Propuesta de Captulo: Democracia.

El presente captulo tiene la intencin de presentar de forma que no pueden

ser sino introductoria y descriptiva algunas discusiones en torno a la
democracia que forman parte de una casi ilimitada bibliografa sobre el tema.
Es apenas un vistazo a algunos elementos neurlgicos que en el marco de la
presente investigacin resultan esenciales a la hora de contextualizar su
principal objetivo. Este no es otro que el estudio sobre las posibilidades de
construir un orden distinto de participacin poltica en Venezuela en el que los
territorios populares y sus diversos actores estn verdaderamente integrados
tanto a su interior como con las estructuras polticas del pas para el ejercicio
de la soberana poltica, as como conocer las potencialidades y dificultades
que este nuevo orden poltico entraa.
Este proyecto de construccin de un nuevo orden poltico tiene tambin un
contexto especfico. Venezuela entre las dcada de los ochenta y la dcada de
los noventa se vio sumergida en, y sacudida por, un complejo proceso de crisis
econmica y poltica. Los primeros signos de este proceso comenzaron a
manifestarse tempranamente en los aos ochenta, Luis Herrera Campins
asumi la presidencia del pas en medio de diversas dificultades fiscales y una
crtica en ascenso en torno a las debilidades de la democracia venezolanas. l
mismo lleg a manifestar que: No basta con garantizarle a los pueblos la
democracia poltica, sino que hay que tratar de darle un contenido y
fundamento material de goce de bienes y servicios para que esas libertades
puedan consolidarse. No conviene que un estado siga indefinidamente
tomando medidas que favorezcan a los que ya estn de por s en una posicin
de ventaja o privilegio sobre el resto de la poblacin. La situacin venezolana
de la poca, evidenciaba que el agotamiento del modelo industrializador, a
travs de la sustitucin de importaciones, que en mayor o menor medida haba
guiado los esfuerzos econmicos del pas, y el mal manejo de la renta petrolera
comenzaban a erosionar las bases sociales que sustentaban la democracia
representativa de reciente cuo en el pas. A lo largo de la dcada de los
ochenta que iniciaba Herrera Campins, del partido Comit de Organizacin
Poltica Electoral Independiente (COPEI), se fueron extendiendo los problemas:
para el ao 1982 el crecimiento econmico del pas se haba estancado, al ao
siguiente el gobierno se vio obligado a implementar una fuerte devaluacin
(recordada con el clebre nombre de Viernes Negro), para el mismo ao la
deuda externa alcanzaba la cifra de 35.000 millones de dlares lo que motiv a
la suspensin de pagos de los intereses. El siguiente gobierno, esta vez dirigido
por Jaime Lusinchi, Accin Democrtica (AD), no tuvo una mejor actuacin, la
inflacin se mantuvo en aumento, se present la escasez de diversos
productos as como un aumento del desempleo y el subempleo. Todo este
proceso no puede separarse de un ambiente marcado por una corrupcin
corrosiva que min de forma permanente la confianza entre gobernantes y
gobernados.

Al asumir Carlos Andrs Prez su segundo periodo en el ao 1989 los

indicadores macroeconmicos se encontraban en un estado deplorable. En este
contexto el presidente, proveniente tambin de las filas de AD, toma la
decisin de pedir un prstamo al Fondo Monetario Internacional y colocar al
pas bajo la disciplina fiscal que este organismo exiga como parte del mismo,
frmula a partir de la cual se prometa sanear la economa y enrumbarla en
una senda de crecimiento, era el conocido Paquete neoliberal. Sin embargo,
el deterioro general de las condiciones socioeconmicas de la poblacin, entre
ellas, el repentino aumento en el precio del pasaje (posterior al aumento del
precio de la gasolina) produce el estallido social conocido como "El Caracazo"
en febrero de 1989. "El Caracazo" es la manifestacin ms clara de la crisis de
legitimidad abierta por la larga dcada de crisis econmica, sin embargo, la
respuesta que da el gobierno profundizar y aniquilar todo rastro de la
confianza que haba sustentado el modelo poltico venezolano iniciado en 1958
tras la cada de Marco Prez Jimnez. La fuerte represin de la poblacin, el
toque de queda y la violacin de Derechos Humanos generalizada tanto en
Caracas como en el interior del pas (se han reconocido de forma oficial 276
muertos por cuerpos de seguridad del Estado) dar al traste con la apariencia
de democracia, que hasta ese momento haba acompaado el orden poltico y
las instituciones venezolanas.
Era el fin de la Venezuela estable y democrtica alabada a nivel nacional (a la
que se le reconoca como modelo democrtico viable en un pas histricamente
gobernado por dictaduras militares) e internacional (como uno de los pocos
pases de la regin que mantena una institucionalidad plural, con elecciones
regulares y alternabilidad en el poder). Diversos autores venezolanos que
trabajaban el tema de la democracia en el pas desde el campo de la ciencia y
teora poltica expresaban la crisis de legitimidad refirindose a ella como
crisis del sistema populista de conciliacin" (Juan Carlos Rey) o simplemente
"crisis de la democracia y el populismo" (Anbal Romero). En general se
criticaba el modelo poltico sostenido en el pas, a pesar de reconocerle la
virtud de haber asegurado la paz y un mnimo nivel de pluralidad institucional,
con algn grado de similitud al de otras democracias liberales en pases
industrializados. As Juan Carlos Rey afirmaba: Es en la creacin de las
instituciones y mecanismos bsicos para el funcionamiento de una democracia
representativa, responsable y alternativa, donde sin duda residen sus xitos
ms notables; pero aun en este aspecto parece claro que las conquistas no
pueden considerarse como definitivamente adquiridas, que necesitan ser
profundizadas y que en el proceso se han producido algunas importantes
distorsiones que de no ser corregidas, pueden comprometer el futuro. Los
subsiguientes intentos golpes de Estado en el ao 1992 profundizaran esta
sensacin de crisis e inestabilidad en el pas y la necesidad de reformular el
proyecto democrtico venezolano.

En este nuevo contexto el pas, sin proponrselo, se cristalizaba como ejemplo

de los problemas que importantes autores a nivel internacional identificaban
como dificultades o riesgos de la democracia en la dcada de los ochenta. Es
as como, por ejemplo, Norberto Bobbio, en su libro El futuro de la democracia,
escrito en 1984, presenta una radiografa de algunos de los principales
cambios y dificultades que hacan peligrar la salud de las democracias
modernas. Estos problemas se ubican dentro de lo que llam "la lnea de las
'falsas promesas' o de la diferencia entre la democracia ideal como fue
concebida por sus padres fundadores y la democracia real como la vivimos, con
mayor o menor participacin, cotidianamente."
Si bien este no es el espacio para una exposicin profunda del texto del filsofo
poltico italiano s resulta importante rescatar algunas de las "falsas promesas"
por l expuestas para establecer una relacin con la propia crisis de la
democracia en Venezuela. De este modo, de ellas nos interesan las siguientes
seis: 1) La sobrevivencia de poderes invisibles. Siguiendo a Bobbio, una de
las ms notables promesas democrticas era la eliminacin de grupos de
inters y poder que actan por fuera de los controles pblicos y a contramano
de la soberana popular. Sin embargo, a pesar de que la democracia se
consolid en una importante multitud de pases, una no menos importante
diversidad de "poderes invisibles" siguen actuando en la sociedad. Nuestro
autor ejemplificaba el caso italiano a travs de la mafia, la camorra o los
servicios secretos no controlados. El problema central se encuentra en la
permanencia de una serie de actores y acciones que aunque referidas a la cosa
pblica se mantenan ocultas u opacas para los ciudadanos; 2) La permanencia
de oligarquas. En este sentido debe comprenderse que parte de los
fundamentos de la democracia era la distribucin de forma equitativa del
poder, por lo que no deba existir separacin entre los que gobernaban y los
que eran gobernados. Sin embargo, y a modo de continuacin del anterior
punto, el filsofo italiano sealaba las dificultades para eliminar o incluso
limitar el poder de sectores de intereses econmicos o polticos que se
impusiesen sobre las decisiones colectivas. La propia existencia de la
democracia representativa supone "en s misma la renuncia al principio de la
libertad como autonoma", en tanto que ella mantiene una diferencia entre
gobernantes y gobernados, opuesta al ideal de una democracia entendida en
su forma ms radical, en la cual esta diferencia no existe, propuesta sostenida
por la democracia directa; 3) La supresin de los cuerpos intermedios que
intervienen entre los individuos y el poder. Estos cuerpos fueron caractersticos
de la sociedad corporativa medieval y de Estado estamentales, es decir, el tipo
de Estado que la revolucin democrtica se propona eliminar con el objetivo
de establecer una sociedad poltica en la que, entre el pueblo soberano,
compuesto por muchos individuos (un voto por cabeza) y sus representantes,
no existiesen las sociedades particulares criticadas por Rousseau (), sin
embargo, la centralidad los partidos para el ejercicio democrtico as como los

grupos de cabildeo y otro tipo de organizaciones sociales, son muestras de la

dificultad para alcanzar este ideal; 4) La participacin interrumpida y el
ciudadano educado. En contra de los principios republicanos, de "amor a la
cosa pblica" y "virtud", que inspiraron a la democracia desde su nacimiento
para Bobbio se haca cada vez ms evidente que un importante grupo de
ciudadanos se mostraban cada vez ms desencantados y desinteresados en
participar en los asuntos pblicos con consecuencias nefastas para el ejercicio
soberano y la salud de las democracias aun las ms "avanzadas", en las que
incluso la participacin electoral ha mostrado importantes signos de descenso;
5) El gobierno de los tcnicos. Tal como seala Bobbio "La democracia se basa
en la hiptesis de que todos pueden tomar decisiones sobre todo; por el
contrario, la tecnocracia pretende que los que tomen las decisiones sean los
pocos que entienden de tales asuntos" 1, sin embargo, frente a la complejidad
de muchas de las decisiones o medidas gubernamentales (polticas
econmicas, para sealar el caso ms emblemtico) muchos gobiernos optan
por permitir que las decisiones sean tomadas por grupos de expertos y
especialistas debilitando la participacin del ciudadano comn; 6) El escaso
rendimiento o la dificultad para dar respuestas a las demandas de la poblacin.
En palabras de nuestro autor: "De qu se trata? En sntesis, primero el Estado
liberal y despus su ampliacin, el Estado democrtico, han contribuido a
emancipar la sociedad civil del sistema poltico. Este proceso de emancipacin
ha hecho que la sociedad civil se haya vuelto cada vez ms una fuente
inagotable de demandas al gobierno, el cual para cumplir correctamente sus
funciones debe responder adecuadamente pero, cmo puede el gobierno
responder si las peticiones que provienen de una sociedad libre y emancipada
cada vez son ms numerosas, cada vez ms inalcanzables, cada vez ms
costosas?".2
Es importante sealar que Bobbio, en el marco de lo que llama "definicin
mnima de la democracia"3 entiende que en realidad estas promesas eran
incumplibles dada la complejidad de la realidad contempornea y que, por
tanto, la democracia representativa moderna es la nica opcin viable. No
obstante, es posible considerar que justamente en torno a la evaluacin sobre
qu hacer con estas "falsas promesas, en su intento por hacerlas cumplir o no
y cmo, en su manejo, es donde podamos hallar las claves para una mejor
comprensin de las alternativas polticas actuales, as como del esfuerzo por
construir un nuevo orden poltico en Venezuela. En este sentido, una revisin,
incluso superficial, nos permite ver como la crisis de la democracia
representativa en Venezuela estaba cargada de muchas de las dificultades
1 Ibdem. p. 26-27
2 p. 28
3 p. 9

descritas por Bobbio aunque alimentada por el cuadro complejo de la historia y

las caractersticas sociales del pas.
El sistema poltico venezolano no solo no haba logado hacerse cargo de los
"poderes invisibles" sino que estos haban crecido a la par de la corrupcin y el
manejo arbitrario e irracional de los recursos (esencialmente el petrleo) del
pas. Tampoco se poda hablar de una disminucin o control de las oligarquas,
por el contrario, una de las mayores tensiones de esos aos en la poltica
venezolana estaba vinculada a la constante denuncia de los "cogollos",
alianzas que las lites polticas de COPEI y AD (principales partidos nacionales)
haban realizado para mantener el orden en el pas y que incrementaron el
poder oligrquico de las lites polticas en alianza con sectores capitalistas
nacionales. Del mismo modo, las decisiones en poltica econmica tomadas por
los asesores del FMI eran una evidente muestra de prdida de espacios
democrticos frente a la tecnocracia, visin que se reforzaba con lo claramente
antipopulares de las medidas. Lo cual se conecta de forma directa con las
dificultades que evidenci la democracia venezolana para responder a las
principales demandas socioeconmicas de los sectores populares del pas,
quienes recibieron el mayor impacto del alza constante de los precios, la
devaluacin de la moneda, el aumento del desempleo, etc.. Tampoco puede
dejarse de lado la disminucin de la participacin popular ao a ao en las
elecciones, hasta el punto de que el ltimo gobierno al que se asocia con la
democracia representativa en el pas, el segundo de Rafael Caldera con el
partido Convergencia mostr una importante reduccin de la asistencia. El
doctor Jos Molina Vega sealaba: "La abstencin alta era una caracterstica
solo de las elecciones locales. En 1993 se rompe este esquema. La abstencin,
con respecto a las elecciones nacionales anteriores, crece de manera muy
intensa, y alcanza por primera vez niveles elevados (39,8%)" 4, sin embargo,
previamente, durante los ochenta encuestas sealaban que alrededor de la
mitad de los electores no votaran si acudir a las citas electorales no fuese
obligatorio5, lo cual pareca convertir a Venezuela en una democracia sin
pueblo6.
La situacin anteriormente descrita sirve de contexto para explicar la prdida
de confianza por parte de la ciudadana en los mecanismos democrticos del
pas y en su eficacia para producir cambios favorables para los sectores
mayoritarios de la poblacin. Esta crisis fue respondida con lentitud y
4 [MOLINA VEGA, Jos E. Participacin y abstencin electoral. En: El proceso
electoral de 1993. Anlisis de sus resultados. Centro de Estudios del Desarrollo
(CENDES). Universidad Central de Venezuela. Serie Foro Al Da. Octubre 1995.]
5 REY, Juan Carlos. El futuro de la democracia en Venezuela. UCV. 1998. p. 282.
6 Dr. Eduardo Fernndez. Citado por Juan Carlos Rey. p. 278

negligencia por los dirigentes polticos del pas, lo que motiv a que hicieran
aparicin una serie de planteamientos crticos y propuestas diversas que
tenan como objetivo pensar los cambios que deba realizar la sociedad
venezolana para superarla.
Varias de estas propuestas fueron apareciendo y mudando en la medida en que
la crisis poltica se fue agravando en el pas. Por ejemplo, todava para los
ochenta pareca no existir la necesidad de un cambio radical de la constitucin
elaborada en 1961, que eran, segn algunos autores, un texto que no solo ha
gozado de un consenso prcticamente total en el pasado, sino que en lo
esencial se considera como plenamente vigente 7 Sin embargo, comenzando
los 90, la agudizacin de la crisis poltico- econmica estimula una
profundizacin en la solicitud de reformas y cambios sustantivos en el orden
poltico que haba predominado, incluyendo entre otras cosas la solicitud de
una constituyente8. El ambiente, signado por la necesidad de cambios rpidos
y profundos, facilita la aparicin de la tendencia poltica a saltarse o cuestionar
los mecanismos institucionales existentes, lo que se materializar
principalmente en los golpes de Estado del ao 1992, los cuales se convierten
en la guinda del pastel de la muerte del orden poltico representativo.
Si bien esa tendencia incentiv la aparicin de un ambiente de cierto corte
autoritario que se manifest en el rescate, a un nivel discursivo ms o menos
difuso, de la figura de Marco Prez Jimnez y en declaraciones que solicitaban
un autogolpe por parte de Rafael Caldera durante su presidencia (el
Calderazo, inspirado en lo realizado por Alberto Fujimori) 9. Por otro lado
tambin permiti algunos cambios en el sistema poltico. Entre ellos el ms
destacado fue el conocido proceso de descentralizacin, que incluy las
primeras votaciones directas de la historia venezolana para la eleccin de
7 Rey, Juan Carlos. 276-277
8 En la Venezuela de finales del siglo XX, esta idea de la convocatoria a una
Constituyente la haba planteado en 1991 el denominado Frente Patritico y en
1992, el Grupo de Estudios Constitucionales del cual formamos parte, en
particular, a las pocas semanas del intento de golpe de Estado militarista que
motoriz el entonces Teniente Coronel Hugo Chvez Fras contra el gobierno de
Carlos Andrs Prez y contra la Constitucin y la democracia. BREWERCARAS, Allan R. Golpe de Estado y proceso constituyente en Venezuela.
Universidad Autnoma de Mxico. p. 33
9 Segn la autora Mara Teresa Romero, las declaraciones las habra realizado
Moiss Moleiro, Director del Consejo Nacional de la Cultura a mediados de julio
de 1995. ROMERO, Mara Teresa. La agudizacin de la crisis del sistema poltico
venezolano. En: HILLMAS, Richard S. y DE DA SILVA, Elsa Cardozo. De una a
otra gobernabilidad: el desbordamiento de la democracia venezolana. Fondo
Editorial Tropykos. p. 61- 74

gobernadores y alcaldes, una restructuracin en las competencias y recursos

administrativos estadales y municipales y promovi tambin el traslado de
funciones a organizaciones civiles. Era un general un proceso que tena la
pretensin de democratizar el Estado venezolano a travs de empoderar la
sociedad civil y restando peso a la considerada, en la poca, excesiva
participacin del Estado en la vida social.
Este esfuerzo, sin embargo, no result en los niveles de estabilidad social y
poltica esperados. Tampoco la economa mejor a la velocidad deseada por las
lites polticas, ni necesitada por los sectores populares. As que, y a pesar de
que por breves periodos el expresidente Rafael Caldera cont con algunos
ndices respetables de popularidad, al final de su mandato sta se encontraba
en niveles realmente bajo. As, aun en el marco de un fuerte descrdito de los
partidos polticos, gana la presidencia Hugo Rafael Chvez Fras con la promesa
de un cambio profundo del orden existente. Que principalmente supona la
desaparicin de los cogollos y la oligarqua, la convocatoria a una
constituyente para sustituir la moribunda constitucin y la construccin de
una democracia participativa en que el pueblo fuese el verdadero protagonista
de la historia poltica del pas.
Ahora bien, el que las principales restructuraciones en el sistema democrtico
en Venezuela, ambas iniciadas en los 90, hayan tenido como sus polos
principales de accin la participacin poltica del pueblo (as nos refiramos a
su acepcin de clase o al trmino ms asctico de sociedad civil) y el rol que
debe tener el Estado en la sociedad, no es un asunto casual ni balad. Es
justamente en torno a estos dos conceptos que se juega en profundidad el
significado de la democracia. Solo en la relacin que establece el soberano (el
demos) con las instituciones que le permiten ejercer dicha soberana (el
Estado) es que podemos evaluar los niveles democrticos alcanzados por una
sociedad as como identificar sus dificultades y retos. En este sentido, y como
en el marco de la presente investigacin tambin el Estado y la particin
popular fueron actores fundamentales, en las siguientes secciones se realiza
una evaluacin en la que se busca establecer la relacin que ambos conceptos
tienen en la teora poltica y en la teora de la democracia. Podemos as
enfocarnos en dos ejes principales que nos permitan concentrar y desarrollar
las ideas en torno a la democracia. Estos ejes seran: Democracia -Estado y
Democracia -Pueblo.

Democracia y Estado

La aparicin del Estado como forma de organizacin social tiene una

importancia crucial en la historia humana, hasta el punto de que su
surgimiento fue un indicador utilizado por la antropologa para diferenciar las
sociedades primitivas (que carecan de Estado) de otro tipo de sociedades. De
esta forma, su nocin tiene una historia absolutamente separada de cualquier
principio democrtico y es solo en su concepcin moderna en que se produce
el encuentro entre ambos conceptos y formas de organizacin.

La definicin tradicional y ms comn del Estado supone el sostenimiento de

una burocracia para la administracin jurdica, el control sobre una poblacin y
un territorio as como el monopolio efectivo de la coaccin fsica legtima en el
mismo (Weber). No obstante, si se sigue la lectura de Gilles Deleuze y Flix
Guattari, la genealoga del Estado remite al orden desptico asitico, sera en
la ciudad de Ur (antigua ciudad mesopotmica y de las primeras humanas) en
la que el Estado consigue su modelo paradigmtico, lo que los autores
franceses llaman el Urstaat.10 El Estado para ellos es, en esencia, la forma de
apropiacin de un dspota sobre un territorio (proceso de reterritorializacin en
el lenguaje de los autores), un mecanismo para extender el cuerpo del dspota
y para la construccin de un orden social comprometido con relaciones
jerrquicas y de dominio que podamos llamar, como derivacin, despticas. As
el Estado es siempre una manera de ordenar las prcticas sociales mediante
una alianza de las personas con un externo que impone un orden vertical
cohesionador del cuerpo social.11
En su sentido moderno, el concepto Estado es usado por primera por Nicols
Maquiavelo en El Prncipe, con lo que buscaba designar la articulacin de
fuerzas sociales que configuran un mbito especfico de soberana social
separado del orden teocrtico medieval y que se extiende ms all de la
persona del prncipe12 y es a travs de esta definicin moderna que se designa
el proceso en el cual las relaciones despticas se separan del cuerpo concreto
de un soberano (el prncipe) y se externalizan en un cuerpo burocrtico. Esta
definicin de Estado, organismo heredero del conjunto de prcticas sociales
despticas, quiz ayuda a explicar por qu las diversas concepciones modernas
de la poltica, desde el liberalismo hasta el socialismo, que nacen imbuidas por
los valores asociados a la ilustracin esencialmente los principios de libertad e
igualdad, desarrollaron una relacin ambigua y conflictiva con el Estado.
Ambas modelos sociales, el moderno basado en la autonoma del hombre y el
antiguo fundado en el despotismo y las relaciones de servidumbre, se
entrecruzan en los albores de la ilustracin esculpiendo las relaciones sociales
contemporneas mezcla, muchas veces confusa, de ambos pero que configura
los Estados democrticos actuales.
Este encuentro tiene como primer acto el desarrollo de la filosofa
iusnaturalista. Las ms influyentes teoras seran las propuestas liberales y
democrticas que se gestaron a lo interior de esta escuela y que fueron
representadas principalmente por John Locke y Jean-Jacques Rousseau

10 DELEUZE, Gilles y GUATTARI, Flix. El Anti Edipo. Espaa. Paids. p. 224

11 DEL BFALO, Enzo. El sujeto encadenado. Estado y mercado en la
genealoga del individuo social. Universidad Central de Venezuela. Venezuela.
p. 327
12 Ibdem. p. 52

respectivamente13. Esos dos principales autores en el marco del desarrollo del

iusnaturalismo proponen no solo una organizacin especfica para las funciones
del gobierno sino mecanismos concretos para evitar la tirana (a la que Locke
considera el principal problema y causa de los desrdenes) y el mal gobierno,
para lo cual desarrollaron una serie de instituciones que buscaban limitar el
poder de los soberanos que deban tener como lmite infranqueable los
derecho del individuo, sujeto autnomo quien cede, a travs de un contrato
social, su libertad ante la voluntad general o sociedad civil. Un segundo
acto en el desarrollo de la teora poltica moderna, que profundiza la relacin
entre Estado y Democracia, lo protagonizaran la aparicin de una escuela
crtica al iusnaturalismo quien entre una de sus conclusiones ms importantes
es la necesidad de desaparecer al Estado como frmula indispensable para
alcanzar una sociedad plenamente democrtica. Si tuvisemos que ahondar en
dos modelos diferentes de Estado y democracia modernos habra que pensar
en bsicamente dos: el modelo iusnaturalista (en el cual est basado el
liberalismo poltico), que sigue siendo el modelo para las democracias de corte
liberal (democracia deliberativa) y el modelo marxista (para algunos autores
considerado marxista-hegeliano, en el cual se bas el socialismo del siglo XX) y
que, con importante cambios, sigue siendo inspiracin para las alternativas
democrticas (comunitarismo, democracia radical).
La importancia de estos modelos a la luz de la contraposicin de las
democracias contemporneas obligan a revisarlo de forma ms cercana
En tanto que las razones filosficas tienen su raz en el principio moderno que,
en tanto liberacin de las fuerzas inmanentes de la sociedad del orden
desptico, entiende que todos los hombres deben ser libres e iguales,
principio en el que se sustentan tanto los liberalismos como las distintas
corrientes socialistas, como el Estado es el representante de las relaciones
despticas, las teoras polticas modernas tienen como uno de sus valores la
limitacin o, incluso, la propuesta de desaparicin del Estado.
El Estado en la teora liberal
El modelo iusnaturalista tambin conocido como derecho natural del Estado es
considerado el fundado por Thomas Hobbes y que continan importantes
figuras de la filosofa y la teora polticas Immanuel Kant, John Locke, Baruch
Spinoza, Jean- Jacques Rousseasu pero tambin por otros autoes quiz menos
conocidos por un pblico no especializado como XXX, muchos de ellos
claramente tenan posiciones contrapuestas lo que hace ms dicil plantearlos
como parte de una escula unitaria, en cambio habra que pensar que la
productividad del ismo que los engloba est en la metodologa con la que

13 No estara de ms incluir a esta pareja los significativos aportes de

Immanuel Kant en su extensa obra sobre la moral Crtica de la razn prctica,
La metafsica de las costumbres, as elementos propuestos por Baruch Spinoza
en su Tratado teolgico-poltico y Tratado poltico.

estudiaron el problema jurdico y poltico y en algunos elementos que

comportanten.
Est basado en varios elementos. Primero la contraposicin entre estado de
naturaleza (status naturae) y sociedad civil (societas civilis), en que se separa
el momento no-poltico del primero con el momento poltico del segundo. En
segundo lugar, el modelo iusnaturalista tiene en el individuo su base inicial. En
tercer lugar, y derivado de lo anterior la legitimidad en que base el poder el
Estado est en forma de un contrato elaborado entre los individuos para ceder
el poder al Leviathan o la sociedad en general. Que, en cuarto lugar, se dirige a
la construccin de un Estado que sera el mundo de la razn.
Es as como toda la teora liberal clsica tiene como principio la limitacin del
poder del Estado. Por otra parte, y esto es esencial en una comprensin
democrtica del mundo, el poder que desde el Estado se ejerce para dictar
leyes y normas, es otorgado por la propia comunidad
El Estado en el marxismo
En el caso de la teora socialista (en este caso nos referiremos esencialmente a
la marxista y a la que se ha ido desarrollando posteriormente bajo distintos
grados de su influencia). En el modelo marxista uno de los elementos ms
importantes y de fractura reposa en la construccin de una lnea de
pensamiento en que el reino de la libertad y la igualdad para los hombres no se
actualiza en el Estado sino, por el contrario, en una sociedad sin Estado.
Si mantuvisemos la contraposicin entre ambos modelos es posible sealar
como, a diferencia del modelo iusnaturalista que comienza en el individuo que
se contrapone a lo social, el modelo Marxista (o marxista-hegeliano ya que ya
est en Hegel), son dos figuras sociales las que se contraponen entre ellas.
Esto es producto de las diferentes concepciones que se manejan en ambos
modelos, mientras que en el primero la diferencia est entre sociedad natural
vs sociedad civil (como ya vimos en la anterior seccin), en el segundo modelo
se encuentra la contraposicin de sociedad civil vs Estado poltico. Pero en este
modelo sociedad civil toma un cariz diferente,
tambin es indudable que redujo la ciudadana a un mero estatus legal que
establece los derechos que el individuo tiene frente al Estado. (Chantal
Mouffe)
El Estado no puede limitarse nicamente a tratar las consecuencias sociales
de los defectos del mercado. (La paradoja democrtica. 31)
* Como subpunto. Gobierno de los hombres o gobierno de la ley.