Cuestin de imagen: las estrategias comunicativas del Papa

Francisco, la opinin pblica y el rol de los medios

Juan Martn Lpez Fidanza
Lic. en Teologa (UCA). Maestra en Sociologa (UCA). Profesor en la carrera de
Ciencias Polticas, UCA.
Mucho se ha escrito en estos das sobre el supuesto efecto Francisco. Desde una
perspectiva cualitativa, en nuestro pas claramente se ha multiplicado su imagen y han
proliferado una mirada de referencias en los mbitos menos esperados, con usos
religiosos, polticos, culturales y hasta deportivos. No es tan claro que, entre los efectos,
haya habido una influencia perceptible -y cuantitativamente comprobable- en los niveles
de prctica y compromiso religiosos (dentro del catolicismo, desde ya). Esta percepcin
cualitativa pareciera replicarse en otras latitudes. En este texto, proponemos reflexionar
sobre las estrategias comunicacionales del papa Francisco, las cuales ponen en
circulacin gestos, palabras y smbolos que son apropiados del modo ms diverso que se
pueda imaginar, construyendo una imagen positiva en gran parte del mundo. Nos
detendremos de modo particular en el tratamiento que los medios de comunicacin han
dispensado al actual pontfice, modificando ostensiblemente el tono de la cobertura que
gran parte de ellos haba brindado a su antecesor Benedicto XVI.
Un buen comunicador
La diversidad de apropiaciones que se han dado en torno a la figura y palabras del papa
Francisco ha sido posiblemente el comentario recurrente de diversos cientistas sociales
con motivo de su primer aniversario. En gran parte, este hecho refleja que la religin se
ha vuelto, en palabras del socilogo ingls James Beckford, un fenmeno de libre
flotacin. Liberados de sus antiguos puntos de anclaje, los smbolos religiosos flotan a
la deriva, disponibles para los usos ms diversos. Pero no menos cierto es que Francisco
posibilita de modo particular esta diversidad de interpretaciones en la deliberada
indeterminacin de muchos de sus gestos y palabras. Riqueza simblica y potica, dicen
quienes los festejan. Ambigedad intencional, responden quienes los cuestionan. En sus
discursos -ya como arzobispo de Buenos Aires y seguramente desde antes- recurra a
todo tipo de imgenes y analogas (con una gran capacidad esttica, por cierto). Siempre
sin un destinatario fijo: al que le quepa el sayo que se lo ponga, justificaba. Esta
misma capacidad de sugerir ms que determinar se puede percibir en su estilo habitual
de predicacin, as como en muchas de sus declaraciones. Por tomar una de las frases
ms mentadas de este ao pasado: quin soy yo para juzgar a un gay. Muchos de los
que bregan por un cambio en la Iglesia Catlica vieron en la misma el comienzo de una
apertura. Quienes no desean dicho cambio (o quienes descreen que sea posible), solo
vieron simple cambio de tono, educado, polticamente correcto, pero sin deseos de un
replanteo del tema. Cuestin de interpretacin, al fin y al cabo. Detalle no menor si, por
ejemplo, consideramos que este hecho es uno de los fundamentos de la eleccin del
pontfice como personaje del ao 2013 por parte de la revista Times. Al decir de su
editora, Nancy Gibbs, no cambi las palabras, pero cambi la msica, proponiendo
para toda la Iglesia catlica un tono ms pastoral y menos dogmtico/moral. Es un
error desestimar las elecciones simblicas de cualquier Papa como gestos que carecen
de la fuerza de la ley', sostiene Gibbs. Y en un ejercicio pendular, un artculo de Amy
Davidson en The New Yorker responde: hay cuestiones polticas ligadas al papado que
no pueden ser respondidas pastoralmente, ms all de lo que Francisco desee. Algunos
cuestionan esta estrategia o estilo -segn quien lo interprete- como una tctica de
marketing o de relaciones pblicas, con cambios de forma, pero no de fondo. Cmo

interpretar su aspecto de papa bueno (retomando el icono de Juan XXIII, antecesor al

que ms cita Francisco) o de papa de la sonrisa que habla sencillamente (reencarnando
al efmero Juan Pablo I)? Estas imgenes que le han granjeado una aceptacin que
nunca logr su tmido predecesor Benedicto XVI. Estrategia o estilo? Francisco es
caracterizado como un hombre descontracturado, cercano a los nios, a los enfermos y a
la gente sencilla, que en sus discursos intercala palabras que hablan directamente al
pueblo, que no escatima figuras cotidianas y an algn chiste de tono familiar. Para los
ministros catlicos y aquellos que sienten simpata por Francisco, no se trata de una
tctica proselitista o una estrategia de marketing para mejorar la imagen pblica de la
Iglesia, sino que es su estilo, el cual responde a su habitual modo de ser. Es
interpretado como coherencia, valenta y trasparencia. Sealaba su vocero, el P.
Federico Lombardi, hace un tiempo: Cuando toma el maletn en sus manos para subir
al avin que le lleva a Ro no interpreta un papel para ensearnos algo. l siempre lleva
su maletn con sus cosas, y al hacerlo as, nos est enseando algo. Sea cual fuere
interpretacin ms acertada, estrategia o estilo, parece claro que este papa es un hbil
comunicador que es consciente del alcance de sus acciones simblicas: enva mensajes a
travs de acciones que (al menos mayormente) no son accidentales.
Su discurso mantiene su estilo descontracturado, apelando a palabras coloquiales y
sugerentes imgenes de gran impacto expresivo, sonoros juegos de palabras de fcil
recuerdo, neologismos con carga potica y fuerza retrica, que se convierten en titulares
para los medios. Asimismo, ha diversificado sus foros habituales de comunicacin: a
diferencia de sus antecesores, no se expresa nicamente en actos protocolares y
oficiales, documentos papales y celebraciones litrgicas formales. Ha incorporado otros
canales, ms informales, por los que hace llegar sus mensajes. Su medio cotidiano de
bajar lnea -siempre limitado por las posibilidades del texto bblico del da- es la
homila en la misa diaria en Santa Marta, cuyos puntos centrales son reproducidos en
Radio Vaticana y LOsservatore Romano, para ser luego recogidos por medios de todas
partes del mundo. Otro canal que ha dejado de ser extraordinario han sido las
entrevistas, personales o en grupo, sin guiones previos y aparentemente sin acuerdos ni
revisiones. En ellas, frente a los interrogantes planteados por sus entrevistadores,
Francisco discurre con soltura, ensayando respuestas y desplegando intuiciones que
escapan a los rgidos moldes del dogma y la normativa. De entre estas entrevistas, deben
rescatarse por su repercusin la que concedi a los medios durante el vuelo de regreso
de las Jornadas Mundiales de la Juventud, la realizada por Antonio Spadaro -para la
Civilt Cattolica- y la de Eugenio Scalfari -para La Repubblica-. Esta sensacin de
apertura y cercana ha tenido efectos no solo en la opinin pblica, sino en los mismos
medios, que han empatizado con un pontfice que deja la esfera de inaccesibilidad papal
a la que estbamos acostumbrados previamente y se pone a su disposicin. Es ms
difcil criticar a un Papa que cae bien, que habla de lo que une, de lo que todo el mundo
entiende y aprecia. Otro cauce de comunicacin papal, minimalista en cuanto al medio
pero de alto valor simblico, es la comunicacin directa y personal, sin intermediarios.
As lo hace con colaboradores de tercera o cuarta lnea en el Vaticano o el resto de la
Iglesia, pero tambin puede verse en las llamadas telefnicas -o cartas- a personas
comunes. Particularmente en este ltimo caso, gran parte de las veces esta
comunicacin no queda en secreto, y mensajes que eran privados se transforman en
tomas de posicin pblica y hasta en declaraciones de tipo poltico. Por ltimo, debe
sealarse su voluntad de interactuar en el mundo virtual, especialmente en busca del
pblico ms joven, donde su principal canal es la cuenta papal de Twitter. Si bien esta
incursin digital fue inaugurada por su Benedicto XVI, el estilo comunicativo rpido e

intuitivo de Francisco ha contribuido a aumentar exponencialmente el nmero de

seguidores de esta cuenta. De los casi tres millones de seguidores que tuvo Benedicto al
momento de dejar la sede petrina, la cuenta @Pontifex ha alcanzado los 13 millones con
Francisco, sumando todos los idiomas de la misma. Es interesante ver la cantidad de
seguidores en los distintos idiomas para ver la llegada a distintos auditorios por parte de
los dos papas. No solo la cuenta en espaol desplaza notoriamente a la principal -en
idioma ingls-, sino que en conjunto, el mundo latino crece en una proporcin que no se
da en el ingls, francs o el alemn.
Cantidad de seguidores de las cuentas de Twitter de Francisco y Benedicto
Idioma

Francisco*

Benedicto XVI

% Variacin

Espaol

5.394.404

721.347

747,8%

Ingls

3.903.411

1.604.185

243,3%

Italiano

1.642.313

344.940

476,1%

Portugus

1.008.256

92.961

1084,6%

Francs

258.319

72.353

357,0%

Latn

236.018

25.407

928,9%

Polaco

214.520

38.034

564,0%

Alemn

182.941

60.484

302,5%

rabe

121.924

23.256

524,3%

Total

12.962.106

2.982.967

434,5%

Fuente: Twitter.com. Para el acceso a los tweets archivados de Benedicto:http://www.news.va/en/twitter_archive

* Cantidad de seguidores al 11 de abril de 2014.

Debe aclararse que la cuenta papal fue abierta a escasos dos meses y medio de la
abdicacin de Benedicto, y tuvo una actividad levemente menor a la actual: 39 posteos
durante ese lapso (a razn de 3,9 por semana, aunque usualmente se publicaron varios
tweets por da). Con el papa Bergoglio, la cuenta @Pontifex tiene un promedio de 5,3
tweets por semana, y rara vez tiene ms de uno por da. Los das mircoles (audiencia
general) y domingo (Angelus semanal) siempre tienen un post. Las palabras ms
mencionadas: Dios, amor, vida. Con su audiencia de 13 millones, se encuentra entre las
50 cuentas con ms seguidores en esta red social, aunque leeran sus posteos unas 60
millones de personas. Considerando nicamente a los lderes mundiales (es decir,
eliminando los artistas y deportistas de este top 50) es la segunda figura, detrs de
Barack Obama (quien posee actualmente una audiencia de 42,5 millones). Esta distancia
se reduce a la hora de considerar las variables de impacto (nmero de seguidores, RT
recibidos, menciones recibidas en Twitter, etc.). En noviembre pasado, los tweets de la
cuenta oficial del papa haban generado 4,16 millones de RT -siendo as el tercer lder
del mundo en nmero de RT- y 1,84 millones de favoritos. Ese mes, su cuenta haba
sido mencionada en 510.000 tweets, ocupando la cuarta posicin mundial.

Hasta aqu, los medios elegidos. Ahora bien, qu ha dicho? No se ha apartado de la

enseanza tradicional de los papas, aunque claramente ha elegido un tono ms amable,
o pastoral segn se dice dentro de la Iglesia: No podemos seguir insistiendo solo en
cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos.
No desautoriza las normas morales habitualmente proclamadas desde el solio papal,
pero piensa que ya se han afirmado lo suficiente. La gente ya conoce la opinin de la
Iglesia, ms bien hay que proclamar lo central del evangelio: un mensaje de amor,
misericordia, ternura. Quiere sacerdotes con olor a oveja, que no enseen el evangelio
a bastonazos ni que hagan del confesionario una sala de torturas sino lugar de
misericordia. Hay que salir a las periferias, geogrficas y existenciales, para ir al
encuentro de los ms alejados, los olvidados y quienes necesitan comprensin, consuelo
y ayuda. En esta lnea, quiere una Iglesia pobre y para los pobres. Como imagen
eclesiolgica, aporta una nueva figura: la Iglesia como un hospital de campaa, que
debe tener capacidad de curar heridas y dar calor a los corazones. Para ello hay que salir
a buscar, quiere una Iglesia en movimiento, an a riesgo del error y el accidente:
prefiere iglesia accidentada (antes) que una iglesia enferma en su encierro. Y as, llam
a los jvenes a hacer lo luchando por los valores. Y a los ancianos, a no dejar nunca
de transmitir la sabidura de los pueblos. Tambin aboga por una mayor presencia
femenina en la Iglesia: la mujer no tiene que quedar relegada a un papel de
servidumbre y no de servicio. Es necesario ampliar los espacios para una presencia
femenina ms incisiva en la Iglesia. Pero aclara: temo la solucin del machismo con
faldas. Es decir: el tema del sacerdocio femenino es un asunto cerrado - uno de los
pocos temas en los que sus declaraciones han sido ms que claras y que han generado
crticas-. Tambin ha mostrado una posicin ms abierta a en lo que hace a temas de
familia (tenemos que ver los diferentes casos y evaluarlos en su diversidad), y aun a la
tutela legal de uniones civiles del mismo sexo. Ha tenido expresiones fuertes para
condenar los abusos sexuales entre el clero: con los nios no se juega. Tambin ha
mostrado una clara apertura al dilogo ecumnico e interreligioso: El Seor nos
redimi a todos nosotros, a todos nosotros, con la Sangre de Cristo; a todos nosotros, no
solo a los catlicos. A todos. Ha criticado a los sistemas polticos y econmicos que
excluyen y marginan: el dinero debe servir y no gobernar. Su denuncia de la cultura
del desecho y al capitalismo salvaje (que) ha enseado la lgica de las ganancias a
cualquier costo, de dar con el fin de conseguir sin pensar en la explotacin de las
personas le ha valido las crticas de gran parte de la derecha, especialmente
norteamericana, que ha llegado a tildarlo de papa marxista. Tambin, entre sus
palabras significativas, debe mencionarse su oposicin a la intervencin extranjera en
Siria, la cual signific el regreso de la Santa Sede a la escena internacional.
Centrmonos ahora en los gestos de Francisco, los cuales retoman la mejor tradicin
comunicativa de Juan Pablo II. Ciertamente ha sido esta va la que le ha permitido
ganarse a gran parte de la opinin pblica mundial ya desde su presentacin: sin la
muceta roja ni una cruz pectoral suntuosa, con gestos casi tmidos, presentndose como
el obispo de Roma (con todas las implicaciones ecumnicas que conlleva el no apelar a
un ttulo pontificio de supremaca romana), pidiendo ser bendecido por el pueblo. La
humildad sugerida en el nombre adoptado y en su deseo de una Iglesia pobre encontr
continuacin en decisiones tales como vivir en Santa Marta, utilizar un auto sencillo o
an el mnibus que traslada a los dems cardenales, conservar sus viejos zapatos
negros, entre tantos otros gestos de austeridad. Su llamado a centrar el mensaje de la
Iglesia en mostrar la misericordia y amor divinos, especialmente por los ms
necesitados y alejados se condice con su sonrisa permanente y los abrazos profusos, la

visita a la crcel de Roma y su primer viaje apostlico a Lampedusa -sinnimo de los

inmigrantes ilegales africanos-. Se plasm tambin en fotos tales como el abrazo al
hombre que padeca neurofibromatosis. Esta coherencia -sincera para mucho,
calculada para algunos- transmite credibilidad, es consistente. Plasma lo que l mismo
recordaba del consejo de San Francisco: Prediquen el Evangelio y, si fuese necesario,
tambin con las palabras.
Francisco, un Papa con buena imagen an para para los no creyentes y para la
prensa
La figura de Francisco se ha enriquecido con un importante capital simblico positivo:
austeridad, compromiso con los pobres y excluidos, simpata y sencillez, reforma de
estructuras poco transparentes. Tan evidente (y por ende, deseable) pareciera ese capital
que diversos mandatarios han buscado tomar parte de los rditos del mismo: no
hablamos de una cuestin de poltica local (pensemos en Cristina F. de Kirchner, entre
tantas otras figuras: prcticamente todos buscaron su foto con el papa) o regional
(Dilma Rousseff), sino que tiene un alcance planetario (Obama, Putin). Tal vez esta sea
la transformacin ms evidente de los que podramos llamar el efecto Francisco: el
cambio de imagen pblica del papado y la benevolencia que ha recibido de parte de la
mayora de los medios de comunicacin del mundo occidental.
Este capital positivo se concreta en una imagen favorable de acuerdo a diversos sondeos
en numerosos pases, empezando obviamente por Argentina (en un reciente sondeo de
Poliarqua se meda una imagen positiva de 93%) e Italia (el 90% de los italianos tiene
mucha confianza en el Papa, segn un estudio de Demopolis). De acuerdo a una
encuesta realizada en 13 pases por YouGov, es la persona ms admirada en 2013 en
Estados Unidos, Francia, Alemania y Brasil, ocupando el cuarto lugar a nivel mundial.
Con todo, esta papamana no ha alcanzado para destronar de la cima de los sondeos de
opinin pblica a Juan Pablo II en algunos lares. Segn un reciente sondeo del Pew
Research Center, en Estados Unidos la figura de Francisco ha alcanzado una imagen
favorable del 85% entre los catlicos en un sondeo realizado en febrero pasado, por
debajo an del 93% que tuvo el papa polaco (1990, 1996) en mediciones del mismo
instituto. No hay novedad en estos altos valores de popularidad, dado que los ltimos
papados han tenido valores similares o an ms altos de aceptacin: el mismo Benedicto
XVI alcanz en el ao 2008 idnticos niveles de consenso en Estados Unidos, el papa
Wojtyla mantuvo valores ms altos durante muchos aos seguidos. Pero estos altos
ndices de popularidad nicamente se registraron entre los catlicos. Como seal con
acierto el vaticanista Sandro Magister, con Francisco -por primera vez desde que se
realizan estos sondeos- un Papa es elogiado no slo por los suyos, sino casi ms
todava por los de afuera, por la opinin pblica laica, por los medios de comunicacin
seculares, por gobiernos y por organizaciones internacionales. Hasta el duro informe
del comit de la ONU para los derechos del nio sobre los casos de pedofilia se cuid
de no manchar la figura papal. Esta delicadeza no fue contemplada en el tratamiento de
este tema por diversos medios y organismos con el papa Ratzinger. La dinmica de
aceptacin fue muy distinta con sus predecesores. Sus picos de popularidad entre los
catlicos coincide con una muy baja imagen fuera de la Iglesia, en contexto de tensas
relaciones con grupos seculares o tras la condena de tendencias relativistas. Por el
contrario, las aperturas de Francisco a la modernidad -y su apuesta por los elementos
simblicos ya destacados- explicaran la aprobacin por parte de amplios sectores de la
opinin pblica laica.

En la conformacin de esta aprobacin es insoslayable la accin de los medios de

comunicacin. Ms all del gusto por lo pintoresco -un papa del fin del mundo que se
comporta campechanamente-, el capital simblico positivo invertido por Francisco y
su apertura a los medios -entendidos como multiplicadores de su mensaje- ha sido
retribuido con una muy favorable cobertura meditica en gran parte del mundo -en
espacio dedicado y en tono-. Este tema merecera un estudio aparte y pormenorizado,
recorro en este texto nicamente algunos hitos ilustrativos. No alcanzando las primeras
planas y los dossiers que muchos le han dedicado, ha sido elegido el personaje del ao
por publicaciones que distan de ser medios confesionales. As, en diciembre de 2013, la
revista Time lo eligi la persona del ao-un papa por tercera vez en su historia:
tambin fueron portada Juan XXIII (1962) y Juan Pablo (1994)-, superando en tal
eleccin a alguien que sacudi al mundo con la revelacin de programas de espionaje
ciberntico norteamericano: Edward Snowden. Tambin fue elegido personaje del ao
por la edicin italiana de la revista Vanity Fair y, llamativamente, por la revista
estadounidense The Advocate -dirigida a una audiencia gay-, manifestando su esperanza
de cambios en la prctica y la doctrina catlicas. Asimismo, la revista Fortune ubic a
Francisco al tope de su ranking de 50 lderes ms influyentes. Y, como notas de color,
Francisco tuvo su portada en la Revista roquera Rolling Stone -en su edicin
norteamericana, y tambin en la argentina, obviamente- y hasta fue elegido por la
revista GQ Esquire Magazine el hombre mejor vestido por su sencillez! No alcanzando
con notas, en Italia ya cuenta con su propio semanario: "il Mio Papa".
Debe sealarse la notable diferencia con la cobertura del papado de Benedicto XVI. Ya
la repercusin en los medios de la eleccin de uno y otro marca la tnica: de titulares
como El rottweiler de Dios, The Panzer Pope o El ala derecha del Espritu Santo se
pasa a otros como El papa venido del fin del mundo, Francisco, el Papa sorpresa,
Luego de Messi, un argentino Papa o Argentino y jesuita. Todo aquello que
Francisco diga o haga suele ser acogido positivamente por la prensa. En cambio, el papa
Ratzinger afront desde su asuncin una actitud crtica, que en algunos casos lleg a ser
hostil. Condicion su figura el hecho de haber estado por largo tiempo a cargo de la
Congregacin para la Doctrina de la Fe, construyendo una imagen de severidad.
Cualquier error reforzaba el estereotipo negativo. Su carcter retrado no ayud a
modificar esta percepcin. Con Benedicto, la prensa -en general- pareca estar
esperando una nueva gaffe suya. Por solo mencionar algunas de las controversias: la
polmica frase contra el islam en Ratisbona, el levantamiento de la excomunin a un
obispo lefebvrista que neg el Holocausto, la negacin del uso del profilctico en el
contexto de la presencia del SIDA en el viaje a frica, la filtracin de documentos que
dej al desnudo internas vaticanas y, sobre todo, los escndalos por pedofilia. Con
Francisco esta tendencia pareciera haberse revertido. Incluso, frases suyas que podran
ser fuente de cuestionamientos, como su negativa a considerar un cambio en el acceso
de la mujer al sacerdocio, son casi pasados por alto. Sin embargo, no todo son rosas en
su relacin con los medios. Ha recibido crticas desde medios de izquierda, a los cuales
les parece que sus palabras y gestos son demostraciones de buenas intenciones, pero que
nada concreto ha realizado -al menos desde las expectativas de cambio de estos
sectores-. Pero los principales reparos -incluso ataques- provienen de los crculos
conservadores, eclesisticos o no. Llaman la atencin, por mencionar algunos, las
acusaciones de ser marxista, de republicanos norteamericanos tales como Rush
Limbaugh. Pero algunas de esas crticas vienen de dentro de la Iglesia, de catlicos que
temen que muchas de las decisiones personales del pontfice corren el peligro de
desacralizar y disminuir el papado como institucin. Otros se sentiran minusvalorados

en la nueva orientacin -el acento ms pastoral y menos moral- que este pretende este
papa: una decepcin tras haber vivido de acuerdo a los exigentes mandatos morales y
luchando por afirmar una fuerte identidad catlica. Inclusive, deben haberse sentido
tocados por frases de Francisco que pueden pensar dirigidas a ellos: Neopelagiano,
autorreferencial y prometeico, cristianos desencantado con cara de vinagre,
cristianos cerrados, tristes y atrapados, cristianos que recitan el credo como loros.
Las mayores crticas de estos sectores parecieran encausarse mayormente por internet a
travs de blogs.
Francisco ha logrado renovar el inters de la prensa por el papado. Pareciera que
muchos medios de todo el mundo estuvieran esperando el nuevo gesto, la nueva ruptura
del protocolo, hechos dirigidos a una audiencia vida de novedades. En gran parte, el
Papa ha logrado marcar la agenda de los medios: es la forma de comunicacin de
Francisco la que determina los encuadres, los temas, y los titulares. Obviamente, el
proceso es de ida y vuelta. Lo percibimos particularmente en nuestro medio local:
constantemente el papa es sumergido en la poltica interna a partir de la interpretacin
que hacen las empresas periodsticas de las palabras y gestos del papa (y de sus
colaboradores regionales) sea por el Cdigo Penal, la inseguridad u otro tpico presente
en la agenda meditica. Esta distancia entre la imagen construida y la deseada por el
mismo pontfice se pudo percibir cuando manifest su incomodidad con la imagen del
Papa como si fuese una especie de Superman, una especie de estrella, considerando
que estas interpretaciones ideolgicas, una cierta mitologa del papa Francisco eran
ofensivas, una suerte de agresin por idealizacin -citando a Freud-. El Papa es un
hombre que re, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos. Es una persona
normal.
Concluyendo
La comunicacin de Francisco est marcada por una integracin de signos, gestos y
palabras que le ha otorgado particular cercana a sus oyentes, sin distincin de edad,
nivel social, nacionalidad, sean creyentes o no. Su figura se ha enriquecido con un
importante capital simblico positivo a partir de sus apelaciones a la austeridad, el
compromiso con aquellos que habitan las periferias, transparencia, simpata y
sencillez. Este aura positiva ha provocado que muchas figuras de todo el mundo hayan
querido tener su foto con l. Segn cifras vaticanas, triplic la cantidad de gente que se
acerca a la Santa Sede. Segn el gobierno italiano, este ao Francesco fue el nombre
masculino ms popular entre los recin nacidos. Tal vez este sea el cambio ms evidente
de los que podramos llamar el efecto Francisco: el cambio de imagen pblica del
papado y la benevolencia que ha recibido de parte de gran parte de los medios de
comunicacin del mundo occidental. Capital ciertamente muy importante por el
respaldo que supone, pero altamente voltil, por cierto. Hasta cundo durar esta
benevolencia? En caso de no haber decisiones que concreten estos signos de apertura
los medios se volvern ms crticos? Con qu nuevo gesto nos sorprender Francisco?
Qu nuevas apropiaciones veremos? Preguntas que de momento son ejercicios de
futurologa. El futuro, y Francisco desde ya- dirn.