PENA DE MUERTE, ARGUMENTOS A FAVOR

1. Argumento a favor:Se piensa que la autoridad debe ser drstica pero eso
no hace que losfamiliares de la vctima recobren la persona asesinada. Al
contrario, vivir con elodio puede multiplicar ese dolor. Hay veces que se
nos presentan personas,las cuales son irremediables, ir rescatables, y es
intil aplicar en ellas ningntipo de rehabilitacin o enviarlos a crcel. Es
ms econmica la pena demuerte, que no mantener al preso
encarcelado durante largos aos. Si unapersona mata a alguien, la
tortura, viola o le realiza cualquier tipo de violacinde sus derechos, esa
persona tambin merece morir, ya que no bastara conpenas privativas
de libertad.Argumento en contra:Puede existir un posible error judicial.
Hay informes que dicen que uno de cadasiete condenados en EE UU
resultaron ser inocentes. Y aunque no seaninocentes, cabe la
rehabilitacin del condenado. No es fcil que una personaviolenta
cambie pero es posible. Donde hay pena de muerte no hay
menoscrmenes que en los estados donde no existe. Y es que, en la
mayora de loscasos, los crmenes no son premeditados sino que son el
resultado de un robou otra accin delictiva que sale mal y acaba en
asesinato, la pena de muerte nova a evitar estas muertes. Por muy
grande que sea el nivel de degradacin deuna persona esta nunca
pierde el derecho fundamental a la vida ya que este esuno de los
derechos humanos.a pena de muerte, pena capital o ejecucin consiste
en provocar la muerte aun condenado por parte del Estado, como
castigo por un delito establecido enla legislacin; los delitos por los
cuales se aplica esta sancin suelendenominarse delitos capitales.Uso
de penas de muerte en el mundo (2009): Abolida Suprimida para
loscrmenes no cometidos en circunstancias excepcionales (como los
cometidosen tiempo de guerra) Contemplada como una sancin penal,
pero suprimida enla prctica Contemplada como una sancin penal, an
aplicadaLa muerte de criminales y disidentes polticos ha sido empleada
por algunassociedades en un momento de su historia, tanto para
castigar el crimen comopara suprimir la disidencia poltica. Actualmente
la pena de muerte ha sidoabolida y penalizada en casi todos los pases
europeos (excepto Bielorrusia), yla mayora de los correspondientes a
Oceana (como Australia, Nueva Zelanday Timor Oriental). La mayora de
pases latinoamericanos han abolido la penade muerte, mientras que en
pases como los Estados Unidos de Amrica,Guatemala y la mayora de
los estados del Caribe an sigue siendo aplicada.En Asia la pena de
muerte est permitida en democracias como Japn e India.En frica, an
se usa en Botsuana y Zambia.En muchos pases donde an se aplica la
pena de muerte, se usa como uncastigo para crmenes de asesinato,
espionaje, traicin, o como parte delDerecho militar.
1 En algunos pases se aplica tambin para castigar delitossexuales,
siendo considerados como tales el adulterio o la sodoma. Tambin

2. se castiga con pena de muerte en otros pases la apostasa, la renuncia

formala la propia religin. En China, el trfico de personas y los casos graves
decorrupcin poltica son castigados con la pena de muerte. En algunos pases
lapena de muerte se utiliza por motivos polticos, con la mxima difusin
posible,como escarmiento de masas: en 2007 en Corea del Norte el director
de unaempresa fue ejecutado pblicamente en un estadio deportivo, ante
150.000personas como castigo por haber realizado llamadas telefnicas al
extranjero. El tema de la pena de muerte es muy controvertido. Los
simpatizantes de lamisma opinan que su realizacin reduce el delito, previene
su repeticin y esuna forma de castigo para el asesinato. Los detractores
argumentan que noreduce el crimen en mayor medida que la cadena perpetua;
son peores que eldelito, son holocausticos y es una discriminacin de hecho
contra las minorasy los pobres que puedan no tener recursos suficientes en el
sistema legal.Segn el informe anual de ejecuciones judiciales de Amnista
Internacional, enel ao 2003 fueron ejecutadas al menos 1.146 personas en 28
pases. El 84%de las muertes documentadas ocurrieron en cuatro pases: la
RepblicaPopular China llev a cabo 726 ejecuciones, Irn mat a 108
personas,Estados Unidos a 65 y Vietnam a 64. La ltima nacin en abolir la
pena demuerte para todos los crmenes fue Uzbekistn, a principios de
2008.4"El Da Mundial Contra la Pena de Muerte" se celebra el octubre. Sin
dudaalguna, la pena de muerte es la sancin ms grave y antigua de la
historia.Seguramente por ello, es la que ha producido, y sigue hacindolo en
laactualidad, un mayor debate o discusin. Este carcter de conflictivo,
esdebido, tambin, a que dicha sancin, conlleva un modo de ver la sociedad
y,en particular al individuo, en especial el sujeto delincuente. As, en el
debate,se ven implicadas muchas disciplinas, etiquetadas bajo el nombre de
Cienciassociales, que van des de la sociologa a la criminologa, pasando por la
poltica,la filosofa y el derecho entre otras. Tambin es evidente, que la
religin, apesar de no ser una de estas disciplinas, tambin se ve implicada,
puesto quela religin tambin da una visin del mundo y de las personas.
Precisamente,por su historia y por sus implicaciones, nos hemos querido
adentrar en el tema,aunque sea de una manera superficial, dadas las
restricciones, tanto deespacio como de tiempo, a las que estamos sujetos. Con
tal objetivo,dividiremos el trabajo en tres grandes bloques: el primero, la
evolucin histricade dicha pena, en dnde tambin hemos incluido una breve
cronologa sobre lapena de muerte en Espaa; el segundo, la situacin actual
en el mundo,cuntos pases la practican todava y cuntos no, junto algunos de
losacuerdos suscritos para su abolicin; y por ltimo, el tercero, en el
queintentaremos abordar los argumentos tanto a favor como en contra de ella.
Porltimo, y a modo de conclusin, intentaremos hacer un balance de lo
quehemos expuesto y comentar, adems, algunas de las alternativas a la
sancincapital y sus problemas.Los argumentos que se mantienen a favor de la
pena de muerte tienen todosellos una respuesta clara.
3. "Ojo por ojo y diente por diente" es uno de los argumentos clsicos de
losdefensores. Proviene de la propia religin. Se piensa que la autoridad debe
serdrstica. Pero eso no hace que los familiares de la vctima recobren la
personaasesinada. Al contrario, vivir con el odio puede multiplicar ese dolor. La

muertedel otro no restituye el mal. En contra, est el posible error judicial

(desde 1900se sabe que en EE.UU. al menos 350 personas condenadas eran
inocentes.Hay informes que dicen que uno de cada siete condenados
resultaron serinocentes. Y aunque no sean inocentes, cabe la rehabilitacin del
condenado.La naturaleza humana es dctil. Ya s que es ms fcil destruir que
construir, yno es fcil que una persona violenta cambie pero es posible.Otro
argumento clsico a favor es el disuasorio: la pena de muerte disuade aotros
asesinos de cometer crmenes. Pero est claro que tampoco es cierto.
Enaquellos estados de EE.UU. donde hay pena de muerte no hay
menoscrmenes que en los estados donde no existe. Y es que, en la mayora de
loscasos, los crmenes no son premeditados sino que son el resultado de un
robou otra accin delictiva que sale mal y acaba en asesinato. La pena de
muerteno va a evitar estas muertes.Y un tercer argumento es el de aquellos
que dicen que la justicia es imperfecta:si van a la crcel salen en cuatro das y
vuelven a delinquir. Pues bien, si elsistema de justicia no es el ms correcto,
como as parece por la valoracin que la gente hace de la Justicia, y si el
sistema carcelario no es el ideal,cmbiense ambos sistemas. Las estadsticas
de los condenados a muerte nosdicen que precisamente lo que no es justo es a
quin se aplica: en EE.UU. lapena de muerte va unida al Racismo y al clasismo:
si no eres blanco y erespobre tienes muchas ms posibilidades de ser
condenado. Y por otra parte, yesa me parece la contradiccin mayor: que
alguien haya acabado con la vidade otra persona se quiere solucionar
quitndole a su vez su vida. Es como si aun adolescente le dices que no debe
fumar mientras t tienes el cigarrillo en laboca. En definitiva, el Estado se cree
en el derecho de acabar con la vida deindividuos que tienen disfunciones
graves en su conducta, lo cual responde acuestiones estrictamente personales
en las que el Estado no tiene ningunaresponsabilidad. Pap Estado reniega de
la paternidad de sus hijos malos.Como dice mi amigo Bernab, se considera
que la sociedad es inocente y elindividuo culpable. Por ello, no tienen sentido ni
la rehabilitacin ni lareinsercin. Terrible!.En el Mundo, ms de la mitad de los
pases la aplican. Pero el caso mssangrante es el de EE.UU. dado que
supuestamente lidera las democraciaslibres: si bien la haba abolido, en 1976
la pena de muerte fue reimplantada en37 estados. Desde entonces unas 600
personas han sido ejecutadas. Y laprogresin de ejecuciones por ao va en
aumento. Ms de 3.000 condenadosesperan saber el da de su ejecucin. Una
reciente encuesta revela que un 75% de los norteamericanos est a favor de la
pena de muerte. Por ello, muchospolticos juegan con esta carta para aumentar
su nmero de votos. Una vezms, para ellos, el fin justifica los medios.En
Espaa la pena de muerte se aboli en 1978 con la Constitucin: la abolasalvo
en caso de guerra, supuesto ste que tambin se elimin en 1995. En los
4. ms de veinte aos de democracia este tema pareca enterrado para
siempre.Sin embargo este es uno de esos temas tab que la gente no suele
apoyar enpblico pero que sigue actuando en nuestro subconsciente. Es
"socialmente" o"polticamente" incorrecto decir que se est a favor de la pena
de muerte. Peroquizs la posibilidad de reimplantarla espero que noestuviese despertandode un "letargo primaveral": y digo esto porque el
letargo, en mi opinin, no nosdespertara renovados a una nueva poca llena

de vida sino todo lo contrario:sera un paso atrs de la condicin humana en

nuestro pas.La condena a muerte en Florida de un espaol, Joaqun Jos
Martnez, havenido reavivando el caso: ya no es algo que les ocurre a los
americanos y apases lejanos o subdesarrollados. Supongo que ver a un
espaol en esostrances hace que uno se replantee el tema. Pero su caso ms
bien animara acuestionarse la pena de muerte. Parece ser que hay muchas
dudas sobre lajusticia del proceso. Sus padres estn pidiendo un nuevo
juicio.En Espaa es el terrorismo de ETA lo que est haciendo que el tema se
estreplanteando. El filsofo Gustavo Bueno es uno de los pocos intelectuales
quepblicamente defiende la pena de muerte. Habla de una "eutanasia
procesal".En realidad, aunque l diga que no es lo mismo, est hablando de la
pena demuerte 1. Colegio Tcnico Profesional Padre Alberto Hurtado Chilln
ARGUMENTO A FAVOR DE LA PENA DE MUERTE La Pena de Muerte en Chile fue
abolida el ao 2001, bajo el mandato del Presidente Ricardo Lagos. Hasta
entonces, y desde 1875 -ao en que se incluy en el orden jurdico nacional 58
personas fueron condenados por los tribunales a dicha pena. Sin embargo, una
vez llegada la democracia en 1990, tanto Aylwin como Frei absolvieron a cada
uno de los condenados a muerte. Hoy, el caso de la menor de 5 aos Francisca
Silva, golpeada, violada y asesinada por un taxista ella ciudad de Valparaso,
abri nuevamente el debate, y de seguro estar presente durante las
campaas presidenciales y parlamentarias. De hecho, fue una diputada del
PPD -y no de la alianza como se podra haber pensado- la que puso la discusin
nuevamente. La parlamentaria Laura Soto seal que "es momento de abrir el
debate sobre la pena de muerte, y si bien siento grandes contradicciones en mi
interior porque he sido histricamente luchadora en contra de ella, hoy da
pienso que no podemos permitir que nios inocentes sigan muriendo en manos
de monstruos como ste", en alusin a Jaime Saavedra, el confeso autor del
horrible crimen. Por su parte, el ministro de justicia ha sido categrico,
sealando que "el Estado no mata", y cerrando la puerta a cualquier discusin
sobre la reinstauracin de la Pena de Muerte en Chile. "Este debate valrico,
profundo, yace hizo en Chile y se elimin la pena de muerte por una razn bien
concreta: el Estado no puede asesinar gente independiente de lo que esa
persona haya hecho", seal a Canal 13.Con este pequeo texto extrado
sobre la abolicin de la pena de muerte en Chile, comienzo este argumento en
Pro de la pena de muerte, a pesar de que es un tema que conduce a grandes
diferencias de opinin y en el que definitivamente es muy difcil ser de un slo
sentir. En mi modo de
5. pensar, si se utiliza la pena de muerte en casos justificados como el que he
planteado en el extracto, se pude evitar nuevos crmenes salvando as otras
vidas. Esta puede servir como medida ejemplifica dora debido a que del castigo
a uno, los otros criminales la sociedad en general sabrn que sus delitos graves
sern castigados pudiendo perder an su propia vida; conociendo las
consecuencias pensarn antes de actuar. Al quedar el malhechor de delitos
graves vivo en prisin, no slo se pierde la tranquilidad de las vctimas, sino
tambin el resto de la poblacin que queda expuesta a nuevo ataque por parte
de este, y lo que es peor, se le debe alimentar, vestir, medicinar, cuidar con

personal especializado al cual hay que pagarles un sueldo y es justo que con
los impuestos que pagamos los chilenos se tenga que mantener a asesinos,
violadores, delincuentes, entre otros, en lugar de ocupar esos recursos en
mejorar la educacin que tanta falta nos hace y alimentar, vestir y brindar
abrigo atentos desposedos en nuestra sociedad? 2. Colegio Tcnico
Profesional Padre Alberto Hurtado Chilln Adems, cuando un criminal es
enjuiciado, si tiene recursos paga su libertad, si su defensor es inteligente
queda tambin en libertad, si cuenta con respaldo de buenos mdicos a lo
mucho lo declaran incompetente o enfermo mental. Es por esto que, a pesar
de que hay muchos que consideran que la pena de muerte es una violacin a
los derechos humanos, uno de los ms grandes filsofos que ha tenido
occidente, y que es el formador del pensamiento Kant, conocido en estos das,
es partidario de la pena de muerte. Eles incluso talionaste, es decir, sostiene
prctica y explcitamente la doctrina del Talin del ojo por ojo, diente por
diente, por lo tanto, yo creo que esta opinin no es vlida. Todos los
ciudadanos tenemos el derecho de defendernos de las agresiones que atentan
contra nuestra vida. Acaso una vctima porque est siendo agredida pierde
sus derechos? y an ms acaso no es justo que se recompense el dao
sufrido? Actualmente la pena de muerte est vigente en 87 pases y en cinco
de ellos, la aplican tambin amenores de edad. Se cree que donde existe la
pena de muerte, es temida por los criminales y que si es suprimida aumentara
la audacia de estos. Por otra parte, creo que se trata de una pena justa, que
castiga adecuadamente la culpabilidad. Por el lado social vimos que esta pena
tiene el carcter de intimidacin y de disuasin para otros delincuentes. Si lo
miramos por el lado legal encontramos que una vctima como la del caso
sealado, no puede ejercer su derecho de legtima defensa, por lo tanto, es la
sociedad la que debe llevarla a cabo. La pena de muerte sera pues, un
asesinato en legtima defensa. Y desde el punto de vista de la defensa de la
sociedad, como ya lo mencione anteriormente, esta pena es necesaria cuando
no se puede hacer otra cosa con los criminales incorregibles, que no tienen
sentido de moral, y por lo tanto de sentimientos de piedad, hay que eliminarlos
en absoluto de la sociedad. El poder social no puede permitir que exista ni la
ms mnima posibilidad de que un acto se repita por difcil que sea. Esta pena
es necesaria, hay una existencia inmemorial de la pena de muerte, por lo
tanto, me declaro completamente a favor de la pena de muerte por los delitos
de :* Asesinato (Nm. 35:16-21, 30:33; Debut. 17:6; Lev. 24:17)*
PENA DE MUERTE

INTRODUCCIN
Sin duda alguna, la pena de muerte es la sancin ms grave y antigua de la
historia. Seguramente por ello, es la que ha producido, y sigue hacindolo en la
actualidad, un mayor debate o discusin. Este carcter de conflictivo, es debido,
tambin, a que dicha sancin, conlleva un modo de ver la sociedad y, en

particular al individuo, en especial el sujeto delincuente. As, en el debate, se ven

implicadas muchas disciplinas, etiquetadas bajo el nombre de Ciencias sociales,
que van des de la sociologa a la criminologa, pasando por la poltica, la filosofa
y el derecho entre otras. Tambin es evidente, que la religin, a pesar de no ser
una de estas disciplinas, tambin se ve implicada, puesto que la religin tambin
da una visin del mundo y de las personas.
Precisamente, por su historia y por sus implicaciones, nos hemos querido
adentrar en el tema, aunque sea de una manera superficial, dadas las
restricciones, tanto de espacio como de tiempo, a las que estamos sujetos. Con tal
objetivo, dividiremos el trabajo en tres grandes bloques: el primero, la evolucin
histrica de dicha pena, en dnde tambin hemos incluido una breve cronologa
sobre la pena de muerte en Espaa; el segundo, la situacin actual en el mundo,
cuntos pases la practican todava y cuntos no, junto algunos de los acuerdos
suscritos para su abolicin; y por ltimo, el tercero, en el que intentaremos
abordar los argumentos tanto a favor como en contra de ella. Por ltimo, y a
modo de conclusin, intentaremos hacer un balance de lo que hemos expuesto y
comentar, adems, algunas de las alternativas a la sancin capital y sus
problemas.

EVOLUCIN HISTRICA DE LA PENA DE MUERTE

La pena capital fue rechazada por la iglesia hasta el siglo XI. Es en el siglo XVIII
cuando la humanidad empieza a plantearse si dicha pena cumple una utilidad
dentro de la sociedad. La pena de muerte empieza a imponerse con mayor
frecuencia y de forma ms cruel y despiadada, llegando incluso a aplicarse en
algunos lugares de Alemania, con el nico fin de que no prescribiera.
A mediados del siglo XVIII se inicia una controversia sobre la pena capital que
perdurar hasta la actualidad. Abolicionistas y antiabolicionistas podemos
encontrar tanto entre positivistas, entre partidarios de una direccin intermedia y
entre tcnico-jurdicos.
Defensores de la pena capital han sido Rousseau, Balmes, Garofalo, Alfonso de
Castro, Lombroso, etc... Veamos lo que describa Rousseau en su obra el
Contrato Social: "Todo malhechor, , atacando el derecho social, convirtese en
rebelde y traidor a la patria (...) La conservacin del Estado es entonces
incompatible con la suya; es preciso que uno de los dos perezca".

Entre los partidarios de la abolicin de la pena de muerte encontramos a Voltaire,

Unamuno y Pellegrino Rossi entre otros. ste ltimo distingue entre el presente y
futuro, afirmando que la pena capital cumpla una funcin positiva en una poca
determinada, teniendo que ser abolida cuando dejase de cumplir dicha funcin.
Pero el ms destacado fue Cesare de Beccaria, que en su obra De los Delitos y las
Penas profesa la inutilidad de la pena capital, y por tanto, al ser intil, aboga por
su desaparicin.
En mayo de 1974 los profesores numerarios espaoles de Derecho Penal,
solicitan la abolicin de la pena de muerte, siendo en la actualidad la postura
prevalente entre los especialistas del tema.
La pena de muerte fue aplicada en el mundo oriental, en el griego, en el romano
y, a pesar de los sentimentalismos del cristianismo primitivo, en las instituciones
jurdicas de la Iglesia imperial, de la brbara, de la feudal y de la Inquisicin,
afianzndose vigorosamente en los estatutos y en las leyes de la Edad Media y
particularmente durante los siglos XVI, XVII y XVIII.
Cabe citar que algunos pueblos antiguos no conocieron la pena de muerte u
otorgaron a la misma un lugar extremadamente modesto en el catlogo punitivo.

LA PENA DE MUERTE EN EL DERECHO GERMNICO

Lo injusto aparece como un ataque al ofendido y a sus familiares, que tienen el
derecho y el deber de vengarse mediante la vida y la propiedad del autor, o bien
de los miembros de su parentela. En este tipo de derecho, se consideran penas
capitales aquellas que producen por efecto, inmediato o mediato, ineludible o
eventual, la prdida de la vida, y lo que le caracteriza es la previsin que tiene
para cada clase de delito de una modalidad determinada de ejecucin capital,
segn el texto legal o costumbre que se aplique. Por ejemplo, el
descuartizamiento mediante el hacha era pena reservada, casi exclusivamente,
para los delitos de traicin.
EVOLUCIN DE LA PENA DE MUERTE (S. XVIII- Actualidad)
En el s. XVIII la humanidad se plantea, por primera vez, el problema de la
existencia de la pena capital. El derecho penal de la primera mitad del s.XVIII se
caracteriza por :

a)Su endurecimiento: impone la pena capital a una persona con 17 aos

cumplidos, que hubiese cometido un simple hurto en la Corte o dentro de cinco
leguas de su rastro y distrito.
b) La trascendencia a los familiares: stos son expulsados del pas, y con lo cual,
pierden todos sus bienes.
c) La posibilidad de imponer penas arbitrarias.
d) La desigualdad ante las penas segn la categora del condenado
e)El calificar como delitos ms graves los de lesa majestad divina y humana.
f) El emplear, prdigamente, la pena de muerte y el ejecutarla eligiendo
modalidades crueles.
En sus orgenes, el movimiento abolicionista, no siempre fue total, es decir, no
siempre se pide, ni tampoco se consigue, la abolicin de la sancin capital,
reduciendo los delitos merecedores de dicha sancin.
Entrando en el s.XIX es cuando en algunos pases empieza a abogarse por la
abolicin total. Desde mediados del siglo pasado hasta la primera guerra
Mundial, prosigue, cada vez con ms firmeza, el movimiento abolicionista :
doctrinal y legislativo. La posguerra es la primera contienda mundial, no es
favorable para el movimiento abolicionista, debido a una serie de factores: el
aumento de la criminalidad violenta, sangrientas conmociones polticas y
sociales, etc... Lo mismo sucedi en el perodo de la Segunda Guerra Mundial.
En este periodo, se produce un retroceso del abolicionismo. Sin embargo,
podemos afirmar, que tras las conmociones que han acontecido en el mundo
durante el s.XX (Guerras Mundiales, exterminio judo, y actualmente las guerras
en los pases africanos, en el este de Europa, etc...) han hecho replantear la
abolicin de la pena de muerte. Como veremos en el siguiente bloque, la
evolucin del abolicionismo ha sido ascendente en la segunda mitad del s.XX.

EL CATOLICISMO Y LA PENA DE MUERTE

Si bien muchos especialistas abogan por dejar a un lado la cuestin de la religin
a la hora de solucionar o debatir la cuestin de la pena de muerte, lo cierto, es que
en la realidad ha jugado un papel muy importante. Sin duda alguna, durante
muchos siglos, y todava an, las religiones y sus instituciones han tenido un

poder enorme en la mentalidad de los hombres. Como apunta J. K. Galbraith: "En

los primeros momentos del cristianismo, el poder se origin con la vigorosa
personalidad del Salvador. Casi inmediatamente surgi una organizacin, los
Apstoles, y con el tiempo la Iglesia, como organizacin se convirti en la ms
influyente y duradera de todo el mundo". Es por ello, que creemos importante,
dedicar un apartado a las consideraciones dogmticas religiosas.
Cabe mencionar, que slo hablaremos del catolicismo, pero la misma importancia
han tenido otras religiones en diferentes partes del mundo (por ejemplo el
Islamismo).
Requisitos catlicos de la pena:

a)Utilidad de la pena
La pena para ser justa ha de ser til a la comunidad en general y tambin a las
personas ms directamente relacionadas con ella. Segn el concepto bblico de la
fraternidad universal, cada ciudadano debe ayudar a todos los dems. La
autoridad, el derecho, debe servir a todos.
b)Dignidad de la pena
El catolicismo postula que la pena sirva a la prevencin general y a la especial.
Pero exige, adems, que la pena sea digna. En definitiva, que sea humana y, por
lo tanto, rechaza la venganza y la crueldad.
c)Necesidad de la pena
La pena ha de ser necesaria al bien comn y a las personas directamente
afectadas por ella. En este punto coinciden los tratadistas catlicos.
A la luz de la teologa catlica, la retribucin jurdica supone y exige represin,
en cuanto es necesaria para la prevencin, general y especial, de futuros delitos.
La pena ltima religiosa mira, quizs, slo al pasado del pecador, pero desde un
planteamiento radicalmente distinto al de la pena jurdica.
La pena de muerte

Las posturas frente a la pena de muerte han ido variando a lo largo del tiempo. Si
bien es cierto, como veremos en el ltimo bloque, que la pena de muerte ha
encontrado justificacin en palabras del Antiguo Testamento, en la actualidad, la
postura no es tan clara. Sin duda alguna, la Iglesia ha sido partidaria durante
muchos siglos de la sancin capital. Slo baste recordar la Inquisicin, en la que

fue impuesta por la propia Iglesia: "Cuando el escndalo est en el pensamiento,

esto es , en la cabeza, , no hay otro remedio para el escndalo que la muerte ;
tremenda necesidad, pero necesidad". Estas son las palabras que pone Papini en
boca de Torquemada. Es bastante significativa la expresin de la necesidad, que
anteriormente, comentbamos como uno de los requisitos de la pena.
En nuestros tiempos, sin embargo, a pesar de que la Iglesia siga teniendo una
importancia elevada en la vida de las personas, la secularizacin, que se ha ido
produciendo durante el s.XX, ha conllevado que las personas vivan ya una
religin ms privada. Y por lo tanto, una relacin directa con Dios. Ello conlleva,
que el juicio tico-moral, no lo pueden hacer (como en la Inquisicin) las
instituciones de la Iglesia, sino que es el mismo Dios el que lo debe hacer.
En la actualidad, la posicin de la Iglesia, no es del todo clara, si bien es cierto,
que muchas veces, en su historia, ha intercedido para salvar la vida a los reos. Sin
embargo, hay que apuntar, que hay una serie de valores cristianos que justifican
la abolicin (perdn, amor, etc...).

CRONOLOGIA DE LA PENA DE MUERTE EN ESPAA

1828 : La Pena de muerte est vigente en Espaa.
1870: El Cdigo Penal Espaol establece la pena de muerte. En su art. 102
recoge: "La pena de muerte se ejecutar en garrote sobre tablado. La ejecucin se
notificar a las veinticuatro horas de notificada la sentencia, de da, con
publicidad y en el lugar destinado generalmente al efecto, o en el que Tribunal
determine cuando haya causas especiales para ello".
1873: Durante la Primera Repblica Espaola, podemos establecer dos periodos
en relacin a la pena de muerte. En el tiempo en que Salmern fue presidente de
la Repblica, la pena capital fue abolida, mientras que, tras su dimisin, su
sucesor, Castelar, fue reinstaurada. La reinstauracin fue debida a una estrategia
poltica del gobierno para recuperar, as, la confianza del ejrcito, que Salmern
haba perdido.
1873-1931: En el periodo de la Restauracin, la pena de muerte sigue vigente.
1932: La Segunda Repblica abole la pena de muerte, exceptuando los delitos de
la jurisdiccin militar.

1934: La promulgacin de la ley del 11 de octubre, por el gobierno de la CEDA,

restablece la pena de muerte para ciertos delitos.
1935: Con la ley del 2 de junio se produce una ampliacin del uso de la pena de
muerte para delitos de terrorismo.
1938: Con la ley del 5 de julio se restablece la pena de muerte, recogida en el
Cdigo Penal, para delitos de derecho comn.
1941: En la ley de la seguridad del estado, del 29 de marzo, encontramos ms de
veinte citaciones sobre la pena de muerte.
1944: El 23 de diciembre se pblica el nuevo Cdigo Penal. ste establece la
pena de muerte en 19 delitos.
1945: El 17 de julio se aplica una amnista para determinados delitos.
1960: El decreto del 26 de Septiembre establece la aplicacin de la pena de
muerte sobre aquellos que se dediquen al bandidaje o a la subversin social...
apartndose ostensiblemente de la convivencia social.
1978: Publicacin del "Proyecto de Ley sobre la abolicin de la pena de muerte
en el Cdigo Penal. ste es el antecedente del inmediato del art. 15 de la CE, que
establece la abolicin de la pena de muerte (exceptuando el Cdigo de Justicia
Militar, "salvo lo que puedan disponer las leyes penales militares para tiempos de
guerra").
1983: La Reforma del 25 de Junio supone la desaparicin del Cdigo Penal de la
Pena de muerte para todos los delitos.
SITUACIN ACTUAL
Hasta ahora, hemos hablada del pasado. Ahora, en este bloque, nos toca hablar
del presente, en concreto, de realizar un balance sobre la situacin de la pena de
muerte en el mundo en la actualidad. Para ello, hemos dividido este bloque en
dos apartados. Por un lado, hablaremos de las iniciativas que se han llevado a
cabo dentro de organizaciones internacionales- tanto universales como
regionales-, y por otro lado, hablaremos de las cifras, es decir, veremos si
realmente estas iniciativas han servido para algo.

EL MARCO INTERNACIONAL: Organizaciones internacionales.

En primer lugar hablaremos de una organizacin internacional universal: las

NNUU. Creemos importante hablar de dicha organizacin porque, en primer
lugar, porque su carcter universal, significa que est potencialmente abierta a
todos los Estados del mundo. Y en segundo lugar, porque para ser un actor
reconocido en el sistema internacional, hace falta, ser miembro de NNUU, puesto
que es la que le proporciona la calidad de actor- en este caso de Estado-. Por
estos dos motivos, es importante tenerla en cuenta a la hora de hacer un balance
en el mbito global.
. Esta organizacin, surge tras la Segunda Guerra Mundial, con unos propsitos
bien definidos, evitar otra vez las catstrofes ocurridas durante el s.XX; en
definitiva, conseguir un mundo en paz, bajo una va democrtica y de respeto a
los derechos de los individuos. Esta organizacin pretenda sustituir, y mejorar, la
antigua Sociedad de Naciones, que haba fracasado en sus objetivos da fe de
ello la consecucin de una Guerra Mundial-. No vamos a entrar aqu en detalles
sobre las diferencias entre las NNUU y la antigua Sociedad de Naciones. Aunque
si que vamos a definir un poco cules son los objetivos de la primera. Los
objetivos de NNUU son generales, es una organizacin multifuncional, y por lo
tanto, se supone que tiene la capacidad para abordar todos los temas que
consideren necesarios. As, en su carta fundacional, se habla no slo del
mantenimiento de la paz y la seguridad, sino tambin de la cooperacin en todos
los terrenos (econmico, social, humanitario, etc...). Por tanto, se hace evidente
que NNUU no poda dejar a un lado la cuestin de la pena de muerte. De hecho,
este tema ya empez a suscitar inters en nuestro entorno cultural tras el proceso
de Nurenberg, cuando se juzgaron los mximos dirigentes que quedaban de la exAlemania nazi. Una pregunta qued flotando en el aire: era legtimo que cuatro
potencias, las vencedoras del conflicto, tuvieran la capacidad, tanto jurdica como
moral de actuar de jueces, y, ms sobretodo, cuando la condena final de los
inculpados fue la de la pena capital? Esta cuestin plante muchas dudas en
ciertos mbitos progresistas y en la sociedad en general. Esta fue, quizs, la
primera vez que en el s.XX aparecan serias dudas entorno a la pena capital.
Pero no slo afect a estos crculos progresistas, la propia organizacin de
NNUU ha tenido desde sus inicios una preocupacin por la cuestin. As, el 20
de noviembre de 1959, la Asamblea General invit al Consejo Econmico y
Social a iniciar un estudio sobre la pena capital. Por ello, la Secretaria, prepar
los respectivos informes de 1962,1967 y 1973. Ya en 1971, la Asamblea General
declar que "el objetivo principal es restringir progresivamente el nmero de
delitos en los que se incurre en dicha pena, sin perder de vista la conveniencia de
abolir esta pena en todos los pases. Las resoluciones tomadas hasta ahora, sin
embargo, no tienen ningn carcter vinculante, y slo siguen la lnea marcada en
su propia carta fundacional, que dice: "nosaltres els pobles de les nacions unides,

decidits a (...) refermar la fe en els drets fonamentals de lhome, en la dignitat i

en el valor de la persona humana (...) hem decidit asociar els nostres esforos per
a realitzar aquests designis". En definitiva, al no ser vinculantes, son slo
recomendaciones a los Estados, recomendaciones, acompaadas, esos si, de una
serie de garantas para aquellos que sean condenados a la pena de muerte. Estas
garantas son tales como la edad mnima (18 aos) para que la pena pueda ser
aplicada, la aplicacin del Principio de Legalidad, es decir, que la pena de muerte
est recogida en la ley, para ese delito en concreto, que deben ser personas sanas,
que no sufran ningn tipo de trastorno mental, que no haya otra manera de
explicar los hechos, es decir, que no haya posibilidad de que sea inocente, y el
derecho a obtener el perdn. He dejado, en ltimo lugar, la mencin de una de
estas garantas: la pena de muerte debe quedar reservada para los delitos ms
graves. Esta ltima, es la que quizs conlleva mayor polmica, puesto que quin
es el que debe decidir cules son los crmenes ms graves. En nuestro entorno
cultural, est claro que por delitos ms graves podemos entender el atentar contra
la vida de las personas. Sin embargo, en otras sociedades, ello no es tan claro.
As, en los pases en que el fundamentalismo islmico est muy arraigado, e
incluso presente en el propio gobierno del pas, la pena de muerte es aplicada de
una manera totalmente discriminatoria, especialmente, por razn de sexo. As por
ejemplo, determinadas acciones cometidas por mujeres son causa de imponer una
pena capital, mientras que esos mismos hechos por parte de un hombre, quedan
impunes. Quizs estas garantas sean demasiado generales, en el sentido en que
cada sociedad las entiende segn sus patrones culturales, aunque tampoco es
posible imponer nuestros propios valores. Ms adelante, veremos otros
problemas que conllevan que las recomendaciones que da NNUU, no sean
seguidas por todos los pases miembros.
Ahora bien, no es cierto que en el seno de NNUU slo haya recomendaciones.
Muestra de ello es el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de
Derechos civiles y polticos destinado a abolir la pena de muerte. ste es
importante, pues supone un acuerdo de carcter vinculante, es decir, es de
obligacin seguir lo expuesto en l, para aquellos pases que lo hayan ratificado.
Aunque no sean todos los pases miembros de NNUU, si que es un avance
importante. Veamos un fragmento de dicho Protocolo:
Los Estados Partes en el
Presente Protocolo,
Considerando que la abolicin de
la pena de muerte contribuye a
elevar la dignidad humana y
desarrollar progresivamente los

derechos humanos (...) Deseosos

de contraer por el presente
Protocolo un compromiso
internacional para abolir la pena
de muerte.
Han convenido lo siguiente:
Artculo 1
No se ejecutar a ninguna persona
sometida a la jurisdiccin de un
Estado Parte en el presente
Protocolo
Cada uno de los Estados Partes
adoptar todas las medidas
necesarias para abolir la pena de
muerte

Para terminar con NNUU nos falta ver, como decamos ambos, los problemas de
dicha organizacin para llevar a cabo resoluciones de carcter vinculante en
todos los Estados. En primer lugar, cabe destacar un punto normativo, recogido
en la propia Carta fundacional, el Principio de no-ingerencia en los asuntos de los
Estados Miembros. Ello conlleva dificultades a la hora de realizar cualquier
obligacin a nivel mundial. Pero tambin hay que destacar dos punto ms, que no
son de carcter normativo, sino que son producto de la evolucin de la propia
organizacin y del poder de determinados Estados en ella. En primer lugar, cabe
destacar, que dos de los pases que llevan a cabo mayor nmero de ejecuciones
son China y los EEUU. Ambos, son miembros permanentes del Consejo de
Seguridad, por lo tanto, pases con un peso especfico muy importante. Pero no es
tan slo la posicin que ocupan. En concreto, EEUU, es el pas que tiene, por un
lado mayor deuda acumulada en la organizacin, pero por el otro, es el que ms
paga de contribucin a dicha organizacin. As, sin la contribucin econmica de
dicho pas sera muy complicada la realizacin de las tareas de la organizacin.
Eso le confiere un poder an mayor dentro de la organizacin, siendo un pas
clave en cualquier decisin. Por ltimo, cabe hacer una pequea mencin sobre la
composicin geogrfica de la Asamblea General. La mayora de los pases que la
forman, son pases pertenecientes al frica o Asia-Oceana, justamente, las
zonas, que como veremos ms adelante son retencionistas.

Para acabar con este apartado hemos de mencionar ahora las iniciativas llevadas
a cabo por organizaciones internacionales regionales, las que limitan, ya sea de
modo geogrfico o funcional, los potenciales Estados miembros. Creemos de
gran importancia mencionar estas organizaciones, puesto que en los ltimos aos,
producto de la globalizacin, los pases se unen en este tipo de organizaciones
(regionalizacin. En este sentido, cabe destacar, a nivel europeo, el Protocolo n6
de la Convencin Europea de derechos del hombre, ratificado por 30 Estados; y,
a nivel americano, el Protocolo de la Convencin relativa a los derechos del
hombre, ratificado por 6 Estados.
Por ltimo, cabe mencionar la accin de otras organizaciones, pero esta vez no
gubernamentales, que en los ltimos aos han aumentado en nmero y
dimensin. Entre ellas, en el tema de la pena de muerte cabe destacar la accin de
Amnista Internacional, que lleva a cabo desde hace aos acciones y campaas
para abolir la pena capital.
LAS CIFRAS
En este apartado, nos toca ver, como se plasman numricamente, estas iniciativas
internacionales.
Para empezar, en primer lugar, haremos una clasificacin de los pases segn
tengan o no la pena de muerte y dentro de esta clasificacin, veremos las
tipologas de pases que encontramos. La tabla siguiente nos lo muestra:

Tabla 1: Clasificacin pases en relacin a la pena de muerte

TIPOLOGA DE PAISES EN RELACIN CON LA PENA DE MUERTE

NMERO

RETENCIONISTAS

90

ABOLICIONISTAS

Para todos los delitos

70

Slo para delitos comunes

13

Abolicionistas de hecho

23

TOTAL (en la prctica o en la legislacin)

106

Fuente: DPIC 1999

La clasificacin es muy clara. En primer lugar, se hace una distincin entre
aquellos pases que an recoge en su ordenamiento jurdico y aplican la sancin

capital (retencionistas), y aquellos que la han abolido (abolicionistas). Y dentro

de esta ltima categora, encontramos, tres tipos de pases: los que la han abolido
para todos los delitos, los que la han abolido para los delitos de derecho comn, y
por ltimo, aquellos que, a pesar de recogerla en su ordenamiento jurdico, no la
han aplicado en un largo periodo de tiempo.
Esta tabla nos permite hacer un balance positivo sobre las iniciativas que
habamos comentado anteriormente. Puesto que numricamente, los pases
retencionistas son menores a los abolicionistas (La relacin es de 90 a 106).
Aunque, sera necesario ver la evolucin de estas tipologas para ver, si
efectivamente, es algo que ha ido creciendo con el tiempo. La siguiente grfica,
nos lo muestra:
Grfica 1: Nmero de pases que han abolido la pena de muerte (1980-99)

En esta grfica, podemos ver que la evolucin ha sido ascendente. Cada ao, ms
pases pasaban a ser abolicionistas, exceptuando el perodo 91-92 y 95-96, en los
que vemos un ligero retroceso. Tambin cabe destacar el gran salto que se ve a
finales de los 80s hasta 1990 que de 69 pases abolicionistas, se pasa a 88, un
aumento de casi veinte pases. Hay que remarcar que en los ltimos aos del

siglo ha seguido esta tendencia, y por lo tanto, se puede hacer un balance positivo
de las iniciativas internacionales, sobretodo de las llevadas a cabo por
organizaciones no gubernamentales.
Hasta ahora, hemos hablado de nmeros, ya es el momento de hablar de pases y
zonas geogrficas. En primer lugar, destacaremos los pases retencionistas que
destacan por ser los que con mayor frecuencia han llevado a cabo ejecuciones en
el ao 1998. Los hemos agrupado en la siguiente tabla:
Tabla 2: Pases y Ejecuciones 1998

PASES CON MAYOR NMERO DE EJECUCIONES (1998)

China
Congo (DR)
USA

1607
100
68

Singapore
Sierra Leone
Rwanda

28
24
24

Japan
Nigeria
Oman

6
6
6

Lebanon
Bahamas
Guatemala

Iran

66

Vietnam

18

Cuba

Ethiopia

Egypt

48

Yemen

17

Kyrgyzstan

Syria

Belarus

33

Afghanistan

10

Pakistan

UnitArab Emirates

Taiwan

32

Jordan

Zimbabwe

Thailand

Saudi Arabia

29

Kuwait

Palestinian
Authority

Russian Federation

Fuente: Death Penalty International Center 1999

? Pases en los que no se sabe el nmero exacto de ejecuciones
?* En el caso de Iraq ha habido diferentes denuncias de ejecuciones, pero
Amnista Internacional no ha podido comprobarlas.

Podemos destacar que entre los pases recogidos en la tabla, muchos de ello,
tienen sistemas polticos dictatoriales, es el caso de China. Este pas es sin duda
el que ejecuta un mayor nmero de personas cada ao. Aunque este nmero, que
dista tanto, de los dems pases hay que matizarlo. En primer lugar, hay que tener
en cuenta de que hablamos de nmeros absolutos, con lo cual, es evidente, que la
diferencia debera ser enorme, puesto que tambin lo es la distancia demogrfica
de este pas con los dems. As, es normal, que la China, tenga un mayor nmero
de ejecuciones (en trminos absolutos). Y la segunda matizacin, es que dado el
carcter del sistema poltico, este nmero es el que proporciona el propio pas,
con lo que es posible, que la cifra aumente en la realidad.

Sin duda alguna, el pas que ms nos llama la atencin en esta tabla es EEUU,
puesto que es de nuestro entorno cultural, y es de los pocos de ellos que an la
mantienen. Pero nos sorprende que est en tercera posicin con 68 ejecuciones.
El caso de EEUU es paradigmtico. El anlisis de la cuestin de la pena de
muerte en dicho pas podra ser objeto de un trabajo entero. Sin embargo aqu,
slo haremos un breve comentario. La cuestin de la pena de muerte, divide al
pas en dos posturas, en la que parece ser, que por poco margen, ganan las
posturas retencionistas. Ello conlleva, que polticamente, cualquier iniciativa de
abolirla sea un fracaso, pues conlleva la derrota del partido que la lleva a cabo.
Ello es as, porque a diferencia de Europa, en la que los sistemas de partidos son
multipartidistas fragmentados, en el caso americano, son bipartidistas. Ello
significa, que slo cuentan, para la consecucin del poder poltico dos partidos, y
por lo tanto, lo que uno pierde, lo gana el otro. Esta situacin hace que la
propuesta de abolicin, se convierta en un suicidio: " una peticin de clemencia
para salvar la vida de un acusado significa, con casi total seguridad, el fin de la
carrera poltica de quien la haya concedido"Por el resto de pases, los
comentaremos junto con el siguiente mapa:

Mapa 1: Distribucin geogrfica de la pena de muerte:

Fuente: Amnista Internacional

Podemos destacar, que los pases retencionistas se concentran, en su gran
mayora, en Asia y frica. As, no es de extraar, que en la tabla anterior, salieran

los pases de estas zonas. En segundo lugar, podemos observar que estos pases o
bien han vivido, o viven bajo regmenes polticos dictatoriales, o bien han tenido
situaciones sociales y econmicas difciles. Si bien esta no es una condicin
suficiente para que un pas sea retencionista prueba de ello es EEUU- si es una
constante que se da en muchos de ellos. Es evidente, que los regmenes polticos
dictatoriales mantienen la pena de muerte como una arma poltica, frente a
cualquier disidencia, y para mantener el orden social establecido. Este es el caso
de China, o ya fuera del rea africana o asitica, en el Caribe, de Cuba.
En el continente africano, pero, tambin encontramos pases, en el norte y centro,
que a pesar de tenerla en vigor, no la aplican.
Por ltimo, me gustara destacar el caso Sur-americano, puesto que tambin
pases que provienen , muchos de ellos, de largos regmenes dictatoriales, y
muchos de ellos, son abolicionistas para todos los delitos.
ARGUMENTOS A FAVOR Y EN CONTRA
Hemos visto ya que la pena de muerte es una realidad en el mundo de nuestros
das. Sin embargo, para que sea una realidad hace falta que haya unas ideas que
la sustenten o la derriben. Aqu vamos a ver cules han sido hasta nuestros das
estas ideas, por un lado las que la mantiene, y por otro las que han conseguido
abolirla. Este bloque, pues estar dividido por estos dos apartados: ideas a favor e
ideas en contra.

A FAVOR
Para hacer ms entendedor este apartado iremos enumerando las diferentes ideas:
1) Razn de Justicia: esta idea se sustenta por un lado, por fundamentaciones
religiosas, cuya mxima expresin se encuentra en el Antiguo Testamento, como
puede ser la Ley de Talin: "Vida por vida, ojo por ojo, diente por diente";
Tambin cabe destacar desde fundamentaciones religiosas, que las penas deben
tener como base la necesidad de expiacin. En definitiva, el castigo supremo
siempre ha estado presente en la sociedad.
Por otro lado, se fundamenta en las Teoras Absolutas de la pena, cuya mxima
era la pena justa (punitur quia peccatum est). Estas teoras se basan en la libertad
e igualdad naturales de todos los hombres. Por lo tanto, cuando un hombre

comete un delito, se ha de retribuir al autor del delito con una pena equivalente al
mal que ha ocasionado.
2) Utilidad Social: A diferencia de las Teoras absolutas, que respondan al
interrogante de porqu castigar, las Teoras Relativas, responden al de para qu
castigar. Precisamente, una de las respuestas a esta pregunta, da fundamentacin
a la pena de muerte. Concretamente, dentro de las Teoras relativas, se encuentran
las Teoras de la Prevencin General y en concreto de la Prevencin General
Negativa. stas, se basan en la idea de crear ciertas contramotivaciones en los
transgresores potenciales. Es decir, dotan la pena de un carcter disuasorio e
intimidatoria. Sin duda alguna, si el individuo es racional, y hace un balance
sobre las ventajas y desventajas de cometer un crimen, la pena de muerte, evitara
que el crimen tuviera beneficio alguno. Sin embargo, como veremos ms
adelante en las argumentaciones en contra, esto no ha sido an demostrado.
3) Ejercicio de la legtima Defensa: esta argumentacin se basa en la idea de que
el sujeto, vctima del delito, no ha podido ejercer su Derecho a la Legtima
defensa, y por lo tanto, es la sociedad quien debe llevarla a cabo. La pena de
muerte, sera pues, un asesinato en legtima defensa. Esta idea se resume bien con
la cuestin planteada por Jacques Lgar en un ejemplo de disertacin filosfica
sobre la pena de muerte: "En plus, si nous acceptons la lgitime dfense qui nous
excuse de tuer notre agresseur, pourquoi refuserions-nous le mme droit au
tribunal qui reprsente la socit tout entire?".
4)Miedo a la fuga o a la reincidencia : este sentimiento de pnico y temor,
conlleva, apoyar la pena de muerte, puesto que si el sujeto delincuente
consiguiera escapar del control penitenciario, podra cometer los mismos delitos.
Este tipo de argumentacin fue utilizada por las teorias positivistas,
especialmente por Lombroso. Cabe recordar que en la tipologa de delincuentes
de este autor, introdujo la del delincuente nato, el cual padeca de algn tipo de
patologa. Ello supona, que no era posible la resocializacin de dicho
delincuente, y por lo tanto, la nica poltica criminal viable era la eliminacin del
sujeto.
5) No existe riesgo de sentenciar a un inocente: la existencia de garantas
jurdicas, tales como las apelaciones, la revisin obligatoria de la sentencia de
muerte, etc..., impide que slo se condene a los culpables reales de los hechos
delictivos. No existe pues, riesgo de errores.
6) Costes econmicos: Los partidarios de la pena de muerte sostienen que la pena
de muerte es, en trminos econmicos, ms rentable, que las alternativas que se
presentan a dicha sancin. Veamos la siguiente Tabla :

Tabla 3 Costes de la pena de muerte y sus alternativas

Cost of Life Without Parole: Cases

Equivalent To Death Penalty Cases
. $34,200/year for 50 years , at
a 2% annual cost increase,
plus$75,000 for trial & appeals

Cost of Death Penalty Cases

= $3.01 million

$60,000/year for 6 years , at a 2%

= $1.88
annual cost increase, plus $1.5 million
million
for trial & appeals

Fuente: Justicia para todos 1999

Esta tabla ha sido extrada de una pgina web a favor de la pena de muerte. Por lo
tanto, estos datos, pueden ser falsos. Sin embargo, tanto los partidarios como los
adversarios de la pena de muerte realizan sus propias estimaciones.