ALUMNO: Huali Acho, Jos Alfredo

CDIGO: 13030008
La crtica es cientfica o no? Pregunta fascinante y peligrosa. El dar una posible respuesta
acarrea el despliegue de categoras que abarcan planos muy variados, como la propia
constitucin del arte y la funcin del hombre en la contemplacin artstica, e inclusive, aquella
hipottica respuesta puede conllevar a un conflicto entre las posiciones sociales y los grados de
libertad que se adscriben al hombre, su constitucin de ente capaz de ejercer cierto poder
regulador se ve relativizada.
Ahora, bien podramos permanecer en el limbo nihilista de quedarnos en nuestra cmoda
ignorancia, peor es necesario defender una postura, por ms que al responder a esa pregunta
inicial estuviramos abriendo la caja de Pandora. Creer en algo es esencial en el sujeto, pensar
en una salida ante la confusin, de lo contrario solo quedara la desesperanza y la inactividad del
pensamiento. En ese sentido, en este breve texto se tratar de defender una respuesta: la crtica
no es cientfica, puesto que se basa en criterios determinados por la interseccin de
subjetividades.
Grard Genette, en su texto Ficcin y diccin, afirma que existen dos tipos de teoras que
permiten responder a la pregunta: Qu hace que una obra se vuelva obra de arte? A la primera
teora la denomina esencialista, puesto que afirma que hay un factor intrnseco a la obra que
permite determinar si es o no artstica; la otra teora es la condicionalista, donde el juicio de
individual es el que determina cundo una obra tiene facultades artsticas. Bsicamente, la
primera teora dice que hay algo universal, presente en ciertas obras, y esa especificidad es la
que permite aplicar el rotulo ya mencionado; mientras que en la segunda, el plano subjetivo
manda sobre los calificativos de artstico/no artstico. Intentemos extrapolar estos trminos
al plano de la crtica. Partiendo de los conceptos de Genette, la teora esencialista defendera la
posicin de una crtica cientfica, absoluta y dictaminada por preceptos objetivos que remitan a
la propia facultad intrnseca del objeto, facultad reconocida de manera idntica por todos. La
totalidad ve a esa pintura, libro, pelcula, u otra manifestacin, como algo que posee (o no) ese
sustancial elemento de lo artstico. El dilema es que ese factor no es verificable, no es
identificable uniformemente, de ser as todos tendran el mismo repertorio de gustos; en ese
sentido, esta teora se vuelve empricamente improbable.
Como dice Antonio Alatorre, en su artculo Qu es la crtica literaria?, la investigacin
cientfica basa su estudio en la separacin del objeto analizado y el sujeto que analiza, mientras
que en la crtica esta independencia se suprime, puesto que el objeto de la crtica es la
apreciacin individual del objeto artstico: el sujeto y el objeto se identifican, el propio yo del
crtico es su objeto de anlisis, la transcripcin al lenguaje de su experiencia personal es la tarea
que debe cumplir. El crtico juzga la cosa, pero debe digerir su criterio para dar una postura
coherente de esa impresin. Es ms que evidente decir que esta segunda posicin es lo que
Genette califica como teora condicionalista. Pero, de manera anloga a la tesis anterior, donde
lo absoluto resulta inadmisible, en esta segunda teora, la masificacin de la subjetividad puede
provocar relativismo (si todas las percepciones valen, al fin y al cabo, ninguna tiene valor). Aqu
recae el punto ligado a la libertad del individuo, puesto que no todos pueden hacer crtica, solo
especialistas preparados pueden hacerlo. Si la totalidad fuera capaz de hacer crtica no habra
modo de distinguir qu es y qu no es crtica. Una persona puede tener un juicio, pero este es
solo una opinin ligada a ciertos factores sociales y que reaccionan, a fin de cuentas, por sentido
comn. Una crtica requiere de preparacin, requiere el uso de instrumentos que amplen el

panorama de la cultura (historia, antropologa, etctera) y que ayuden a sistematizar los

conceptos (se requiere de una teora base).
Entonces, solo un grupo puede ser crtico (de la misma manera que solo un grupo puede ser
artista1), pero no por eso las relaciones entre los crticos y los dems son estticas. Los vnculos
no son de pirmide vertical, ms bien la estructura sera una suerte de cadena horizontal: uno
puede avanzar como tambin retroceder (un sujeto puede especializarse y transforma su simple
opinin, regida por el sentido comn, en una coherente apreciacin). Cada individuo est en su
libertad de elegir, no hay un totalitarismo de las ideas, pero tampoco existe la anarqua
relativista. Lo ms prudente es siempre abstenerse de los extremos.
Ahora, ser ese grupo de crticos el que determine lo artstico y lo no artstico, una suerte de
consenso de subjetividades delimitaran los conceptos. Pero, de nuevo, esto no es esttico. El
concepto de arte cambia al ritmo de las pocas, incluso los temas que el arto toca se alteran
(incluso pueden llegar a ser vetados, recurdese a los poetas malditos). Sin embargo, la crtica
moderna o actual (as como el arte en general) no debe regirse por tabes, ni por recato; todo es
criticable, ms no censurable.
Para terminar, algo que aparece cuando se habla de una evolucin del juicio (es decir, cuando el
sujeto quiere convertirse en especialista en crtica) es que las opiniones personales (base en
todos los juicios) terminan siendo escondidas u opacadas por citas de otros autores o por el uso
de un lenguaje muy acadmico, muy retrico. Todo esto es causado por el miedo al equvoco, el
temor al error crea una armadura de referencia bibliogrfica, y de ejercicios formales complejos,
que ocultan el verdadero sentir del crtico. Tremendo error, ya que las interpretaciones y las
crticas se basan en ese juicio personal, el cual no es motivo de burla ni de desencanto. Harold
Bloom hablaba de que la maduracin es lo que las lecturas provocan en la vida y en la
mentalidad humana, es eso efectivamente, nuestras ideas evolucionan (Nietzsche, por ejemplo,
se lamentaba de ser un hombre de ideas, porque al serlo era un hombre difcil de
comprender). Las ideas mutan, si fuesen estticas serian dogmas, pero para un juicio enfrentarse
al totalitarismo del dogma. El disfrute y el desagrado deben seguir presentes, no disfrazarse con
otras opiniones. La crtica es juicio: refutable, complejo y arriesgado, pero que constituye una
parte del enorme sistema del pensamiento individual. El temor del yo propio es el pecado de los
sujetos, y la crtica al no ser ciencia (al no poder separar el objeto del sujeto), se ahoga en ese
problema.

Resulta factible indicar que la teora de Genette aplicara para calificar las posturas sobre el persistente
dilema que se resume en la pregunta: El artista nace o se hace? Ya que segn la tesis esencialista, el
artista ya predispone de facultades para el arte; mientras que la tesis condicionalista propondra el
desarrollo progresivo de las cualidades artsticas, partiendo de la evolucin de los juicios sobre la
constitucin misma de lo que es bello. El nefito puede, al evolucionar, transformarse en artista. Pero
no es prudente contestar aqu esta otra pregunta.