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Valores: Cualidades de hechos y cosas, de las mismas realidades y fenmenos sociales, relativas a la
accin y experiencia humanas.
Sntesis que integra y supera el reino del derecho y el de la conciencia moral.
Distincin con la Moral:
La moral es una internalizacin (en la conciencia) del derecho y la ley; mientras que los valores
son una sntesis.
La accin moral elige entre lo bueno y lo malo, mientras que los valores eligen entre lo mejor y
lo peor, postulando un deber-ser relativo al hombre mismo y a la sociedad.
La moral tiene un carcter subjetivo, individual o privado, relativo a la conciencia y hasta
religioso; mientras el sistema de valores posee un carcter socio-polticoy pblico, son
socialmente producidos y vividos, organizan, norman y confieren sentido a la vida en comn.
Valores y valoracin: no hay valores si no son valorados. La valoracin (subjetiva) proporciona a los La transgresin en los rdenes jurdico, moral y de los valores:
valores (objetivos) su efecto imperativo y de coercin (subjetiva),
En el orden jurdico de las leyes, una transgresin da lugar a una culpa, a una condena y posible
Los valores dependen tanto de su constante y hasta progresiva valoracin, que cuando sta declina o
arrepentimiento; slo la secuencia de culpa, condena y arrepentimiento restauran el
cesa los valores tienden a ser confiscados y utilizados como antivalores.
ordenamiento jurdico de la legalidad; es la objetividad (legal) de la culpa la que produce la
Distincin entre virtud y valor:
Las virtudes pertenecen al orden moral y son cualidades personales, propias de cada individuo,
que las adquiere en la medida que las ejerce;
Los valores son siempre propios del hombre, de su condicin humana y social, y por
consiguiente universales y compartidos por todos.
Esta doble produccin de sociedad corresponde a la doble racionalidad de la actividad humana: Proceso de valoracin: Intervienen tres procedimientos:
la racionalidad valorativa y la racionalidad utilitaria. Hoy la razn instrumental o calculadora
Una creencia colectiva se forma, cuando su contenido es objeto de una adhesin compartida
tiende a imponerse de manera tan totalitaria por la misma lgica del mercado que llega a
por la mayora de los individuos de una sociedad;
dominar y eliminar la razn valorativa.
Se vuelve objeto de una adhesin por parte de una comunidad de individuos, cuanto tiene
sentido para todos y cada uno de ellos en particular;
Racionalidad y modos de actividad humana:
Tiene sentido para un individuo, cuando hay fuertes razones para aceptarlo.
La razn instrumental corresponde a la accin productiva o tcnica que nunca es fin en s
misma,todos sus productos pueden ser intercambiados y sus fines pueden ser medios para Doble perspectiva de la produccin de los valores: Los valores articulan y simbolizan, de acuerdo a
otros fines;
combinatorias muy distintas segn las pocas, tanto el pasado, las transmisiones y acumulaciones, su
La razn valorativa corresponde a la accin prctica que es siempre un fin en s misma, y sus capital cultural en dimensin de exigencia, como el futuro, el deber ser de sus proyecciones y potencial de
contenidos no son intercambiables, pues carecen de equivalencias.
desarrollo.
En la sociedad de Mercado a todo se le puede poner un precio, despojarlo de su propio valor y
Efecto social de los valores: Los valores no slo interpelan o provocan su valoracin, sino que tienen
reproducirlo a valor del intercambio comercial.
adems una exigencia prctica, y el efecto de condicionar y regular los comportamientos, las relaciones
sociales y el funcionamiento de las instituciones en una sociedad, cuya cohesin garantizan, en la medida
Los valores entendidos como sistema:
Cada valor es producto de otro conjunto de valores y de valoraciones estrechamente que los valores son ms o menos intensa y ampliamente compartidos
relacionados entre s.
Los valores se significan tanto como se norman recprocamente entre s; ninguno es un medio Tendencia universalizante de los valores:
Todas las sociedades son humanas, y los valores que todas ellas han ido produciendo a lo largo
para otro valor.
de la historia se han convertido en un capital civilizatorio, de valores acumulados, de los que
Principios del sistema:
todas ellas pueden participar.
Todo valor responde a una valoracin histrica y acumulativa, constantemente valorada por
Muchos valores nunca dejarn de ser valorados, y los valores de una sociedad podran ser
su transmisin a lo largo del tiempo.
compartidos y apropiados por cualquier otra sociedad, as como transmitidos y valorados de
Los valores transmitidos son objeto de una valoracin subjetiva no slo en la medida que
manera muy distinta.
son transmitidos sino tambin en la medida que son adquiridos.
En cuanto son compartidos, la ms amplia e intensa participacin en los mismos valores de una
Existe una estructural articulacin con los otros valores y valoraciones de una socio-cultura.
sociedad es el principal factor o exponente de su valoracin. Valores poco y dbilmente
Un sistema de valores se encuentra a su vez estrechamente asociado a un sistema de prcticas
compartidos son poco valorados, y sin garantas de realizarse en la prctica.
y sobre todo a un sistema de instituciones.
Valores y coercin:
Tanto la valoracin racional como la sociolgica representan una coercin sobre el hombre, que
el hombre sabe y siente interiormente. Es una fuerza normativa producida por el hombre mismo
y por la sociedad sobre ella misma.
Tanto la racionalizacin valorativa como la participacin en valoraciones compartidas no tiene
lugar fuera del marco de las instituciones de una sociedad, las que (re)producen el vnculo
social en sus diversas morfologas de manera ms inmediata y concreta.
Densidad simblica de los valores (multiplicidad de sentidos que los valores articulan):
Una cualidad objetiva histricamente acumulada y transmitida con una valoracin subjetiva
constantemente actualizada por cada sociedad, grupo o sector social e individuo.
Los valores expresan tanto lo que es y ha sido una sociedad como lo que esa sociedad quiere
ser o se propone como deber-ser.
El carcter proyectico de los valores se complementa simblicamente con el interpelativo, en
cuanto modelo orientador de los comportamientos sociales y personales.
Los valores son tiles y razonables.
El hecho de insertarse en un sistema de valores, hace que todos y cada uno de ellos se valoren
recprocamente, concentrando tambin simblicamente entre s todos sus sentidos y
normatividades.
El efecto de reconocimiento revela el contenido simblico de un valor, ya que cualquier realidad
o cualidad slo se constituye como valor en la medida que es reconocida en cuanto tal.
Existe una dimensin utpica, donde se combinan las potencialidades de la realidad presente
junto con sus realizaciones ideales.
Valores y cohesin social: Cuanto mayor es la cohesin social, cuanto ms fuertes son los vnculos
sociales al interior de un pueblo o grupo humano, tanto mayor ser la produccin de valores en dicha
sociedad y tanto ms intensa y compartida su valoracin.
Para Hegel el reconocimiento desempea tres niveles en su construccin tica: funda el amor
entre los sexos, la moral entre los individuos dentro de la sociedad civil, y el derecho entre los
ciudadanos dentro de la sociedad poltica.
No hay sujeto ni subjetividad al margen de una relacin de reconocimiento: los sujetos se
completan en el momento en que pueden hacerse conscientes del proceso de sus relaciones de
mutuo reconocimiento.
El individuo elabora su propia identidad identificndose con los grupos a los que pertenece.
La identidad de cada individuo est pues ligada a la estima que tiene de su propio grupo de
pertenencia.
La racionalidad valorativa y su dimensin prctica y social: significa que no puede limitarse a una
especificidad cognitiva, a conocer los valores, sino que comporta una dimensin tan personal como
comportamental, ya que los valores en cuanto tales slo pueden ser objeto de re-conocimiento.
Re-conocimiento: significa:
Reconocerse en los significados que una cultura tiene para el otro comporta ya el
reconocimiento de esos significados tambin para uno mismo con un efecto prctico: el de la
identificacin.
Solamente en cuanto re-conocida puede la cultura del otro tener efectos de inter-culturalidad en
la propia cultura. No otra puede ser la idea del valor de la cultura o de la cultura en cuanto valor.
Por un lado, la transmisin privilegia ms que los contenidos la presencia del otro, haciendo por
eso que la transmisin sea compartida; por otro lado la transmisin articula lo biolgico, lo
social, lo cognitivo y lo inconsciente.
No hay transmisin de valores, donde el vnculo social se habra quebrado. nicamente en
cuanto transmitidos son los valores ya valorados.
Es a partir de los otros, de la perspectiva y experiencia del otro sujeto, que se adquieren los
a una alteridad, a otros.
saberes y el conocimiento de la realidad.
Transmisin como enseanza y comunicacin de relacin de saberes:
Distincin entre transmisin de valores y enseanza:
La relacin al saber incorpora siempre:
La transmisin comporta un (doble) vnculo tanto entre los sujetos de la transmisin como entre
Una estructuracin de conocimientos y de experiencias;
ellos y los saberes transmitidos y adquiridos.
Una precisa y determinada inscripcin social;
Mientras que los conocimientos enseados y aprendidos pueden ser olvidados, y los
conocimientos explicados y comprendidos no pueden ser olvidados, porque ya segn
Aristteles se vuelven parte de la misma inteligencia, los saberes y valores transmitidos son
adquiridos al interior de una relacin intersubjetiva y pasan se parte de la misma persona.
La transmisin:
Que la autoridad sea transmitida significa dos cosas:
la autoridad no se posee ni se detenta ms que en la medida que es atribuida y
recibida de otro, reconocida por otro;
la transmisin confirma o manifiesta pero no produce autoridad, la cual existira ya
antes de ser transmitida.
Cuanto mayor es la fuerza con la que se ejercen los poderes ms se debilitan y desvaloran las
Cada hombre es un fin en s mismo; pero no para s mismo sino para otros (Fichte).
autoridades.
El valor es mi fin para el otro (Sartre)
El reconocimiento de la autoridad como fundamental fuerza de la praxis social se arraiga en la Autoridad y valor en las Instituciones:
libertad humana.
Una institucin posee autoridad y se convierte en un valor y matriz de valoraciones, slo en
cuanto que sus vnculos institucionales (familiares, educativos, laborales, polticos, etc.) son
La libertad prctica del individuo, su libertad y no-libertad social estn en juego tanto ante la
generadores de vnculos sociales y se encuentran informados por los valores de la sociedad.
autoridad como ante los valores. La natural libertad del hombre, propia de su condicin
humana, se ejerce respecto de la autoridad y respecto de los valores de acuerdo a sus
El sistema de re-conocimientos mutuos, que surgen en el mbito institucional, son valores y
determinadas condiciones sociales.
desempean una funcin valorativa, en cuanto que contribuyen a los reconocimientos sociales
al interior de la sociedad.
Libertad como condicin de la obediencia:
Es la libertad la condicin de la no-libertad y de las limitaciones que la misma persona se
Violencia simblica de las instituciones: Su funcin consiste en sublimar las violencias instrumentales y
impone a s misma.
materiales entre las personas.
La libertad hace que la autoridad y los valores merezcan una voluntaria y libre obediencia;
Slo porque, y en la medida que, el hombre es libre puede volverse obediente
Tambin, es en la medida que los hombres libremente valoran determinados valores, que
en la misma proporcin estos valores se imponen a los hombres con idntica exigencia.
La coercin de la libertad debe ser auto-coercin, la limitacin de la libertad debe ser
voluntaria (Marcuse).