El humanismo hoy y en la historia

Aunque este trmino parece que fue utilizado la primera vez por F. J.
Niethammer en 1808, el trmino humanista se viene utilizando
habitualmente en Italia, al menos desde el siglo XVI. Como se sabe, el
trmino se aplicaba a los que, siguiendo a Cicern, se dedicaban al
cultivo de los studia humanitatis como actividad liberal, frente a
los profesionales juristas, mdicos o canonistas. Este uso histrico del
trmino lo conecta con la cultura renacentista; pero lo ms habitual hoy
es utilizarlo, al margen de cualquier limitacin cronolgica, como
defensa de cualquier ideal humano, aunque se sigue aceptando que
esta actitud tiene en el Renacimiento una referencia inexcusable.
Mucho se discute si aquel humanismo renacentista designa una
filosofa o, al menos, un estilo filosfico nuevo. As lo creyeron los
propios humanistas que se entendieron a s mismos en ruptura con la
etapa histrica anterior. En su clsico libro La cultura del Renacimiento
en Italia, J. Buckhardt vea en el humanismo una ruptura tajante con el
teocentrismo medieval. Uno de los factores que lo determinan es lo
que el historiador suizo llamaba paganismo, que quiz no es tal, sino
una nueva sensibilidad hacia los valores humanos, con independencia
de cualquier referencia trascendente; ms bien estaramos frente al
surgimiento de un nuevo antropocentrismo, que toma al hombre como
centro del eje de coordenadas que abarcan toda la realidad. En ello se
fundar el tpico reiterado de la dignidad del hombre, plasmado en la
briosa Oratio de hominis dignitate,de Pico della Mirandola, tema que
tiene tras de s toda la doctrina cristiana de la persona. El otro factor,
llamado por Burckhardt individualismo, se refiere a la suficiencia del
/individuo en cuanto realizacin concreta de la /persona; esto lleva
consigo nuevos planteamientos en los que el individuo es la referencia
ltima y a l deben subordinarse las instituciones y organizaciones
legales; la humanizacin es bsicamente un proceso individual, y el
hombre slo se realizar dentro de su propia intimidad, algo que en el
campo religioso difundi la devotio moderna y ser uno de los factores
importantes de la reforma protestante.
Pero tampoco carecen del todo de razn quienes niegan al humanismo
as entendido cualquier relieve filosfico especfico. Aducen que es
unmovimiento literario, demasiado volcado hacia una veneracin
acrtica de las letras clsicas; que no es posible encontrar ninguna
lnea que unifique obras tan variopintas como las de Cusa, Erasmo o
Bruno; que, finalmente, los usos retricos dominantes se perdieron en
palabrera incapaz de encontrar alguna solucin consistente a los
problemas en debate. Es indudable que, en adelante, el trmino ir

siempre asociado al estudio de las lenguas clsicas como instrumento

privilegiado de formacin (Paideia, Bildung), y no lo es menos que
frecuentemente ello se hizo desde una imagen edulcorada y superficial
del mundo antiguo. Por ello, el propio trmino humanismo generar
violentas diatribas y, ya desde el Renacimiento, su causa parece unida
a la del antropocentrismo, la primaca de la retrica y el individualismo.
Esto explica que desde comienzos de la Edad Moderna el humanismo
haya sido invocado, con muy diversos contenidos, como complemento
de distintas corrientes.
El Humanismo en la Actualidad
El humanismo es un punto clave para el desarrollo de toda la humanidad. Esta
ideologa representa una gran oportunidad para todos. Permite analizar
el comportamiento y la forma en que se desenvuelve la sociedad en general de
forma
objetiva.
Gracias
a
esto
se
puede
realizar
una retroalimentacin individual o grupal para as poder tratar perseverar y
lograr un cambio para mejorar las situaciones o resolverlas de un modo ms
eficaz. Como anteriormente se ha mencionado en este documento, existen
diferentes tipos y estilos de filosofas humansticas, cada una de ellas con sus
propios seguidores y simpatizantes. Pero hablando en general, la popularidad
de esta forma de pensamiento ha decado en una enorme medida en
comparacin de pocas anteriores a la nuestra.
"Un movimiento intelectual fundamental en el Renacimiento" (Spielvogel, 2005,
p. 12). En efecto, durante esa poca se trataba de una ideologa innovadora y
revolucionaria al grado de llegar a ser fundamental, sin embargo en la
actualidad el pensamiento de la sociedad ha cambiado bastante de enfoque.
Temas como entre ellos el consumismo, ahora representan el mayor centro de
inters de las masas. Es importante, para no decaer en un gran vaco cultural,
recordar constantemente aquello que se considera que nos vuelve ms
humanos y que nos acerca ms unos a otros y a nosotros mismos. Es
necesario conocer la historia y aprender de ella para tratar de no repetir los
mismos errores. Puede ser difcil volver a inculcar lo que ya se olvido. Se
puede llegar a considerar cruel el tratar de rescatar En otras palabras, lo
amargo que resulta tratar de volver a fomentar ese pensamiento innovador en
las mentes de todas las personas que han estado ms concentradas en los
asuntos insignificantes de su propia vida cotidiana sin preocuparse por el
bienestar de los dems o tratar de aportar algo, crear su propio legado para las
futuras generaciones del mundo.
El consumismo se puede apreciar en cualquier lugar, pues es practicado por la
mayor parte de la poblacin mundial. Se puede definir como el comprar
irrefrenable sin reflexionar o necesitar realmente los artculos comprados.
Como se puede apreciar a travs de su significado, el consumismo representa
una decisin llevada a cabo meramente por un impulso del momento, sin
reflexin alguna sobre el acto que este conlleva. Es importante conocer
este concepto para tener una idea ms clara sobre el humanismo, el cual
fomenta las acciones con previa meditacin, para que de esta forma tengan un
significado ms profundo y una reaccin o consecuencia con mayor
trascendencia.

Es cierto que los humanistas activos han reducido en nmero, pero esto no
significa que sean nulos. Estas personas se dedican a criticar imparcialmente y
de forma objetiva como se despliegan las acciones de todos, no por el simple
hecho decir si lo que se hace esta bien o mal. Se hace con la intencin ver
las soluciones que se le dio a los problemas y adversidades que presentes
para intentar buscar una mejor para el futuro en caso de que la anterior no
haya obtenido el resultado esperado. La manera de expresarse de un
humanista es utpica. "La funcin utpica es una de las formas en que se
manifiesta la dimensin poltica del discurso: en ella se expresa una
determinada concepcin de la realidad social, del sujeto y de la temporalidad,
que hace posible las narraciones utpicas" (Fernndez, 2012)
Se puede apreciar que el humanismo y el progreso van de la mano si hablamos
de un mejor futuro. Hay un proceso constante de dejar atrs para seguir
adelante, de renovacin y perseverancia. El fracaso solo es parte del xito, un
paso ms antes de llegar al objetivo. Hay que dejar atrs nuestras
equivocaciones pero no olvidarlas, esta es una de las lecciones ms
importantes que los antepasados de la humanidad han dejado como legado
para la generacin actual y para las siguientes. Por tanto no hay que quedarse
sentados e inertes solo mirando pasivamente cmo se dan las cosas y que
consecuencias traen con ellas pensando que no va a hacer la gran diferencia.
Cada quin debe poner de su parte para alcanzar el objetivo comn.
El humanismo ha sufrido cambios y transformaciones a lo largo de la historia
hasta llegar a su forma actual. No hay que dejar de lado nuestra obligacin con
los dems, apoyarnos los unos a los otros a travs de cualquier circunstancia
sin importar su grado de dificultad.

Teoras de la personalidad
Las teoras de la personalidad a aquellas que intentan dar una explicacin
terica de los procesos y caractersticas psicolgicas fundamentales que
pueden encontrarse en la psiquehumana. Las teoras de la personalidad se
interesan en la teorizacin y descripcin de aquellos factores que en su
conjunto hacen al individuo, para poder comprender su conducta e intentar
predecirla. Actualmente no existe una ley universal que explique todos los tipos
de conducta, pues estn en constante investigacin y cambio histrico.
La palabra personalidad proviene -etimolgicamente- del ente persona, que en
griego es prosopn y significa "mscara"; se define como la organizacin
dinmica dentro del individuo, de aquellos sistemas psicofsicos que

determinan su conducta y su pensamiento caracterstico. Es una organizacin

relativamente
estable
y
perdurable
del carcter, temperamento, intelecto yfsico de una persona, lo cual determina
su adaptacin nica al ambiente. Son formas estables en la mayor parte del
tiempo; caractersticas del individuo, de pensar, experimentar y comportarse.
Sin embargo, tambin se desarrolla y cambia a travs de la vida, pues es el
resultado de la interaccin de la herencia gentica y el ambiente del ser
humano, del aprendizaje social y las experiencias personales. Es la manera
habitual en que se comportan las personas; es la manifestacin de sus
conductas y experiencias. Es, al mismo tiempo, individual y social; individual,
porque cada persona es nica e irrepetible; y social, porque somos conscientes
de nuestros actos, vemos cmo nos condiciona el entorno y lo construimos. Es
una abstraccin que nos ayuda a ordenar la experiencia y predecir
el comportamiento.
La personalidad tiene dos componentes: uno, de base gentica, denominado
temperamento; y otro, que depende de las determinantes sociales y del
ambiente en el que el individuo se desarrolla, que se denomina carcter. Por
medio del carcter desarrollamos nuestras virtudes y habilidades; ste nos
indica el modo que tiene el ser humano de actuar, pensar y expresar
afectividad.

Evaluaciones de la personalidad
pensar que la personalidad es algo estable y esta presente a lo largo del
tiempo y situaciones es una creencia que forma parte del sentido comn, tipica
de los psicoanalistas y teoricos de los tipos y rasgos que ven a la conducta
como algo consistente debido a las caracteristicas de la persona. En el polo
opuesto estan los ambientalistas que definen que la conducta del sujeto
depende de la situacin concreta en que tenga lugar. Es dificil definir la
personalidad debido a que nunca veremos a las personas en un completo
abanico de situaciones.

Esta el sexo detras de todo? O acaso otros impulsos como el del poder,
logro, reconocimiento, son tanto o mas importantes? Estan controladas las
personas por malos instintos primitivos que necesitan ser reprimidos? Somos
buenas criaturas sociales, nobles salvajes como dice Rousseau y que las
malas experiencias interfieren nuestra capacidad de expresar esa nobleza
natural? Pueden los hallazgos de los conductistas acerca de la manera como
aprenden los animales aplicarse a los seres humanos para explicar el
desarrollo de la personalidad? Heredamos las creencias de nuestros
antepasados? Nacemos con recuerdos ancestrales? Somos consistentes en
nuestro comportamiento? Cambiamos segn la situacin en que nos
encontramos?Podemos desarrollar una teoria del desarrollo normal de la
personalidad basandonos en estudio de personas trastornadas?
La base terica de las pruebas objetivas de personalidad es muy variada y
condiciona su construccin: las procedentes del modelo mdico se construyen
bien a partir de un criterio racional o de uno emprico; en el campo de la
Psicologa se ha optado fundamentalmente por el modelo psicomtrico que
utiliza el criterio factorial en la construccin de los instrumentos de evaluacin
de la personalidad.
Los objetivos aplicados de los distintos instrumentos, nacidos de tan variadas
fuentes tericas, son tambin muy diversos; pueden pretender una clasificacin
psiquitrica de los sujetos, como ocurre con el MMPI, o una estimacin de la
estructura de la personalidad, como el 16 PF de Catell o el EPI de Eysenck, o
la obtencin de datos sobre aspectos parciales de la personalidad en orden a la
intervencin, como ocurre con las pruebas de depresin, adaptacin, ansiedad,
autoconcepto, etc.

Trastorno de la personalidad
Los trastornos de personalidad son un conjunto de perturbaciones o
anormalidades
que
se
dan
en
las
dimensiones emocionales,afectivas, motivacionales y de relacin social de los
individuos.
Los trastornos de personalidad se incluyen como trastornos mentales del Eje II
en el Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales de la
Asociacin Americana de Psiquiatra, y en la seccin de trastornos mentales y
del comportamiento en el manual CIE de laOrganizacin Mundial de la Salud.

Personalidad, que se define psicolgicamente, como rasgos mentales y

de comportamiento permanentes que distinguen a los seres humanos. Un
trastorno de personalidad se define como experiencias y comportamientos que
difieren de las normas sociales y expectativas. Las personas diagnosticadas
con un trastorno de la personalidad pueden tener alteraciones en
la cognicin,emotividad, funcionamiento interpersonal o en el control de
impulsos. En general, los trastornos de personalidad se diagnostican al 40-60%
por ciento de los pacientes psiquitricos, y representa el diagnstico
psiquitrico ms frecuente.
Estos patrones de conducta son tpicamente asociados con alteraciones
sustanciales en algunas tendencias de comportamiento de un individuo, por lo
general involucran varias reas de la personalidad, y casi siempre se asocia
con perturbaciones significativas en la esfera personal y social. Adems, un
trastorno de personalidad es inflexible y se extiende a muchas situaciones,
debido en gran parte al hecho de que tales comportamientos anormales
son egosintnicos, en el que los elementos de la conducta, pensamientos,
impulsos, mecanismos y actitudes de una persona estn de acuerdo con
el Yo y con la totalidad de su personalidad; y por tanto, se percibe como
adecuados por el afectado. Este comportamiento puede suponer estilos de
afrontamiento desadaptativos, que pueden conducir a problemas personales y
alteraciones tales como ansiedad extrema, angustia o depresin. La aparicin
de estos patrones de comportamiento por lo general se remontan al principio
de la adolescencia y el comienzo de la edad adulta y, en algunos casos, a la
infancia.1
Debido a que la teora y el diagnstico de los trastornos de personalidad se
derivan de las expectativas culturales dominantes, su validez es cuestionada
por algunos expertos, sobre la base de su invariable subjetividad. Ellos
argumentan que la teora y el diagnstico de los trastornos de la personalidad
se basan estrictamente en consideraciones de tipo social, socio-polticas e
incluso econmicas.