra realidad nos manda cada da un retrato de contrastes, pues mientras
encontramos personas y organizaciones que se preocupan y se ocupan de sus
semejantes, mediante la educacin, la ayuda humanitaria, y la defensa de los derechos
de los menos favorecidos; tambin encontramos infinitas muestras de abuso de aquellos,
que aprovechando la pobreza o la ignorancia de sus hermanos, buscan en estas
debilidades el beneficio propio. La discriminacin en razn de la condicin econmica, el
sexo, el grado de conocimientos, el color de la piel, religin y preferencia poltica, e
incluso la procedencia geogrfica, es una constante en nuestra ciudad, nuestro pas y el
mundo entero.
Este retrato de la realidad es un indicador que la lucha de la democracia y de la poltica es
tambin la lucha por las virtudes y los valores positivos y que no deben ser
responsabilidad nica de los gobernantes o las instituciones de educacin, y debe dejarse
su mayor carga en los ciudadanos de bien, -que como en una guerra- deben salir cada
da a cumplir con sus actividades cotidianas, y en cada una de ellas exigir sus derechos y
los de sus conciudadanos y a seguir dando la batalla a travs de la educacin, pero con
ese ingrediente principal que significa el convencimiento que esta es la solucin al
nepotismo, la corrupcin, la impunidad y la gran mayora de los males que como sociedad
padecemos y que desencadenan el cncer de la violencia la desconfianza en los dems y
la falta de armona.
Es as, que adoptando como ciudadano los conceptos de: pasin, sentido de la
responsabilidad y de previsin que Weber seala a los polticos, el ciudadano como usted
y como yo participando de las decisiones de nuestra comunidad, del club deportivo, la
congregacin religiosa, la junta de vecinos y de la escuela, entre muchas otras formas de
participacin; podemos reivindicar el concepto de poltica; rescatar la confianza en las
autoridades y en nuestros semejantes, y convertimos finalmente en polticos de primera
categora.
Viendo los conflictos polticos y las luchas electorales que se desarrollan en nuestro pas
de manera particular y en el resto del mundo de manera general, no hay lugar a dudas
que debemos conocer las enseanzas de autores clsicos como Aristteles, Maquiavelo y
Weber, para encontrar un nuevo significado a la poltica. Slo de esta manera la poltica
adquirir un significado digno de los hombres de bien, as como el lugar que merece en la
historia, dejando de ser un trmino despectivo para sealar los vicios que teniendo el
hombre individual, se trasladan a los hombres en el poder, denigrando tan noble
profesin.
As pues, es urgente retomar sus ideas, empezando en nuestros hogares con nuestras
familias y nuestra comunidad, dndole un sentido de tica, pasin e integridad a todos los
asuntos pblicos y privados.

Othn Herrera y Cairo Yarahan

Profesor de Ctedra
ITESM, Campus Sinaloa.