Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su comportamiento egosta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresa, y encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en
la publicidad. Recprocamente, tambin puede ocurrir
que, en un ambiente egosta, un comportamiento altruista
se disfrace de egosmo: Oskar Schindler proporcion un
buen ejemplo.
A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningn contacto conocido entre ellas, conceptos
que, con algunas variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino, el bien
y el mal, el yin y el yang, el peiron de Anaximandro.
Los seres humanos podemos desarrollar en esencia dos tipos de actitudes: bajo una de ellas somos altruistas y colaboradores, y bajo la otra somos egostas y competidores.
Existen personas totalmente polarizadas hacia una de las
dos actitudes por voluntad propia; por ejemplo, los monjes budistas estn totalmente volcados hacia el altruismo,
y los practicantes del objetivismo, hacia el egosmo. Y
tambin existen personas que combinan ambas formas de
ser, comportndose, unas veces, de forma altruista y colaboradora, otras, de forma egosta y competitiva, y otras,
de forma parcialmente altruista y competitiva. En algunas
partes del mundo predomina el altruismo (Tbet), de modo que el egosmo se ve en general como algo negativo. Y
existen grupos humanos donde sucede lo contrario. Todas
las guerras de la historia nacieron del egosmo por parte
de, al menos, uno de los dos bandos; todas las situaciones
conictivas del ser humano proceden del egosmo.
1.1
1.2
Concepcin altruista
El egosmo altruista es la losofa de las relaciones humanas predicada por Jesucristo (ama a Dios sobre todas
las cosas y al prjimo como a ti mismo).
1.2
La psicologa humanista considera que el amor es indispensable para conseguir una autoestima saludable.
Concepcin altruista
El altruismo puede entenderse como altruismo puro, donde no existen apego ni deseo, como en el caso del
budismo, o bien como egosmo altruista, como en el
caso del cristianismo, donde existen apego a un ser superior y el deseo de obtener la salvacin. En la prctica, en
ambas religiones existen apego y deseo, y en el budismo
existe una ltima etapa previa a la iluminacin que consiste en la renunciacin a todos los logros conseguidos a
cambio de nada, con el objetivo de destruir el ego completamente. Para el llamado altruismo puro, no existe
posibilidad de negociacin; las relaciones no son competitivas, sino colaborativas: uno procura el bienestar de los
dems sin esperar nada a cambio, y los dems procuran
el bienestar de uno.
El budismo sita al apego y al deseo como emociones negativas que tambin producen ira y, en denitiva, sufrimiento. Apego, deseo, ira, miedo e ignorancia
(por ejemplo, falta de comprensin del sufrimiento ajeno)
contribuyen a reforzar el ego. En la losofa budista, el
amor real es el amor compasivo, y el amor y el ego son
incompatibles.[11] Recientes estudios cientcos han demostrado que la meditacin produce un incremento de
la actividad en las zonas cerebrales relacionadas con las
emociones positivas y una disminucin de la actividad en
las zonas relacionadas con la ira y la depresin.[12][13]
ocupacin nazi para ilustrar el hecho de que los seres 1.3 Concepcin egosta
humanos somos altruistas por naturaleza. Cmo cabe
pensar que actuasen por egosmo en esa situacin?, ar- La concepcin anterior es diametralmente opuesta a la
del capitalismo, que promueve el llamado egosmo ingumenta.
herente al ser humano, y sobre el cual se basa.[18] Ayn
Rand deende que el egosmo es en esencia un sentimiento noble, y que cada persona es responsable de su propia
felicidad y no de la de los dems. Este pensamiento est
ntimamente ligado al capitalismo puro.[19]
Juro, por mi vida y por mi amor por ella,
que nunca vivir por el bien de otro hombre, ni
pedir a otro hombre que viva por el mo.[20]
Ayn Rand
5
cipacin de la carne, que comenz con tmidas tentativas y que se continu, con los trovadores, con un perodo de sensualidad ms acentuada, de desarrollo pleno del
amor libre e ingenuo. Por ltimo, aparecieron una etapa
de gran renamiento y, como colofn, la relajacin moral
y la perversin.[26]
humano con el amor a un producto, ya que dicha asociacin trae, inevitablemente, la asociacin del propio ser
humano con un producto. Gilles Deleuze y Flix Guattari
consideran que el capitalismo produce una perversin del
concepto natural del amor, situando al ser humano como
parte de una mquina productora y destruyendo el concepto del cuerpo y el alma.[23] Escriben, en Anti-Edipo:
el capitalismo recoge y posee la potencia absurda y no
poseda de la mquina. [...] en verdad, no es para l ni para sus hijos que el capitalista trabaja, sino para la inmortalidad del sistema. Violencia sin nalidad, alegra, pura
alegra de sentirse en un engranaje de la mquina, atravesado por los ujos, cortado por las esquizias.[24] Michel
Foucault, rerindose a la sociedad capitalista, insiste en
su prefacio de 1977 para la edicin inglesa de Introduccin al esquizoanlisis que se opone no solo al fascismo
histrico, sino tambin al fascismo que hay en todos nosotros, en nuestras cabezas y en nuestro comportamiento Admiration maternelle (Admiracin maternal, 1869). leo de
diario, el fascismo que nos hace amar el poder, desear William-Adolphe Bouguereau.
esa misma cosa que nos domina y explota.[25] Podemos
encontrar una abierta declaracin de muchos de los actualmente tcitos valores del capitalismo agresivo en el
Maniesto futurista, escrito por Filippo Tommaso Marinetti, en 1909.
Dentro de la cadena productiva, o, como se la conoce en el mundo anglosajn, cadena de comodidad, la
mentira tambin es un elemento vlido; de hecho, es un
elemento recurrente y necesario para que el sistema no
sucumba. Es, literalmente, lo que en poltica se conoce
por demagogia; se miente al consumidor con propsitos
egostas, y ello lleva, segn los autores anteriormente citados, a una esquizofrenia de las relaciones humanas a
todos los niveles, haciendo imposible el amor real.[23]
Werner Sombart consideraba la desnaturalizacin del
amor en la sociedad como una ltima etapa de un proceso
destructivo de evolucin que no es privativo de la cultura
occidental: En primer lugar, el amor perdi su individualidad con el cristianismo, que lo unic y teocratiz: ningn amor era genuino si no provena de Dios, si no era
aprobado por la Iglesia. Le sigui un perodo de eman-
parientes exceptuados los padres y los descendientes. Nace de un sentimiento profundo de gratitud
y reconocimiento a la familia, y se maniesta por
emociones que apuntan a la convivencia, la colaboracin y la identicacin de cada sujeto dentro de
una estructura de parentesco. Desde el punto de vista del psicoanlisis, el fraternal es, al igual que el
amor lial, sublimado, ya que est fundado en la interdiccin del incesto.
Amistad: Cercano al amor fraternal, es un sentimiento que nace de la necesidad de los seres humanos de socializar. El amor al prjimo nace a su
vez del uso de la facultad de la mente de empatizar
y tolerar, y constituye la abstraccin de la amistad.
Para Erich Fromm, dicho amor al prjimo equivale
al amor fraternal y al amor predicado en la Biblia
mediante la frase amars al prjimo como a ti mismo.[29]
Representacin del amor
(erasts y ermeno, Siglo V a. C.).
3.1
Cupido
Simbologa
Desde tiempos inmemoriales, el amor y todo lo relacionado con l se ha asociado con smbolos e iconos. De los
que han sobrevivido hasta la actualidad, unos son autctonos de las diferentes culturas o ligados a las costumbres
de determinados lugares geogrcos, y otros, con el paso
de los siglos, se han convertido en interculturales o incluso universales en el mundo civilizado. Las ores, el
color rojo, determinados perfumes o la msica romntica, ensoadora o ertica, son elementos que se repiten
en una buena parte de las relaciones amorosas. En el caso de Occidente, los bombones, entre otros detalles, se
interpretan en ocasiones con un signicado amoroso. De
todos los smbolos utilizados, los ms caractersticos en la
cultura occidental son el cupido, y, sobre todo, el corazn.
3.1
Cupido
Cupido en la pgina 708 de la revista Die Gartenlaube (El cenador, Leipzig, 1894).
La echa de Cupido tambin posee orgenes grecolati- Experimentaron una revitalizacin importante en el siglo
nos, y su inuencia se hizo notar claramente en la poesa XIX, y comenzaron a aparecer retozando en obras de pin-
3 SIMBOLOGA
Forma de la vaina de silphium segn su representacin en monedas de Cirene del siglo VII a. C.
3.2
Corazn
Respecto al smbolo propiamente dicho, hay quien lo atribuye a una planta originaria del norte de frica, conocida como silo[36] (generalmente considerada un hinojo
gigante extinto, aunque algunos arman que la plan-
9
Mara Alacoque tuvo una visin del mismo rodeado de
espinas. Este smbolo se hizo conocido como el Sagrado
Corazn de Jess, se asoci con el amor y la devocin, y
empez a aparecer a menudo en vidrieras y otros tipos de
iconografa eclesistica. No obstante, aunque el Sagrado
Corazn probablemente popularizase el smbolo que hoy
conocemos, la mayora de los eruditos coinciden en que
ya exista desde mucho antes del siglo XV.[39]
Existen otras ideas menos romnticas acerca del origen. Algunos arman que la forma actual del smbolo surgi simplemente de burdos intentos de dibujar un
corazn humano real, el rgano que los antiguos, entre
ellos Aristteles, crean ser el contenedor de todas las
pasiones. Un importante erudito sobre la iconografa del
corazn sostiene que la imprecisa descripcin anatmica
que hizo el lsofo, como un rgano de tres cmaras
con la parte superior redondeada y la inferior puntiaguda, pudo haber inspirado a los artistas medievales a la
hora de crear lo que hoy conocemos como la forma de
corazn.[40] A su vez, la tradicin medieval del amor
corts pudo haber reforzado la asociacin del smbolo con
[39]
Primer diseo del Sagrado Corazn de Jess (Santa Margarita el amor romntico.
Mara Alacoque).
Los corazones proliferaron cuando el intercambio de
postales de San Valentn gan popularidad en Inglaterra
en el siglo XVII. En un principio, las cartas eran simples,
pero los victorianos hicieron que fuesen ms elaboradas,
empleando el smbolo del corazn en conjuncin con cintas y lazos.[39]
Actualmente, el smbolo est extendido por todo el mundo civilizado, y puede encontrarse en los ms diversos
mbitos, lugares y momentos, incluyendo los naipes de
diversas barajas, como la inglesa, la francesa o la bvara,
tapices, pinturas,[39] y como elemento decorativo en objetos cotidianos. Tambin constituye el emblema de la
Cardiologa.[41]
4 Supersticin
El conocido y peculiar corazn actual.
10
mgicas o milagrosas, son, entre otras, creencias y prcticas que persisten desde la antigedad, algunas de las
cuales, como las religiones, estn fuertemente arraigadas desde hace milenios (vase la seccin Perspectiva
espiritual en este mismo artculo). El advenimiento del
Racionalismo en el siglo XVII y el vertiginoso desarrollo de la ciencia en el ltimo siglo contribuyeron en gran
medida a reducir el impacto de la supersticin sobre el
pensamiento. No obstante, an existen determinadas culturas, como las de tribus africanas por ejemplo, donde es
posible encontrar el pensamiento puramente mgico, as
como signicativos sectores de la poblacin del mundo
civilizado que, al margen de las religiones, aceptadas y
asumidas socialmente, todava relacionan el amor con lo
sobrenatural, y testimonio de ello son las ventas de libros sobre la Nueva Era o el lucrativo negocio de los
adivinadores y cartomantes a travs de medios de comunicacin como la televisin o la radio. En palabras de
Helen Fisher, el amor es el resultado de reacciones qumicas, y el conocimiento de tal hecho no es bice para su
disfrute:
Yo tengo que decirles que s, que todo
es qumica. Cada vez que producimos un
pensamiento, o tenemos una motivacin, o
experimentamos una emocin, siempre se
trata de qumica. Sin embargo, es posible
conocer todos y cada uno de los ingredientes
de un pastel de chocolate, y que an nos guste
sentarnos y comerlo. De la misma manera,
podemos conocer toda la qumica que hay
detrs del amor romntico todava no la
conocemos toda, pero estamos empezando a
conocerla en parte- y aun as ser capaces de
captar toda su enorme magia.
Helen Fisher, en una entrevista.[42]
5
5.1
la belleza, la humanidad o la naturaleza, lo que suele asociarse con la empata y otras capacidades. En la mayora
de los casos, implica un gran afecto por algo que ocasiona
felicidad o placer al que ama.
5.2
11
la planta tambin es un ser vivo, como nosotros, lo que
la hace objeto de nuestro amor. En ciertos casos, se llega
al extremo de pensar que el amor en s mismo benecia
a la planta. Y, realmente, la benecia, aunque de forma
indirecta, a travs de nuestras acciones.
Pareja ante el mar durante una puesta de sol. La naturaleza constituye un poderoso inspirador del amor.
12
inesperados, canciones que comienzan a sonar en el momento adecuado, y, en general, la sensacin de que el
mundo se adapta a los enamorados a su paso), lo cual a su
vez refuerza el amor y contribuye a profundizar en el estado an ms. Tal vez por el implacable escepticismo del
ego, y por las numerosas experiencias microtraumticas
y estresantes que, sobre todo en ausencia del ser amado,
experimentamos en el trabajo, en el hogar, en la calle,
termina por aparecer una masa crtica que de forma
irreversible e inevitable gana la batalla a la fe creada en
torno a la magia de la relacin amorosa, que era precisamente lo que mantena el nivel de conciencia elevado.
No obstante, son experiencias que, al evocarlas, y debido
a que se jaron con fuerza en la memoria, aparecen en
el recuerdo, aunque como si procediesen de la nada, como sucedidas en otro universo inalcanzable. Es lo que los
enamorados suelen describir como la magia del amor,
que suele aparecer de forma ms generosa con el primer
amor verdadero de la vida, y que generalmente no dura
ms de unos pocos das, y de forma discontinua, para ser
sustituida por la experiencia del ego, de la personalidad:
el apego y el deseo. El individuo deja de ser creativo y
se vuelve rutinario y predecible. Desde su nuevo punto
de vista en una conciencia disminuida, y debido a que ha
olvidado completamente su reciente vivencia en un plano
superior de la conciencia, l cree continuar vivindolo como amor verdadero, pero ya es simplemente un conjunto
limitado de emociones, experiencias y actitudes. La magia (sin comillas) se pierde y lo que antes eran dos almas
en una fundidas con el universo (o con Dios, si se quiere)
ahora son vaco interior, y lo que antes era una visin paisajstica, brillante, colorida, de transparencia en el aire,
donde en ocasiones, incluso, se mezclaban los sentidos
entre s, ahora es la percepcin de lo que se cree ser el
yo, que realmente es la de un animal homnido sujeto
a respuestas mecnicas, un yo engaoso, pobre y fragmentado en decenas o cientos de yoes desconectados
entre s.
5.3
Perspectiva espiritual
5.3.2
Cristianismo
13
Agape: En el Nuevo Testamento, agap es caritativo, desinteresado, altruista e incondicional. Es el
amor de los padres, visto como creador del bien en
el mundo; es el modo en el que se ve a Dios amar a la
humanidad, y es la clase de amor que los cristianos
aspiran a tener por sus semejantes.
Phileo: Tambin usado en el Nuevo Testamento, es
una respuesta humana a algo que se ha encontrado
muy agradable. Tambin conocido como amor fraternal.
Las palabras eros (amor sexual) y storge (amor entre
hijos y padres) nunca se usaron en el Nuevo Testamento.
Los cristianos creen que amar a Dios con todo el corazn,
mente y fuerza (sobre todas las cosas) y amar al prjimo
como a uno mismo son las dos cosas ms importantes en
la vida (el mayor mandamiento de la Torah de los judos,
segn Jess);[47] San Agustn resumi este pensamiento
al escribir ama a Dios, y haz lo que quieras.
El apstol San Pablo gloric el amor como la mayor de
las virtudes. Describindolo en el famoso poema Primera
epstola a los corintios, escribi:
El amor es paciente, es servicial; el amor
no es envidioso, no hace alarde, no se envanece,
no procede con bajeza, no busca su propio
inters, no se irrita, no tiene en cuenta el mal
recibido,
no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad.
El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo
lo espera, todo lo soporta.
La Virgen y su hijo, de Isaac Oliver (f. 1617). Aparecen la Virgen y su hijo representados con rasgos europeos y con la aureola
de santos.
1 Corintios 13:4-7.
Juan 3.16.
14
En el Islam, existe una poderosa imbricacin entre las leyes de Al y las leyes de los hombres. Dentro de este marco, el amor se maniesta en diversos crculos: El amor
hacia Allh, El amor hacia el Mensajero de Allh, El
amor del musulmn hacia el musulmn, El amor dentro
de la familia musulmana, El amor hacia el no musulmn,
El cario entre el gobernante y el gobernado.[57]
El quinto crculo: el amor hacia el no musulmn
Segn el Corn, Allh es El Afectuoso, El Muy Misericordioso y El Que ama a los equitativos y detesta a los
injustos. La justicia es el mejor pilar para el amor entre la
gente. La misericordia de Allh y los valores islmicos
grandes y sublimes hacen del amor un espacio amplio que
abarca a toda la gente. El primer paso que conduce a este
amor es abrir las puertas del reconocimiento de los unos
a los otros. Allh, Enaltecido y Gloricado dice [lo que
5.3
Perspectiva espiritual
15
En el budismo, kma es amor sensual, sexual. Es un obstculo en el camino hacia la iluminacin, ya que constituye egosmo.
Karu es compasin y misericordia, y reduce el sufrimiento de otros. Es complementario de la sabidura y necesario para la iluminacin.
Advea y mett son amor benevolente. Este amor es incondicional y requiere una autoaceptacin considerable.
Es bastante diferente del amor ordinario, que normalmente se basa en el apego y el sexo y que raramente ocurre sin inters propio. En su lugar, este amor se reere
al desprendimiento y la ausencia de intereses egostas en
benecio de los dems.
Desde el punto de vista del budismo, el amor puro
proviene de un estado de pureza espiritual al que los seres humanos pueden llegar mediante la liberacin de las
llamadas emociones perturbadoras (deseo y apego, odio
e ira, ignorancia, orgullo, envidia), inherentes al mundo
material o samsara. Mediante la compasin, el desapego del mundo material, y la meditacin, puede aumentarse paulatinamente la capacidad de funcionamiento de
todos los chakras, incluyendo el chakra del corazn, de
tal modo que es posible amar conscientemente y eliminar el sufrimiento asociado al amor ordinario hasta alcanzar el llamado estado de iluminacin, en el que existe un amor incondicional hacia todos los seres sintientes,
equiparable al que, por ejemplo, puede sentir una ma-
16
5.3.5
Hinduismo
En el hinduismo, kma es el amor placentero, sexual, personicado por el dios Kmadeva. Para muchas escuelas
hinduistas, es el tercer nal (artha) de la vida. Kmadeva
se representa a menudo sosteniendo un arco de caa de
azcar y una echa de ores, y montado en ocasiones
sobre un gran loro. Est normalmente acompaado por
su consorte Rati y su compaero Vasanta, seor de la
primavera. Pueden verse imgenes grabadas en piedra de
Kaama y Rati en la puerta del templo de Chenna Keshava en Belur, en Karnataka, India. Maara es otro nombre
para kma.
5.4
Perspectiva losca
17
a los hombres, por concupiscencia, en lugar
de llegaros a las mujeres? S, sois gente ignorante. Lo nico que respondi su pueblo
fue: Expulsad de la ciudad a la familia de
Lot! Son gente que se las dan de puros. Les
preservamos del castigo, a l y a su familia,
salvo a su mujer. Determinamos que fuera de
los que se rezagaran. E hicimos llover sobre
ellos una lluvia. Lluvia fatal para los que
haban sido advertidos...!
Azora 27:54-58[76]
Los pases de religin mayoritariamente islmica mantienen actualmente penas legales contra los homosexuales, como multas y prisin, llegndose incluso a la pena
de muerte en 5 pases: Irn, Mauritania, Arabia Saudita,
Sudn y Yemen, y algunas partes de Nigeria y Somalia.[77]
18
Para Leibniz, la felicidad es al hombre lo que la perfeccin es a los entes, y esa felicidad radica fundamentalmente en el amor. El amor a Dios, segn el lsofo, debe
ser con ternura, y debe tener el ardor combinado con la
luz. As pues, la perfeccin humana consiste en amor luminoso, un amor en el que se combina la ternura con la
razn.[80]
5.5
Perspectiva cientca
amor
Apego:
- Oxitocina
- Vasopresina
Feromonas
Deseo sexual:
- Testosterona
- Estrgeno
Atraccin:
y prdida de
apetito y sueo
- Dopamina
- Norepinefrina
- Serotonina
- Factor de crecimiento
nervioso
Ritmo cardiaco aumenta
Otros efectos fsicos
5.5.1
Aspectos biolgicos
Sin embargo, en la mayora de las especies animales parecen existir expresiones de lo que se llama amor que no
estn directamente relacionadas con la supervivencia. Las
relaciones fsicas con individuos del mismo sexo (equivalentes a la homosexualidad en el ser humano) y las relaciones sexuales por placer, por ejemplo, no son exclusivas
de la especie humana, y tambin se observan comportamientos altruistas por parte de individuos de una especie hacia los de otras especies (las relaciones milenarias
entre el ser humano y el perro son un ejemplo). Algunos bilogos tratan de explicar dichos comportamientos
en trminos de cooperacin para la supervivencia o de
conductas excepcionales poco signicativas. A partir de
los aos 1990 psiquiatras, antroplogos y bilogos (como Donatella Marazziti o Helen Fisher) han encontrado
correlaciones importantes entre los niveles de hormonas
como la serotonina, la dopamina y la oxitocina y los estados amorosos (atraccin sexual, enamoramiento y amor
estable).
5.5
Perspectiva cientca
19
apareamiento o cortejo de los mamferos (despliegue de
energa, persecucin obsesiva y proteccin posesiva de la
pareja y agresividad hacia los potenciales rivales).[85]
5.5.2 Aspectos antropolgicos
En una entrevista con motivo de la publicacin de su libro
Por qu amamos, Fisher comenta que, en la eleccin de
la pareja, y aunque an no se conocen los motivos concretos, se sabe que intervienen de forma importante la
cultura y el momento en que se produce dicha eleccin
(por ejemplo, debemos estar dispuestos a enamorarnos).
La gente tiende a enamorarse de alguien que tiene alrededor, prximo; nos enamoramos de personas que resultan misteriosas, que no se conocen bien. Los hombres se
enamoran ms deprisa que las mujeres, y tres de cada
cuatro personas que se suicidan cuando una relacin acaba son hombres. En cuanto a la pasin, ambos sexos presentan el mismo grado, pero en los hombres se ha descubierto una mayor actividad en una pequea regin cerebral asociada con la integracin de los estmulos visuales.
Es algo que tiene sentido, pues [en general] el negocio
de la pornografa se apoya en los hombres y las mujeres intentan constantemente agradar con su aspecto a los
hombres. La investigadora reere que, durante millones
de aos, el hombre ha tenido que mirar bien a la mujer y tomarle la medida para ver si ella le dara un hijo
saludable. En las mujeres, se ha descubierto una mayor
actividad en una de tres reas diferentes, asociadas con la
memoria y la rememoracin, y no simplemente con la capacidad de recordar. Tambin durante millones de aos,
una mujer no poda mirar a un hombre y saber si podra
ser un buen padre y un buen marido. Para saberlo, tena
que recordar. Y actualmente las mujeres recuerdan cosas
como lo que haba dicho su pareja el ltimo da de San
Valentn, o su comportamiento con anterioridad. Segn
Fisher, es un mecanismo de adaptacin que las mujeres
probablemente han posedo durante cuatro millones de
aos, para conseguir al hombre adecuado.[42][82]
20
como el opuesto de ambos. Normalmente hacemos am- Dentro de la psicologa social, algunos autores propobas cosas: amamos y odiamos al mismo tiempo a la per- nen una serie de arquetipos amatorios, como por ejemplo
sona. De hecho, el amor y el odio tienen muchas cosas en John Lee: ludus, storge, eros, gape, mana y pragma.
comn: cuando odiamos, concentramos nuestra atencin
tanto como cuando amamos; cuando amamos o cuando
odiamos, nos obsesiona pensar en ello, tenemos una gran
cantidad de energa y nos cuesta comer y dormir.[42][82]
5.5.3
Aspectos psicolgicos
Para presentar el punto de vista de la psicologa sera preciso presentarlo de cada uno de sus enfoques/escuelas.
Desde un punto de vista de la terapia cognitivoconductual, el amor es un estado mental orgnico que
crece o decrece dependiendo de cmo se retroalimente
ese sentimiento en la relacin de los que componen el ncleo amoroso. La retroalimentacin depende de factores
tales como el comportamiento de la persona amada, sus
atributos involuntarios o las necesidades particulares de
la persona que ama (deseo sexual, necesidad de compaa, voluntad inconsciente de ascensin social, aspiracin L'enlvement de Psych (El rapto de Psique, 1895), pintura de
William-Adolphe Bouguereau en la que Psique aparece raptada
constante de completitud, etc.).
por Cupido.
Desde la psicologa cognitiva y psicologa social, destacan las investigaciones efectuadas acerca del amor de Desde corrientes psicoanalticas, para Erich Fromm el
Robert J. Sternberg, quien propuso la existencia de 3 amor es un arte y, como tal, una accin voluntaria que
componentes en su teora triangular del amor:
se emprende y se aprende, no una pasin que se impone
contra la voluntad de quien lo vive. El amor es, as, de1. La intimidad, entendida como aquellos sentimien- cisin, eleccin y actitud. Segn Fromm, la mayora de
tos dentro de una relacin que promueven el acerca- la gente identica el amor con una sensacin placiente.
l considera, en cambio, que es un arte, y que, en consemiento, el vnculo y la conexin.
cuencia, requiere esfuerzo y conocimiento. Desde su pun2. La pasin, como estado de intenso deseo de unin to de vista, la mayora de la gente cae en el error de que
con el otro, como expresin de deseos y necesidades. no hay nada que aprender sobre el amor, motivados, entre otras cosas, por considerar que el principal objetivo es
3. La decisin o compromiso, la decisin de amar a ser amado y no amar, de modo que llegan a valorar aspecotra persona y el compromiso por mantener ese tos superciales como el xito, el poder o el atractivo que
causan confusin durante la etapa inicial del pretendido
amor.
enamoramiento pero que dejan de ser inuyentes cuanEstos tres componentes pueden relacionarse entre s for- do las personas dejan de ser desconocidas y se pierde la
mando diferentes formas de amor: intimidad y pasin, pa- magia del misterio inicial.
sin y compromiso, intimidad y compromiso, etc.
21
personas que no son capaces de amar sin apego, una antesala al desequilibrio emocional, ya que la persona objeto
de la obsesin no tiene por qu responder tal como se
haba premeditado; o puede incluso que, bajo una actitud igualmente egosta, no agradezca el esfuerzo y exija
an ms. No obstante, algunos confunden esa polarizacin con amor verdadero o sano, y exigen de la otra
persona el mismo comportamiento, pudiendo manifestar
frustracin extrema y, como salida a dicha frustracin,
violencia. Por los resultados evidentes en las noticias a
diario, observamos una creciente tendencia a la violencia
en el noviazgo, en la que los psiclogos actuales apuntan
a esta patologa de obsesin polarizada (desencadenada
Le sommeil (El sueo, 1866). leo sobre lienzo de Gustave por una baja autoestima) como principal desencadenante
Courbet.
de estos conictos.
Recurdese que cada uno de los enfoques en psicologa
forma que lo haramos para aprender cualquier otro arte, tienen su propia aportacin a este respecto, congruente
como la msica, la pintura, la carpintera o la medicina. con su propio marco terico.
Y distingue, como en todo proceso de aprendizaje, dos
partes, una terica y otra prctica.[29]
Desde el punto de vista de la psicologa humanista,
la denicin de amor ms delimitada que aporta el humanismo es la de Carl Rogers, tambin considerada por
Abraham Maslow: amor signica ser plenamente comprendido y profundamente aceptado por alguien. Segn
Maslow, el amor implica una sana y afectuosa relacin
entre dos personas. Partiendo de estas dos deniciones,
la necesidad de amor se basa en algo que incita a las personas a ser aceptadas y adheridas a una relacin. Dice
Maslow: La necesidad de amor implica darlo y recibirlo [], por tanto, debemos comprenderlo; ser capaces
de crearlo, detectarlo, difundirlo; de otro modo, el mundo quedar encadenado a la hostilidad y a las sombras.
Para Maslow, as como para muchos tericos de la psicologa, las necesidades o pulsiones-deseo descritas por el
psicoanlisis nunca llegan a una satisfaccin completa o
son acompaadas por el surgimiento de una nueva necesidad, por lo cual siempre permanecer en la persona un
estado de requerimiento.[86]
6 Diferentes
culturales
visiones
histrico-
Si bien el amor est fundado en capacidades y necesidades biolgicas as como el placer sexual y el instinto
de reproduccin, tiene tambin una historia cultural. A
veces se atribuye su invencin a alguna tradicin particular (a los sus, a los trovadores,[87] al cristianismo, al
movimiento romntico, etctera), pero los vestigios arqueolgicos de todas las civilizaciones conrman la existencia de afecto hacia los familiares, la pareja, los nios,
los coterrneos, entre otros, por lo cual las interpretaciones que postulan que el amor en general es una construccin cultural especca no parecen fundadas.
22
6.2
un
un
su
de
de
Zaolian (simplicado:
, tradicional:
, pinyin:
zolin), literalmente, amor temprano, es un trmino contemporneo usado frecuentemente para los
sentimientos romnticos o el apego entre nios o
adolescentes. Describe tanto la relacin entre novio
y novia adolescentes como el enamoramiento de la
adolescencia temprana o la niez. El concepto indica en esencia la creencia prevalente en la cultura
6.3
Cultura japonesa
china contempornea consistente en que, debido a
la demanda de los estudios (derivada sobre todo del
sistema educativo altamente competitivo de China),
los jvenes no crean apego romntico y por lo tanto ponen en peligro sus oportunidades de xito futuro. Han aparecido informes en peridicos y otros
medios chinos que detallan la prevalencia del fenmeno, los peligros observados en los estudiantes y
los temores de sus padres.
23
vez el sptimo da del sptimo mes lunar.
El Emperador del cielo, padre del arriero, fue quien
los separ para que se concentrasen en su trabajo en
lugar de en el romance.
La estrella Deneb es un hada que acta como carabina cuando los amantes se encuentran en el puente
de las urracas.
Los amantes pueden reunirse una vez al mes.
6.2.1
24
Philia ( phila), un amor virtuoso desapasionado, fue un concepto desarrollado por Aristteles. Incluye la lealtad a los amigos, la familia y la comunidad, y requiere virtud, igualdad, y familiaridad. Philia est motivado por razones prcticas; una o ambas
partes se benecian de la relacin. Tambin puede
signicar amor de la mente.
Storge ( storg) es un afecto natural, como
aquel que sienten los padres por sus hijos.
Xenia ( xena), hospitalidad, era una prctica
extremadamente importante en la Antigua Grecia.
Era una amistad casi ritualizada formada entre un
antrin y su husped, quienes podan haber sido
previamente desconocidos. El antrin alimentaba y
proporcionaba alojamiento al husped, de quien se
esperaba recompensa nicamente con gratitud. La
importancia de este amor puede verse a travs de
toda la mitologa griega, en particular, en la Ilada y
la Odisea de Homero.
6.8
Cultura anglosajona
6.7
25
En latn a veces se usaba amre con el sentido que damos en espaol a gustar. Esta
nocin, no obstante, se expresa de forma mucho ms generalizada con placere o delectre,
que son de uso ms coloquial, siendo el ltimo
usado frecuentemente en la poesa amorosa de
Catulo.
Diligere a menudo presenta la nocin de tener afecto por, estimar, y raramente, si no nunca, se
usaba para el amor romntico. Esta palabra sera
apropiada para describir la amistad de dos hombres.
El nombre correspondiente, diligentia, sin embargo,
tiene el signicado de diligencia o dedicacin,
y tiene cierta superposicin semntica con el verbo.
Observare es un sinnimo de diligere; este verbo y
su correspondiente nombre, observantia, denotan a
menudo estima o afecto.
Caritas se corresponde con el griego agape (empata,
altruismo), y se us en traducciones de la Biblia cristiana al latn con el signicado de amor caritativo;
este signicado, no obstante, no se ha hallado en la
literatura clsica romana pagana. Como resultado de
la combinacin con una palabra griega, no existe el
verbo correspondiente.
Cupiditas se corresponde con el trmino griego eros
(deseo sexual).
Agnolo Bronzino, Alegora del triunfo de Venus, hacia 15401545. Londres, The National Gallery. El amor representado por
los dos dioses acompaados por los celos (centro-izquierda), el
engao (centro-derecha), la necedad (arriba a la izquierda)
y el tiempo (arriba a la derecha).
El idioma latn tiene varios verbos diferentes que se co- 6.8 Cultura anglosajona
rresponden con la palabra espaola amor.
En la cultura anglosajona la palabra amor (love) pre Amre es la palabra bsica para amar, y an lo es senta, al igual que en espaol, mltiples signicados. Peen el italiano actual. Los romanos la usaban tanto en ro, a todos aquellos que existen en el mundo hispanohaun sentido afectivo como en un sentido romntico blante, los angloparlantes aaden un signicado adicioo sexual. De este verbo deriva amans un amante, nal, ms relacionado con el simple gusto por algo: I loamador, amante profesional, generalmente con la ve dancing (literalmente, amo el baile) corresponde en
nocin accesoria de lujuria y amica, novia, pa- espaol a me encanta bailar o me gusta mucho bailabra generalmente usada de forma eufemstica para lar; hes a great actor, I love him (literalmente, es un
una prostituta. El nombre correspondiente es amor, gran actor, le amo) corresponde a es un gran actor,
que tambin se usaba en la forma plural para indicar me encanta, o es un gran actor, me gusta mucho.[91]
enredos amorosos o aventuras sexuales. La misma El psicoanlisis sita al amor como un comportamiento
raz produce adems amicus amigo y ami- narcisista, de tal modo que el amor interpersonal es realcitia, amistad (por lo general basados en el pro- mente amor a uno mismo en ltima instancia. En Estados
vecho mutuo, y correspondientes a veces ms exac- Unidos, el psicoanlisis ha ocupado durante el siglo XX
tamente a deuda o inuencia). Cicern escri- un lugar preponderante en el mbito de la psicologa, aunbi un tratado llamado Sobre la amistad (De amici- que actualmente existe una dura pugna entre sus detractia), que discute la nocin hasta cierta profundidad. tores y defensores, que se conoce como the Freud wars.
Ovidio escribi una gua para las relaciones amoro- La cultura del psicoanlisis se ha extendido ampliamente
sas llamada Ars Amatoria que trata en profundidad por otros pases, y actualmente los dos pases que ms se
el amor desde las relaciones extramaritales hasta los resisten a la extincin de esta corriente psicolgica son
Francia y Argentina.[92]
padres sobreprotectores.
26
Vase tambin
Afecto
Altruismo
Amor lquido
Compasin
Egosmo
Emocin
Enamoramiento
Misericordia
Psicologa
Pasin
Sentimiento
Antropologa
Sexologa
Teora triangular del amor
Notas y referencias
NOTAS Y REFERENCIAS
27
[81] Lewis, Thomas; Amini, F., & Lannon, R. (2000). A General Theory of Love. Random House. ISBN 0-375-709223.
28
10 ENLACES EXTERNOS
Bibliografa relacionada
Agustn Garca Calvo (1984), El amor y los 2 sexos.
Del tiempo de amor y olvido. Editorial Lucina, Zamora. (2. ed. 1991).
Jos Pedro Manglano Castellary (2007). El amor
y otras idioteces. Editorial Planeta. ISBN 978-84-0807567-7.
Carmen Martn Gaite Usos amorosos de la postguerra espaola. 1 edicin, 1987. 7 edicin, 1988.
Anagrama. Barcelona. ISBN 84-339-0085-4.
Publio Ovidio Nasn (1995). Amores; Arte de amar;
Sobre la cosmtica del rostro femenino; Remedios
contra el amor. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 97884-249-1392-2.
C. S. Lewis (2007). Los cuatro amores. Rialp. ISBN
978-84-321-2749-6.
Octavio Paz (1993). La llama doble - Amor y erotismo. Seix Barral. ISBN 978-968-6005-80-6.
Conchita Ramn Delgado. Diccionario del amor.
1936. Grcas RECORT, Barcelona.
10 Enlaces externos
29
11
11.1
Amor Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Amor?oldid=80502043 Colaboradores: Joseaperez, Sabbut, JorgeGG, Pilaf, Pieter, Dovidena,
Julie, Robbot, Angus, Dodo, Pybalo, Sms, Truor, Cookie, Tostadora, Tano4595, Jsanchezes, Jarl, Dianai, Xatufan, Rondador, Vargenau, Porao, La Mantis, Balderai, Niqueco, Mnts, Renabot, FAR, Pati, Javierme, Orgullomoore, Airunp, Yrithinnd, Taichi, Emijrp, Patricio.lorente, Rembiapo pohyiete (bot), Magister Mathematicae, PaulaGG, Afrox, Flexar, Orgullobot~eswiki, Further (bot), RobotQuistnix,
Jarlaxle, Alhen, Superzerocool, Unicacion, Yrbot, Amads, BOT-Superzerocool, Hsilamot, FlaBot, Varano, BOTijo, .Sergio, YurikBot,
Mortadelo2005, Gaeddal, Itanium vip, Equi, Beto29, Hypocresy, Armin76, KnightRider, The Photographer, R0MAN0, No s qu nick
poner, Sargentgarcia89, Varusso, Baneld, Jos., Gabrielalej ar, Warko, Ppja, Maldoror, Er Komandante, Ggonzlez, Cheveri, Tomatejc,
Maurice Marcellin, Alfredobi, Nihilo, Szvalb, Axxgreazz, Jorgechp, Faelomx, Jules80, Futbolero, Cerato, BOTpolicia, Kerplunk!, Mampato, Gizmo II, CEM-bot, Lordsito, Laura Fiorucci, Pinar~eswiki, Sr Beethoven, Thanos, JMCC1, Alexav8, Dalmiant, Leopoldoquezada,
Xexito, Baiji, Ugur Basak Bot~eswiki, Davius, Spikebot, Rastrojo, Rosarinagazo, Antur, Gafotas, Fquezada, Dorieo, FrancoGG, Sdlich,
Bestiapop, Bernardo Bolaos, Thijs!bot, Musicantor, Rafael Glvez, Metamario, Tortillovsky, Mahadeva, P.o.l.o., CesarWoopi, RoyFocker,
Bernarg, IrwinSantos, ngel Luis Alfaro, Quadrophenia, Isha, Vardulia, Doreano, Rrmsjp, JAnDbot, TARBOT, R Ruiz, Floppy3, JuanPaBJ16, Mandrake33, Libertad90, Yorusti, Mansoncc, Diego Godoy, Fgill, Nueva era, Muro de Aguas, L'AngeGardien, Limbo@MX,
CommonsDelinker, TXiKiBoT, Xaviacolito, Marqcello~eswiki, Sa~eswiki, Exbio, Iloveyoumony, Izzues, Chris-navi:, Lema, Dhcp, Humberto, Netito777, Sincro, WikiEspejo, Fausto.13.4, Pedro Nonualco, Chabbot, Idioma-bot, Qoan, Plux, Galaxy4, Gerwoman, Dnier,
Xvazquez, Azcarlos2, Franco-2601, Cipin, Aibot, VolkovBot, Technopat, EDUCAMPUS, C'est moi, Galandil, Erl, Belgrano, AniAlex,
Jpd82, Juenesco25, Maicao, Josell2, Matdrodes, Absalon.f, Synthebot, House, Arturogonzalezrivera, Doctorayvonne, BlackBeast, Tatvs,
Muro Bot, Edmenb, SieBot, Ctrl Z, PaintBot, W, Loveless, Ache, Banite, Signulth, Oscarlennon, B4DBOY3000GB, Pompilio Zigrino,
Elegante65, Colcempaz edgar, DanBLOO, Philippe10~eswiki, RASECZENITRAM, Kimbosirk, Drinibot, Bigsus-bot, BOTarate, Mel 23,
Pascow, Aleposta, ThaisWP, Belb, Mafores, Chico512, Deodato, Xqno, Tirithel, Nicholasraul, HUB, StarBOT, DragonBot, Fonsi80, Desha~eswiki, Eduardosalg, Leonpolanco, Alejandrocaro35, Alex5791, Petruss, JQv4, Alexbot, Ssigfrrido, Marta18, Frei sein, Aipni-Lovrij,
Osado, Kadellar, Julie.Manet, Daniyyel, Camilo, UA31, Taty2007, MARC912374, Tomasdeleon, AVBOT, Ellinik, David0811, Calincho,
LucienBOT, MastiBot, Javik94, Angel GN, Mikiat, Eucaris mitre, Ezarate, Toobal, Diegusjaimes, Davidgutierrezalvarez, MelancholieBot,
CarsracBot, Lampsako, Luckas-bot, Dalton2, Garusis, Alpinu, FariBOT, Jotterbot, Bonnot, Nixn, Luis Felipe Schenone, ArthurBot, Ruy
Pugliesi, Manuelt15, Xqbot, Jkbw, Lycaon83, FrescoBot, -Erick-, Ricardogpn, Igna, nforas, Paco-malaga, AkiroKOF, Viento Turquesa,
AstaBOTh15, RubiksMaster110, LEGOLAS227, Yabama,
, Hprmedina, TobeBot, Rameshngbot, Vubo, Abece, Leugim1972, PatruBOT, Ripchip Bot, Rafael foster, Zimamc, Tarawa1943, Cem-auxBOT, Jorge c2010, Matiasvuoso, Foundling, Bolt58, Miss Manzana,
Yatusabess, EmausBot, KagahoXHaruchi, Savh, Sennheiser, Evasivo, Allforrous, TuHan-Bot, Ebrambot, KLBot, Michaelbrutal1, Aljdprt,
FITIFEX, Janeth Guerra, El Ayudante, Rassnik, Danielcalva, Emiduronte, ChuispastonBot, Maxi dark10, Khiari, WikitanvirBot, Lotje,
Palissy, Juan Labrador, Mayito rivera, AStarBot, Damit100, Megaenstein, Anca7, Juan220088, Hccr, MerlIwBot, Franco68, KLBot2,
AleMaster23, MetroBot, Invadibot, Gusama Romero, Mariana Valdez, TheTrollerMaxi, Mega-buses, Elvisor, DLeandroc, Helmy oved,
Ralgisbot, Syum90, Legobot, J.e.m.c, Encleado95, Matiia, Irvinricardo, Capa2000~eswiki, Guariguayo, Susiloren26, VALENTINAJARPA, Zemperdelis, JF FRANK, Valeria3114, Macato, Donsergioivan, Csportilla, Evamalaka, Nicolasnl7, Adrianirr y Annimos: 461
11.2
Images
Archivo:1873_Pierre_Auguste_Cot_-_Spring.jpg
Fuente:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/1873_Pierre_
Auguste_Cot_-_Spring.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Art Renewal Center description Artista original: Pierre Auguste Cot
Archivo:2_Ratonero_Bodeguero_Andaluz.jpg
Fuente:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f9/2_Ratonero_
Bodeguero_Andaluz.jpg Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Ahava.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ad/Ahava.jpg
Talmoryair Artista original: - , :1928
Licencia:
GFDL
Colaboradores:
Archivo:Aid_worker_gives_medicine_to_Haitian_child_in_Logne_2010-01-24.jpg
Fuente:
http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/b/bd/Aid_worker_gives_medicine_to_Haitian_child_in_L%C3%A9og%C3%A2ne_2010-01-24.jpg
Licencia:
Public domain Colaboradores: http://www.defense.gov/PhotoEssays/PhotoEssaySS.aspx?ID=1561 Artista original: Cpl. Bobbie A. Curtis,
USMC
Archivo:Angelo_Bronzino_001.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Angelo_Bronzino_001.jpg Licencia:
Public domain Colaboradores: http://www.nationalgallery.org.uk/paintings/bronzino-an-allegory-with-venus-and-cupid Artista original:
Bronzino
Archivo:BigPinkHeart.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/BigPinkHeart.jpg Licencia: Public domain
Colaboradores: scanned from period card from ca. 1910 with no notice of copyright. Artista original: Este archivo est en el dominio
pblico en los Estados Unidos. Esto se aplica a los trabajos de Estados Unidos donde ha expirado el copyright, a menudo porque su primera
publicacin ocurri antes del 1 de enero de 1923. Vase esta pgina para explicacin adicional.
Archivo:Buddha_painted_on_a_rock_wall_in_Tibet.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/17/Buddha_
painted_on_a_rock_wall_in_Tibet.jpg Licencia: CC BY-SA 2.0 Colaboradores: http://www.onwardtibet.org/index.html Artista original:
onwardtibet.org
Archivo:Chakras.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Chakras.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Chemical_basis_of_love-es.svg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ad/Chemical_basis_of_love-es.
svg Licencia: Public domain Colaboradores:
Chemical_basis_of_love.svg Artista original: Chemical_basis_of_love.svg: Mikael Hggstrm
Archivo:Columpio_Veracruz_059.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49/Columpio_Veracruz_059.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?
30
11
11.3
Content license