El Don de lenguas | Lehman Strauss

Es el Don de lenguas un don actual? Qu era especficamente el don

de lenguas en la primera iglesia? Este artculo te dar muchas
respuestas.

Introduccin
Este no es el ltimo captulo en ser escrito sobre el tema de hablar en
lenguas. Hombres (y mujeres) tendrn su atancin hasta que nuestro
Seor regrese y le ponga fin a este asunto de una vez por todas. Es
dificil decir cmo, cundo y dnde el movimiento moderno de lenguas
empez. En muchos folletos y libros que he examinado las opiniones
difieren. S sabemos que el fenmeno de hablar en lenguas est muy
difundido, y por cierto ningun tema en el Cristianismo ha causado tan

amplia division en sus rangos en nuestros tiempos como el hablar en

lenguas.
Todo creyente que cree en la Biblia y que estudia la Palabra de Dios est
de acuerdo que el don de lenguas est presente en la Escritura
inspirada. En el Nuevo Testamento aparecen dos listas en las cuales el
don de lenguas esta incluido. En I Corintios 12:8-11 gneros de
lenguas y la interpretacin de lenguas se dice que son dones
otorgados del Espritu Santo. En I Corintios 12:28-30 lenguas aparece
en la lista de dones. Podemos llamarlos dones espirituales de la
palabra griega charisma, sugeriendo que el don es una otorgacion de la
gracia de Dios. No es una abilidad natural que uno pueda desarollar,
ms bien es un don especial igual a aquellos mencionados en los
pasajes anteriores en I Corintios.
El Espritu Santo es soberano en la distribucin de estos dones.
Siguiendo la lista de estos dones, Pablo aade, Pero todas estas cosas
las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular
como l quiere (I Corintios 12:11). Una persona misma no tiene todos
estos dones, ni debemos buscarlos. Debemos tener cuidado de no
confundir al Espiritu como eldon dado al creyente con los dones que el
Espritu da al creyente. Cada creyente ha recibido el don del Espritu,
mas no todo creyente ha recibido los dones que el Espiritu otorga.

El Significado de Hablar en Lenguas

En mis viajes muchas personas se acercan con preguntas sobre las
lenguas. Algunos preguntan sobre su significado. El trmino usado para
identificar el movimiento de lenguas es glossolalia, compuesto de dos
palabras Griegas, glossa (idioma o lengua) y lalia (habla). Por lo tanto,
significa hablar en idiomas o lenguas. Glossologia es el departamento de

antropologia que tiene que ver con el estudio y clasificacion de idiomas

y dialectos.
La palabra glossa aparece en el Griego Nuevo Testamento no menos de
cincuenta veces. Es usado para referirse al rgano fisico de la lengua en
Santiago 3:5; una vez en referencia a las llamas de fuego en forma de
lenguas (Hechos 2:3); por lo menos una vez en el sentido metafrico
referente al habla tal como en la declaracion, se gozo (alegre) mi
lengua (habla) (Hechos 2:26). Y yo entiendo los dems usos de la
palabra siempre significa un idioma.
Cuando nuestro Seor predijo el don de lenguas (la nica mencion de
lenguas en los cuatro Evangelios) El dijo, Y estas seales seguirn a los
que creen; En mi nombre echaran fuera demonios; hablaran en nuevas
lenguas (Marcos 16:17). El adjetivo nuevo (Gr. kainos) solo puede
decir que hablaran en idiomas nuevos para ellos, esto es, idiomas que
ellos no haban aprendido o usado hasta entonces. Si yo digo que el
idioma Russo es nuevo para m, no quiero decir que jams supe que
exista tal idioma, sino que el uso es nuevo para m porque no puedo
hablarlo ni tampoco entenderlo cuando escucho a otros hablarlo. Pero
por otro lado el idioma Aleman no es enteramente nuevo para mi
porque puedo leerlo como hablarlo con un poco de entendimiento.
En Hechos 2:4 Lucas usa un adjetivo diferente cuando dice, y
empezaron hablar en otras lenguas. La palabra otras (Gr. heteros)
simplemente significa que hablaron en idiomas diferentes al idioma
natural al cual ellos acostumbraban. El contexto comprueba esto. Es
digno notar la reaccion sorprendida de parte de los oyentesY estaban
atonitos y maravillados, diciendo: Mirad, no son galileos todos estos que
hablan? Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en nuestra
lengua en la que hemos nacido? (Hechos 2:7,8). Cada uno les oa

hablar en su propia lengua (Hechos 2:6). Aqu la palabra lengua es la

traduccion dedialekto de donde nuestra palabra dialecto proviene. Las
palabras glossa (lengua) y dialektos(idioma) son usados sinnimamente,
aclarando que los discpulos estaban hablando en lenguas conocidas
diferente a la lengua nativa de ellos. En los versos 9-11 las lenguas son
all identificadas. Era un fenmeno milagroso el cual dio a los discpulos
la habilidad de hablar en lenguas que ellos nunca haban aprendido. Aqu
en el pasaje de Hechos tenemos el habla de lenguas en su forma pura y
no pervertida tal y como Dios lo haba dado.
Los siguientes versculos en el libro de Apocalipsis deben ser
examinados cuidadosamente (Apocalipsis 5:9; 7:9; 10:11; 11:9; 13:7;
14:6; 17:15). En cada pasaje donde aparece la palabra lengua significa
uno de los idiomas asociados con las nacionalidades, raza o linaje. Por lo
tanto no veo razn porque alguien deba questionar que lenguas en esos
pasajes en Marcos, Hechos y Apocalipsis significen idiomas.
Pero los problemas ms serios se levantan en la interpretacin de las
veintin referencias de lenguas en I Corintios capitulos 12-14. Hay
aquellos que nos dicen que las lenguas en I Corintios son
pronunciaciones o palabras ecstticas no conocidas en ningun pas en la
tierra. Basan su conclusin en el termino desconocidas que aparecen
en I Corintios 14:2, 4, 13, 14, 19, y 27. Pero el lector de este captulo de
la palabra d Dios no debe fallar en observar que la palabra
desconocida siempre aparece en letras itlicas (esto solo se aplica a
las versions inglesas, en las versions espaolas aparece la
palabra extraa), lo cual significa que no aparece en ningun manuscrito
Griego sino que fue puesta por los traductores. El Espiritu no gui a
Pablo a escribir diciendo que la lengua fuese desconocida o extraa.

Yo no encuentro justificacion de cambiar el significado de lenguas en I

Corintios. En los dems lugares donde la palabra es usada significa
idiomas. Por qu entonces debe ser cambiado el significado en I
Corintios? Yo no conozco de ningun licencia textual que permita cambiar
el significado de la palabra. Todos los usos de lengua en el tratamiento
del tema se refiere a idiomas extanjeros. As tambin vosotros, si por la
lengua no diereis palabra bien comprensible, como se entender lo que
decis? Porque hablaris al aire (I Corintios 14:9).
No hay razn para alguien hablar sino converser con inteligencia. La
palabra Giega laleosignifica Yo hablo. La palabra nunca es usada para
mero ruido o sonido. Ni es usada para describer murmullo o murmullo de
balbuceos. El hablar de lenguas en el Nuevo Testamento era en el idioma
nativo de los oyentes. El fenomeno sobrenatural que sucedi en el dia
de Pentecostes fue el uso de un don en el cual las muchedumbres de
otros pases, reunidos en Jerusalem, escucharon el mensaje de Dios en
su propio idioma. Era a la verdad un milagro de Dios.
Fuera una interpretacion rara y arbitraria de la Escritura que hiciera el
habla de lenguas en el Nuevo Testamento todo menos que idiomas
conocidos. No hay nada de evidencia Biblica que las lenguas escuchadas
por alguien fuesen balbuceos incoherentes e incomprensibles.

El Ministerio De Hablar en Lenguas

En este punto de nuestro estudio miraremos cuidadosamente las
razones del porque Dios dio el don de hablar en lenguas.
Primero, para comunicar el mensaje del evangelio. Con claridad
inconfundible nos dice Pablo, Asi que, las lenguas son por seal, no a
los creyentes, sino a los incrdulos. . . (I Corintios 14:22). La palabra
seal (Gr. semeion) en el Nuevo Testamento es a menudo asociada
con la transportacion de un mensaje dado-Divinamente a los incrdulos.

Este es el nfasis en Juan 20:30, 31 donde leemos, Hizo adems Jesus

otras seales en presencia de sus discipulos, las cuales no estn escritas
en este libro, pero estas se han escrito para que creais que Jess es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengais vida en su nombre.
Las seales (milagros) jams fueron realizados sin propsito, sino por el
mensaje que comunicaban.
La funcin verdadera del don de lenguas es una seal. . . a los
incredulos. Ejercer el don cuando no haba incredulous presente sera
ejercer el don fuera del propsito por el cual fue dado. Los dones jams
fueron dados para la satisfaccin o la gloria propia del que lo recibe.
Aquel a quien el don fue otorgado era meramente un instrumento quien
Dios quera comunicar Su mensaje.
Por el abuso y mal uso de las lenguas en las asambleas de los Corintios
Pablo declara su propsito. La inmadurez espiritual de los santos en
Corinto llamaba a la instruccin, as que en medio del discurso sobre
las lenguas el escribe, Hermanos, no seais nios en el modo de pensar:
sino sed nios en la malicia, pero maduros en el modo de pensar (I
Corintios 14:20). En su maltrato de hablar en lenguas ellos mostraban su
inmadurez, una pauta de comportamiento que caracterizaba los
creyentes en Corinto. El Apstol les recuerda que aun eran nios en
Cristo (3:1).
Su fracaso de crecer espiritualmente result de su abandono del estudio
de la Escritura. La Epstola a los Hebreos enfatiza este punto. Porque
debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, teneis necesidad
de que se os vuelva a ensear cuales son los primeros rudimentos de las
palabras de Dios; y habeis llegado a ser tales que teneis necesidad de
leche, y no de alimento solido. Y todo aquel que participa de la leche es
inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento

solido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso
tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.
(Hebreos 5: 12-14). Pedro escribe, desead como nios recien nacidos, la
leche spiritual no adulterada, para que por ella crezcais para salvacion
(I Pedro 2:2). Uno encontrar confusion y licencia donde el studio de la
Palabra de Dios est descuidada.
Regresemos ahora a I Corintios 14:20, inmediatamente despus de
reprenderlos con palabras, Hermanos, no seais nios en el modo de
pensar, Pablo aade, En la ley escrito est . . . (Vs. 21), as sealando
su debilidad, o sea, su falta de conocimiento de aquello escrito en la
Escritura del Antiguo Testamento. Habian fallado en estudiar la Palabra
de Dios, y as se convirtieron en victimas de su desarrollo insuficiente.
El hablar en lenguas era un don otorgado o concedido por el Espritu
Santo, pero ese don, como cualquier otro, puede ser maltratado o mal
usado. El hablar en lenguas no era una marca de espiritualidad, porque
la iglesia en Corinto era todo menos espiritual, habiendo manifestado la
carnalidad (3:1-3) y aun pecado serio (5:1). Y as Pablo les refiere una
Escritura que debian conocer, diciendo, En la ley escrito esta, En otras
lengguas y con otros labios hablare a este pueblo: y ni aun asi me oiran,
dice el Seor (14:21).
Pablo aqu se est refiriendo a una profeca que Dios dio mediante Isaias.
La nacin de Israel haba fallado en hacer caso al mensaje de Dios dada
a los profetas, asi que Dios les dijo que en un tiempo futuro escucharian
Su mensaje por otras lenguas (idiomas) aparte de la de ellos. Porque en
lengua de tartamudos, y en extrana lengua hablare a este pueblo
(Isaas 28: 11). Por lo tanto Pablo mir en esta profecia de Isaias el don
de lenguas como seal a Israel. Las palabras este pueblo en Isaias 28:
11, en su contexto, puede referirse solo a Israel. El abuso del hablar en

lenguas en Corinto no surgi de la creencia en el hablar de lenguas, sino

del descuido de la Escritura que ensea su uso apropiado.
Este propsito del don de lenguas, de comunicar el mensaje de Dios a
Israel, esta verificada en los tres pasajes en Hechos donde el hablar en
lenguas es mencionado. En Hechos 2 el hablar en lenguas fue usado
como una herramienta misionera o evangelstica en el cumplimiento de
Isaias 28:11. No haba necesidad para los discipulos aprender otros
idiomas antes de comunicar el Evangelio. Dios derrumb la barrera del
idioma mediante el milagroso-don de lenguas. En el dia de Pentecostes
habia judos de todas las naciones bajo el cielo (Hechos 2: 5). Y cuando
los discipulos y comenzaron hablar en otras lenguas, segn que el
Espiritu les daba que hablasen (Hechos 2:4), los oyentes respondieron
con una pregunta, Como pues les oimos nosotros hablar cada uno en
nuestra lengua en la que hemos nacido,? (Hechos 2:8). Observe que
eran judos de otros paises que hablaban muchos idiomas y dialectos,
y aun asi cada uno escuchaba el Evangelio en su propia lengua. La
profecia de Isaias se cumpla.
En Hechos 10:46 occure la segunda mencion de hablar en lenguas. Y
otra vez la ocasion fue de comunicar el Evangelio, esta vez para el
propsito de efectuar la conversion de Cornelio y su casa. Esta evento
no puede ser desasociado totalmente de Pentecostes porque Pedro,
cuando relataba esta experiencia, dijo, Y cuando commence a hablar,
cayo el Espiritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al
principio (Hechos 11: 15). En la casa de Cornelio el hablar de lenguas
era una seal a los Judos en un tiempo cuando el Evangelio estaba
siendo comunicado (Hechos 10:44-46).
En Hechos 19:6 aparece el tercer pasaje en Hechos en el cual el hablar
de lenguas es grabado. Y otra vez, el propsito era misionero y

evangelstico. Cuando Pablo fue a Efeso encontro a los doce discpulos

de Juan Bautista. Y les pregunt, Recibisteis el Espiritu Santo cuando
creisteis? (Hechos 19:2) Estos en Efeso se consideraban cristianos
porque escucharon por Apolos el mensaje de Juan. Ya ven?, existe el
creer para salvacin y tambien el creer que no resulta en salvacin. Este
ultimo es meramente intelectual y acadmico, que aun Satans y los
demonios poseen (Santiago 2:19. cf. Marcos 5:7). Sin duda hay gente
hoy que tienen una fe histrica en Jesucristo como hombre y aun como
el Hijo de Dios pero que no han sido salvos. Pablo sospechaba que tal
era el caso con los discpulos de Juan a quienes conoci en Efeso.
Cuando el entendi que no eran salvos, el les dijo que deban confiar en
Cristo para su salvacin. Podemos entender la confusion que
experimentaban en ese momento, y por lo tanto una seal evidencial
era necesaria. , y al imponerles Pablo las manos, el Espiritu Santo
bajo sobre ellos y empezaron a hablar lenguas y a profetizar. (Hechos
19:6). Y aun otra vez el proposito de hablar en lenguas es obviamente,
para comunicar el mensaje del Evangelio.
Estos son los nicos casos donde el habla de lenguas aparecen en La
Biblia, con la excepcion del pasaje en I Corintios. Y despus de esto
ningunas de las Epstolas mencionan el hablar de lenguas. El don fue
usado exclusivamente en el periodo de transicin de la Ley y la Gracia .
Estos dones de seal continuaron por el perodo de los Apstoles
mientras el Nuevo Testamento estaba en el proceso de ser escrito.
Segundo, para confirmar el mensaje del Evangelio. No era
meramente una seal decomunicacion sino tambien de confirmacin.
Cuando los Apstoles usaron el don de lenguasfue porque ellos no tenan
lo que tu y yo tenemos hoy, la Palabra de Dios completa, la revelacion
llena y ultima de Dios al hombre. Cuando ellos iban predicando el
Evangelio, su mensaje era confirmado por el uso de los dones como

seal. El hablar de lenguas vindicaba al mensaje y al mensajero. Con

todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en toda
paciencia, por seales, prodigios y milagros (II Corintios 12:12). Si uno
pudiera encontrarse con un Apstol que vio al Seor Jesus resucitado, el
no usara los dones de seal porque tendria lo que t y yo tenemos, y lo
que Pedro, Pablo y Juan no tenan, la completa Palabra de Dios. Ahora
que tenemos las Escrituras no necesitamos milagros para confirmar el
mensaje de Dios.
Las seales eran para lo Judos y no para los Gentiles. Porque los judios
piden seales. . . (I Corintios 1:22). Repetidamente eran los judios que
pedan una seal. Entonces respondieron algunos de los escribas y de
los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti seal (Mateo 12:38).
Y otra vez, Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le
pidieron que les mostrase seal del cielo (Mateo 16 :1). Y los judos
respondieron y le dijeron: Qu seal nos muestras, ya que haces esto?
(Juan 2: 18). Le dijeron entonces: Que seal, pues, haces tu, para que
veamos, y te creamos? Qu obra haces? (Juan 6:30). Todos estos que
pedan seales eran Judos, y todas sus insistencias sobre seales sera
su triste final.
Durante la Tribulacion el Anticristo aparecera, cuyo advenimiento es por
la obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos (II
Tesalonicenses 2:9), y en ese tiempo muchos Judos sern engaados a
recibir al Anticristo como su Mesias.
Mirad que los que somos de Cristo no busquemos seales al igual a los
Judios incrdulos. Nosotros los que somos del Seor tenemos las
Sagradas Escrituras, asi que por lo tanto caminemos por fe, no por
vista (II Corintios 5:7). Cuando el don de lenguas era usado era cuando
haba judos presentes, era usado el habla de lenguas o para comunicar

el Evangelio o para confirmar a los Judios que los Gentiles eran dignos
de salvacin y por lo tanto deban tener tambien el Evangelio. Tales
confirmaciones son vistas en Hechos 10:45 y 19:6. Y ellos, saliendo,
predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la
palabra con las seales que la seguan. Amen (Marcos 16:20).
Hoy, si alguien niega el mensaje de la escrita Palabra de Dios, no hay
otra jurisprudencia a que apelar. En los das de los Apstoles, aun no
estando escrito el Nuevo Testamento, el Espiritu Santo apoyaba su
mensaje acompandolo con seales. Pero despues que estos hombres
santos e inspirados hubiesen terminado el Nuevo Testamento, tales
confirmaciones ya no eran necesarias. El hombre rico en el Infierno pidi
a Abraham para que mandase a Lzaro de entre los muertos a testificar
a sus cinco hermanos no convertidos, esperando que tal seal (o
milagro) les guiara a arrepentirse. Mas Abraham le dijo, Si no oyen a
Moises y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se
levantare de los muertos (Lucas 16: 27-31. La seal Pentecosts
introdujo una nueva era antes de que se escribiese el Nuevo
Testamento. Pero si el hombre hoy rechaza la Palabra inspirada de Dios,
no deben buscarse seales sobrenaturales.
Un pasaje significante del Nuevo Testamento que aade al hecho de que
los dones de seal fueron dados para confirmar el mensaje del Evangelio
es Hebreos 2:3, 4: como escaparemos nosotros, si descuidamos una
salvacion tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente
por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios
juntamente con ellos, con seales y prodigos y diversos milagros y
repartimientos del Espiritu Santo segun su voluntad. Si la Epistola a los
Hebreos fue escrita entre 65 y 70 D.C. sera entonces obvio a quien el
mensaje fue confirmado con seales y dones fue la generacion

siguiente inmediata despus de la muerte y resurreccin de nuestro

Seor.

Los Errores Acerca de Hablar en Lenguas

Como una introduccion a esta parte de nuestro estudio, quiero que
veamos la introduccion de Pablo al tema de los dones espirituales. E
incidentalmente, ste es el nico lugar en toda la Biblia donde los dones
espirituales son discutidos. El Apostol escribe, No quiero, hermanos,
que ignoreis acerca de los dones espirituales (I Corintios 12: 1). En una
version (Authorized Version) la palabra dones esta en letras
de cursiva, mostrndonos que no aparece en ningunos de los
manuscritos Griegos, sino que fue insertada por los traductores.
Actualmenente Pablo le dijo a los Corintios, No quiero que ignoreis
acerca de pneumatica (los espirituales), significando claramente a los
espirituales (creyentes).
Ahora, los Corintios no eran ignorantes de la realidad de los dones
espirituales, puesto que el Apostol ya les haba dicho, .. que nada os
falta en ningun don,.. (l :7). Cuando dijo, No queiro que ignoreis, no
hablaba de su ignorancia de la existencia de los dones, sino de su
ignorancia en el uso correcto de los dones. Estaban bien informados en
cuanto a lo que eran los dones, pero eran ignorantes acerca del uso
propio de los dones, que es evidenciado por los errores que cometan en
el uso mismo de ellos.
Antes de que Pablo lance una discusin acerca los dones espiriutales, l
les recuerda como fcilmente fueron descarriados. Les dice, Sabeis que
cuando erais gentiles, se os extraviaba llevandoos, como se os llevaba, a
los dolos mudos (12:2). En sustancia est diciendo, Antes de que me
digan acerca de su experiencia dejenme recordarles de su falta de
espiritualidad (3:1), y de su incapacidad de discernir entre el Espiritu

Santo y los falsos profetas (2:15). Porque eran carnales, nios en

Cristo (3:1), su ejercicio o uso de los dones eran auto-inducidos por la
energia carnal, y no por el Espiritu Santo. Todo cristiano que no usa sus
dones apropiadamente, hace que el uso de ese don no vaya de acuerdo
a la Palabra de Dios. Cualquiera de nosotros puede cometer errores en el
uso de un don.
(1) Es un error asumir que el hablar en lenguas es sinnimo con
el bautismo del Espiritu Santo.. No es enseanza bblica decir que
todos los que son bautizados por el Espiritu Santo hablaran en lenguas.
Las Escrituras declaran enfaticamente que todas las personas salvas ya
han recibido el bautismo del Espiritu Santo. Porque por un solo Espiritu
fuimos todos bautizados en un cuerpo. . . (I Corintios 12:13). Todos los
creyentes en Corinto recibieron el bautismo del Espiritu Santo, sin
embargo no todos hablaron en lenguas. La pregunta hecha en versiculo
30, hablan todos lenguas? es parafraseada de manera a recibir la
respuesta esperada, No.
La obra bautizadora del Espiritu no es una experiencia posterior a la
salvacion. Ms bien, es el acto en el cual el Espiritu Santo une al pecador
creyente al cuerpo de Cristo. Aun mas enfaticamente, no hay otro medio
por el cual uno puede hacerse miembro de la Iglesia que es el Cuerpo de
Cristo. Todas las personas salvas han sido bautizadas por el Espiritu
Santo, pero no todas esas personas hablan en lenguas. La obra
bautizadora del Espritu coloca al creyente en el Cuerpo
posicionalmente.
Tengamos cuidado en no confundir el bautismo del Espritu con el
mandamiento de ser llenos del Espiritu (Efesios 5:18). Todo creyente
comparte igualmente en esta posicion en Cristo y por lo tanto
comparten igualmente en unin con El. Hay solo una experiencia del

bautismo del Espritu Santo pero puede haber muchas experiencias de

ser llenos del Espiritu. Pablo dijo que no todo creyente en Corinto habla
en lenguas (I Corintios 14: 5), y a la vez claramente afirm que todos
haban sido bautizados con el Espiritu Santo (I Corintios 12:13).
(2) Es un error asumir que hablar en lenguas es una evidencia de
ser llenos del Espiritu. A todo creyente le es mandado ser lleno del
(controlado por) el Espritu (Efesios 5:18), pero en ningn lugar en las
Escrituras se les manda a los creyentes hablar en lenguas. Un creyente
puede estar bajo la influencia y control del Espiritu Santo y no hablar en
lenguas. Existen numerosos ejemplos en que los discpulos han sido
llenos del Espiritu pero no hablaron en lenguas. Ver Hechos 4:31 y 13:911. El ser lleno del Espiritu es ser controlado por el Espiritu. Hemos de
creer que los miles de hombres y mujeres que fueron poderosamente
usados por Dios quienes fueron entre los mejores misioneros en el
mundo, del Evangelio de Cristo y los Maestros de la Biblia nunca fueron
llenos del Espiritu porque jamas hablaron en lenguas? Perezca tal
pensar!
Puede uno saber si es lleno del Espritu? Miremos un versiculo en la
Biblia donde el mandato de ser llenos es colocado. No os embriagueis
con vino, en el cual hay disolucin; antes sed llenos del Espiritu,
hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales,
cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; dando siempre
gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo. Someteos unos a otros en el temor de Dios. (Efesios 5:1821). Tres cosas son mencionadas como evidencia de ser llenos del
Espiritu; un corazon alegre, un corazon agradecido y un corazon sumiso.
Nada se nos dice de hablar en lenguas. Para resumirlo todo en una
palabra o frase, como-Cristo es la manifestacion de ser lleno del Espiritu,

y las Escrituras no nos dice que nuestro Seor alguna vez habl en
lenguas.
(3) Es un error asumir que el hablar en lenguas es el fruto el
Espiritu. El fruto del Espiritu resulta del hecho de estar lleno del
Espiritu. El fruto del Espritu es mencionado en Glatas 5:22, 23 e
incluye nueve caractersticas. Mas el fruto del Espritu es amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza
Ninguno de los dones de seal estan incluidos aqui. El cristiano que est
lleno del Espiritu manifestar el fruto del Espiritu sin ni siquiera haber
hablado jams en lenguas. De hecho, en Efesios y en Galatas, en el
lugar donde se discuten la llenura y el fruto del Espiritu, no se menciona
el hablar de lenguas. Aun ms, en la lista de los dones mencionados por
Pablo, dones que nuestro Seor otorg sobre Su Iglesia, los dones (de
seal) son omitidos o no mencionados. Y el mismo constituy,
apostoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros (Efesios 4:11).
Cada Cristiano deberia estar lleno del Espiritu y exhibir el fruto del
Espiritu, pero no todo Cristiano tiene todos los dones. La Espiritualidad
no depende del hablar en lenguas. La meta de Dios para todos sus hijos
es que sean controlados por el Espritu, pero esa meta no incluye el
hablar en lenguas. Ningn cristiano debera sentirse que algo le est
faltando, porque no habla en lenguas. La calidad de vida es la mayor
evidencia del fruto y la llenura del Espiritu. Juan el Bautista fue lleno del
Espiritu desde el vientre de su madre (Lucas 1:15), y a la vez no obr
milagros ni habl en lenguas (Juan 10:41). Pero era tanto como Cristo
que la gente que buscaba al Mesas fueron llevados a preguntarle,
Eres t el Cristo?

(4) Es un error asumir que el hablar en lenguas es evidencia de

una fe propia. Al contrario, las personas que buscan seales y dones
de seales muestran su falta de fe. Es pecado para cualquier cristiano el
buscar seales para creer la Palabra de Dios. Como hemos mostrado en
este estudio, las lenguas son seal, no a los creyentes, sino para los
incredulos (I Corintios 14: 22). De modo que, los Cristianos en Corinto
mostraban que eran debiles en la fe, y posiblemente algunos se
identificaban como creyentes pero jamas haban sido salvos. La persona
que busca cualquier seal, ya sea el hablar en lenguas u otro don de
seal, es un nio en Cristo o un incrdulo.
Toms es una ilustracion de un disicpulo dbil en la fe que no creeria
sino despus de ver. Despus que nuestro Seor se levant de entre los
muertos, se apareci a sus discpulos. Pero Toms, uno de los
discpulos, llamado Ddimo, no estaba con ellos cuando Jesus vino. Le
dijeron, pues, los discpulos, al Seor hemos visto. El les dijo: Si no viere
en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo, en el lugar de
los clavos, y metiere mis manos en su costado, no creere (Juan 20:24,
25). Tomas era igual que los Corintios, debil en fe, demandando ver la
seal (milagro) antes de que creer.
Ocho das despues el Seor aparecio de nuevo. Luego dijo a Tomas, Pon
aqui tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y metela en mi
costado: y no seas incredulo sino creyente. (Juan 20:27). Tomas el
dudor necesitaba una seal, y el Seor le aparecio para que no
continuara sin fe. Y le dijo a Tomas, Tomas, porque me has visto, crees,
bienaventurados los que no vieron y creyeron (Juan 20: 29). El creyente
que estudia la Biblia y la cree,andara por fe, no por vista ni oido.
(5) Es un error buscar el don de lenguas. Es claro que no todos en
Corinto hablaban en lenguas. Y por qu no? El Apstol dice, Ahora

bien, hay diversidad de dones, pero el Espiritu es el mismo. . . a este es

dada por el Espiritu palabra de sabiduria; a otro, palabra de ciencia
segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espiritu; a otro dones de
sanidades por el mismo Espiritu; A otro, el hacer milagros; a otro,
profecia; a otro, discernimiento de espiritus; a otro, diversos gneros de
lenguas; y a otro, interpretacion de lenguas. Pero todas estas cosas las
hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como
El quiere (I Corintios 12:4-11). Por favor note que los dones eran
repartidos como El (el Espiritu Santo) quiere, no como nosotros
queremos, como El quiso (vs. 18). La razn que todos los creyentes no
tenan el don de lenguas es porque los dones son otorgados
divinamente. El Espiritu distribuye y divide a cada creyente un don
propio. Ni uno de nosotros es capaz de escoger su propio don. El Espiritu
no otorgar un don segn nuestro deseo u oracin. No intente decirle a
Dios cual don debera darle. Solo somos miembros del Cuerpo, y ningn
miembro debe decir a la Cabeza qu hacer.
Hubiera sido un error para los Corintios buscar el don de lenguas, puesto
que es el menor de todos los dones. Donde los dones son mencionados
dos veces en I Corintios 12, en cada vez, las lenguas y su interpretacion
son puestos al fin (vss 8-11 y 28-30). Note el orden en el ultimo pasaje:
Primeramente. . . luego . . .tercero . . . depues . . . El menor de ser
deseado viene al fin de la lista, la escala segn la importancia y uso. El
lugar menor de las lenguas es aun ms enfatizado en I Corintios 14:1, 5,
6, 19. Las sectas modernas de la lenguas les dirn que este es el nico
don que cuenta y que todo creyente debe tenerlo. Los Corintios erraban
en sobreenfatizar el don de lenguas como el don ms codiciado. Para
ellos, las lenguas era el don de prestigio, y he alli el abuso y maltrato de
este don en Corinto.

Pablo los carga de tal maltrato de los dones en el 12:31. Cuando dice,
Procurad los dones mejores. . . no los exhorta u ordena, como lo indica
el lenguaje original. Ms bien les da un hecho comprobante, como lo
dice el lenguaje original. En esencia les dice, Estan deseando
egoistamente los dones ms espectaculares o demonstrativos. La
palabra procurad no es usada en el buen sentido, sino en el malo, uno
de busca-egoista. No ests satisfecho en ser pie, Escondido en la
calceta o el zapato; quieres ser ojo. Quieres ser visto y odo. Y aade el
Apostol, Mas yo os muestro un camino an mas excelente. Si yo
hablase en lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser
como metal que resuena, o cimbalo que retie (I Corintios 12:31,13:1).
Un joven que deca tener el don de lenguas me dijo que su base biblica
para hacerlo era I Corintios 14:4, o sea, auto-edificacion. Pero esto es
egosta e incorrecto. Pablo si dijo, El que habla en lengua extraa, a si
mismo se edifica (14:4), pero aade, Asi tambien vosotros; pues que
anhelais dones espirituales, procured abundar en ellos para edificacion
de la iglesia (14:12). Los dones fueron dados para la edificacion y
provecho del Cuerpo entero de Cristo, no meramente un miembro.
..sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros
(12:25). La auto-edificacion es contraria al principio de amor enseado
en el Capitulo 13, pues el amor no busca lo suyo (13:5). Los dones
fueron dados para provecho de todos (12:7).
(6) Es un error que la mujer hable en lenguas. Vuestras mujeres
callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar. . .
(14:34) aqu la prohibicin tiene una relacin directa con el problema en
el cual el Apstol esta lidiando, esto es, el hablar en lenguas. En el
Captulo 11 de esta Epstola l les dice a las mujeres como vestir cuando
oren o profetizen en la iglesia (11 :3-10), por lo tanto el no prohibira en
el Capitulo 14 lo que ha reiterado en el Capitulo 11. El trasfondo de I

Corintios 14:34 tiene referencia primordialmente a la mujer hablando en

lenguas. Esta claro e inconfundible que el hablar en lenguas era un don
limitado al hombre y nunca deba ser ejercido por la mujer. Ahora bien,
no esta diciendo que la mujer no puede ensear u orar, sino que no
deben hablar en lenguas. En otro lugar Pablo dice, Porque no permito a
la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
silencio (I Timothy 2: 12). El punto del pasaje es que el ministerio de la
mujer no ejerca dominio sobre el hombre. Ella puede ensear a nios o
mujeres, pero no al hombre.
Si esta admonicion fuese escuchada, mucho del movimiento moderno de
lenguas fuera eliminado. La mujer es la peor ofensora de la confusion
moderna de lenguas. La palabra hablar en 14:34 es al misma palabra
usada en el verso 28, por lo tanto no puede significar balbuceo que
interrumpiera un servicio en la iglesia. El proposito de esta seccion
entera es para mostrar el maltrato de este don. Los versos 27-33 dan
instruccion al hombre en el tema del hablar en lenguas. Si
habla alguno (no alguna) en lengua extraa. . . (14:27); los versos 3436 son dirijidos a la mujer ejerciendo el don de lenguas. Si una mujer
quisiera llevar el tema a Pablo, el haria esta pregunta, Cual libro en
todas las escrituras inspiradas fue escrito por resultado del Espiritu
Santo revelndoselo a una mujer? (Verso 36). Es un error que una mujer
hable en lenguas.
(7) Es un error asumir que los dones de seal son dados a los
creyentes hoy. Ahora bien, no estoy arbitrariamente cerrndole las
puertas a los milagros. Dios interviene en maneras sobrenaturales
haciendo milagros dnde y cundo El quiere. El tema enfrente de
nosotros es si la Biblia ensea o no, que ciertos dones fueron dados
temporariamente. La evidencia de la Palabra de Dios debe ser nuestra
fuente final de autoridad. Estoy enfatizando esto porque hay muchas

personas que no son estudiantes de la Biblia, y por lo tanto su nica

fuente de sabiduria y entendimiento es subjetivo, siendo, la razn o
experiencia. Cualquier cosa que apele a su razonamiento, o cualquier
experiencia que hayan tenido, soluciona su problema de una vez por
todas.
No es fuera de lo comun escuchar alguien decir algo asi: No puedo
creer en el Infierno porque no puedo concebir a un Dios amoroso
mandando a alguien a tal lugar de tormento. Tales personas pueden
escuchar exposiciones claras y sanas de la doctrina biblica del Infierno, y
aun asi rechazar la enseanza biblica por sentimientos internos y la
razon. Y as su razonalizacion llega a ser su autoridad final.
Pero no estoy sugeriendo que no hay validez en la experiencia o la
razn. Estoy seguro que hay ocasiones en la cual la razon y experiencia
estn correctas. Pero ni la razon ni la experiencia pueden ser aceptadas
como autoridad final. Mas alguien dir: He tenido la experiencia de
hablar en lenguas; encuentro esta experiencia en el Nuevo Testamento;
por lo tanto mi experiencia es genuina. Cualquier cristiano maduro le
dir que tal argumento no es vlido porque convierte la experiencia en
la base de la verdad, de modo que si uno no experimenta todas las
experiencias no tiene toda la verdad. La Filosofia Cristiana va de la
verdad a la experiencia, y por lo tanto cualquier experiencia valida
Cristiana debe ser determinada por la interpretacion correcta de las
Santas Escrituras. La experiencia, la cual esta relacionada a nuestras
emociones, puede ser engaosa, pero la interpretacion correcta de la
Palabra de Dios no nos puede engaar.
Llegamos ahora a la pregunta, Es el don de lenguas parte del programa
de Dios para la iglesia hoy? Y si acaso es, sera incorrecto cerrar

nuestras mentes a eso. Y si acaso no es, seria incorrecto insistir sobre el

ejercicio del hablar en lenguas.
Vamos ahora a I Corintios 13. Mantenga en mente el hecho que el tema
en los Capitulo 12-14 son los dones espirituales con el nfasis en las
lenguas, porque era el don de lenguas que la iglesia en Corinto estaba
abusando. El captulo 12 concluye con lenguas (12:30) y el capitulo 13
empieza con lenguas (13:1). Obviamente, segn el comportamiento
de los Corintios ellos estaban faltos del fruto del Espiritu, eso es, el amor.
Y es por eso que en el Capitulo 13 el Apstol discute el ingrediente
esencial del amor que sobrepasa los dones, y el cual sin l, el cristiano
no es nada.
Entre los Corintios haba divisiones y pleitos, pero el muy necesitado
fruto del Espritu, el amor, no estaba presente, de modo que Pablo
escribe, Si yo hablase en lenguas humanas y anglicas, y no tengo
amor, vengo a ser como metal que resuena, o cimbalo que retie. (13 :
1). En Corinto el hablar de lenguas llego a ser mucho ruido porque la
carnalidad invadi el uso del don. Aun hoy existe tal prestigio espiritual
asociado con el hablar de lenguas, que un cristiano que presuma
cualquier don que Dios le ha dado manifiesta orgullo y esta falto de
amor. Donde falta amor, el uso de cualquier don es sin valor.
Si los Cristianos toman en serio, en su contexto, toda la enseanza de
las lenguas en I Corintios, no fallarian mirar que el hablar de lenguas
habra cesado. Pablo escribe, El amor nunca deja de ser: pero las
profecias acabaran, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabara (13:8).
Siempre habra la necesidad de amor, por lo tanto el amor nunca
acabar. Pero cuando el canon es hecho perfecto (o completo), no
Habr ms revelacion de Dios, ni en la profecia predictiva ni en sabidura
divinamente revelada diferente a la profecia. Los dones de profecia y

sabiduria no seran necesarios con las Escrituras completas. Y si

alguno aadiere a estas cosas, Dios traera sobre el las plagas que estan
escritas en este libro (Apocalipsis 22:18).
Pablo reconoci la naturaleza incompleta de las Escituras en su da al
decir, Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos (13:9), o
ms literal del Griego, Porque en parte estamos conociendo, y en parte
estamos profetizando. Luego aade, Mas cuando venga lo perfecto,
entonces lo que es en parte acabara (13:10). La palabra perfecto esta
en el genero neutro, y por lo tanto se refiere a la perfecta (acabada o
completada) Palabra de Dios. Si la palabra perfecto se hubiera referido a
Cristo estuviera en el gnero masculino. Los dones de seal se
acabaron (rendidos inoperativos) con la realizacion del Nuevo
Testamento.
Y qu de la lenguas? ..y cesaran las lenguas (13:8). Las lenguas
cesarn (el Griego es patio), esto es, llegarn a un alto por completo.
Quin necesita las lenguas? Solo los no enseados, nios carnales en
Cristo, pues Pablo aade, Cuando era nio, hablaba como nio . . .mas
cuando ya fui hombre, deje lo que era de nio (13:11). La palabra
hablaba en el contexto solo puede significar hablar en lenguas. De
modo que Pablo mismo llego al lugar de la madurez cristiana, mediante
la revelacion de Dios a el, donde las lenguas no eran necesarias. De
manera que en el mismo contexto de las lenguas l amonesta a los
Corintios, Hermanos, no seais nios en el modo de pensar . . . pero
maduros en el modo de pensar (14:20). Experiencialmente, las lenguas
cesan cuando el cristiano madura en una dieta de la Palabra.
Actualmente, las lenguas son como habla de nios.
Por los ltimos dos aos he hecho mi prctica preguntarle a muchos
maestros y eruditos de la Biblia, entre los cuales unos tienen un

conocimiento rico del Hebreo y el Griego, si alguna vez han hablado en

lenguas. Entre ellos, profesores y presidentes de seminarios. Y hasta la
fecha no he tenido a uno de sesenta hombres decirme que han hablado
en lenguas.
A mi me han preguntado si alguna vez he hablado en lenguas. No, no lo
he hecho. Yo y Dios nos hemos llevado muy bien los pasados cuarenta y
cinco aos con el Ingls. Yo le hablo a El en el Ingles y El me escucha y
me entiende. El me habla en Ingls (o Espaol) mediante su Palabra y yo
lo entiendo.
Entonces cmo podemos enetender el uso forzado del hablar en
lenguas? No tengo todas las respuestas a esta pregunta, pero hare tres
sugerencias para su consideracion al orar.
Primero, el hablar en lenguas pude ser auto-inducido, segundo, el hablar
en lenguas puede ser inducido por el grupo. Tercero, el hablar en
lenguas puede ser inducido satnicamente.
Desde la creacin del hombre el plan insidioso de Satanas ha sido poner
un velo entre los hijos de Dios y la Palabra sin error de Dios. Empez en
el Huerto del Eden donde el Diablo pregunt a Eva, Conque Dios os ha
dicho. . .? (Genesis 3: 1), por lo tanto trayendo duda en cuanto la
autoridad y autenticidad de lo Dios ha dicho. Y sabemos que ste
enemigo ha apresurado el paso de su estrategia.
Nuestra presente generacin est atestiguando el problema creciente de
la actividad satnica en el ambiente de lo milagroso. Donde el Diablo no
tiene xito en quitarnos la Biblia, trabaja arduamente y busca quitarnos
de la Biblia. Y tiene xito en hacer que el cristiano enfoque su atencion
en las afirmaciones de hombres y mujeres a alguna experiencia
sobrenatural, y haciendo esto, estos buscadores tras las experiencias de

otros no tienen ni tiempo ni interes en buscar en las Escrituras la verdad

de Dios.
Dios si tiene un plan de como lidiar con la raza humana, y ese plan no
incluye necesariamente la repeticion continua de los mismos milagros
de cada siglo sucesivo. Los milagros de Dios son ocurrencias raras en la
historia. El traslado corporal de Enoc de la tierra al cielo es el nico
milagro grabado ejecutado por Dios en mas de 1700 aos entre Adan y
el Diluvio.
La Iglesia de Cristo no necesita una Biblia nueva, ni apstoles nuevos, ni
sanadores nuevos de la fe, ni movimientos carismticos, ni obradores de
milagros auto-estilados. Lo que la Iglesia necesita es regresar a la
Palabra de Dios y proclamar todo el consejo de Dios en el poder y amor
del Espiritu Santo.
Y si mi lector nunca ha tenido una experiencia personal de salvacion por
medio de la fe en Jesucristo, te urgo a que le recibas de una vez, Porque
todo aquel que invocare el nombre del Seor sera salvo (Romanos
10:13).