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Cartones
Eduardo Gmez
Luca Raphael
Que la tregua se haga paz en Palestina
El Sol de Mxico
15 de agosto de 2014
Osvaldo
Columnas
General
Alto Poder / Manuel Mejido
As lo Dice La Mont / Federico La Mont
Encuentro este poema de Khaled Juma en el perfil de una querida amiga, en las redes sociales.
Las calles vacas...; el espacio vaco que ocupaban las calles vacas, de una Gaza que no conoc se
me vienen encima en el grito doloroso del poeta. Regresen..., solo regresen...! No hay vuelta
atrs, se han ido, la promesa de una Palestina futura, la promesa de ese "a-avenir" que aquellos
"bribones" gritando bajo la ventana, frente a los cuales el poeta puede jugar su rol de "vecino
refunfuando", toma otro sentido. En la voz del poeta de Gaza gritan todos los poetas: Que me
duela la cabeza todos los das, si pudiera escuchar de nuevo sus gritos...! Oh nios desaparecidos
de la faz de la tierra! Desaparecidos por misiles genocidas, por ambiciones econmicas, por
cegueras sionistas, por cobardas fundamentalistas, por negacin de esos "otros", que el poeta, y
los nios y sus padres significan, para un Estado que no representa ms a sus ciudadanos, que a
la manera de estos "nuevos estados neo liberales", cierran odos, ojos, corazn y humanidad a los
gritos que los mismos israeles espetan: Para! Porque no es el Israel que queremos Para! Porque
nada vale un genocidio y somos muchos, generacin tras generacin que hemos construido
nuestras vidas, tejido nuevas descendencias entrelazados, haciendo familia, haciendo cultura,
enriquecindola. Hoy no eres nuestra voz Oh Sin fascista! No representas nuestros deseos ni
nuestras realidades, jams estuviste ms lejos de nuestro espritu. Hombres y mujeres de ambos
lados de ese muro mutante y asesino han mandado la seal al resto del mundo condenando el
genocidio, pidiendo que los dejen vivir en armona, en convivencia. Los misiles han acabado con
una de las partes, haciendo de quienes fueron vctimas en Europa, ahora victimarios. Para una
"con-vivencia" se necesita vida en ambas partes, 2000 muertos en Gaza significan la mutilacin de
lo que queda de humano en los habitantes de ese territorio.
Un video muestra una activista parada cara a cara de un soldado israel, la chica puede ser
palestina, pero podra ser compatriota del soldado. "El rostro del otro es el no mataras", escribi
Emmanuel Levinas el filosofo francs y judo. El soldado no se atreve a dispararle a quemarropa,
la chica tiene un rostro que le regresa su humanidad al soldado, tiene una voz que le dice en una
lengua comn: -No les dispares! Son nios! Que no ves?- El soldado intenta dirigir su fusil hacia
una multitud que se escucha en el fondo, evitando alcanzar a la chica. Con una valenta que
impacta, ella se mueve una y otra vez ofrecindose en blanco. l le grita -Cuidado!- En un gesto
de esquivarla, movindola con el can del arma. No puede matarla frente a s mismo, a esos
contados metros, demasiado cerca, demasiado humana. Ella le habla en un idioma perfectamente
articulado que el soldado entiende. Su colega se dirige al soldado en hebrero, marcando una
distancia, el hombre cumple rdenes, una danza macabra lo tiene dando pasos de izquierda a
derecha, tratando de encaonar a sus objetivos. La chica se mueve hacia donde el soldado
apunta... Israel, su gobierno, su ejrcito, sus aliados arrancan del rostro de quienes atacan toda
humanidad, solo as pueden matarlos con tanta impunidad. Se han hecho socipatas a golpe de
ambiciones. Una "conocencia" a quien quiero bien (ex corresponsal de guerra en Israel -quien ha
pasado de ser sionista a entender que esa guerra no lleva a ningn lado-), me invita a no juzgar, a
que no hable del conflicto, que no compre los pleitos, que trabaje por encontrar mi paz interna,
me invita a acabar con el conflicto en mi vida, si quiero hacer algo por la paz...
Anlisis
Aarn Irzar Lpez
Acontecer poltico / Jos Luis Camacho Vargas
Alejandro Daz
Alejo Martnez Vendrell
Ariadna Montiel Reyes
La lectura de este poema me hace entender porque no puedo guardar silencio, no me posiciono,
http://www.oem.com.mx/elsoldemexico/notas/n3505205.htm
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14/9/2014
creo que como dice mi amigo Arafat Sadallah, es el cristianismo el que tendra que comenzar por
cuestionarse su responsabilidad en tal conflicto. Cuando Arafat habla de "cristianismo" se refiere a
este sistema euro cntrico de la dominacin, este sistema falogocntrico del ms fuerte, que pone
a sus marginalidades, en este caso dos hermanos semitas, a pelear por el reconocimiento de las
naciones que se dicen civilizadas. Triste civilizacin la nuestra. La lectura de Khaled Juma me hace
entender que mi propia vida no puede estar en paz, cuando pienso en el silencio que sobreviene a
la erradicacin de esos nios cuyo mayor delito es hacer ruido bajo el balcn, de donde han
tomado una flor. Ya no hay flor, ni balcn, ni viviendas, ni nios. Pensar que un pequeo
recipiente de vida de diez aos es susceptible de perderla con tal fragilidad, me aniquila. Pensar,
que esas vidas son arrebatadas en toda consciencia por voluntades fras, aniquila la humanidad
misma. El silencio de los bribones de Khaled Juma, se cierne en el cubo de mi propio balcn, un
silencio que huele a muerte frente al cual... no puedo sumar mi propio silencio. La humanidad del
otro me regresa a mi propia humanidad, dice Levinas, su exterminio es el mo. Su duelo, mi duelo.
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