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otros "mundos
Hay otros mundos, pero
estn en ste
E LUAR D
Jean-Michel Angebert
HITLER
Y LA TRADICION
CATARA

PLAZA a JAMES, SA.Editores

Ttulo exigan]:
HITLER ET LA TRADITION CATHARE
Reduccin de
ROSA M. BASSOLS
Primera edicin: Junio, 1972
Segunda eqcin: Enero, 19H
Tercera edicin: Setiembre, 1975
g Editions Robert laffnut, S. JL. 1971
1913, PLAZA S: JAMES, S. A Editores
Virgen de Guadalupe, 21-33. Esplugas de UDbl-E l (Baroennn)
Ema libro se ha publicado originalmente en {man-u con el ttulo do
HITLER ET LA TRADITION CATHARE.
Printed in Spain Impreso en Espaa
ISBN: 84411-310106 Depsito Legal: B. 35.246 19 75
GRAFICAS GUADA, S. A. Virgen de Guadalupe, 33
Esplugas dc Llobregat (Barcelona)
INDICE
w-zn
PREFACI a - u . . . . . . - . a i -.
PRLGD..............
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO PRELIMINAR: OTTO RAHN Y LA CRUZ CONTRA
EL
1.
2.
3.

GRAAL . . . . . . . . . . . .. .
El buscador . . . . . . . . . . . . .
El Graal, mito o realidad? . . . . . . . .
El fenmeno ctaro . . . . . . . . .

4. El libro clave . . . . . . . . . . . .
5. La misteriosa misin . . . . . . . . . .
Panama PARTE
LA GRAN TRADICION
I. EL MITO DE LOS ORGENES . . . . . a
1. Atlntida e Hperbrea, 81.2. Las teoras de
la creacin del mundo, 88. -Notas, 91.
II. LA GNOSIS . . . . . . . . . . .
1. La interrogacin, 93.2. Zoroastro y Ia religin
de Ia luz, 95.-3. Manes y su escuela, 98.4. El
cristianismo y la gnosis, IGL-Notas, 110.
III. LOS CENTROS DE INICIACIN . .
1. santuarios de la antigedad, 1t3.-2. La Agarta
el rey del Mundo, 116.-3. Los templarios y la
osacruz, 121.-4. La orden de la Rosacruz, 126.5. Los signos de los tiempos, l31.Notas, 136.
13
15
2!
33
39
47
69
B!
93
113
IV.
VI.
VII.
IIII.
IX.
X.
SEGUNDA Pants
LOS NUEVOS TIEMPOS
NETZSCHE Y EL SUPERI-IOMBRE . . . . .
l. Nietzsche y Wagner 143.2. El hQmbre-dios: La
liberacin religiosa, l .3. La creacxn del superhombre, 149. -- Notas, 151.

WAGNER, TROVADOR . . . . . . . . .
1. E1 maestro de Bayreuth y los grandes temas wagnerianos, 153.- 2. significacin filosfica de la obra,
14.3. La interpretacin hjtleriana de la obra,
ITE-Notas, 177.
LOS ORGENES SECRETOS DEL NAZISMO . .
1. Las sociedades esotricas: Francrnasonea teosofa alemanas, 179.2. Los grupos racistas, 85.3. Nacimiento del partido nacionalsacialista, 191.Notas, 193.
COSMOGONIA HITLERIANA . . . . . . .
1. Falsas mterpretaciones, 195.-2. Materalistno y
espiritualsmo, 1951-3. E] laombre el Universo.
24.4. EI mtodo de progresin, 259-5. El objetivo final, 213. Notas, 214.
EL MITO, REALIZADO . . . . . . . .
1. Smbolos y emblemas, 211-2. Los tres grados
de iniciacin, 221-3. Las rdenes_ 228.4. Ro.
senberg y e] mito del siglo xx, 236.5. Los acontecimientos, 243.NoLas, 249.
CATARISMOYHITLERISMO. . . . . .
l. La personalidad de Hitler, 25I.-2. Las. concor.
dancias, 26l.3. Intento de acercamiento metafsica, 265.-Notas, 268.
APOCALIPSS O EL CREPSCULO DE LOS DIOSES.
l. Apocalipsis y tradicin iuaniana, 271.-2. Neon}bigcnsmo o falsificacin, 276.-3. Las nuevas Tablas de 1a Ley, ESQ-Notas, 2.82.
NO AFXNAL.............
143
153
179
195
217
251
271
283
Y por clo confio mi Cruzada contra e! Gran! a! pueblo francs, que ampara, dentro le los lmites dc: su gran
patria, el antiguo castillo de! Grant.

Ono RAHN
PREFACO
Existen ya varias obras excelentes dedicadas a esclarecer los nquietantes y prestigiosos arcanos nzcfgicos de! rzacfonalsocfalstno.
Por tanto, al recibir el manuscrito de Hitler y la tradicin ctara, que nosotros presentamos a1 pblico, emprendemos un trabajo
que no har ms que, como se dice vulgarmente, abrir puertas que
ya estn abiertas, volver a decir -menos bien- cosas que han
perdido su originalidad. Y, no obstante, no es ste el caso. Dejamos al lector el asombro que no defar de manifestar ante Jos
asombrosos hallazgos de los que tendr conocimiento. Descubrrcf
cmo, para explicar la carrera mes-iniczz de Adolf Hitler. una
se ve en la necesidad de hacer intervenir, en definitiva, explicaciones, causas secretas, ms extraordinarias an que las que se eucuentrcn en la ms descabellada fantasa.
La presente obra se Iee de un tirn, pero susctar muchos c0mentaros, muchas hiptesis y conjeturas. Llegamos por fn n ta
revelacin de torio el expediente oculto del hitterismo? Parece
realmente que as es.
Senos HUTIN.

PROLOGO
A pesar de los millares de obras aparecidas desde el nal de la
guerra sobre el nacionalsocialismo. el fenmeno hitleriano sigue
siendo un enigma.
En efecto, la mayora de los autores, al tratar e] problema
nazi bajo una ptica puramente racional, slo han bordeado el
tema.
La aceleracin de la Historia y 1a masa de descubrimientos que
la acompaan nos sumergen. Cada vez es ms difcil encontrar
una obra que abarque totalmente un tema determinado. El mtodo de investigacin histrica se ve en s di cultado por la absurda
regla consistente en no explotar los archivos durante los treinta
aos posteriores a su redaccin.
Qu podemos imaginar, entonces, acerca de los orgenes se
cretos de] movimiento nacionalsocialista, cuyos archivos fueron
cuidadosamente embaados o dspersados a los cuatro vientos?
En efecto, una parte fue sustraida por los fieles de ltima hora, e
ignoramos el emplazamiento de las cajas perdidas en el corazn
de los Alpes Bvaros, que los ocultan; los aliados arramblaron
con todo lo que no haba sido quemado, y es probable que la
publicacin de tales documentos est proscrita para siempre.
El escritor se ve reducido por qu no confesarlow- a investigaciones fastidiosas y a cotejos bastante extraos, aunque sigrtificativos.
Por nuestra parte, la lectura de una obra, rarsma en Francia
en Ia hora actual, La Cruzada contra ei Great, de Otto Rahn, sirvi
de punto de partida a nuestra investigacin sobre los orgenes

secretos de la cosmogona hitleriana. La Corte de Lucifer en Euro2-3052

18 JEAN-MICHEL ANGBBERT
pa (no traducido a1 francs), del mismo autor, con rm nuestra
primera hiptesis: exista realmente un vnculo entre el nacionalsocialismo y la bsqueda del Graal ctaro. La obra de Saint-Loop,
Nouveaux Cathares pour Montsgur, aparecida en 1969, con rm
nuestra idea bsica y nos alent a proseguir en este camino.
Luego, de dia en dia, llegan alientos de todas partes, y lo que
para nosotros no era ms que una. investigacin cspeculativa se
ha impuesto como una evidencia que no queremos retrasar por
mas tiempo en comunicar a la opinin pblica.
Creemos que no se debe retroceder ante el peligro, venga de
donde Venga, sino, por el contrario, aclarar las tinieblas del conjunto del conocimiento. Los historiadores del III Reich fracasaron en su intento de explicacin, porque no habian intentado
trascender cierta visin conformista de la Historia. El mito hitlerano slo puede ser comprendido situndolo en un sistema filosfico de comprensin del mundo, en el seno de una corriente
histrica de 1a que no forma ms que un eslabn dentro de la
cadena de los tiempos.
Los que impulsaron a Alemania a abrazar el estandarte de la
cruz gamada no estn muertos. Se hallan entre nosotros, como lo
estaban en todas las pocas y, sin duda, lo estarn hasta el Apocalipsis. El nacionalsocialismo no fue para ellos ms que un vehculo, y Hitler solamente un instrumento. La empresa fracas.
Se trata ahora de resucitar el mito con otros medios, tal como fue
realizado en el pasado. El objetivo de este libro es levantar el velo
y divulgar las grandes corrientes que atraviesan la Historia, corrientes subterrneas secretas, es cierto, pero muy reales y potentes, animadas como estn por hombres imbuidos de una creencia
fantica en su misin. Las fuerzas ocultas se preparan en la
sombra, en tanto que, sobre la escena, actores impasibles representan tranquilamente una pieza imputable ante los ojos de un
pblico ignorante.
Desgraciado aquel que intenta penetrar en estos misterios, ya
que es al punto denunciado como el autor del escndalo.
El fariseismo y Ia hipocresa son el patrimonio del mundo
moderno, y los que nos leen Io saben; pero estamos decididos
a proseguir, cualesquiera que sean las reacciones de los tartufos y de los tradicionalistas. Este libro, que se propone aclarar al
pblico hechos deliberadamente sumergidos en el silencio, no es
ms que c1 primero de una serie que tratar de los aspectos se
cretos de todos los grandes fenmenos histricos, desde Confucio
hasta Napolen.
La pequea llama de la esperanza no ha dejado nunca de bn-

HITLER Y LA TRADICIN cimas 19

[lar en el corazn del hombre, por

obra no habr sido intil. Este es
lector est harto de mentiras y de
tros le confiamos nuestra obra con

lo que creemos que nuestra

nuestro deseo ms ardiente. El
engaos seudohistticos. Nosotoda serenidad.

|NTRODUCCION
En Berln, este 30 de abril de 1945, los jardines de la Cancillera han adquirido un aspecto lunar: la ciudad se ha convertido
en la Sodoma o la GOITIOJTa del siglo xx.
A ocho metros bajo la superficie del suelo, dentro del bunker del
Flirer, se oculta la araa en el centro de su tela. Seguido por
Goebbels y su ayudante de campo, Adolf Hitler profetiza: Ya 1o
veris. Los rusos sufrirn la mayor y ms sangrienta derrota de
su Historia ante las puertas de Berln.
Pero Goebbels, que tres meses antes proclamaba: Si tenemos
que desaparecer, toda la Tierra temblar-an, repeta este da a todo
aquel que queria escucharle: Esta no es solamente la derrota
militar del III Reich; es toda una concepcin del mundo Io que
se desploma.
Veinticinco aos despus de esta declaracin, queda planteada
una pregunta: Cul era, pues, esta nueva concepcin del mundo?
Cul era, para emplear una expresin alemana, esta Weltanschanung que la Alemania nacionalsocialsta quera expandir por
toda la Tierra?
Sigue desconocindose sobre que concepcin del hombre descansa el nazismo (al menos, en el espritu de sus guas espirituales); a lo sumo, se crea poder buscar en una cierta Logia del
Vril (emanacin de la Rosacruz) y en la personalidad de Karl
Haushoffer, los balbuceos de la Weltanschauung hitleriana. En
esta direccin trabajaron autores como Louis Pauwels y Jacques
Bergier en su clebre obra El retorno de los brujos*
No obstante, Bergier y Pauwels cometieron un error de liacin en la tradicin a la cual vinculaban el nazismo: es cierto
que en esta tradicin exista, de hecho, una corriente oriental.
pero sta ha venido a incorporarse a una corriente principal, proo Publicado por nm gc Jana, mames en esta coleccin "Otros Mundos".
24 JEAN-MICHEL ANGEBER
piamente occidental, y que, por simplificacin, calificaremos de
Corriente gralica hiperbrea...
Por nuestra parte, preferimos el enfoque ms objetivo e histrico del fenmeno, y el mismo titulo de nuestra obra, Hitler y
la tradicin ctara, plantea el angustioso problema de los ciclos
metafsicos.
Siendo el catarismo la forma ms reciente y elaborada del maniqueisnto, uno no se asombra de Ia relacin que tiene con el
hitlerismo, que es una manifestacin sorprendente de la nueva
gnosis, y la filosofa ctara de dos mundos opuestos representados por Ia luz y las tinieblas. En la cosmologa nazi, el Sol ha desempeado efectivamente, como en los ctaros, un papel esencial,

en tanto que smbolo sagrado de los arios, frente al simbolismo

femenino y mgico de la Luna, tan caro a los pueblos semitas.
As, pues, se comprende mejor el odio, con tendencia a la locura
obsesiva, que Hitler manifestaba frente a los judios. Dentro de
su ptica dualista, y fiel a la inspiracin proftica de Manes, el
Fhrer vela en la raza juda, en los cabellos negros, en la piel
mate, el polo tenebroso de la Humanidad, en tanto que los arios.
rubios y de ojos azules, constituan el polo luminoso. Al proceder a una seleccin biolgica despiadada, Hitler, que aborrecla
la materia y todas las escorias que se relacionan con ella, comenzando por la sexualidad (incorporndose asi en este punto a
la doctrina albigense), pretenda extirpar del mundo material sus
elementos impuros, introducidos por el Satanismo judo y la cbala hebraica (para volver a utilizar una fraseologa comprometida), a fin de arrastrarlo, cuerpo glorioso, a la va triunfante del
retorno a las fuentes divinas. Esta tentativa, digna de un orgullo luciferino, no es, sin embargo. nueva. Siempre se ha encontrado, en
todas las pocas, locos o profetas para predicar un Evangelio en
oposicin agrante con las religiones reveladas y enseadas a los
pueblos por la autoridad temporal; pero no todos tuvieron el
triste privilegio de causar la muerte de millones de seres humanos. Sin duda, los medios modernos de destruccin no son extraos a esta hecatombe, pero es preciso darse cuenta de que cuando
un hombre, simple mortal, se imagina que posee la verdad y la
clave de todo conocimiento, est dispuesto a reducir a cenizas
el mundo entero con objeto de hacer triunfar su idea. Hitler no
procedi de otro modo. En tanto que los ctaros y, antes que ellos,
los maniqueos y los gnsticos se hablan consumido en las llamas
de la hoguera, rodendose asi de la aureola del martirio, se ha
visto, luego a la oveja inocente perseguida transformarse en un
Moloch devorado: y a las nuevas hogueras de Auschwitz quemar
HITLER Y La TRADICIN CTARA 25
a otros cherejes. De este modo, la Historia, lejos de servir de
leccin, es un perpetuo comenzar. Pero la violencia no triunf
alli donde el mrtir haba fracasado. La hora del triunfo gnstico
an no haba sonado, ya que dos poderes se levantaban, eternos
y vigilantes. contra el enemigo comn: 1a Iglesia Romana, perpetua adversario de la gnosis, a la que acosa bajo todas sus formas,
y la religin de Israel, que pretende corromper para su nico provecho los misterios del conocimiento integral. No obstante, mucho
antes que los ctaros, hombres, filsofos, escritores, profetas, se
habian sublevado contra el confortnisrno de su tiempo e intentado encontrar por sf mismos los secretos del Universo y de la
tradicin primordial. Desde Zaratustra, el profeta iranio que recibi la iniciacin del Verbo Solar, hasta Ahora-Mazda, pasando
por Manos, e] fundador perseguido de una religin de principios
grandiosos, aunque en contradiccin con el cristianismo enseado
por la Iglesia, se llega naturalmente a la gnosis, movimiento de
una importancia tal que justificar-a por si mismo este libro.
Filosofia que se inserta en el interior del cristianismo, pero
que pretende trascenderlo, la gnosis ofrece a sus adeptos ruta
cosmogonia, es decir, una concepcin y una explicacin del Universo, tanto material como espiritual, visin que, indudablemente, tena que atraer a numerosas lites intelectuales a las que dejaba insatisfechas el comentario apologtico de los Evangelios.
Los gndsticos aportaban con ellos un conocimiento esotrico, en
oposicion a la vulgar Pistis, o creencia de las masas. La verdadera doctrina, revelada a un reducido nmero. no debia ser pro-

pagada por el pueblo. Esta religin aristocrtica chocaba con los

principios de la naciente Iglesia Catlica. atrayendo hacia s al
conjunto de los fieles, cualquiera que fuera su grado de conocimiento, y la amenazaba de muerte. Por eso, los Padres de la
Iglesia denigraron sistemticamente a los autores gnsticos.
Habindose revelado la refutacin como insu ciente, pronto
vinieron las persecuciones, y el gran profeta Manos, digno continuador de la gnosis, fue cargado de cadenas y ejecutado, cuando
sus escritos se haban dispersado ya a los cuatro vientos. Los
obispos persiguieron a los maniqueos. La hereja fue as destniida; pero si el maniquesmo fue extirpado del Asia Menor, encontr, sin embargo, asilo en el seno del Imperio bizantino, en las
comunidades blgaras del siglo vn, que lo introdujeron en Italia
trescientos aos ms tarde. Desde ahi, se propag, como un reguero de plvora, a toda la Europa medieval, a Alemania. a Francia, a Hungria. Pero es en el Medioda provenzal y languedociano
donde la hereja encuentra una acogida particularmente favora-

26 JEAN-mount. ANGEBER!
ble. En este hermoso pas occitano floreca, bajo el impulso de
una nobleza visigtica, una civilizacin refinada, muy avanzada
respecto a sus primos del Norte. Recogiendo los temas maniqueos, afinndoios, apoyndose en el Evangelio de Juan, sobre
todo c] dei Apocalipsis, cuya visin aporta a la fe el apoyo de
una cosmogonia sagrada, los ctaros ya que es as como se los
llamaba (del alemn Kerzer: puro), cuyas costumbres eran irreprochables, denunciaban la corrupcin y la bajeza de la clerecia
de su tiempo, entregada a la lujuria y a Ia corrupcin, hundida
en las riquezas materiales y prisionera del Principe de este mundo. En sus reuniones secretas, los albigenses ms puros (otra denominacin de los ctaros), llamados hombres buenos o perfectos, predicaban una doctrina mucho ms elaborada, bebiendo
sus fuentes en los libros antiguos de los grandes sacerdotes del
Soi y de todos los grandes iniciados, desde el faran Akenaton
hasta el divino Platn, heredero de la tradicin de la Atlntida.
Asi, el pentgono, smbolo pitagrico del Sol, era para los ctaros un signo sagrado, motivo por el cual construyeron su templofortaleza, Montsgur, segn esta forma arquitectnica. Estudiareroos con ms detalle el fenmeno ctaro en el curso de nuestro
desarrollo, en el cuerpo mismo de la obra, pero esto est en el
centro _de nuestro tema: exterminados, perseguidos, quemados,
los albigenses fueron torturados en nombre de la Iglesia Catlica Romana y de su Inquisicin, pero la llama del espiritu continu brillando. Los templarios, en el seno del cristianismo, recogieron la llama. Mientras tanto. los libros secretos, dispersados,
perdidos o mutilados, no fueron comprendidos ms que parcialmente, y la Rosacruz, secta nacida despus de la destruccin de
13 Orden del Temple, slo transmiti una doctrina alterada. y presentaba ya los signos de una decadencia espiritual que deriv en
la francmasonera, imagen degradada de una ciencia esotrca originalmente pura. No obstante, es preciso ver con claridad que,
despues del cisma protestante que sacudi a la Iglesia hasta el
siglo XVII, las tradiciones gnsticas se encontraron mezcladas de
elementos extraos, lo que acarre La confusin actual de todas
las sectas que. desde el Renacimiento, pretenden cada una poseer
la verdad proclamndose portadores de la tradicin esotrica.
Entreestas se destaca un grupo, porque contiene un poder de

atraccion y una energia espiritual que hacen de l un centro inicitico del ms alto inters; se trata de la secta de los Iluminados de Baviera, fundada en el siglo XVIII por Adam Weishaupt,
profesor de Derecho Cannico en la Universidad de Ingolstadt.
Los Iluminados de Baviera (Iluminaten Orden) tenan como
r._

mimo. r La manrcru CIARA 27

base el Evangelio de Juan, por oposicin a las otras iogias ma.sonicas que aceptaban a judios entre sus miembros. Asi, estos
iluminados prefigairaban claramente el racismo antes de tiempo,
o, si se prefiere, la segregacin.
Como ocurre en toda sociedad secreta, el cdigo de obligaciones era severo y no daba lugar a ningn individualismo para el
iniciado que perteneca a 1a Orden.
Recordemos tan slo que el signo de reconocimiento de estos
adeptos consista en colocar la mano en forma de visera, como
si estuvieran deslumbrados por 1a luz del Sol: este signo estaba
-el lector ya lo habr adivinado- en estrecha correlacin con
la luz y, en consecuencia, con su adjetivo de iluminados. Nosotros podemos simplemente sealar que la adoracin solar, de
origen pagana, distingue a los iluminados de las otras formas
de la masonera, que tienen como base el cristianismo.
Cabe sealar otra distincin: en las logias iluministas se daban
cursos de retrica aplicada, o, para emplear un concepto ms moderno, de accin psicolgica, con objeto de persuadir a los espiritus hostiles o poco receptivos.
Se sita hacia 1790 el declive de los Iluminados de Baviera,
aunque no su desaparicin, ya que numerosas resurrecciones
tienen lugar (la ltima de ellas en 1912) y se desarrollan como por
casualidad en Austria...
Sealemos, por Io dems, que eI iluminsmo se expandi siempre con ms vigor en este ltimo pas, ya que Austria representaba, a los ojos de los adeptos de la secta, una barrera contra las
in uencias judas, muy fuertes en esta regin de Europa.
De este modo, el iluminismo prepar de un modo natural el
camino hacia el pangermanismo. debido a que formaba una rama
autnoma de la francmasoneria, cuyos objetivos fueron transferidos y pervertidos: ei internacionalismo dio lugar al nacionalismo,
y el humanismo cristiano se transform en racismo, de suerte que
aparece el trmino raza semtica, pudindose hablar con propiedad de guosis racista.
Todas estas corrientes deban encontrar su plena expansin
despues de 1914 en el famoso grupo Thule, gran proveedor de los
dirigentes racistas neognsticos: el bien corresponda al ario y el
mal, al semita. Sobre la base de esta filosofia neomaniquea, servida por el gran sacerdote que fue Dietrich Eckardt se apoyaron

todas las sociedades nacidas de Ia rama ilumnista, de las cuales

las ms conocidas son Ia Unin del Martillo (se trata aqui del
martillo de Thor, Dios de la mitologa nrdica) y los Comp eros
de Viaje, y de las cuales la ms secreta es sin duda la Sociedad

28 JEAN-MICHEL. ANGEBERT
de los Buscadores del Graal (en las rami caciones mtmdiales
en 1938).
A partir de aqui, el lector comprender sin di cultad por que
el programa del grupo Thule es idntico (o poco le falta) a]
del NSDAP * (i).
Es interesante indicar que el mentor del grupo Thule, Dietrich
Eekart (nacido el 23 de marzo de 1869 y muerto el 26 de diciembre de 1923), particip en la marcha de Hitler sobre Munich, con
ocasin del putsch fracasado del 9 de noviembre de 1923.
Tambin encontramos en este grupo esotrico a Anton Drexler, fundador del partido obrero alemn (2) y el primer protegido
politico de Dietrich Eckardt, antes de que su atencin se dirigiera
al cabo bohemio. Por supuesto, Hitler tambin form parte de
la secta, asi como Rosenberg y muchos otros...
EI grupo Thule tena como merito p ncpa], a los ojos de sus
iniciadores, el constituir un centro de reunin para todas las
otras sociedades ocultistas de la misma tendencia y reinsertarse
de este modo con la gran tradicin germnica.
Por 1o que se refiere a la leyenda de Thule, de donde la secta
tom su nombre. lo que ha sobrevivido hasta nosotros a travs
del romancero germnico es el culto de la Copa de oro. El uso de
la copa sagrada en las libaciones fue patrimonio de los pueblos
celtonrdicos.
Por su parte, la mitologa nos ensea que Iris (cuyo nombre
design-abra el arco iris) sacaba en una copa de oro el agua de la
Estigia necesaria para los juramentos de los dioses. Ahora bien,
los Antiguos haban considerado siempre la raza del Arco, nacida
del arco iris -es decir, la raza nrdica o drtica-, como Ia primera raza humana.
El origen del carcter sagrado de la copa utilizada en las liba
ciones religiosas est explicado en el Timea de Platn, relativo
a la Atlntida. Platn relata que los diez reyes de este Imperio
comenzaban sus reuniones con el sacrificio de un toro, del que
recogan la sangre en una copa. El brotar de la sangre, smbolo
de vida y de renovacin, entraa el carcter sagrado del recipiente que la contiene. Hay que ver aqu el origen lejano del Graal,
que estaria, por tanto, ligado a la tradicin indoeuropea. Pero
esto no es ms que una hiptesis; hay otras que conceden un
lugar importante a1 budismo. sin, no obstante, contradecir a la
primera.

Sea la que fuere, este concepto. surgido de Occidente, habria

* Vnnse las notas n]

nal de onda capitulo.

HITLER Y LA TRADICIN CTLRA 29

seguido una larga peregrinacin en Oriente para nalmente regresar entre las manos de los celtas representados por los
drudas, en el curso del viaje de Jos de Arimatea.
Esta copa. verdadero testigo del relevo, segn la leyenda occidental (que contiene seguramente un fondo de verdad), deba
llegar hasta los ctaros; su simbolismo era doble: por una parte,
representaba el Vaso del Conocimiento, y, por otra, la Copa de
la Sangre Pura.
Al haberla utilizado los ctaros con nes mstico-religiosos, no
no sin haberla ocultado, con ocasin de las persecuciones del
siglo XIII, a la codicia de los no iniciados, todas las investigaciones ulteriores referentes al Graal deban girar sobre el ltimo refugio de la hereja albigense, Montsgur.
Esto nos explica el prodigiosa inters que representaba. para
los investigadores alemanes del grupo ThuJe, este monte languedociano, tanto ms cuanto que entre las sectas afiliadas guraba
1a Sociedad de Buscadores del Graal, de la que el intelectual Otto
Rahn deba ser el personaje central.
NOTAS A LA INTRODUCCIN
(l) National Soziaiistische Deutsche Arbeiter Parte1 (Partido obrero alemn nacionalsocialista).
(2) El partido obrero alemn, fundado por Drexler, se transform
partido nazi.
CAPITULO PRELIMINAR
OTTO RAHN Y LA CRUZADA
CONTRA EL GRAAL
1. EL BUSCADOR
Un hermoso da de verano del ao 1931, los habitantes de
Lavelanet, ya levantados a esta hora de la maana, pudieron reparar en un joven alto y delgado, de mirada clara, vestido con
una camisa de boy-scout y calzado con pesadas botas de montaa,
que se diriga hacia el castillo de Montsgur, el cual destacaba,
sobre el fondo verde esmeralda de los bosques, la blancura de su
sarcfago de piedra. Este joven, por aquel entonces de veintisiete
aos de edad, que escalaba los senderos que oonducian al Pog,
habra podido suscitar muchas preguntas. Qu venia a hacer a
este lugar inhspito, perdido en el corazn de la regin ms agreste del Arege? Quin era? Cul era su misin? Otto Rahn asI
se llamaba este joven alemn enamorado de la Romania catarahizo un alto a1 llegar al pie de la enorme puerta que daba acceso
al interior de la fortaleza devastada. Qu podia representar a
sus ojos este lugar misterioso que atravesaba): los primeros myos
del astro solar?

Montsgtir, Tabor de los ctaros de Occitania y ltimo refugio

de la hereja albgense, es uno de estos lugares elevados donde
mora el espiritu. Desde tiempos inmernoriales, el Pog, o espoln
rocoso sobre el cual se alza el castillo, fue considerado un lugar
sagrado.
Ya en la poca protohistrica los iberos se daban cita, hacia el
equinoccio de otoo, sobre e] Tabor pirenaico. Se destaca, as,
sobre las pendientes del Sonlarac, uno de los dos picos del macizo
del Tabe, un cromlech muy raro formado por dos crculos de
piedra erguidos y tangentes. Este monumento fue objeto de culto
desde la poca neoltica, y desde entonces no ha dejado de ser trecucntado, ya que los catlicos edi camn ms tarde sobre los [nis3-3052

34 man-MICHEL museum
mos lugares una capilla dedicada a san Bartolom, cuya esta se
celebra el 24 de agosto, alejando de este modo el contenido de las
Viejas costumbres paganas. Se conoce igualmente la tradicin
segn la cual los dos lagos que contiene el macizo de San Bartolom, el de las Truchas y el del Diablo, son lugares encantados.
No se puede, dice la costumbre, tirar all una piedra sin desencadenar al punto las turias celestes. De hecho, en esta regin
montaosa las tempestades son muy frecuentes y de una rara violencia. Para los amantes del misterio, digamos que los druidas,
muy numerosos en los Pirineos cuando los celtas ocupaban estas
regiones, trataron en este lugar un circulo mgico que al profano
le est prohibido franquear; de ahi el nombre de lago de las
Truchas (l), deformacin de la palabra druida.
AI margen de su situacin inexpugnable, en la cima de un espoln rocoso casi nabordable, el castillo de Montsgur (2) presenta extraas disposiciones: las murallas de la fortaleza estn,
en efecto, desprovistas de almenas, salvo sobre el muro oriental,
que cae sobre una cortadura vertiginosa. Una puerta de entrada
monumental, la ausencia de torres de franqueo, el abandono de
gran parte de la zona rocosa, dejada sin proteccin. y la misma
forma de la construccin, hacen de Montsgur un monumento
nico. Tal como est construido, el castillo parece un largo cofre
de piedra de forma peutagonal, al cual est adosado un torreon
rectangular. Todas estas observaciones dan lugar a suponer que
e] monumento fue construido no en funcin de imperativos militares, sino segn un plan de arquitectura sagrada. A partir de
aqui, uno puede pensar legtimamente, y toda la epopeya albgense nos lo confirma, que Montsgur fue, sin lugar a dudas, un
templo dedicado a un culto, lugar elevado llamado a ofrecer, en
caso de invasin, una enconada resistencia.
Las observaciones, sumamente interesantes, de Fernand Niel
en su libro Montsgur, Ia morttagne inspire, demuestran que el
plan de construccin del edificio permita sealar con asombrosa
exactitud las principales posiciones del sol en su salida. Antiguo
templo maniqueo dedicado al culto solar, Montsgur se convirti
en el Monte Tabor de los ctaros, segn una filiacin espiritual
que es, hoy da, cada vez ms di cil negar.

Resulta interesante notar que otros castillos occitanos, como

el de Ouribus, en las Corbieres. que tambin sirvi de refugio a
los albigenses, o el de Puivert (donde la madre de Trencavel, vizconde de Carcasona, fue cortejada), presentan, en cierto grado,
disposiciones parecidas.
Henri Coltel. que hace algunos aos, realiz investigaciones
HITLER Y LA TRADICIN CTARA 35
en el sudoeste de Francia, aporta un refuerzo a la tesis de Fernand
Niei; descubri, en efecto, unos cuarenta subterrneos de los
siglos x1 y x111, y pudo constatar:
1. Que todos estos subterrneos contienen una sala-capilla
provista de una especie de altar.
2. Que, por lo que se refiere a una misma regin, todos estn
orientados de modo que convergen hacia un mismo punto.
Tras un profundo estudio de estas construcciones, Henri Coltel
se convenci de que no eran nica ni esencialmente refugios, sino,
sobre todo, lugares culturales, donde los ctaros, desde antes de
las persecuciones, celebraban ceremonias iniciticas.
En 1931, Otto Rahn saba o presenta todo esto. Por ello, pas
tres meses en la regin de Montsgur, antes de regresar, en 1937,
para una segunda estancia despus de la aparicin de su obra
La Cruzada contra el Grant, aparecida en Alemania en 1933.
Pero, en 1931, los habitantes del pequeo municipio de Montsgur no deban de tener dudas del honor que les hacia. desde
el otro lado del Rin, cierto cenculo que se preparaba activamente a fundar el ill Reich.
El hecho es que este intelectual alemn haba sido encargado
por Alfred Rosenberg, autor de la famosa obra El mito del siglo XX, de veri car la exactitud de la hiptesis siguiente: Era
realmente Montsgtir el Montsalvat o Monte de la Salvacin de las
leyendas arturianas, que ocult el Santo Graal?
Para resumir la importancia de esta bsqueda, es preciso sealar que Otto Rhan era un especialista, con gran porvenir. del
estudio de la Romania. Se sabe que los ctaros expandieron su
proselitismo (en los siglos x1 y XII) hasta Alemania y, sobre todo.
en Franconia (3), lo que explica el inters de nuestros vecinos
por esta corriente de pensamiento de base religiosa. Recordemos
que el rector de la catedral de Colonia (Eckbert) consiente a 105
ctaros de Renania la celebracin de una fiesta en honor de su
gran iniciador Manes (4), prueba de que la secta de los ctaros
estaba entonces slidamente implantada en territorio germnlcHay que creer que las investigaciones de Otto Rahn estaban
respaldadas en lugar privilegiado, o que sus recursos eran mejores que los de sus predecesores, ya que su obra tutto una 31 33
resonancia en Alemania y en el Medioda languedoclano. En su
libro, el joven escritor situaba el Graal en Montsgll, Y hac?!
de los ctaros los ltimos depositarios de] objeto sagrado. Ms
an, emita la hiptesis de que el Graal no podra ser Otr 0053
que la copa. de esmeraldas de la leyenda cristiana.

La segunda estancia de Rana en Montsegur fue mucho ms

36 msn-merma ANGBBERT
larga; enviado por el Sacro Colegio hitlerano, parece, no obstante, que Rahn no haba dado fm a sus investigaciones, ya que
posteriormente fue organizada una tercera misin, para. en apariencia, desembocar...
En i936, apareci en Alemania una segunda obra de Otto Rahn
que con rmaba, si es que an era necesario, el talento del historiador y del filsofo: La corte de Lucifer en Europa, donde e]
autor desarrolla sus tesis catarzantes apoyndose en argumentos
polticos.
Despus de su corta estancia, en 1937, Otto Rahn, de nuevo
en Alemania, no deba ya reaparece! jams en el Ianguedoc, y
en 1945, corri el rumor de que habia sido decapitado por los
nazis en un campo de concentracin. Parece que esta hiptesis,
acreditada por Grard de Sede en su obra El tesoro cdtaro *, es
un poco aventurada. Por nuestra parte. preferimos ceimos a la
explicacin dada por Saint-Loup en su ltimo libro: Nouveaux
Cathares pour Momsgur.
La investigacin que el autor ha efectuado cerca de las autoridades de la Repblica Federal de Bonn permite confirmar que
Rahn desempe un alto cargo en las SS de Himmler. Por otra
parte, los papeles dejados por el ministro Rosenberg permitieron
a Saint-Loup saber el verdadero fin del intelectual nacionalsocialista. Ofrecemos aqui in extenso la conclusin de Ia investigacin
realizada por nuestro autor (5).
Rahn se suicid absorbiendo una dosis de cianuro en la cima.
de la montaa de Kufstein, por razones poltico-msticas y tambin por razones ntimas. (Probablemente, en ei mes de marzo
de 1939.)
El comienzo de explicacin que nos ofrece Saint-Loop parece
corresponder adecuadamente al sentimiento profundo del escritor
alemn: este ltimo, arrastrado por sus investigaciones, pudo
preferir, a la guerra devastadora preparada por el III Reich, la
revelacin al hombre blanco de su verdadera naturaleza, la cual
consista en hacer de Alemania una comunidad de puros, de perfectos.
Esta concepcin de Rahn se oponia tanto a la poltica seguida
a partir de una cierta poca por los dirigentes nazis, que no le
dej otra alternativa que seguir Ia politica oficial del partido o
suicidarse.
Habiendo, sin dudan-perdido toda esperanza de residir en el
Languedoc (saba demasiado de esta regin), no le quedaba otra
Publicada 90: Plaza a: Jana en In coleccin Dima Mundos.
HITLER r LA TRADICIN CTARA 3?
solucin que utilizar el veneno. Y a la manera del suicidio ctaro
(el Endura.) Rahn abandon un mundo que el ya no comprenda,

y que iba a reavivar, mediante los hornos crematorios, las bombas

de fsforo y la explosin atmica de Hiroshima. una hoguera de
Montsgtir a escala planetaria.
I- .__ y
2. EL GRAAL, MITO o REJLIDAD?
En todas las leyendas, se hace mencin de un objeto de virtudes. extraordinarias que, a partir de cierta poca, habria desaparecido misteriosamente. La interpretacin simblica del Graal
ms comnmente admitida es aquella que consiste en asimilarla
a Ia copa de que se sirvi Jess en la ltima Cena, y en la cual Jos
de Arirnatea recogi la sangre del Salvador procedente de la herida del costado, producida por el lanzazo del centurin Longnos.
Esto nos permite hacer notar que Ia copa est con frecuencia
asociada a la lanza, pero el estudio de la complementariedad de
los simbolos nos llevara demasiado lejos de nuestro terna.
Volviendo al tema de la copa, estudaremos su significacin
antigua en los captulos siguientes, que se refieren a la Gran Tradicin. No obstante, sin desvelar nuestro tema, sealamos que la
prdida del Grnal (vaso sagrado del conocimiento), o de uno de
los smbolos equivalentes, puede ser asimilada a la prdida de la
Tradicin, con todo lo que esto implica de empobrecimiento espiritual.
Para los adeptos de la unidad de la Gran Tradicin, es decir,
de la unidad fundamental y trascendente de todas las religiones,
leyendas y nlitologas diversas, se considera que los cristianos se
han anexionado el mito del Graal para hacer de l la copa de esmeraldas que contena la sangre de Cristo, separando por este
motivo el smbolo de su sentido primigenio.
Asi, para los tradicionalistas, el mito del Graal es el reflejo
de una enseanza perdida. sta fue la interpretacin de los nacionalsocalstas, que desarrollaron su pensamiento viendo en la
Piedradiraal una ley de vida solamente vlida para ciertas razas.
En su Rot du monde, Ren Gunon no ha querido resolver
la discusin cuando declara:

40 IBAN-MICHEL ANGEBERT

Segn lo que acabamos de decir, el Graal representa al mismo

tiempo dos cosas que estn estrechamente ligadas y son solidarias una de otra: aquel que posee integralmente la Tradicin
P mordial", que ha llegado al grado de conocimiento efectivo que
implica esencialmente esta posesin, es, en efecto, por esto
mismo, reintegrado a Ia plenitud del "Estado Prirnordial. A estas
dos cosas, "Estado Primordal" y "Tradicin Primordial", se relaciona el doble sentido que hay inherente en la palabra Graa1",
ya que, por una de estas asirnilaciones verbales que con frecuencia
desempean en el simbolismo un papel no despreciable y que

tienen. por lo dems, razones mucho ms profundas de las que

podria imaginarse a primera vista, el GraaI es a1 mismo tiempo
un vaso (del occitano grasale") y un Zibro (grada! o gradual):
este ltimo aspecto designa manifiestamente la tradicin, en
tanto que e] otro se re ere ms directamente al estado en si
mismo.
Toda la discusin sobre el Graal puede ser, por tanto, resumida por esta doble significacin que es, al mismo tiempo, una
interrogacin: Vaso sagrado (smbolo de la fe), o bien libro secreto, smbolo del conocimiento perdido? Este problema, planteado por Rene Gunon, no alert a ningn espiritu curioso de antes
de la guerra, y fue preciso agnardar a E1 retorno de los brujos
para que Louis Pauwels se extienda en su prefacio sobre los
orgenes de la obra y escriba esta frase: EI nacionalsocialismo
es el guenonismo ms las Divisiones Panzer.
Para nosotros, el nacionalsocialismo es un fenmeno cuya
esencia es a la vez simple y complejo de explicar: es la respuesta
a la interrogacin de Ren Gnnon presente en la segunda hipotesis: el Graal es el libro sagrado de los arios, perdido y vuelto a
encontrar, y oculto nalmente en Montsgur por los ctaros, que
resultaron incapaces de descifrarlo correctamente. A partir de
aqu, el resto parece evidente: corresponda a los sabios, a los
investigadores, a los especialistas de la enrevesada escritura pagana volver a descubrir la piedra Graal y traducirla a un lenguaje
claro, a Ein de que la tradicin aria no se perdiera, y de este
modo, al llegar el secreto de la gnesis del mundo a conocimiento
de los amos del III Reich, viniera a justificar sus teoras politicas
gracias al aval de una escritura milenaria (en el sentido de Millenurn, milenario que se corresponde al diluvio).
Con este motivo, Otto Rahn, el gran especialista del catarsmo,
fue enviado por los ponti ces del nazismo al pais de los albigenses, con objeto de descubrir ah esta famosa piedra-Gran] evocada en sus poesas por Wolfram de Eschenbach (vase Parzivat),

HITLER Y LA TRADICIN CTARA 41

quien habla de una piedra preciosa (6). Ahora bien, los maniqueos, originarios de Persia (por lo tanto, arias), asociaban el ttrnino Gor-r (piedra preciosa) a. la palabra A1 (fragmento), 1o
que que, por contraccin, dara Graal, en el sentido de piedra
preciosa grabada, y sera, por tanto, la nocin histricamente
ms fundamentada en virtud de su origen etimoIg-Ico.
Todo esto nos permite comprender el inters que los dirigentes hitlerianos, y en primer trmino Rosenberg, sentan por esta
bsqueda.
Este ltimo declaraba con nfasis: Hoy en da. aparece una
nueva fe, el mito de la sangre, la. fe de defender con ia sangre
la esencia divina del hombre en general. Las apreciaciones entusiastas de Adolf Hitler sobre EI mira del siglo XX adquieren
entonces toda su signi cacin: Cuando vosotros leis el nuevo
libro de Rosenberg comprenderis estas cosas, ya que es la obra
ms poderosa del gnero, ms grande que la de H. S. Chamberlain.
(a rmaciones aportadas por Otto Strasser.)

Qu significado tiene, finalmente, el juicio revelado aportado por otro filsofo respecto al nacionalsociaiismo, A. Baumler,
que escribia pensando en el mito del Great? El mito de Ia sangre
no es una mitologa frente a otras mitologas, no plantea una
nueva religin al lado de religiones antiguas. Su contenido es e
trasfondo misterioso de la formacin mitificaclora en si misma.
Todas las mitologas proceden de su principio estructural: el conocimiento de este principio estructural no es, a su vez, una mitologia, sino que es el mito en si mismo, en tanto que vida contemplada con veneracin. La revelacin de su realidad oculta es el
viraje decisivo de nuestro tiempo.
A la luz de tales explicaciones, podemos penetrar el neognosticismo, o, si se prefiere, el manqueismo en profundidad, de los
dirigentes y de los intelectuales nazis que se apoyaban en una
gnosis racista. La adaptacin de todos estos mitos al pensamiento
del siglo xx deba ser la gran preocupacin de los nazis.
Casi todos los autores que tratan del nacionalsccialismo han
prcsentido confusarnente estas aspiraciones, pero no las han expresado en tnninos claros. As, Ren A eau, especialista del esoterismo, emplea, en su ltima obra Hitler y las sociedades secretas, los trminos de neomaniqueisrno y de gnosis racista, sin
llevar ms lejos el anlisis.
Ahora bien, aqu se trata de un maniquesmo moderno, revelador, aunque adaptado al estilo de las organizaciones nazis. En
efecto, en la cosmologa hitleriana se vuelve a encontrar la clasificacin en tres rdenes, tan querida a los grupos gnsticos: los

43 man-mount mssen:
PWOS. 10s iniciados y la masa fa uno le parece ver revivir a los
TPS)? l 1a CUSPIE. Se encuentra la casta de los seores; por
f}? 31 esta) 105 membros del partido: en el intimo estadio,
ma mente- {Hum El gran pueblo de los annimos.
a fundacin de una Orden a la vez militar y doctrinal. (anloga a la de los templanos de la Edad Media) era la gran idea de
Hitler antes de 1939: las SS sern un esbozo de esta Orden Negra
(C010? de 105 PUTOS y de los revestidos ctaros): He aqu el prnlter grado de la_ Juventud heroica. De ah saldr el segundo grado,
e del wlbe libre. el hombre que es Ia medida y el centro del
fundo, el liombre creador, el hombre-dios. (Otra vez, clasi caCIII tcrnana gnstica.)
h Esta n93? EBOSS (7). por el conocimiento del pasado del
mbe {Plot quera oponerse a la fe de los cristianos y a aquella
0P?! 11301511E, de los marxistas. Adnnrador de Wagner, que l
Sltuaba en el Dlbc lo (dedicamos un capitulo entero al estudio
ge] El?" Compositor y su influencia sobre Hitler), el Fhrer de 1a
_ ran Alerrlama haca de! gigante de Bavreuth la figura se era de]
ideal nacronalsocralista. con su exaltacin mstica del Graa} en
Parstfal y Lohengrin.

El emblema escgid P01 Hitler. la svstica o cruz garnada,

revela, en esta misma mitologa, una significacin esotrica. A este
grlsspecto, el fundador del partido nacionalsocialista quera restaecer un lazo con todas las rehgiones y todas las magias que desmman 59h73 el SWOSWO: Igualmente, las Ordenes de caballera
(como la del Temple) estaban en el origen de las sociedades ini.
Cicas. Siendo escogidas las divisas feudales por los jefes que
posean los necesarios conocimientos ocultos. Siguiendo esta co.
Tfle te. HIEI se a rmaba como el Continuador de cierta tradiCllll), concretada antes que l por el grupo Thule.
t or lo que se refiere al Qraal, centro de nuestro tema, presea.
a, en virtud de su Slgnlflcacln, una estrecha relacin con la
svstica. Montsalvat, la montaa del Graal. puede ser asimilada
al.Paradesha del snscrto, que significafLugar supremo (lo
m1smo_ocurre en persa), o Centro espmtua], pm. xc1nca_
Los lntlmos de Ren Gunon habran establecido al punto el para.
181151110: Esfctl ver que la montaa Polar, que se menciona bajo
nombres diversos en casi todas las tradiciones, es la famosa Hi.
perbrca. Por lo dems, Ren Gunon se muestra muy rotundo
3011318 este asPec, contrariamente a lo que ha escrito a propsito
e T331 F3 que 5981"! l. se trata, en todo caso, de una regin
que. como el larafso Terrenal, se ha hecho inaccesible a la humanldad rdmala Y est situada fuera del alcance de todos los cas
HITLER Y Lil TRADICIN CTARA 43
taclismos que trastornarn el mundo humano al
perodos cclicos.

nal de ciertos

Nada faltaba ya a la nueva religin nazi: el mito de la sangre

de 1a tradicin esotrica, la voz de los innumerables profetas de
los cuales hablaremos, la cruz gamada como signo de reconocimiento, baado todo el conjunto en la msica litrgica. de Wagner. Louis Bertrand, acadmico francs adicto a esta religin
(hizo el saludo hitlerano en la Academia Francesa con ocasin
de una sesin de trabajo), ha descrito en su libro consagrado a
su dios, Adolf Hitler, una de las manifestaciones religiosas del III
Reich en Nuremberg: En el centro de esta enorme explanada,
completamente cubierta por tropas armadas, una avenida larga
como el lecho de un ro que se pierde en las lejanas del horizonte... De pronto, una orquesta wagneriana, invisible, llena cl espacio de triunfales sonoridades: es la marcha de los Nibelungos...
Y he aqu que, desde el fondo de la pradera, a 1o largo de la
avenida que conduce a la tribuna del Fhrer, se levanta una fran
ja de prpura como aquella que anuncia el Sol en un ciclo matinal. Veinte mil estandartes se elevan. Aoompasado por la msica
triunfal, el rio sube, a uye, se esparce en una vasta capa roja
y se detiene bruscamente con una solo movimiento. Y, con un
solo movimiento, los veinte mil estandartes se yerguen, como
grandes ores de prpura, y se inclinan en una salutacin unnime anto 1a minscula silueta con camisa parda apenas discernible all arriba, en la cumbre de la tribuna, y que: representa el
maestro de la Tercera Alemania... Y yo me pregunto qu soberano, qu hroe nacional ha sido aclamado, adulado, querido e idoIatrado tanto como este hombre, este hombrecllo de camisa parda.
que, seguido de su cortejo como un soberano, tiene siempre el

aire de un obrero. Se trata de algo muy distinto a la popularidad;

se trata de la religin. Hitler, a los ojos de sus admiradores, cs
un profeta, participa de la divinidad (B19
Por lo que se refiere a las Tablas de la Ley, Hitler las envidiaba al pueblo judo, pueblo que poda seguir una lnea de conducta
nica desde el fondo de las edades, por lo que puede imaginarse
fcilmente su furor cuando cvocaba a Moiss y al pueblo hebreo
que, desde siglos y siglos. y a pesar de todas las persecuciones.
guardaba intacta la tradicin judaica y la religin de sus padres.
Qu victoria, a los ojos del mundo entero, la posesin del Graal
por Adolf Hitler, y qu desquite, al mismo tiempo, sobre el eterno
enemigo! El, el Fhrer, aparecera entonces como el Mesas de
la religin eterna, el jefe teocrtico de una Europa nueva que
tendra a Alemania como eje y... principal beneficiaria del cono44 JEAN-MICHEL ANGEBBRT
cimiento absoluto en el eterno devenir de la raza blanca.
Hitler haba hecho suya la leyenda germnica que, desde Carlomagno a Federico Barbarroja, enfebrecla las imaginaciones ale
manas: nos referimos a Ia leyenda del emperador dormido en e]
seno de una gruta de Turingia y que slo despertar para proclamar el Reich de los mil aos implantados sobre toda Europa y
la superioridad alemana sobre todos los otros pueblos del mundo,
por la voluntad de Dios (Got! mit uns}.
Pero el amo del III Reich estaba lo su cientemente versado en
las cuestiones esotricas para olvidar que Ia leyenda del emperador dormido se apoya en la transposicin germnica del mito del
Gran] y la explotacin que de ella hizo Wolfram von Eschenbach
a finales del siglo XII. Probablemente con ocasin de la coronacin de Enrique VI {hijo de Federico Barbarroja) en 119D en
Maguncia, Guyot de Provenza (trovador ctaro. y templaro por
aadidura) deba reencontrar al alemn Wolfrarn von Eschenbach.
haciendo ste del Perceval occitano el Parsifal germnico magnicado por Ricardo Wagner.
Se han repetido demasiado las mismas historias sobre Adolf
Hitler, el pintor de brocha gorda. el pequeo burgus nacionalista y frustrado, aupado por un grupo salido de no se sabe
dnde, para que semejantes clichs resulten satisfactorios. Del
mismo modo, se ha utilizado siempre al grupo Thule como tpico
para explicar la ascensin de Adolf Hitler. Ta] actitud desconoce
gran parte de la Historia alemana, ya que, en semejante caso,
cmo dar una solucin a los problemas planteados por un fenmeno de parecida magnitud): Mediante qu sortilegio un hombre partido de la nada pudo, en el espacio de diez aos, franquear
los enormes obstculos que le separahan del poder y ganarse la
confianza de millones de hombres. parados, obreros, burgueses e
intelectuales? Por qu la crisis de 1929 no fue aprovechada por
el partido comunista alemn (que contaba con millones de votantes, mientras que el partido nazi slo dispona de algunos millares de partidarios)? Hay que ver en el xito personal de Hitler
un signo de reconocimiento por el cual se estableca una especie
de comunicacin mstica entre el Valls (es decir, la comunidad
de sangre) y su Fhrer, al contacto de los grandes mitos germancos que agitar: el inconsciente colectivo de este gran pueblo.
Desde tiempos inmemorables. los germanos haban tomado con-

ciencia de la destruccin de sus antiguas divinidades y El crepsculo de los dioses de Wagner, responda como un eco a El
crepsculo de los dolos de Nietzsche. Adems, en Alemania, y
mucho ms en Baviera, la leyenda del Graal habla sido transpor_lk.
HITLER Y u TRADICIN catan 45
tada, transmitida de siglo en siglo hasta los Iluminados de Baviera. El culto solar transmitido a los ctaros por los maniqueos fue
recogido por los Rosacruces y los Iluminados, para alcanzar su
cenit en la forma de la svstica en el III Reich.
Para aportar una confirmacin a las tesis de los dirigentes nacionalsocialistas, era preciso, no obstante, remontar el curso de 1a
Historia occidental, y los alemanes de 1933 no eran tan incultos
como para ignorar que la leyenda del Graal proceda de este Medioda ctaro que les fascinaba. La eleccin de Otto Rahn para
ejecutar esta misin indica el deseo de contar con las mejores
garantias, ya que este ltimo sumaba a un profundo conocimiento
de la Romania (hablaba con uidez la lengua de oc) un perfecto
dominio de la lengua francesa y posea, adems, dones de espelelogo y deportista (9). Antes de partir para una nueva cruzada,
Otto Rhan habia estudiado extensamente la historia y la doctrina
de los ctaros. donde l esperaba encontrar la llave de las cosas
ocultas, para usar el ttulo de una obra de Maurice Magre, clebre escritor languedociano.
3. EL FENMENG emma
Mientras tenis luz, Creed en la mz. para
hijos de la luz. Yo ha venido como mz
al manda, para que todo el que cree en
mi no permanezca en tinieblas.
San Juan, XII, 36, 46
El fenmeno ctam apareci en Occidente en los alrededores
del siglo x. En esta poca, las herejas son denunciadas por todas
partes en Europa. La mayora de las veces se las califica como
maniqueas. El trmino ctaro, que signi ca para, apareci ms
tarde. Hablando de los ctaros de Renana, el benedictino Eckbert,
rector de la catedral de Colonia, dice que celebraban una fiesta
en honor de Manes; y el obispo de Chalon, Roger, escribi al
obispo de Lieja para comunicarle que los ctaros de su dicesis
pretendan recibir, por la imposicin de las manos, el Espritu
Santo, que no era otro que el propio Manes.
En 1017 se encuentra ctaros en Orlens. Despus de un juicio
emitido por un concilio de obispos, son quemados vivos. En 1022,
el hecho se repite en Toulouse. En 1030, en Italia, en la regin de
Asti, es descubierta una colonia de herejes, a los que se designa
ya con el nombre de ctaros. Todos los miembros de la secta son
anesinados. No obstante, a pesar de las hogueras, el movimiento
se haba extendido como una mancha de aceite, de forma que, en
el siglo XII. se los enmentra ms al Norte, en Sossons, en Lieja,
en Reims, y hasta en las orillas del Rin, en Colonia y en Bonn,
donde muchos herejes tambin son vctimas de las llamas. El
norte de Italia atravesada por Viajeros blgaros, fue uno de Ics

pases ms afectados, y Miln pas largo tiempo por un foco activo de la hereja. Inocencio III consigui, aunque con gran dificultad, contener este flujo ascendente.
48 EAN-MICHEL ANGBBERT
Pero es en el Medioda occitano, en los territorios languedocianos y provenzales del conde de Toulouse donde el catarismo
haba de alcanzar sus nayores xitos. En aos, desde finales del
siglo ru a principios del siglo XIII, el neomaniqtlesmo se expandi como un reguero de plvora y conquist el derecho de ciudadania en las tierras visigticas, desde el Garona hasta el Mediterrneo, de suerte que Ia doctrina de los albigenses (10) pareca
que debia triunfar, a corto plazo, del catolicismo. Que era, pues,
esta doctrina que seduca tanto a muchedumbres enteras como
a los seores de ms elevado linaje?
En el Medioda Ianguedocano, el catarismo es el punto de
convergencia de dos fuerzas: 1a primera hace proceder el catarismo del maniquesmo, religin que se basa en la oposicin de dos
fuerzas, iguales en este mundo, la luz y las tinieblas, o el bien y el
mal, el espritu y la materia. El maniqnesmo, por su parte, arrancaba del culto esenio, del que Cristo proceda por parte de madre.
Se considera que los esenios constituan el vnculo y punto de
coincidencia entre los platonicas o pitagricos, por una parte, y el
budismo, por la otra, lo que nos lleva a hablar de la segunda
fuerza de atraccin del catarismo. Sin coincidir con el escritor
Maurice Magre (ll), que hace de la iniciacin budista la principal
fuente espiritual de los albigenses, cabe sealar que los esenios,
como los budistas, profesaban el dualismo del mundo. Tenan tres
ordenes de afiliados, con tres grados de iniciacin. Practicaban e!
bao sagrado, como los brahmanes y los budistas. Condenaban
los sacrificios sangrientos, se abstenian de carne y de vino y practicaban una moral ejemplar, dice el historiador Flavio Josefa. Fue
mediante el canal de los escnios como las ideas indopersas pasaron al cristianismo.
No olvidemos, por otra parte, que la regin del Garona es una
Vieja tierra drudjca. Ahora bien, los druidas, hombres muy sabios,
a pesar de lo que se haya dicho, tenian una losofa muy elevado.
Crean principalmente en la migracin de las almas y en su
reencarnacin despus de la muerte. Sobre este viejo fondo pagano
vino a injertarse ia hereja arriana del siglo VII, a la cual se convirtieron los reyes visigodos. Ahora bien, los condes de Toulouse, de
muy antigua nobleza gennnica, eran los descendientes directos
(le tales familias. No es asombroso, por tanto, que el catarismo
hubiera encontrado, en esta tierra romnica, un lugar privilegiado
en el que podia expansionarse.
Por lo que sabemos de ellos, es cierto, en todo caso, que la
doctrina ctara es algo ms que una simple hereja. En muchos
Montsgur, barco de piedra. templo solar
Occitania. (Foto Yan;
de los ctaros de

EI pario interior del castillo de Montsgur. {Coleccin de. autor.)

Estela ctaro-hogoltiil. de Yugoslavia. adornado con motivos
simblicos [svsticas y ruedas solares]. (Foto T030 Debac.)

HITLER Y LA TRADICIN CTARA 49

puntos se separa. de] cristianismo uadiciona! y rechaza todos los
dogmas de la Iglesia catlica:
Podemos considerar a Dios como a un enfermo que, en
eI ardor de Ia fiebre, instant-a un mando, para anquilerlo
cuando te sobrecoge un escalofro?
El destino del mundo, no es ms que su fiebre o su escalofrio?
Acaso no es ms que un hijo de los dioses, a quien este
mundo le ha tocado en suerte, como juego multicolor, y que
unes veces se divierte con l, y otras Io rompe en pedazos, sin
poder hacer otra cosa que balbucear sus deseos (12 J?
La inspiracin gnstica, que atribuye al hombre tres naturalezas: el cuerpo, el alma y el espritu, siendo el cuerpo la residencia del alma y sta la morada del espritu, fue recogida por los
albigenses. Frente a Ia Iglesia Romana, los ctaros continan y
ampli can la tradicion maniquea, rechazando los sacramentos, la
cruz, simbolo de muerte, y las ceremonias del culto. Al mismo
tiempo, desprecian el Antiguo Testamento, obra de ios judios, y
consideran a Jess como un ser puramente espiritual. Conocemos.
sobre todo, la hereja por sus detractores (ya que todos los escritos ctaros fueron quemados) (13), que nos dan de ella un informe
alterado, y por los cronistas de la poca. No obstante, podemos
extraer sus grandes principios. Su base la constituye el dualismo,
que toma como texto de referencia el Evangelio de Juan, considerado como el nico autntico, que destaca Ia oposicin eterna
entre dos principios: el bien y el mal. As, en este mundo, hay un
antagonismo entre la materia, que es debida al diablo, y el espiritu, que procede de Dios. Los albigenses at buian a Lucifer, el
arcngel cado, el Prncipe de este mundo, la posesin del reino
terrestre. Este es el motivo por el cua], al fin de los tiempos, este
mundo material ser destruido, como est anunciado en el Apocaiipsis de San Juan (14), y se instaurar el reino del Espiritu
Santo o del Cristo Csmico, el Parclito.
El miriam ctaro hay que verlo en Pitgoras, adopto de la
metempsicosis o reencarnacin de. las almas impuras en nuevos
CUEFPOS de hPmbres, de animales, e incluso en el reino vegetal.
Hem chl? Ya que los ctaros rechazaban los dogmas, a
saber, Ia eucarista, la remisin de los pecados, y los sacramentos
que les parecian sacr egos: bautismo, comunin, matrimonio (15).
4-3052
50 JEANMICHEL scanner

Hostiles a la materia imputa, condenaban el matrimonio para

los iniciados, institucin que multiplica los cuerpos a expensas
de la con uencia. La aversin por la creacin perversa" conduce a los dualistas a prescribir de su alimentacin los manjares
a base de carne, ya que Dios haba maldeciclo la Tierra. Nacida
gracias a la lujuria de Ia inseminacin "inmunda", la carne incita
la concupiscencia. (Cristina Thouzelier, Catarsmo y valdeismo
en el Languedoc.)
Esta creencia implica que el alma, para alcanzar la perfeccin,
debe ser puri cada de la suciedad material y del contacto de la
carne. El ideal es, por tanto, la castidad que conduce a 1a salvacin. No obstante, como semejante doctrina comporta una disciplina extremadamente dura, la masa de los creyentes no estar
obligada a practicarla estrictamente. El ascetismo era cosa de los
hombres buenos o perfectos, pequea minora de sabios, nicos
capaces de recibir la iluminacin del conocimiento. Abstenindose de matar a ningn animal, respetando a 1a Naturaleza en todas
sus manifestaciones, los perfectos, siempre vestidos de negro,
con una tiara persa sobre la cabeza, parecan brahmanes o aclitos
de Zoroastro. Cuando habian terminado (sus ceremonias), sacaban un rollo de cuero que llevaban sobre el pecho, el Evangelio
segn San Juan, y lo leian en voz alta (Otto Rahn, La cruzada
contra el Grant).
Los investidos se abstenian de came, de huevos y de productos
lcteos, todos ellos productos de origen animal, practicando una
alimentacin puramente vegetariana. Profesaban una castidad absoluta y evitaban, por tanto, todo comercio sexual.
Por lo que se refiere a los ritos. stos eran muy simples (por
reaccin contra la Iglesia, que se cubra de oro y prpura) y estaban liberados de todo espritu de supersticin: los constituan,
5051? todo, plegarias en comn, cantos y sermones, inspirndose
en los libros de Manes y en los gnsticos.
No teniendo los ctaros lugar de predileccin para practicar
su_culto, la Naturaleza les ofreca sus bosques y sus prados; los
senores, sus castillos, y los burgueses, sus casas. Se ha dicho que
querian destruir la familia, Io que es falso, ya que aprobaban el
matrimonio civil para los simples creyentes. Segn Fernand
N181. 10s albigenses practicaban una Ennula de confesin pblica
que llamaban Apparellamentun, pero su principal rito era el
celebre Clnsolamellulv (16). Este se daba, tanto a un creyente
que deseaba ingresar en la comunidad de los perfectos, como a
los moribundos que querian alcanzar una buena muerte. Esta ceremonia, muy simple, consista en que el perfecto impona las
HITLER Y La rmmcmu citraaa 51
manos sobre la cabeza del consolado, pronunciando ciertas palabras cuyo contenido ignoramos. Se puede suponer que, en el trasfondo cle este ceremonial, existia un secreto procedente de los
gnsticos y de los primeros cristianos, que tena como base 1a
transmisin de una merza viviticante e inmensa, fuerza que los
perfectos podian procurar por medio del bautismo del espritus,
del signo de la pureza hecho a los moribnndos. Esta ayuda invisible permitia escapar a la cadena de renacimientos y permita el
acceso al reino de lo espiritual. El Consolamentumn no era ms
que un simbolo exterior. Detrs de l se ocultaba e] don del alma,

mediante el cua] esta ltima poda atravesar, resplandccente, el

estrecho prtico de la muerte, escapar de la sombra e identificarse con la luz. Y los ctaros tenian, para Ia ayuda a los moribundos, procedimientos que la ciencia ha perdido para siempre.
No temiendo a a muerte. haba ocasiones en que ciertos perfectos
llegaban a dejarse morir mediante el Enduro: Su doctrina -afirma Otto Rahn- pen-nitia, como la de los druidas, el suicidio; no
obstante, exiga que uno pusiera Ein a su vida no por cansancio
de vivir, por miedo o por dolor, sino en un estado de perfecto
desapego de la materia. Siempre segn Otto Rahn, los ctaros
efectuaban el Endura por parejas: Ese hermano. al lado del que
el ctaro haba pasado, en la amistad ms ideal. aos de esfuerzos Continuados y espiritualizacin intensiva, queria, de acuerdo
con l en la otra vida tambin, la verdadera vida, gustar las bellezas parcialmente entrevistas del ms all y la revelacin de las
leyes divinas que mueven los mundos. (La cruzada contra e!
Grant, pgs. 142-143.)
Para poner fin a sus das. elegan entre cinco tipos de muerte:
envenenndose, dejndose morir de hambre, abrindose las venas, lanzndose a un precipicio o zarnbullndose en el agua helada
despus de un bao ardiente, lo que provocaba una congestin
pulmonar que los mataba. Algunos indicios permitan suponer
tambin que los albigenses escogan a veces la muerte en grupo.
En una cripta de la montaa Negra, no lejos de Carcasona, se
han encontrado esqueletos que datan de la poca que nos interesa.
Estaban acostados formando un circulo, las cabezas en e] centro
y los pies en la circunferencia, como los rayos de una rueda perfecta. Los que se tenclieron para morir en una soledad secreta,
y dibujaron con sus cuerpos la gura geomtrica de una rueda,
persiguieron este fin tan extrao e inusitado en el momento de
la muerte slo porque se trataba de un rito de una importancia
excepcional y del que esperaban un resultado sublime (17). Maurice Magrc piensa que esta Forma de morir, que era ya conocida
cu Bretaa, en la isla de Tiviec, hace ms de 5000 aos, era po52 Jam-MICHEL sacaran":
seda por pueblos descendientes de los antiguos atlantes.
Sin embargo, la prctica del Endura no conduca fatalmente
a la muerte. En la mayor parte de los casos se trataba de un 137
longado ayuno de puri cacin, de una duracin de dos meses.
interrumpido por pausas durante las cuales los ascetas tomaban
pan y agua. Como hemos dicho. sobre todo en la poca de las
persecuciones, ocurra que los ctaros, despus de la recepcln
del Consolamentum, se diesen voluntariamente la muerte. _
Con todo, y aunque sabemos muy poco de ias ceremonias de
su culto, las excavaciones han pennido sacar a la luz objetos
simblicos utilizados por los albigenses que nos ban permltld
recoger algunas de sus creencias hasta entonces lgnoradas. AS,
algunos no habian dudado en a rmar que el joven Otto Rahn.
para continuar sus tesis, habia dibujado algunas inscripciones halladas en las grutas del Sabarthez, notoria colonia ctara. Ahora
bien, se ha encontrado una paloma esculpida en el propio Montsg-ur, en una de las grutas del Ornolac. La paloma es el simbolo
del Espritu Santo. de la luz divina escondida entre los hombres,
lo que demuestra claramente que el catarismo es una religin de
luz, y no mgica. En este sentido apuntan los descubrimientos,

hechos recientemente, de cruces solares, cruces clticas y objetos

en forma de pentgono encontrados en el Pog y en algunas grutas. Todos estos smbolos tienen relacin con el culto del Sol, gloriticado por los albigenses como el astro celeste que emana de
la creacin divina. Los trabajos de Fernancl Niel, que demuestran
que el castillo de Montsgur era un templo solar. _v de los que
ya hemos hablado, han confirmado la filiacin maniquea y zorostrica de] albigenismo. De la misma manera, y aunque se haya
hecho de ello un silencio voluntario, los meridionales hicieron,
desde Ia Edad Media hasta el siglo 7o:, un uso constante de Ia.
cruz gamada y de la svstica, Volviendo a unir asi las grandes corrientes de] simbolismo universal.
Los ctaros llevaban una vida ejemplar. Antes de las persecuciones, recorran el Medioda en todos los sentidos enseando
a las masas, predicando un Evangelio de purificacin y sencillez,
fustigando las costumbres corrompidas de la clerecia catlica, que
practicaba, entre otros pecados, el nicolasmo y la sirnonia (18). El
pueblo segua a estos hombres vestidos de negro, que vivan como
santos, y abandonaban a sus malos sacerdotes. La nobleza atrada
por el ideal aristocrtico de Ia hereja, se adheria tambin a la
nueva fe. La Iglesia oficial se debilitaba, con tanta ms facilidad
cuanto que estaba alejada del pueblo. Los propios ctaros com:
partian las miserias de cada uno, ejerciendo la medicina, cuidanHITLER r LA TRADICIN citan 53
do a los enfermos y llevando la buena palabra.
Con frecuencia artesanos, los albigenses practicaban sobre todo
el tejido de la lana, y esos perfectos se preguntaban, encerrados
sobre sus bastidores de tejedores. si no era verdaderamente el
espritu de la Tierra quien teja en realidad, en el telar susurrante
del tiempo, el vestido viviente de Ia Divinidad (19). La historia.
de la hereja albigense es larga y agitada. No es nuestra intencin
escribirle o rehacerla. Lo importante, en esta revolucin espiritual, es comprender sus razones.
En el siglo x111, estalla en el Lenguedoc y en la Provenza, con
sntomas amenazadores, uno de estos levantamientos del espritu
humano que se reproduce de siglo en siglo hasta las predicaciones
de Lutero.
El filosofismo y el republicanismo atacaban conjuntamente. o
aisladamente, a la autoridad soberana de la Santa Sede y el orden
establecido. Un inmenso movimiento religioso se manifestaba simultneamente sobre dos puntos: el racionalismo valdense, en
los Alpes, y el misticismo alemn, en el Rin y los Pases Bajos.
donde los gremios ciudadanos se rebelaban contra sus obispos y
la clerecia. Los sectarios de Pierre de Burys querian reconstruir
la Iglesia primitiva en su pureza y su pobreza, regresando a la
simplicidad del Evangelio juaniano; reprimidos durante un tiempo, se reformaron en Lyon, hacia 1170, con Valds.
En el Norte, Amaury de Bue, cerca de Chartres, y su discpulo
David de Denain, se dedicaron, hasta finales del siglo XII, a pred1car una especie de misticismo sacado de los escritos de Escoto
Ergena. reflejo alterado de la doctrina ctara.
Para ellos, an tena que comenzar el reino del Espritu Santo,

eri el cual las prescripciones anteriores deban cesar, para no permitir subsistir a otra religin que la pura adoracin del alma.
En Italia, el idea de Dante era ver al emperador de Alemania,
Enrique de Luxemburgo, destronar al Papa y restaurar un cristianismo autntico liberado de la dominacin sacerdotal, y que
l habria regenerado.
Dante era el gran pontfice de esta secta ctara, y su Divina
Comedia slo fue escrita para exaltar su fe hacia la Iglesia ctara
Y PE-fseguir enconadamente al Papado, ya que no poda perdonarle la hecatombe provenzal,
Ante el alcance de semejante revolucin, la Iglesia se haba
MVICO- " e tras que, por todas partes, los cismas y las here
Jas se multiplicaban; sobre todo, la doctrina ctara, que alejaba
de la religin catlica a los mejores servidores de 1a fe, clrigos
o laicos.
54 ram-morro. manuela:
En efecto, los jefes de la hereja ctara, 9D 91 Medmda C
tano, asi como en Italia, salan, en su mayoria. de las EN las
de la nobleza (20) y de la alta burguesia. Exammemos, ante to o,
los reyes de los ctaros. d
Del lado espaol, estaba la Casa de Aragn. CUYO Poder Se
extenda sobre Catalua, El SUI de a Prwenza- l muda 05 e
Urgel y Cerdaa, el Roselln y Aragon. d
Del otro lado de los Pirineos. reinaban los poderosos con e19.
de Toulouse, descendientes de los reyes v1s1gd5- Rammd?
que haba de morir en 1194, no habla. tomado parte en las primeras cruzadas, prefiriendo desarrollar el Gay Saber de los _trovadores, el espritu corts de los caballeros y una notable CIPO
macia. Se habia mantenido, no obstante, a1 margen del Cai-aman
lo que no hara su hijo Raimundo VI. _ _
No obstante, en el ao 1163, en el concilio de Tours, el papa
Alejandro II, a instancias de los obispos del norte de Francia.
dict una resolucin que denunciaba el progreso de la berla
ctara en las provincias del Medioda. En el Tercer Concilio de
Len-an, convocado en 1179 por Alejandro III, el conde de Toulouse, el conde de Foix, e] vizconde de Bziers y la mayora de los
barones de Romania fueron excomulgados: se pertilaba la amenaza para los ctaros y sus protectores. Esta fue Ia seal de la
primera cruzada contra los albigenses. La guerra contra los albigenses, dice Maurice Magre, fue el hito ms grande de la historia
religiosa de los hombres.
Raimundo VI, que acababa de ser entronizado en Toulouse,
sucediendo as a su padre, no ocultaba sus simpatas por sus sbditos ctaros y no tema manifestar su aversin hacia Roma. En
la famosa conferencia de Pamiers, en 1207, en el curso de debates
pblicos, se enfrentaron los legados pontificios y los perfectos del
catarismo. Esta conferencia sirvi para demostrar a los herejes
albigenses que la Iglesia pondria en accin todos sus medios para
terminar con este movimiento religioso.

Antes de que los ejrcitos de Simn de Montfort invadieran y

destruyeran la civilizacin occitana examinemos, por ltima vez,
la sociedad de este tiempo.
EI medio politico y social del Languedoc estaba entonces impregnado de un espritu de tolerancia desconocido en el Norte. La
sociedad no estaba dividida en castas cerradas, y el burgus podia
acceder a la nobleza. al igual que el villano a la burguesa. Las
ciudades del Medioda estaban ms pobladas y eran ms ricas
que en cualquier otro tiempo. No olvidemos que Toulouse, por
su importancia, era la tercera ciudad de Europa, despus de VeHITLER r u TRADICIN chun 55
necia y Roma. Toulouse, con su maravillosa baslica de SaintScrnin, era la ciudad rosa de los jardines y de los campanarios.
En las numerosas ciudades, los sindicos y los cnsules, elegidos por los habitantes, representaban eI elemento tradicional de
La libertad heredada de la Antigedad. La intensa actividad comercial facilitaba los intercambios espirituales.
Pero el aspecto ms impresionante de la civilizacin occitana
sigue siendo el extraordinario movimiento literario de los trovadores, movimiento que sorprende por su amplitud. En efecto, se
cuenta cerca de 500 trovadores conocidos, duques o condes (los
condes de Foix y de Toulouse se escribian en verso, en tanto que
el rey de Francia apenas si sabia firmar su nombre), simples caballeros, eclesisticos o hijos de burguesesn (21).
Tema principal de esta literatura era el amor cortesano, simbolizado por Ia palabra paratge, que representa las virtudes del
honor, de la lealtad y de la entereza, aplicndose tanto al amor
de la dama como al terreno politico y religioso. El ideal trovadoresco tiende hacia lo absoluto, y se expresa en el anlisis sentimental por el amor pIatnico y desapegado de 1a carne. Los poetas
cantores estaban imbuidos de la mstica ctara, que aspira al amor
divino, y en el tiempo de las persecuciones fueron los fieles servidores de 1a causa albigense. Las leyes de amor, que ellos
haban fijado, comprendian un mnimo de 31 prescripciones.
Y, hecho singujar, posean como principio supremo que la. "minne" (o amor cortesano) exclua toda idea de amor corporal o de
matrimonio. La "minne" representa la unin de las almas y de
los corazones, mientras nue el matrimonio es la unin de los
cuerpos. El matrimonio significa la muerte de la mnne" y de
la poesa. El amor, simple pasin, se desvanece pronto con el goce
sensual. Cualquiera que lleve en su corazn la verdadera "minne,
no desea en absoluto el cuerpo de su bienamada; no desea ms
que su corazn, Ia verdadera minnc es pura e incorporal. La
"minne" no es el amor; Eros no es c1 sexo (22).
En mi castillo en calma y desierto,
cubierto de nieve en pleno invierno,
ie soiado en mi largo delirio
desde la primavera hasta. 1a divina sonrisa.
Un viejo libro de cantos de amor
me deca cmo suspiro

VGIEY. e! antiguo trovador,

que hizo vibrar mi corazn y mi lira (23)
S6 JEAN-MICHEL scanner
No obstante, las nubes se amontonaban en el cielo occtano.
En 1207, el legado pontifcio Pierre de Castelnau, que intentaba
en vano enfrentar a los seores meridionales contra los albigenses, exconnulg al conde de Toulouse, Raimundo VI. Presintendo
el peligro, los ctaros quisieron asegurarse un lugar donde pudieran refugiarse en caso de ataque. Los castillos de Queribus, Puylaurens y Peyrepertuse les eran ya adictos. Pero es Montsgur,
en el corazn de los Pirineos del Arige, que los herejes habian
escogido corno elevado lugar espiritual. A este efecto, pidieron a
Esclarmonde de Foix y al seor del lugar, Ramon de Perelha, ambos fervientes albigenses. que reconstruyeran el castillo de Montsegur. que estaba en ruinas, lo que fue realizado.
As, Montsgur, la ciudadela que protega la montaa sagrada del Tabor. Parnaso de la Romania, fue forti cada y organizada. Parecida a un arca, pudo, durante medio siglo an, desafiar 1a oleada de sangre y de crimenes que pronto iba a desencadenarse sobre la Romania y hundir su cultura y su civiliza
cin (24).
Ya que se trata realmente de una guerra de secesin: todo el
Medioda se levanta contra los ejrcitos del Norte (20 000 caballeros, 200 000 infantes), que, concentrados en Lyon, llegan por
el valle del Rdano, el 24 de junio de 1209, procedentes de todos
los pases del norte del Loira.
Otto Rahn ha dejado una descripcin, de gran colorido, de
estos brbaros procedentes del Norte, que queran concluir la
conquista de las provincias meridionales comenzada setecientos
aos antes por Clodoveo:
En cabeza, cabalga e] sombro e irreconciliable abad de Citeaux, el "jefe de las fuerzas cristianas contra los herejes albigenses". Parecido a un caballero del Apocalipsis, galopa, hbito al
viento, a travs del pas que no adora a su propio Dios. Detrs
de el, el ejrcito de arzobispos, obispos, abades, padres y monjes.
A] lado de los prncipes de la Iglesia cabalgan los prncipes laicos con sus armaduras resplandecientes de acero, plata y oro.
Luego, vienen los caballeros saqueadores, con sus soldadescas que
entraban a saco por doquier: Robert Sans-avoir, EI-que-no-bebeagua, Dios sabe sus nombres.
nA continuacin, los ciudadanos y campesinos, y luego, por millares y millares, la chusma de Europa: los ribaldos, los truanes
y. en los templos de Venus montados sobre cuatro ruedas, las
pelanduscas de todos los pases posibles (25).
Y, el 21 de julio, tiene lugar la toma y saqueo de Bziers, donde
es asesinada toda la poblacin (20000 personas), herejes y ortoHITLER r LA TRADICIN cruu 57

doxos mezclados en la iglesia de la Magdalena: Matadlos a todos; Dios reconocer a los suyosln, gritara el legado del Papa.
Ms tarde, le toca el turno a Cai-casona, que ve cmo Arnaud-Amaury hace prisioneros al vizconde de Trencavel y a sus
mejores caballeros, atrayendoles bajo el pretexto de entablar negociaciones.
En 1220, en la pequea ciudad de Lavaur los cruzados reinciden en sus depredaciones: todos los habitantes, sin distincin
de confesin, de edad o de sexo, son pasados por el filo de la
espada, y la castellana del lugar, Geralda, es arrojada viva a un
pozo, que se llena de piedras. Los ctaros muestran as la medida
de su valenta y de su fe. En Goslar. prefieren ser colgados antes
que desollar un pollo. En Minerva, en el Hrault, donde se rinden
a Simn de Montfort despus de una resistencia encaminada, 150
herejes se lanzan voluntariamente dentro de las llamas cantando
cnticos.
Alli donde el genio humano pareca haberse concentrado, reposan ms de un milln de muertos, es decir, ms de lo que cost
1a supresin de todas las otras herejas.
La causa principal de la gran matanza albgense, la causa oculta, pero la verdadera causa, haba sido que el secreto de los santuarios, la antigua enseanza de los misterios tan celosamente
guardada en todos los templos del mundo por todas las cofradas,
habia sido revelada. Haba sido revelada y se haba comprendido
que lo que aconteca en este tiempo an no habia sido visto en Ia
Historia del Universo.
No obstante, Montsg-ur, templo del catarismo, se levantaba
todava, como un desafo a la ortodoxia, con sus murallas invialadas. Ya en 1209, Guy de Montfort haba retrocedido ante el dificil asedio de esta montaa. El asesinato de los inquisidores dominicos de Avignonet habia de decidir el asedio y caida de la
fortaleza. La empresa del Pag comenz en la primavera del ao
1243, pero, seis meses mas tarde, el asedio no haba progresado.
Los ctaros, que se beneficiaban de numerosas complieldades en
todos los pases, y sin duda tambin dentro del ejrcito real, comunicaban con el exterior. Mensajes de aliento procedentes de
Italia. del Sacro Imperio Germnico, e incluso de Constantinopla.
El obispo ctaro Bertrand dEn Mart alentaba a los asediados.
Finalmente, el senescal de Carcasona, Hugues de Arcis, que diriga la cruzada, pudo, gracias a la traicin, terminar con la
resistencia. Un guia, que conoca un camino secreto, condujo a
un grupo armado a la plataforma de la cumbre. La crnica relata
que, al da siguiente (26), los voluntarios de la escalada. nocturna
53 JEAN-meant. ANGEBER
Se sobresaltaron de horror ante la vista del inconcebible camino
recorrido durante la noche. A partir de aqu, la rendicin de 1a
fortaleza no era ms que una cuestin de tiempo. El primero de
E3110 de 1244 se rm una tregua por las dos partes, y el 16 de
marzo la ciudadela se rindi. Doscientos ctaros, entre ellos cin.
911mm PCTCCS- ll-le 5 negaban a abjurar de su creencia prefi
I u n I
neron morir en la hoguera, engida en un campo que recuerda,

por su nombre, el sacrificio de los herejesp; E} camp dels

Qrmat El Pema de Henri Sabarthez nos hace revivir este martirio e incita a recordarlo:
Monrsgttr wz a morir, estalla el grito farc!
por anciana de lo matanza y atraviesa el ter,
SHS almenos reventodos se tien de escarlata
P J
y rueda en su purpura su corona de hierro...
Erttroran en los larasas transportados por su fe.
Doscientos mamres arden y mueren cantando,
EI Te mdor hiere a lo lejos el cetro brillante
de Papas y Raya;
Montsgur va a morir. Descendienda de su cima,
semeamo 79? que descendieron del Tabar. _ _ .
fcrelha, En Marti, poirzarcas sublzmes,
mito con el Inmortal cortejo moi-chabon firmes hacia ga mugre
Su verdadera tumba est all arriba cerca de los Cielos
. I
entre los muros htmdidos del Castellon: trgico
M15 Peds heridas son la corona pica
labrada por los CIOSES.
Solo los genios silenciosos velan cerca de ella;
y Sola,_con respeto, en la aurora car-messi,
el {gotta pzrenatca que mira al so]
TOM con sus alas.
Paseante, detenre cuando desciende la noche
J cuando Zn tam, blanca como un fruto celeste,
aparece en tomo al castf o encantado,
Conem

a Montsgur crguido en medio de la claridad.

Fue el Tem o cngusta. de pasado inigualable,

donde ontario tnunf e! culto de! Sol
HITLER LA TRADICIN cuan; 59
y rcsplandec despus el Santo Gnral,
resplandor inmortal en el profundo pasado.
Y cuando de los perfectos fue el caballero,
desafiando a Papas y Reyes es el ltimo en caer.
Grande entre los grandes dc la historia del Hombre,
diez siglos de epopeya ilustran su fantasma.
Por lo que se re ere al tesoro de los herrajes, Pierre Roger de
Mirepoix fue autorizado para decomisarlo. Consista en objetos
preciosos. monedas de oro y de plata. Pero, que ocurra con e]

verdadero tesoro de los ctarus, espiritual ste, el Graal?

Los documentos de 1a Inquisicin confirman que, en la noche
anterior a la capitulacin, cuatro albigenses fueron descendidos
mediante cuerdas a lo largo de la vertiginosa pared (Amici Aicart,
Poitevin, Hogues y Alfaro) y consiguieron escapar a las montaas,
llevndose con ellos el objeto sagrado. La tradicin cuenta que,
cuando el Graal estuvo a salvo, una llama alumbr sobre la vecina montaa de Bidorta. anunciando a los ctaros de la fortaleza
que podan morir en paz. La piedra Graal, o libro sagrado, fue,
sin duda, ocultada en una de las numerosas grutas del Sabarthez,
lo que aclara la leyenda que recogi Otto Rahn de boca de un viejo
pastor:
En el tiempo en que las murallas de Montsgtir se elevaban
todavia, los ctaros guardaban all el santo Graal. Pero Montsgur
estaba amenazado. Los ejrcitos de Lucifer asediaban sus murallas. stos queran el Graal, para volver a insertarlo en la diadema
de su prncipe, de donde se habia desprendido cuando tuvo lugar
la cada de los ngeles. Entonces, en el momento ms crtico, descendi del cielo una paloma blanca, que, por su pico, hendi en
dos partes el Monte Tabor. Esclannonde, la guardana del Graal,
lanz en el interior de la montaa la joya sagrada. La montaa
volvi a cerrarse, y as fue salvado el Graal. Cuando los demonios
entraron en el castillo fortificado, llegaron demasiado tarde. Furiosos, hicieron perecer por el fuego a todos los puros, no lejos
de la roca que sostiene el castillo, en el "Camp dels Cremats", el
Campo de la Huguet-a...Todos los puros perecieron por el fuego. excepto Esclarmonde de Foix. Cuando ella tuvo conocimiento de que el Graal estaba
en lugar seguro, subi a la cumbre del Tahor, se transform en
paloma blanca y vol hacia las montaas de Asia. Esclarmonde
no ha muerto. Hoy vive todava, all abajo, en el Paraiso Terrestre.
4. E1. LIBRO com:
Y esta piedra se llamaba tambin e! Grao!
WDLFRAM von ESCHENBACH
La Cruzada contra e! Grau! no ha querido ni podido tratar a
fondo el tema elegido (y con razn...) El principal inters de este
libro es el de haber reunido elementos histricos que hasta entonces se consideraban distintos. La vasta cultura de Otto Ralm
le permiti operar esta aproximacin de ideas; adems, no hay
que olvidar (pero los lectores de 1933 no podan saberlo) que el
escritor se beneficiaba del apoyo del Gobierno alemn y de los
trabajos anexos de diversos eruditos que venan a respaldarle en
su bsqueda del Graal nueva frmula.
El primer mrito de este escritor. en el terreno histrico, es
el de seguir a Pladan cuando este ltimo supone la existencia de
relaciones secretas entre el catarsmo y los templarios. No podemos dejar de abundar en esta opinin, pues en todas las investigaciones llevadas a cabo se han descubierto puntos de contacto
entre estas dos hercjfas, en e] sentido eclesistico del trmino.
Y con razn, parece, el escritor alemn escribe a propsito de los
tcmplarios que haban podido escapar a la matanza:

Quizs encontraron asilo en las cavernas pirenaicas. Muchos

indicios tendcran a demostrar que el manto blanco de los templarios, en el cual resplandeca la cruz roja octogonal, se perdi,
junto con los vestidos negros y las cruces amarillas de los cteros, en las grutas tenebrosas del Sabarthez (27).
Y ms adelante:
Cuando en la revolucion de Pars las mucheclumbrcs se dirigan, por la calle Saint-Antoine, hacia el Louvre y Notre-Dame, se
62 JEAN-MICHEL ANGEBERT
cuenta que un hombre vestido con un largo mani- 115870 (23) 9
ensaaba contra los sacerdotes. Cada vez que su sable aca laba
uno. el hombre gritaba: Esto por los albigenses, y esto por 10s
templarosPn _
A1 lector que se interese por la liacin catarismo-templarlos
Ie conviene seguir leyendo este libro; seguiremos tratando este
tema.
El segundo mrito de] autor es el de haber relacionado el Montsalvat de los romances del Graal con el Montsgur de Anege, SIIviendo el primer lugar para designar al segundo. .
Su ltimo mrito, por n, es e] de haber aportado una explicacin concerniente al Graal, vocablo que designaba, segn l.
y muy probablemente, varias tablillas de piedra o de madera grabadas en escritura tnica antigua. A este respecto, Wolfram von
Eschenbach dice:
Guyot, el nmestro de elevada nombrada,
encontr, en escritura pagana enrevesada,
la leyenda que se remonta hasta Ia primera fuente de las leyendas.
Este tesoro pagano y ario habra llegado hasta nosotros a
travs de Persia despus de la desaparicin del misterioso reino
de Thulc, patria de los hiperbreos, antepasados remotos de los
pueblos ndoeuropeos.
Resulta interesante poner de relieve la amalgama que hace el
trovador germnico entre el Gram-esmeralda y el Graal-Jibro (29):
Y tambin esta piedra
se llamaba Great.
Versos que pueden cotejarse con Ia cita siguientc
Sobre una verde esmeralda
llevaba {la el deseo de Paraiso:
era el objeto que se llamaba el Great.
A partir cie aqu, Wolf-ram desarrolla la traduccin de Guyot:
Un pagana {tenia por nombre Fregetanis),
del. que se afababa su gran saber,
elegido de la raza de Salovnn,

nacido del tronco de Israel,

descubri, el printero, la huella del Grao}...mrmn r LA TRADICIN cram 63
Se trata aqu del tesoro de Salomn, al cual deba de pertenecer el Graal. Como precisa Otto Rahn, en la batalla de Guadalete (711). que dur siete das, los visigodos fueron aniquilados
por los rabes. El tesoro de Salomn (que habia pertenecido al
rey Alarico) cay, en Toledo, en manos de los in eles. Se dice que
la Tabla de Salomn no guraba en el (30).
Fue, sin embargo, en Toledo donde, segn el poema de Wolfram von Eschenbach, Guyot encontr el Gre-al.
E] resto de Ia leyenda se re ere ms particularmente a Ia
gruta del Sabarthez, que haba servido de refugio a esta piedra
Graal: esta cueva, este refugio, nos es descrito por Eschenbach
cuando Trevizent (el mediador), antes de introducir al joven Par
sifal en la caverna para niciarle en el misterio del Graal, le tiende
un vestido:
A una gmra su husped le condujo.
un lugar donde apenas llegaba sm soplo de viento.
Alli habia un vestido; su husped
Ie revisti con ! y Ze condujo despus
a una celda contigua.
Leyendas espaolas cuentan que el Graal, todava denominado
por ellas joyero de Salomn, fue conservado en la gruta m81:23 de Hrcules. En su poema Los abigenses, Lenau ha recogido
este viejo tema espaol de la gruta:
Hay en el bosque una gruta profunda y sencosa.
ningn rayo penetra en ella, ninguna brisa la roza;
el jabal envejecido, cansado, se tiende aiii
para morir en lugar apartado, en la sombra.
Era esta caverna de Hrcules la que Otto Rahn se dispona a
descubrir: la situaba en las grutas de Ornolac. La cavidad deba
de ser muy profunda y poco visible desde el exterior, ya que la
Historia nos cuenta que los inquisdores dominicos, despus de
la cada de Montsgtlr, ltimo bastin de los herejes, llevaban
perros para localizar a stos.
A1 penetrar en la mayor caverna del Sabarthez, la de Lombrives, uno puede hacerse una idea de Io que podra ser una necrpolis Ctara (que los arquelogos Franceses y extranjeros siguen
buscando todava). De todos modos, e! Graal no pudo permanecer
ms que en la catedral: de Lombrives, ya que es ah donde se
64 JEAN-MICHEL ANGEBBRT
sita la tumba de Hrcules. He aqu la descripcin del lugar,

debida a Otto Rahn:

En tiempos inmemoriales, en una poca cuya oscuridad apenas es aclarada por nuestra ciencia histrica, esta cueva serva
de templo consagrado a] dios ibero Ilhomber, dios del Sol (El)...
Entre dos menhires, de los que uno se ha desplomado, el abrupto
sendero conduce a1 interior del gigantesco vestbulo de la catedral de Lombrives... Por entre las estalactitas de blanca caliza.
entre las paredes de mrmol de un pardo oscuro y el brillante
cristal de roca, este sendero lleva a las profundidades de la mona. Una sala de 8D metros de altura serva de catedral a los hercjes (32).
Se puede sealar en esta sala la presencia de una estalagmjta
denominada justamente Ia tumba. de Hrcules. Sigamos a Otto
Rahn en sus interesantes investigaciones espeleolgicas y arqueolgicas ya que nos lleva inmediatamente a una tercera gruta, la
de Fontanet, informndonos que en sta se levanta una estalagmjta blanca como la nieve y denominada el altar. Ahora bien,
si tomamos de nuevo el poema de Von Eschenbach, llegaremos a.
la conclusin de que este ltimo estaba muy bien informado en
lo que atae a la presencia del Graal en Montsgur, ya que cita.
estas dos estalagmitas: Ia tumba de Hrcules y el altar!
Heraclas o Prcnes (33),
3: luego el griego Alejandro,
ya que una y otro conocan
las piedras...
Y ms adelante:
All abajo se eleva tambin, segn la costumbre de! tiepnpo,
el after, en medio de! cua!
estaba este joyero (34)
As, pues, podemos resumir: el Graal, llamado todava joyero o tabla de Salomn, fue trasladado por el rey de los visigodos Alarico, en el ao 410, desde Roma a Carcasona (este joyero
formaba parte del tesoro de Salomn, rey de los hebreos, y haba
sido trado de Jerusaln por los romanos). Segn la tradicin
rabe, la tabla de Salomn estara en Carcasona: sera ella la
que estaba oculta en una gruta del Sabarthez, la misma que describe Von Eschenbaclt basndose en las indicaciones de Guyot:
a saber, las grutas de Lombrives y de Fontanet, entre otras hipEntrada de fa gruta forticada de Bouan. ttitno
refugio de los ctaros,
iras la caida de Montse
gur. {Archivos Stock.)
La Misin Misteriosa...
Otto Rahn en las grutas
del Ornolamr.
Stock.)
(Archivos

HITLER tr u remisin cuan. 65

tesis. La presencia del Graal en los Pirineos parecia estar fuera
de dudas, ya que, si no, el rgimen nacionalsocialista no habria
atribuido tanta importancia a estas investigaciones. Digamos, de
pasada, unas palabras para cali car de criminal y de ignara Ia
postura de los universitarios franceses llamados especialistas del
catarismo, que no se atreven a franquear el paso y admitir, de
una vez para todas, la existencia, en un momento dado, en Montsgur, de un testimonio de nuestra civilizacin: la piedra Graal.
Estos especialistas, no contentos con dedicarse a la explotacin
sistemtica del sitio de Montsgtir, con cerca de medio siglo de
retraso respecto a Alemania, dan vueltas alrededor del problema
cataro, sin otro objetivo preciso, s] parecer, que el descubrimiento de algunas osamentas sin valor. Los trabajos de Fernand Niel,
apoyados a partir de entonces por Ren Nelli, que cargan el acento en la signi cacin solar del templo-fortaleza y de! catarismo
en general, son los nicos, a nuestro entender que pueden aportar
algo nuevo y serio a la materia, confirmando nuestra hiptesis.
Qu diremos de los poderes pblicos que se preparan para abandonar Montsgur a un grupo nanciero del otro lado del Rin...?
Una nica cuestin se plantea desde este momento para el
historiador deseoso de interpretar el lenguaje de los siglos: Descubri Otto Rahn Ia piedra Gras]? Y, en caso afirmativo, que
ocurri con ella?
Creemos que est dentro de lo posible el que Otto Rahn hubiera, en efecto, localizado el Graal en una de las cavernas del Sabarthez. Naturalmente (falto de tiempo y de medios, se hallaba
en una tierra extranjera y no poda hacerse notar demasiado), no
pudo apropirselo. Sin duda, fue despus de la ocupacin del territorio francs por las tropas alemanas cuando esta sustraccin:
pudo efectuarse.
Pero, incluso si uno tiene en cuenta la duracin de la ocupacin, el problema todava puede seguir vigente. Intentaremos aportar algunos hechos que servirn para ilustrar a1 lector sobre la
autenticidad de nuestras hiptesis: se trata de 1a misteriosa misin que tuvo lugar a partir de 1943, y, ms concretamente, de las
extraas manifestaciones que se desarrollaron el 16 de marzo
de 1944 con ocasin del setecientos aniversario de la cada de
Montsgur.
El haz de acontecimientos cuya convergencia acabamos de ver
parece con rmar que el Graal fue realmente descubierto y llevado a Alemania por ntiembros de las SS que actuaban bajo las
rdenes de Himmler, quien estaba muy bien informado sobre la
probable existencia del Graal en Montsgur o en 1a regin contiEstela del recuerdo erigido en Montsgur por la Sociedad de
Estudios Gtaros. en memoria de los 300 alhigenses que pe- 5,3951
recieron en la hoguera e] 1B de marzo de 1244. (Coleccin de:
avion}
66 JEAN-MICHEL ANGEBERT
gus. No hay que olvidar que el gran maestro de la Orden Negra
era un apasionado de todo lo relativo a la Edad Media germnica.

Incluso se puede decir que esta pasin rayaba en lo obsesivo. Sus

hroes preferidos eran, por lo tanto, el rey Arturo (las leyendas
de la Tabla Redonda), Enrique I (el Pafarero) y Federico I Barbarroja, personajes que el lector tendr que acostumbrarse a encontrar de vez en cuando en este libro, ya que son sintomticos
de la tendencia esoterista de los amos del III Reich. A estos personajes hay que aadir el clebre Federico II de Hohenstaufen
(1194-1250), que, con el apoyo de los templarios. so con unificar
en provecho propio el Oriente y el Occidente (antes de que la
Iglesia, que haba advertido ya sus planes, pusiera fuera de cornbate a este peligroso adversario). Volvemos a encontrar aqu la
vieja idea del Mesas imperial que trataba de que templarios, ctaros y gibelinos, unidos en la misma lucha bajo la bandera del
Sacro Imperio Germnico, lucharon contra la hegemona de
Roma.
Himmler tena siempre en su gabinete de trabajo los tres romances de nuestro viejo amigo Wolfram von Eschenbarch, a saber: Parzival, Wlhelmhaml y Tirurel. Intil aadir que la lectura de estos romances sumerga a Himmler en un estado de
intenso jbilo, ya que, contrariamente a lo que afirma Andr
Brissaud en Hitler y 1.-: Orden Negra, el jefe de las SS saba muy
bien dnde situar el Graal, por lo que no caba realizar investigaciones intiles: prueba de ello es la misin de Otto Rahn, nombrado poco despus coronel de las SS. El intelectual alemn. ganado para el nacionalsocialismo gozaba entonces de todos los favores de los grandes jefes hitlerianos, ya que su segundo libro, La
Corte de Lucifer en Europa, fue impuesto por Himmler a los principales dignatarios del nazismo, confirindole asi el valor de evangelio.
Admirador apasionado de la leyenda arturiana y observador
sumamente interesado en la expedicin de 1937 en el Languedoc,
Himmler torn sus disposiciones para recibir dignamente el Graal
y darle un cobijo ms adecuado que la miserable caverna del Sabarthez que haba tenido que servirle de refugio desde haca siete
siglos. Parece ser que su eleccin recay en el castillo de Wewelsburg, cerca de Paderborn. en Westfalia. Este castillo, entonces en
ruinas, sedujo a Himmler por sus majestuosas dimensiones, dado
que debia convertirlo en el castillo del nuevo templo nazi. guardado por los modernos monjes-caballeros que eran para l los SS.
Millares de prisioneros politicos trabajaron en la reconstruccin
del edificio, cuya sala comedor tena ms de 30 metros de largo.
Durante las comidas, el Reichs ihrer SS (copiando en esto a
HITLER Y LA. TRADICIN CTARI 67
los caballeros de Ia Tabla Redonda que aguardaban el Graal), no
aceptaba a su alrededor ms que doce o ciales superiores de
las SS. Situado bajo la sala de reunin, de impresionantes dimensiones, el sanctasantrurn, la bveda en ojivas, debia recibir el
prestigioso Graal sobre un altar de mrmol negro grabado con
dos inscripciones SS en plata. Las meditaciones de los huspedes
de Wewelsburg tenan relacin con la mstica biolgica, la moral
del honor, el mito espiritual de la sangre y otros temas gnsticos
y dualistas tan caras a los lites del otro lado del Rin. Estos
retiros tenan como marco una sala de cerca de 500 metros cuadrados, situada en la vertical del altar de Ia nueva religin.
Una vez descrito el lugar que deba acoger al Graal, queda

solamente por relatar los acontecimientos que se desarrollaron,

entre 1943 y 1944, en Montsgur y el Ariege. El 16 de marzo
de 1944, algunos occitanos fueron a conmemorar en la cspide del
Pog de Montsgur e] septicentenario del sacri cio de los ctaros
muertos en la hoguera. Reunidos desde el alba, haban rezado por
el reposo de los perfectos, que prefirieron dejarse quemar vivos
antes que renegar de su fe. Se aproximaba el mediodia cuando,
saliendo de las nubes, un avin (Fiescler Storchn, de matrcula
alemana) se entreg a una sorprendente exhibicin para los peregrinos que ocupaban el castillo. Habiendo puesto en accin sus
tubos Eumigenos, el avin dibuj en el cielo una gigantesca cruz
cltica (uno de los emblemas ctaros) antes de desaparecer en
direccin a la regin de Toulouse. Los espectadores, que comprendieron nalmente la signi cacin de este acontecimiento, se descubrieron. Segn todas las probabilidades, Rosenberg se hallaba a
bordo del aparato (35).
Este acaecirniento demuestra, si es que an era necesario, todo
el inters que Rosenberg, gran maestro de las investigaciones esotricas, as como Heinrich Hmmler, jefe de las SS, concedian a
1a Historia de la Edad Media occitana.
Este inters volvemos a encontrarlo en Ia misteriosa misin
que los ocupantes nazis deban efectuar, desde 1943 a 1944. en
los parajes ctaros del condado de Foix, ayudndose en esta operacin de las indicaciones precisas recogidas diez aos antes por
el hombre de confianza de Rosenberg y de la Sociedad de Buscadores del Graal, Otto Rahn, quien pensaba, como lo cantaban
los trovadores:
A! cap des Ser cen rms verdegeo el laurel.
{Al cabo de setecientos aos reverdecid el laurel) (36).
5. LA msranmsn MISIN
En este mes de junio de 1943, un grupo de alemanes constituido por numerosos sabios (gelogos, historiadores, etnlogos),
protegidos por milicianos franceses, se instala en la cima del Pog
de Montsgur, La campaa de excavaciones dur hasta el mes
de noviembre del mismo ao, pero, al parecer, sin resultado. Los
investigadores deban reernprender su misin en la primavera
de 19M.
Agreguemos que los peregrinos franceses del 16 de marzo de
1944 (que hemos encontrado en la cumbre del Pog para conmemorar eI 700 aniversario de Ia cada de la fortaleza), que haban
solicitado del general alemn autorizacin para esta peregrinacin
(Montsgur se encontraba en una zona prohibida), obtuvieron por
respuesta que estaba prohibido hollar esta tierra alemana, ya
que e] III Reich tenia derechos histricos sobre Montsgur. Una
vez terminada la guerra, la compaa de Bayretlth deba representar en la cima del monte la Tetraoga de Wagner. Hemos visto
que nuestros meridionales no hicieron caso de esta prohibicin.
lo que les vali la sorpresa que acabamos de relatar.
Es probable que Rosenberg llegara poco despus a Montsgur
para rendir un primer homenaje al Graal, inmediatamente despus de su descubrimiento. Las famosas tablillas rnicas hablan
sido encontradas no en las grutas de] Sabarthez (donde las buscaba Otto Rahn), sino a lo largo del itinerario histrico de los

ctaros, cerca del Col de ia Peyre. Sin duda, nunca se sabr la

ltima palabra de la historia. Se puede sealar, no obstante, que
si los SS fueron (y todo parece demostrarlo) los ltimos depositarios del viejo Graal ario, entonces, la Orden secreta de los arios
subsiste todavia a la escala nacionalsocialista ms elevada. Un general de las SS estaba junto a1 almirante Doenitz cuando este
declar:
70 JEAN-Jl CI-IBL ANGEBERT
La flota submarina alemana est orgullosa de haber construido un Paraso Terrestre, una fortaleza inexpugnable para el Fhrcr, cn alguna parte del mundo.
Los investigadores han ubicado esta base secreta en la Tierra
del Fuego, ya que el archipilago fueguino, compuesto por un nmero incalculable de islas, constituye una guarida ideal para este
tipo de instalacin. Sera muy improbable, no obstante, que el
Graal hubiera sido llevado all despus de la hecatombe, an en
el caso de que esta base submarina hubiera existido de verdad.
Las investigaciones referentes al Graal de los arios estn ms bien
orientados hacia los Alpes bvaros, erigidos por los nazis como
ltimo reducto susceptible de ofrecer una resistencia prolongada.
Para imaginar Io que hubiera podido ser esta fortaieza natural,
se puede establecer un paralelo con lo que los suizos han realizado
cerca de la villa de Martiigny, donde el alto valle del Rdano se
encuentra literalmente a salvo de todo riesgo de invasin. En 1945.
Hitler, no se sabe por qu razn, rechaz siempre irse al reducto
alpino. Sin embargo, la regin de Aussee, en el corazn de los
Alpes austracos, ofrece un refugio casi inexpugnable.
Segn el gran cazador de nazis, Simon Wiesenthal, millares
de hombres habrian comenzado a replegarse a esta regin durante el ao 1945; el jefe de la Gestapo, Ernest Kaltenbrunner, se
refugio en un chalet del pueblo; la SD, la RSHA (37) y la Abwehr
transportaron all sus documentos secretos, sin hablar dei famoso
tesoro de la Alemania nazi, que jams se ha podido encontrar y
que se sita aqu y all prcticamente en toda la Europa Central.
Estas historias de tesoros ocultos, elaboradas para enfebrecer
las imaginaciones, han sido mezcladas a menudo con otras noticias de los peridicos referentes a las misteriosas Centrales Secretas nazis y otros organismos, como Ia Araa o la Internacional
de Estocolmo, acusadas de fraguar un complot para el retorno de
Hitler (que en 1945 no habra hecho ms que desaparecer). En
toda esta mitologa, es muy difcil discernir lo verdadero de
lo falso.
No obstante, con vistas al lector incrdulo, recordaremos que
los viejos mitos renacen a veces con imprevisible potencia: testimonio de ello es la noticia dada por el muy serio Journal des
Dbars del 22 de enero de 1929, y que se refiere a. una de estas
explosiones ligadas a las ms antiguas tradiciones:
En 1925, una gran parte de los indios cuna se sublevaron. mataron a los gendarmes de Panam que habitaban en su territorio
y fundaron all la Repblica Independiente de Thnle, cuya bandera es una svstica sobre fondo naranja con una franja. roja.
mmm s: LA TRADICIN msnm 71

Esta repblica existe todavia en la actualidad.

Si, en 1929, exista en Amrica. Latina, en un territorio poblado
de inciios primitivos, una repblica nacionalsocialista, acaso este
fenmeno no era debido al reflejo de una tradicin, comn a. todas las viejas civilizaciones, y segn la cual exista un continente
superiormente desarrollado (el l-liperbreo o isla Blanca), cuya
capital era Thule, que desapareci en una catstrofe de tipo csmico?
La pregunta es importante, ya. que de su respuesta depende la
signi cacin profunda del Graal: su misma existencia se basa
en el recuerdo de esta Gran Tradicion. La escritura tnica sera
la clave que permitira encontrar la solucin de este problema;
los tericos nacionalsocialistas consideraban el Graal un mensaje
en escritura tnica arcaca, que sera el ltimo legado del reino
boreal de Thule. La cuestin sigue sin resolver, ya que parece
cierto que los ctaros (cuyo modo de pensar est bastante alejado
de los temas nrdicos) fueron incapaces de descifrar estas tablillas de piedra en lengua pagana enrevesacla (38).
La runologla (es decir, el estudio del origen, desarrollo y utilizacin de las ranas) est hoy da en plena evolucin. Para los
especialistas alemanes y escandinavos, tanto el alfabeto latino
como el griego proceden de 1a escritura tnica". Las escrituras
fonticas encuentran su origen, no en los fenicios o los orientales,
sino en los hombres dei Norte. (C. W. Freese, Runen in Gonnanen Kalender, 1921).
Existian tambin unas secretas {los ejrcitos del rey Gustavo
Adolfo hicieron uso de ellas). Este tipo de ranas, verdaderos simbolos, ocupaban un lugar importante en los antiguos cultos gerrnnjcos (paganismo con base solar, como es sabido). Damos a
continuacin dos ejemplos de estos smbolos rnicos:
HiK big
runswick (casa. viafa) Zwiccm; (Iglesia: Santa Marn}
En las antiguas reas de poblaciones escandinavas (desde
Rusia hasta Amrica) se ha encontrado de nuevo la huella de estas
rimas. Esto es lo que los gegrafos llamarlan una ninologia de
72 Jam-meus: JNGBBER!
exportacin; as, s partir del ao 1020, las colonias escandinavas
de Amrica quedaron ya asentadas. De ah este importante descubrimiento, la piedra de Heavener, hallada en 1830 por indios choctaw y que se consider, en la poca, como un ejemplo caracteristico de escritura india; en 1948, 1a piedra fue reconocida como
rnica por Mrs. Gloria Farley, la cual la remiti, el 28 de setiembre de 1959, a la Oklahoma Historical Society, asi como su
traduccin (publicada en francs por Amiot-Dumont) (39).
Sera entonces posible explicar, gracias a la iniciacin de los
vikingos (entre otras hiptesis), el conocimiento de la svstica
por los indios (as como las leyendas relativas a hombres blancos
de cabellos rojos y de elevada estatura, y que aportaron los primeros conquistadores, que se dieron cuenta, con estupefaccin,

de que los indios conocan la cruz).

Por nuestra parte, pensamos que las runas son muy anteriores
a las expediciones escandinavas, ya que las ranas son llamadas
tambin zreginnkunnar, es decir, nacidas de los dioses. Es sumamente probable que las ninas hayan remplazado a signos (las
notas: descritas por Tcito) que existan antes de ellas y que
eran utilizadas de la misma manera como escritura sagrada.
Prohibidas por la Iglesia (varios millares de grabados sobre
madera fueron quemados en el CIIISO de la evangelizacin de la
Frisa por Bonifacio, y, un poco ms tarde, por Carlomagno). las
nulas no consiguieron subsistir mucho ms tiempo. Lo mismo
ocurri con los monjes de Irlanda, que, con idntico espritu,
arrojaron al fuego 10 000 manuscritos citicos sobre corteza de
abedul que encerraban quiz tesoros de sabidura (prdida irreparable debida a la ignorancia y a la intolerancia). Mal que bien.
las runas se mantienen hasta el siglo XVIII, desapareciendo entonces de nitivamente; pero la runologa, nacida en la misma poca.
toma felizmente el relevo.
Las runas han persistido hasta nuestra poca bajo sus formas
ms significativas: la svstica (aunque ste es un simbolo universal) y el doble Sieg solar han alcanzado el renombre por todos
sabido (las dos letras SS designan los primeros signos de este
alfabeto).
En Francia, y ms particularmente en Nornanda, las ruedas
solares de paja trenzada in amadas inauguran los fuegos del solsticio de verano, y la h o una estrellado desea, en Dinamarca, el
buen ao al amigo.
Sin duda, Wolfram von Eschenbach aludla a las runas cuando,
a propsito del Graal, escribi:
mruan y m TRADICIN emm; T3
Gaya-t, el maestro de elevada nombrada,
encontr en escritura pagana enrevesada
la leyenda que se- remonta hasta la fuente primera de las leyendas.
No podemos hoy remontarnos hasta el origen de las primeras
runas, pero si dar cuenta de esta corriente gralica biperbrea, de
la cual Otto Rahn y los dirigentes nazis han sido los adeptos ms
recientes. Un autor como Rauschning percibi la verdad detrs
del movimiento poltico de gran espectculo que fue el htlerismo:
Todo alemn tiene un pie enla Atlntida, donde busca una patria
mejor y un patrimonio mejor. Esta facultad de desdoblamiento,
que le permite vivir al mismo tiempo en el mundo real y proyectarse en el mundo imaginario, se manifiesta especialmente en Hit1er y proporciona la clave de su socialismo mgico. Un escritor
como Arthur Machen (nacido en 1863 en CaerIson-On-Usk, pueblecito que fue la sede de la Corte del rey Arturo y de donde los
Caballeros de la Tabla Redonda partieron en bsqueda del Graal)
pertenece a esta misma corriente gralica hiperbrea: basta enfrascarse en su libro El gran retorno (meditaciones sobre el Graal)
para encontrar en l todos los temas que hemos evocado. Machen
estaba en estrecha relacin con el movimiento britnico: la Golden Dawn y sus emanaciones alemanas que deban desembocar
en el grupo Thule, sintesis de todas las aspiraciones de Ma-

chen (40).
As. pues, es un anlisis del pensamiento nacionalsocalista a
travs del ddalo de las tradiciones esotricas lo que nosotros proponemos al lector de este libro. A1 ser Ia gnosis el tema central,
con su proyeccin ms significativa representada por el profeta
Manos, el desarrollo se ordena de modo natural alrededor del catarsmo, aparicin neognstica caracterstica de la Edad Media, y
prosigue con el estudio de los templarios. A continuacin, la gnosis se oculta, derivando en la Rosacrtlz y los Iluminados de Baviera, para desembocar, despus de muchas sinuosidades, en el
misterioso grupo Thztlc.
Nos hemos decidido a escribir Io que va a seguir, ya que, tal
como lo haba comprendido muy bien Marcel Ray en 1939, en el
enfrentamiento que entonces se anunciaba: Esta ser una guerra
maniquea, o, como lo dijo Ia Escritura, una lucha de los dioses.
74 JEAN-LECHE]. ANGEBERT
NOTAS AL CAPITULO PRELIMINAR
(1) Las des T te, en francs. N. de! T.
f2) El cono grantico de Montsgur eleva el castillo a 1.272 metros cle altitud. Un preci icio que vara de 500 a 800 metros rodea la
ciudadela. Hoy en dia s o es accesible una cara. Pero no siempre ha
sido as. Se cree que Ia roca estaba horaclada por centenares de celdas
interiores, un poco como una colmena, y se supone que una escalera
de 3.000 peldaos conduca a una salida oculta, sobre los bordes del
Hai-s. El castillo formaba un cuadriltero de H0 metros por 2|]. Desde
e] suelo a las aimenas la altura era de ID metros. Espesor de los muros: 2 metros. En Ia extremidad noroeste, Centinela que vigila El borizonte, se levanta el torreon, cuadrado y macizo.
(3) La Franconia fue, curiosamente, ei primer feudo del nazismo.
(4) Manes, padre de la religin dualista, tuvo una gran in uencia
sobre la doctrina ctara.
(5) Saint-Lou , Nuevos cdtaras para Montsgur (Pars. Presses de
la Cite, 1969, p. 76).
_ (6) Lo que podra explicar la confusin de Ia Iglesia que ha recordo el trmino piedra preciosa en el sentido literal de gema y ha
echo de ella su simblica esmeralda desprendida de la frente de Lucifer en su caida original cuando ifue prescrito por Dios del dominio
celeste. En esta esmeralda habra sido tallado el Graal, en 144 facetas,
para convertirse en la copa preciosa que contena la sangre de Cristo.
_ (F) Antes de dedicar a la gnosis un desarrollo ulterior. quiz conviene dar de eiia una breve definicin: investigacin del conocimiento
absoluto del mundo por la inteligencia gr la sabiduria.

(8) Louis Bertrand, Adolf Hitler, 19 6.

(9) Era, por supuesto, en Alemania donde se encontraban los grandes ESPCCIRISIQS de la Romania. Los universitarios franceses de 1a
poca, salvo raras excepciones, hacan poco caso ae este tino de conSideriil es regionalistasn, que tanto interesaban a nuestros vecinos
de ms aLl- del Rin. Afortunadamente, el movimiento arece haber
cambiado en el curso de estos ltimos aos gracias a os esfuerzos
persetjerantes de algunos fanticos del Midi: Nclii, Niei, D. Roche.
que finalmente han conseguido que ia Universidad mostrara inters
por sus trabajos.
(ID) Nombre dado a los ctaros en el Lan edoc.
_ (ll) En sq libro La Cruzada contra el Graa , Otto Rahn expone Ia
siguiente opinzn sobre ia biptesis budista: Maurice Magre. e] amable_vulgar1zador de la_sah1duna lnud_me gustara agradecerle las
amistosas recomendaciones gue me clio para su pas natal, en el
M-ldI-i h_a dedicado en su libro Magos e iluminados algunos capitulos a1 mlStETt0_de los albigenses. S_u hiptesis, segn la cual los ca.
raros habrian sido, en la Edad Media, los budistas de Occidente. cuenta C0" HUWICFOSOS Dafl arlos. y ha sido aceptada por historiadores
mlib g -OS, G01110 Guir ud... Sin embargo, el autor no comparte esta
Opml n.
HITLER r u TRADICIN crus 75
En Damn Las alqgmesos maniclueos.
(ii) S c185" de mm a amP3ad e A
. b ren la tierra, ehmi mdc m
sassssssssrl?frsaihemme yg:
cediendo su lugar al mi la? s; eso i;
smnr las agua; JsnEquHda. c313 1o que es transiba del mal ? ah o. por este motivo, Juan lo haba denominado
irzgbn elrlsia g-oroastro Manes decan que ei Dios de las
Tinieblas dado. su e a estes rssisgizdsque, y Me(15) En este Se tldo , hetaaiu gll-flalign emonfesado sus culpas a
535m- ds analistas q a la Th eiier op cit Catala Santa Iglesia (mmunlcado por Chnfggn l -eidor de la materia
rismo y vaidesmo en e! Languedoc). oa la o c d l.
de la cm v de
Iglesia Romanal: espealnnltg; Iniosanocentes muertos in e] Com
salvacin para os _a_u o . I m ner as ma.
solamentmn", admmxstrado or los duahstas, que, P M .
nos, confieren el B51335125 gec zmglomggnlfgl mhcn
geg y iiclemitidcs "de adulterio". Cual tle c slad "3
comiera carne seria contienftdo- . d- _
Wii gw i nesm zzssu: inscritas 3321515:: a:
ban a os om res. 0 reses Diaboii. _ _ ,, e rata de] Mag10m0 End:ti ittgxi ias piggg" y IBC Puede lee
m Si? ei se de eee- laeste:tz ztssssrmi,Se
cramento de estos Jusrlasdgggde la lectura de! prlogo del Emu?
la-nmanc d m esgste Sez-amianto em, pues, 1a transmisin de los
ags tel eislpriltu de los que se habla en ios Hechos (VIII, 12).

nguiuzgacl zitorzarse no solamente por las 11181105 55.10

t _ . , d 1 t S
tmbe wn egoista s; izzas snfgzzaoassderesta
3 alo dmnadtra, fascinadora. de algl fb ies rPcefj de QS:
Tal era e] m de Hitler cuya mirada y pia ira so lvtitainalalelcia en
n gtalgbd ctnc gaci: hcJOsa mi viaje a AIBa ;
mania en 1938). manita sa l d gfz! 219:; es rt t icaaxsdl ag
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pirenaioos.

16 JEAN-MICHEL ANGEBERT
Adelaida en realidad era piadosa. Slo que el Dios al que ella
rezaba no era el nuestro. Su Cristo no estaba en la Cruz. Para ella, el
Dios amenazador de Israel estaba representado por Lucifer. Adelaida
era herejeln (Otto Rahn. Lc- Cruzada contra el Grant).
(21) Fernand Niel, Alpzgenses y cdtaros, Paris, P.U.F., 1955, p. 67.
(22) Otto Rahn, op. ett.
(23) Ricardo Wagner, Los maestros cantores de Nuremberg.
(24) Otto Rahn, op. etc. p. 190.
E25) Otto Rahn, op. cif, pgs. 196 y 197.
26) La escalada tuvo lugar una noche de diciembre de 1243.
(27) Otto Ralin, op. cm, p s. 258-260.
(28) Imitacin, sin duda, e a Vestimenta de los ctaros perfectos,
que la llevaban en seal de luto espiritual.
( 29) Nos vemos obligados a seguir la fuente ofrecida por Eschem
bach, ya que el primer traductor de estos escritos, Guyot de Provence,
trovador ctaro, vio su obra destruida por Ia Iglesia; tanto peor para
la Inquisicin y la Orden de Santo Domingo...
(30) Otto Rahn, op. cin, pg, 150.
(31) Es en esta regin pirenaica donde se descubre la mayor cantidad de vestigios prehistricos, prueba de que la regin estuvo poblada desde haca mucho tiempo.

(32) Otto Rai-m, op. cin, pgs. 91-92.

(33) Hrcules es el Illiomber de los fberos.
(34) El joyero de Salomn, es decir. el Graal.
(35) Segn Saint-Loop, en Nuevos ctnros para Montsgttr, el personaje importante que se encontraba en este aparato no era Rosenberg,
retenido en Toulouse. Pero, entonces, quin era?
(36) 1244-1944. El laurel que reverdece seria el signo del retorno
del conocimiento entre los hombres, es decir. el Graal.
Hay que recordar las declaraciones de Hitler a sus familiares: La
Humanidad asciende un nuevo escaln cada 700 aos (en Rauschriing.
Hitler me fio dicho).
(37) El RuSHA (Rasse-und-Siccllungshauptamt), o Servicio Central
para la Raza y la Colonizacin, estaba encargado de organizar la c010IZECH germnica en los territorios conquistados de las Marcas del
ste.
(38) Ren Gunon ha escrito: Si el Graal es un vaso (grasale) y un
libro (graduate), se trata en este Sentido no de un libro propiamente
dicho, sino dc una inscripcin hecha en la copa... Ahora bien, inscripciones igualmente "no Humanas aparecan tambin en ciertas circunstancias... Esta era, pues, una piedra parlantes... ya que si una piedra
puede "hablar" emitiendo sonidos (Gunon se refiere aqui a las "piedras de orculo"), tambin puede hacerlo por medio de caracteres o
de figuras que aparezcan cn su superficie... (El velo de Isis, Estudios tradicionales, agosto 1946).
Y, lo que refuerza an ms nuestra hiptesis, Ren Gunon aade en una nota: Esta relacion manifiesta con el simbolismo del "Tercer Ojo, as, pues, de la piedra caida de la frente de Lucifer donde
ocupaba el lugar Este; por otra parte, igualmente a consecuencia de
su caida el hombre mismo ha perdido El Tercer Ojo. es decir. el
"Sentido de ia Eternidad que el Graal restituye al que consigue conquistarlo (Smbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada, NRF, 1962,
HITLER it LA TRADICIN mmm 77
{m1 XLIV de
past 2?} lma del artculo precedente q mua l P
esta o m l rimologia han sido a lllanenle
(39) Todas estas lneas sobre a . I _ (Nou.
inspiradas pm. c1 Lo 9 de Nouvelle Ecoie, dedicado a as rimas
velltoccge-ELPnlIi-g ggoaa fl gk) el escritor ingls Shiel publicaba
or a =
_ _ di t _ el teln
una novela titulada Los SS. el decorado estaba SPI-IES 0
poda levantarse...

PRIMERA PARTE

LA GRAN TRADICION
CAPTULO PRIMERO
EL MITO DE LOS ORIGENES
1. Atlntida e Hiperbdrea
Aunque Otto Rahn no haya hecho expresamente mencin de
ello en su libro, toda su demostracin est orientada en e) sentido
de una bsqueda de la tradicin fundamental de Ia humanidad
aria a travs de] Graal, mito viviente que apunta al eterno devenir
de la sangre. El autor de La cruzada contra el Grant buscaba reunir en una sntesis audaz, y esto fue lo que motiv su xito entre
los hjtlurianos, a epopeya del catarismo y 1a corriente gnstica
tradicional, heredada sta de un conocimiento superior, perdido y
parcialmente reencontrado, cuyo orgen se pierde cn la hipottica
y n stcriosa civilizacin hiperbrea. La Atlntida, verdad o leyenda, sera cl ltimo vstago del rbol de espindicas ramas a a
sombra de} cua] e] hombre haba conocido Ia Edad de Oro.
El mito del continente perdido, de la tierra de los hombres
superiores, se entronca con la. teora de los ciclos de la Humanidad, tan cara a Platn y recogida posteriormente por toda a iradicn csotrica hasta nuestros das.
Durante Ia edad de oro escribe Hesodo- los dioses ver?
tidos de aire marchaban entre 10s hombres.
Los sacerdotes de] antiguo Egipto haban conservado, 1; sus
libros sagrados clan fe de ello, el recuerdo de un vasto continente
que se habria extendido antao en medio del ocano Atlntico.
dentro de un espacio delimitado a1 Oeste por las islas Azores. y
al Este por la fractura geoigca de] estrecho de Gibraltar.
Platn. que pretende estar en posesin de esta tradicin de
6-3052
82 IEAN-IHCHEL manana:
Saln, relata en estos trminos la Historia del continente desaparecido:
EI Atlntico era entonces navegable y habia, frente al estrecho que vosotros Ilamis Columnas de Hrcules [hoy dia, el estrecho de Gibraltar), una isla mayor que Libia y Asia. Desde esta
isla se podia pasar facilmente a otras islas, y de stas al continente que eircunda el mar interior. Pues Io que est de ese lado
del estrecho se parece a un puerto que tiene una entrada angosta.
pero, en realidad, hay alli un verdadero mar, y la tierra que le
rodea es un verdadero continente... En esta isla. Atlntida, reinaban monarcas de un grande y maravilloso poder; tenan bajo su
dominio Ia isla entera, al igual que muchas otras islas y algunas
partes del continente. Adems, de este lado del estrecho reinaban
tambin sobre Libia hasta Egipto, y sobre Europa hasta la THeroe.
Este extracto del Timer) o de la Naturaleza sera incompleto

si no se mencionara igualmente el Critias o de la Atlntida. obra

que nos describe ampliamente una ciudad del continente en gradas, con su red de canales, sus enormes templos y su sistema de
gobierno dirigido por los reyes-sacerdotes mediante leyes dictadas por los dioses, en primer trmino de los cuales esta Poseidn
o Neptuno, rey de los mares, armado de su tridente. Segn Platn, la isla de Poseidonia, ltimo fragmento de la Atlntida, fue
engullida 9 G aos antes de la poca del sabio Saln.
El gegrafo Estrabn, as como Precio, confirman las afirmaciones de Platn. Cmo habra tenido Soln conocimiento de la
tradicion de la Atlntida? Una sola respuesta parece coherente:
los sacerdotes egipcios, que pretendan poseer la informacin de
los propios atlantes, la haban transmitido a los viajeros griegos
que visitaban con frecuencia su pas.
Curiosamente, recientes investigaciones cientificas confirman la
hiptesis, muy verosmil, de la existencia de un continente sumergido en este lugar hace millares de aos.
Ya un naturalista del siglo XIX llamado Germain, estudiando
cuidadosamente la fauna y la flora de las islas de Cabo Verde y
de las Canarias, y basndose en rigurosos datos cientificos, haban notado la analoga existente entre la flora fsil de estas islas
y la de todos los otros archipilagos diseminados entre las costas
de Florida y las de Mauritania (lo que representa una extensin
sumamente vasta). Inforrnamos de los ltechos tal cual, no poseyendo conocimiento de trabaios ulteriores: cuando menos, warecen significativos. Ms convincentes son las tesis emitidas por
los etnlogos modernos, entre los cuales conviene citar a la seHITLBR Y LA TRADICIN CTARA 53
ora Weissen-Szun anska, cuyos notables trabajos han sido reunidos en un libro muy convincente, aunque su hiptesis bsica
sea atrevida: Orgenes atlnticos de los antiguos egipcios. La obra
apareci con un prefaco del doctor Martiny, profesor de la Escuela de Antropologa, lo que permite afirmar que se trata de un
trabajo serio.
El autor, en contacto con adeptos de la escuela esotrica actual, no duda en afirmar, parece que no sin razn, los orgenes
atlnticos no solamente de los antiguos egipcios, sino tambin de
toda la gran raza blanca de los Homo sapiens, nuestros antepasados, de los cuales se han encontrado numerosos esqueletos en el
archipilago de las Azores. La seora Weissen-Szumlanska sostiene
que se podria investigar los origenes del Egipto faranico remontando todo el curso de la civilizacin occidental hasta la Prehistoria y los hombres fsiles de la Dordoa, primera aparicin
de los Homo sapiens que nos es conocida. EI declive del Egipto
dinstico se explicara por la invasin de elementos asiticos y
semiticos.
Recogiendo los textos de los antiguos griegos, el autor se pregunta: Saln, Herdoto, Platn, Estrabn, Diodoro, todos los cuales evocan la Atlntida, habrian mentido cuando situaban el continente desaparecido en el otro extremo de Libia, all dnde el
Sol se pone? Sin embargo, los egipcios, que contaron a los griegos la historia de la Atlntida, sitan claramente a Punt, la tierra
de los Grandes antepasados, en la extremidad de Libia. Esta tie-

rra misteriosa era para ellos objeto de particular veneracin, mientras que, por otra parte, no demostraban ms que desprecio Erente a las otras naciones. Min y Athor, entre los dioses egipcios.
estn considerados como oriundo de la Tierra Divina, es decir,
de la Atlntida o pas de Punt.
Segn esta hiptesis, los egipcios que nosotros reconocemos
como una raza roja, de tez cobriza y pmulos salientes, habran
sido alecconadosn por otra raza, de la que seran su ranncacin degenerada.
A que familia podemos vincular, entonces, la raza de los portadores de Ia civilizacin egipcia?
Todas las observaciones tenderian a demostrar que se trataba de hombres del tipo de Cro-Magnon. Este tipo, predominante
dentro de la aristocracia, habra desaparecido de las esferas dingentes de Egipto en los alrededores de la XVIII dinasta.
Hay que indicar, paralelamente, ia presencia en las islas Canarias, en la misma poca, de un tipo humano idntico. De este
modo se puede pretender que los archipilagos de las Azores y
84 IBAN-LECHE]. ANGEBERI
de las Canarias. restos de la Atlntida hundida, seran el hogar
de la raza civilizadora de Egipto.
A continuacin, y siguiendo esta atractiva teora, los nilotas
originarios se mczclaron, cruzando las razas. con inmigrantes semitas y ncgroides, hasta ser absorbidos en el tipo africano-rabesemitico.
Los guanchcs, que constituyen el sustrato de la poblacin de
las islas Canarias, seran los descendientes directos de los atlantes. Su elevada talla, observada en todas las momias (dos metros
de promedio), su considerable capacidad craneana (1900 crn3), la
ms grande que se ha conocido, el ndice ceflico (77,77 en los
hombres). indican una ascendencia muy pura. Al ser examinadas
estas momias, algunas de ellas tenian los cabellos dispuestos en
mechones dorados, largos y rizados.
En la poca ncoltica, el tipo originario fue alterado por la
aportacin de sangre semita, que no fue, sin embargo, lo suficientemente importante como para hacer desaparecer los caracteres
esenciales de esta vigorosa raza.
La fecha de la catstrofe que produjo la inmersin casi total
del continente de la Atlntida podra situarse hacia el fn del Paleoltico Superior. Este cataclismo arrastr a las profundidades
abismales a Ia mayor parte de la poblacin, sus riquezas y su ciudad solar", adorada y llorada por todas las tradiciones egipcias y
cantada por Platn, segn los relatos atribuidos a uno de los Siete
Sabios de Grecia.
Otros sabios, antes de Ia seora Weisscn-Szumlanska, habian
ya sostenido hiptesis parecidas, 1o que no dejar de confortar
Ia opinin de los partidarios de la existencia del continente desaparecido. Asi, el profesor Richard Henning y su colega Adolf Schultcn declararon que el relato de Platn sobre la Atlntida estaba

basado cn hechos positivos.

Durante cincuenta aos de su vida, el profesor Schulten efectu investigaciones histricas y arqueolgicas en la pennsula ibrica. ya que era en este lugar donde deba situarse la extremidad
de la gran isla engullida. Schulten no encontr la Atlntida, pero
si una ciudad ibrica desaparecida: Numancia, descrita en su
tiempo por Cornelio Escipin (133 a. de J.C.). Las excavaciones se
prosigoieron desde i905 a 1908. De la misma manera, el gran sabio
alemn identifica la principal ciudad de la Atlntida, Tartesos,
situada en la actual Andalucia. En Ia antigedad, esta ciudad tenia
la reputacin de ser fabulosamente rica. La campia que la rodea
fue descrita por Posidonio, que hace de ella una pintura muy
detallada: ricos cultivos, una poblacin increblemente numerosa
HITLER Y LA TRADICIN CTARA 85
y activa serian la caracterstica de este pas, rico tambin en metales de todas clases, oro. plata, Cobre y estao. Si se concede
crdito a Rufus Fistus Avenius, quien reedit hacia el ao 400
a. de J.C. un tratado de Geografa antigua, Tartesos habria posedo,
hacia el ao 50D antes de J. 0., la civilizacion ms evoluconada del
antiguo Occidente. Se tratara de un resto que habra escapado
a la destruccin de Ia Atlntida? Sera arriesgada una afirmacin
categrica. Quiz las excavaciones realizadas cerca de Sevilla, en
el fangoso lecho de la desembocadura del Guadalquivir, resucitarn la ciudad desaparecida, que el alemn Schulten considera la
ciudad legendaria de los reyes atlantes...
Llegados a este punto, surge una pregunta: Cmo y por qu.
si es que lleg a existir, fue aniquilacla la suntuosa civilizacin
de los atlantes? Platn ve la causa de su cada en el desarrollo
de un deseo de poder y una perversidad moral que habra arrastrado a los atlantes al vrtigo de un orgullo demencia}. Parece,
ms bien, que guarda relacin con una ley cclica que rige toda
civilizacin y que impone a sta una decadencia ineluctable despus de haber alcanzado cierto grado de perfeccin.
A propsito de esta cada, he aqu una cita sacada de Critfas
(tambin de Platn):
Pero cuando se adulter en ellos (los atlantes), por haberse
mezclado repetidamente con varios elementos mortales, la parte
que tenian de Dios: cuando predomin en ellos el carcter humano, entonces, imponentes a partir de aquel momento para asumir el peso de su condicin presente, perdieron toda conveniencia en su modo de comportarse, y su fealdad moral se revel a
los ojos capaces de ver, ya que, entre los bienes ms preciosos,
haban perdido aquellos que eran los ms bellos; en tanto que, a
los ojos incapaces de comprender la relacin de una verdadera
vida con la felicidad, pasaban precisamente por ser bellos en
grado supremo, y por ser Bienaventurados, llenos como estaban
de injusta codicia y de poder.
Las sectas racistas alemanas, imbuidas de esoterismo (veremos de qu manera dieron a luz a Hitler y cl nazismo), interpretaron los escritos de Platn de un modo muy particular. Para
esas gentes, el fin de la Atlntida se debi a una mezcla racial, a
una corrupcin de la sangre ocurrida al mezclarse la raza pura
de los atlantes blancos con las razas demonacasa e inferiores

de tipo asitico-semita.
A partir de aqu se comprende el inters que los ocultistas
(cuya organizacin extenda sus ramificaciones en el mundo entero) manifestaron por el mito de la Atlntida, porque estableca
55 man-meant. manana:
una continuidad ktstrfcfre la raza bd c asegu-fhle E8316
premacia material i: espiritual sobre todas las otras tazas
tiem os nmemoria es. .
N?) obstante, es preciso aadir que 10s 31111905 rachtaspalll:
nes del siglo xIx y, sobre todo, las sectas nacidas de a_ { de
Guerra Mundial no eran las-unicas en apela! <1 la adlc , ra
la Atlntida: los tesofos, ganados por la clebre medium Sentos
Blavatsky, pretendan tambin conocer el Ieian 139-5350 Fe r
Grandes antepasados. La seora Blavatslry no dud en a nm:
que ella haba conseguido leer, pgma P01 Pgl aaj manilsc
secreto que relataba la historia del fabuloso contmente, e frua
se hallara en la biblioteca del Vaticano (Comew dse (r0 813m
plar en un monasterio del Tibet). d I
En tales crculos de pensa e t. sqbre todo. tm! Parte e
ftmdador de la Antroposofa, Rudolf Steiner, Se atribuye 3 [95 at
lentes el dominio de las tcnicas ms modernas. PDI 119 decir 5
periores a nuestra ciencia actual: armas de vanguardia, vehiculos motorizados, cohetes e incluso i g ms espaciales Y mfqu
nas que les permitan desplazarse en el tiempo. tanto hacia el
pasado como hacia el futuro. El absoluto control que posean
sobre las fuerzas de la Naturaleza al transformarse en fuerza ne
gra les habra arrastrado a un cataclsmo inconcebible, rB-Sulado ta] ve; de su dominio demonlaco de 1a energia nuclear.
Estamos aqu en el terreno de la pura imaginacin, Y Se Pe?
mite a cada uno concebir la Atlntida a su propio modo. El 53h10
austraco Horblger no dud, por lo que a l Se re ere. Il 505W
ner la naturaleza gigantesca de los hombres de este continente:
las ruinas ciclpeas de Tiahunaco, en el corazn del Peru. Y
las terrazas de Baalbek en el Libano, seran la obra de 581118jantes superhombres. Los edi cios colosales halladoscerca del
lago Titicaca. a 4 000 metros de altitud, plantean un enigma a los
arquelogos y a los sabios, pero, acaso tiene uno, Sil! embargo.
derecho a suponer la existencia de fabulosos gigantes? Por lo que
nos concierne, tales caminos nos parecen muy peligrosos. No obstante, es esta via arriesgada la que emprendieron 108 RKBPS qe OS
caballeros de Poseidn (l), entre los cuales se encuentra a simpatizantes nazis. Intentando remontarse ms all de Ia Atlntida.
creyendo ver el origen lejano y primordial de toda la tradicin
occidental en la existencia de la isla mgica de Hiperbrea. El
continente misterioso habra existido antao en el emplazamiento
de Groenlandia e Islandia. Un movimiento bascular de la Tierra
sobre su eje habra convertido a estas tierras altamente civilizadas en el pas glacial que conocemos anualmente. Poblado de
HITLER r LA manrcton citan 87
gigantes de una altura de varios metros, Hiperbrea habria
sido un pas todavia ms evolucionado que la Atlntida, quiz civilizado por seres extraterrestres.

Ya griegos y latinos sealan la existencia de Hiperbrea y de

su capital Thule, como asimismo lo atestiguan las obras de Herodoto (isla de hielo situada en el Gran Norte, donde vivieron
hombres transparentes), de Plinio el Viejo, de Diadora de Sicilia
y de Virgilio. En Medea, Sneca hace esta prediccin:
En los siglos futuros una hora vendr en Ia que se descubrir tm gran secreto hundido en el ocano: se encontrar Ia
poderosa isla.
Tetis revelar nuevamente la regin y Thule, a partir de
entonces, no ser ya el pais de la extremidad de la Tierra.
Los celtas, los vikingos, los germanos han conservado el rectierdo de Thule como el de un verdadero Edn, anlogo a] Pais
del Otro Mundo, de la gesta del Graal... Ms all de los mares
y de las islas afortunadas, ms all de las esposas nieblas que deele SU acceso. en esta isla donde los hiperbreos estn en
Posesin de todos los secretos del mundo. Ms que todos los
otros, sin duda, los germanos se apoyan en la leyenda de Thule.
Sobre ella basaron, hasta bien entrado el siglo xx, su culto pagana
y sus ocultas aspiraciones politicas. Este mito no se ha debilitado
jams. Inspir el Fausto de Goethe y el Parsifczl de Ricardo Wagner. La balada del rey de Thuie, escrita por Goethe, y que Grard
de Nerval tradujo en verso francs, tiene un sentido esotrico que
no escapa a los tradconalistas.
La leyenda del Thule se relaciona, por tanto, con esta Hiperbrea. que habria existido en el Gran Norte, en algn lugar entre
el Labrador e Islandia. Una enorme isla de hielo rodeada de altas
montaas transparentes como el diamante, Hiperbrea no habria
sido, sin embargo, glacial: En el interior del pas reinaba (2) un
dulce calor en el que se aclimataba perfectamente una vegetacin
verdeante. Las mujeres eran de una belleza indescriptible. Las
que haban nacido en quinto lugar en cada familia posean extraordinarios dones de clarividencia. El hombre de Hiperbrea. descendiente de inteligencias del Espacio, es descrito en el Libro
de Enoc (cap. CV] - CVII): Su carne era blanca como la nieve
y roja como la flor de la. rosa; sus cabellos eran blancos como la
lana; y sus ojos eran hermosos. En la capital de I-Iiperbrea,
3 8 JEAN-MICHEL NGEBBRT
Thule, vivan los sabios, los cardenales y los doce miembros de
la Suprema Iniciacin...
Entonces, sin lugar a dudas, los dioses moraban entre los hombres y compartan con ellos la copa de oro de la arnbrosa, brebaje sagrado que proporciona la eterna juventud. Encontramos
aqui las viejas leyendas germanas y escandinavas (3) que rememoran la epopeya de los hombres-dioses y la creacin del mundo,
cuyo mito se vuelve a encontrar en el ncleo de todas las grandes
religiones.
2. Las teoras de la creacin de! mundo
Los mitos que informan la historia de las civilizaciones superiores y fantsticas, si bien forman la fuente principal de los diversos esoterismos, se asocian generalmente a las doctrinas de la

irremediable cada de la Humanidad. Las tradiciones relativas a

la existencia de una raza primitiva superior, igual a los dioses o
hija de los dioses, existen y se encuentran a cada paso en las
numerosas teogonas, que son, al mismo tiempo, cosmogonas. He
aqu lo que stas cuentan:
Hace 12 000 aos, el diluvio aniquilaba casi totalmente las civilizaciones terrestres.
Refugiados en las altas mesetas, Himalaya, Irn, Montaas Rocosas, Etiopia, Andes peruanos, las cuatro grandes razas, mari.
lla, blanca, cobriza y negra, repoblaron el planeta.
Los blancos, refugiados en las montaas del Irn y del Asia
central, poseedores de los secretos legados por los gigantes de
I-Iiperbrea, emigraron en masa hacia Occidente, unos 9000 aos
antes de nuestra Era (4).
Una rama se dirigi hacia la Europa occidental, pero, olvidando la antigua ciencia, recay en cultos groseros.
Otra. hostil a 1a masia negra. se dirigi hacia Oriente y hind
la civilizacin hind.
HITLER s LA TRADICIN CTARL 39
Por n, una ltima corriente se orient hacia la cuenca mediterrnea, mezclndose en sus peregrinaciones con otras razas. All
desarroll las brillantes civilizaciones de Asiria y de Egipto (S).
Tales leyendas, que contienen sin duda parte de verdad, estn
vinculadas a la creencia de la renovacin peridica de la Humanidad. As, habramos conocido cuatro ciclos anteriores, y el itimo sera el ciclo del agua, o del diluvio, recuerdo catastrfico registrado tanto en los libros tibetanos como en los escritos vedas
o en la tradicin de la Biblia.
La idea de peridicos apocalipsis, merecidos o no por los hombres, satisface el espiritu, ya que coli-na las lagunas de la Historia, al mismo tiempo que explica el sentido de la Creacin en.
eterno devenir.
No obstante, la. sola lectura de las leyendas que han llegado
hasta nosotros es ya rica en enseanza. La raza de los gigantes
y de los ciclopes, presentes en Ia mitologia griega e incluso en la
Biblia (Libro de los Reyes), si realmente existi, presupone condiciones de vida muy diferentes de las que conocemos. En efecto.
para que la glndula pineal del hombre se desarrollara hasta el
punto de permitirle un crecimiento casi indefinido, habria sido
preciso que la gravedad terrestre fuera mucho menor que en
nuestros das. Sin duda. algunos no dudarn en franquear este
paso y respondern que nuestros remotos antepasados eran seres
extraterrestres venidos de otro planeta, incluso de otra galaxia.
Habrian llegado desde los con nes del Cosmos: lo cual. sin ernbargo, deja intacto el problema de la Creacin. El sufrimiento del
hombre tiene su origen esencialmente en Ia ignorancia en que se
encuentra acerca de su origen (en el sentido metafsica del termino) y de su futuro.
Las grandes religiones que se disputan los favores de los seres

humanos intentan, con mayor o menor habilidad, responder a

esta interrogacin fundamenta].
Dos teoras se enfrentan en esta lucha espiritual: la primera,
centrada principalmente alrededor de la tradicin judeocristiana, hace del creador un Dios bueno, autor del mundo y de la materia segn un esquema que nos viene explicado en el Gnesis
bblico. Al ser Dios bueno y creador, al mismo tiempo, de la
materia, esta no puede ser otra cosa que esencialmente buena.
Por este motivo, toda interrogacin suplementaria parece superua.
Esta concepcin, que asegura la tranquilidad del espritu, ha
conseguido satisfacer a las masas: sin embargo, nunca ha recogido los sufragios de la minora, ya que, en su simplicidad, elude
90 JEAN-MICHEL ANGEBERT
el problema de la lucha que est en el centro de toda actividad
humana. Tanto si se trata del combate entre el bien y el mal, el
fuego y el hielo, la luz y las tinieblas, el hombre est en conflicto
con un mundo que debe ntransmutarn, si quiere cumplir plenamente su destino. Frente al monistno espiritual, sc levanta, siempre combatida y siempre renaciente, la cosmogonla dualista, llena
de energa, que ve la vida como una lucha incesante entre diversos elementos. Estamos en un mundo que no es fijo, esttico, sino
ms bien vivo, en plena evolucin.
Las antiguas leyendas germnicas, as como las sagas nrdicas,
al igual que los vedas hindes, ensean precisamente esto a travs
de una mitologia que en ocasiones nos parece embrollada.
_ _La Persia de los primeros tiempos conoci tambin, con la religin mazdeista de la luz, el dualismo csmico. Si los gennanos
provienen de la misma rama indoeuropea que los persas de origen,
los puntos de convergencia entre ambas creencias no deben sorprendernos. As, el dualismo luz-tinieblas, y el culto del astro
solar, eje del sistema religioso, son otros tantos smbolos comunes
a los germanos de Tcito y a los persas de Zoroastro. Sabiendo
esto, no resulta sorprendente que Nietzsche, el filsofo alemn de
la renovacin y de la voluntad del poder, se haya abrevado en
las fuentes de la tradicion iraniana para la inspiracin potica de
su Zararustra.
Igualmente, la mitologa escandinava de los Edda, transcrita
en el siglo x por el monje irlands Sigfusson, pero que seguramente se remonta a una poca infinitamente ms antigua (6), re
vela una concepcin del mundo que anuncia, tras el reinado esplndido de los dioses utraducirnos: hombres sabios e inspirados
por el ms elevado conocmiento, el no menos famoso CrepscuIo de los dioses, seres cados que intentan en vano, ante el asalto
de las fuerzas tenebrosas, reoonquistar su trono en medio de la
confusin resultante del caos de los pueblos. Pero el ciclo debe
llegar a su fin, y, despus de una lucha pica, los dioses sern vencidos, arrastrando al mundo en su cada, hasta que una nueva aurora vea brotar, de una tierra purificada, la luz y el signo de justicia. He aqu unos temas que vamos a encontrar otra vez en las
enseanzas de Zoroastro, el gran profeta del mazdelsmo y padre
espiritual de una religin que buscaba anudar de nuevo los hilos
del conocimiento perdido; nos referimos a la gnosis.

{mas r LA TRADICIN chun 91

NOTAS AL CAPIIJLO I
(l) Las experiencias a las que se haban prestado voluntarios de
las SS durante la Segunda Guerra Mundial (castracin voluntaria. plas
ti cacin de la caja torcica, etc), respondan al mismo objetivo: la
conquista del medio marino con un designio concreto: Ia aventura, por
lo dems, deba terminar trgicamentc para estos atletas SS, al igual
que deba finalizar ugicamcnte para los prisioneros de los campos de
concentracin que sirvieron de cobayas a experimentos idnticos.
(2) Esta descripcin del clima y de la ve etacin polar nada tiene
de inverosmil. La Geologa parece confirmar Ei leyenda de este araiso
rtico. Roger Vercel ha descrito con conmovedora precisin o que
habria podido ser esta regin en remotisimos tiempos:
Por aquel entonces, existan vastas Erondosidades de rboles glantes en Groenlandia y el Spitzber . Bajo un sol de fuego, la pronda vegetacin de los trpicos se enaba de savia en los lugares en
que hoy en dia vegetan lquenes cortos. Los helechos arborecentes se
entremezclaban a las colas de caballo giantes, a las palmeras del pe
riodo terciario, a las lies-ias de la ung rtica. Resplandeca el vorano; las nubcs, cargadas de fecuri idad, vertan clidas Lluvias, y en
la inmensidad dc] bosque polar vivian animales de gran volumen, el
mamut velludo, el rinocemnte bicorne, el gran ciervo, cuyas estas
alcanzaban cuatro metros, el len de las cavernas.
_ (Cgiiiunicacin pstuma a la Sociedad Francesa de Filosofa, pina .
g De esta lujuriante vegetacin, la hulla del Spitzsbei} y de la isla
del Oso son su vestigio... En aquella poca, c polo e fro estaba,
sin duda, cerca de Pars o de algn lugar dc Europa Oriental... Y el
Paraso Terrestre se extenda al extremo norte de las Islas Boi-sales, en
esta zona tan bicn defendida por los bancos de hielo que hasta ahora
no se ha podido determinar con. precisin los limites de la tierra y
del agua.
(A! asalto de Ios Polos, Coleccin Marabont. pgs. 7-3). _
(3) La Islandia de los vikingos y de las {agas ha 1304150 m?
bien guardar el vago recuerdo de una CIVITBCJII floreciente quese
Iiabra desarrollado en una poca fabulosa. Lo cual explicara tambin
el extraordinario desarrollo de las ciencias ocultas, y particularmente
de la al uima, en los monjes irlandeses de la Edad Media.
(4) n descubrimiento sumamente im ortame aport 1a pnieba de
las migraciones arias del Cucaso hacia ontsgur y el Oeste en general: nos referimos al descubrimiento de una mano esculpida, hallada
en Morenci, cerca del mismo castillo de Montsgur.
Esta mano est hecha sobre csteatta de re ejos verdes y mide unos
veinte centimetros... Ahora bien, segn la mineralogia, la esteatita de
color marfil con reflejos verdes no se encuentra ms que en el Cucaso... En esta regin lanzar Hitler su ofensiva de 1942; as se_explica
la frrea voluntad de conquistar y conservar Stalmgrado, posicin que

92 JEAN-MICHEL ANGEBERT
protega el Cucaso, cuna de la raza Sabido es lo que le ocurri
al VI Ejrcito de Paulus. _ _ t
Igualmente habra mucho que decir sobre el simbolismo de la
mano: remitimos a nuestros lectores a a nota que se re ere a la
imposicin de manos de los ctaros el Viernes Santo, as como a_ los
famosos juegos de las manos de Hitler durante sus discursos pblicos,
pero estas observaciones nos apartaran mucho de nuestro tenia.
(S) Esta ltima a rmacin, que simplemente nos limitarnos a comiinicar, parece contradecir la teoria del origen atlntica de los_ antiguos egipcios, incluso aunque atribuye a 1a raza blanca la paternidad
de esta civilizacin. No es imposible, sin embargo, que Egipto hava
conocido diversas invasiones, procediendo por turno del Este y del
Oeste. en un movimiento circular. En todo caso, no son (en nuestra opinin) los pueblos arios procedentes de Persia quienes pudieron fundar,
en una fecha relativamente reciente, la antigua civilizacin faranica, 1a
cual denota un origen ms antiguo.
(6) Puede encontrarse una alusin al reino de los gigantes en Ia
prediccin del. Wala, al comienzo del Eddie islands: Recuerdo los
gigantes nacidos con el alba de los das, estos gigantes que me enseaban en otro tiempo la sabiduria.
En las antiguas leyendas, los gigantes son descritos como una raza
roja, es decir, de cabellos rojos, ya que se vuelve a hablar de cabenas
rojas. La gigantomaquia describe asi los gigantes anteriores al diluvio:
atlantes, titanes, cielopes n hombres de cabellos bronceados.
Es preciso admitir que la nocin de rojo ha estado siempre ligada, a travs de toda Ia Antigedad, a las razas nrdicas y clticas.
es decir, del Atlntico Norte.
E11 los frescos tibetanos que muestran los cuatro reyes de las cuatro
direcciones del Espacio, el Oeste est representado por una gura
roja que tiene en sus manos una especie de pequeo monumento funeramo.
CAPTULO II
LA GNOSIS
L La interrogacin
I cnce 51} BCI Y Su futuro ha sido siempre -sobra decir una asplracin fundamental del hombre.
A es? ceflfad Pl loljdlal responde la gnosis. El trmino grie30 910515 513121115021 conocimiento. Conseguir el conocimiento nEST del mundi), de su destino material y espiritual, tal es el
sentido de Ia interrogacin gnstica.
Sin embargo, est claro que el penetrar tales secretos no imcunibe a_1a gran masa del pueblo. Antes de acceder a los arcanos
de 5 mstenos WPFIQS. _el hombre debe pasar por grados cada
vez ms elevados de iniciacin, sin lo cual le seria imposible com.
prender Ia ensenanaa que le es impartida, La revelacin aparece,

pues, como e] privilegio de los iniciados. En el lado opuesto se

situa la vulgar Pistis, o creencia de los simples auditores o fieles.
La ummam SE dbera, Para Ios gnsticos, al conocimiento de
un libro de origen suprahurnano. Esta tradicin del Gran Libro es
tambien la del Graal.
Em este terreno, el error sera creer que la gnosis es una simple
corriente metafsica en el seno del cristianismo. AI nal de nuestro
estudio, se pone de manifiesto que, por el contrario, la gnosis,
constitua un movimiento de pensamiento original que suceda a
una asllracin ms antigua de los pueblos, cuyas races se hundfan
en la filosofia griega y la ciencia sagrada de Egipto. Antes que
94 ram-MICHEL ANGBBERI
nada. estamos en presencia de una actitud frente a la vida y las
cosas, que se separa, debido a su interpretacin del mundo, de las
otras corrientes religiosas. El profesor Puech escribe, y no sin
razn:
Se llama o se puede llamar gnosticismo y tambin gnosisa toda doctrina o actitud religiosa basada en la teora o la experiencia del logro de la salvacin por el conocimiento.
A travs de la diversidad. a lo largo de la Historia, de todos
los gnosticismos, se puede extraer una actitud gnstica rnuy caracterstica de un tipo origina] de comprensin metafsica. A este
respecto, el gnosticismo de los heresilogos constituye incluso un
tipo de espiritualidad de carcter intemporal, cuya ideologia tiende
a reaparecer continuamente en Europa en las pocas de gran crisis, y la nuestra no escapa ciertamente a esta cali cacin, cuando
las religiones tradicionales se revelan imponentes para responder a
las antiguas metafsicas de los pueblos. El nacionalsocialismo hitleriano se sita claramente en esta ola que, desde los primeros
tiempos de la Era cristiana, trastorna totalmente al Occidente.
Para los adeptos del esoterismo. la gnosis aparece como la
fuente de todas las religiones y su ltimo fundamento, siendo su
fin el de aportar la liberacin del hombre mediante el conocimiento
absoluto.
La existencia de una tradicin primordial conservada en algunos centros incticos explica a los espiritualstas, discpulos de
Ren Gunon, la convergencia de las grandes religiones terrestres.
En el terreno filosfico, la gnosis es original en cuanto que
realiza una sntesis de las tendencias orientales y occidentales del
pensamiento, que en Oriente estn representadas por una aspiracin a la Liberacin, y en Occidente por el deseo de la salvacin
eterna. Asi, en esta unin, el conocimiento metafsica. responde a]
impulso mstico que sita al hombre en la cumbre de la jerarqua
dentro del Universo.
En esta eterna corriente de retorno a las fuentes csmicas.
hemos intentado remontar-nos tan lejos como ha sido posible. Asi.
nos parece que la fuente primordial de toda gnosis est en Ia religin brahmnica, conocida por los libros sagrados: Vedas y
Bhagavad Gtd, primera etapa de la Humanidad despus de la ruina
de la civilizacin atlantiana, segn el esquema nazi de pensamiento.
que recoge una tradicin ya antigua desarrollada por Ia teosotia.

Las expediciones alemanas al Tibet, de 1937 a 1943, tenian como

objeto descubrir o reencontrar una hipottica filiacin entre la
Atlntida desaparecida y las primeras civilizaciones del Asia
Central.
HITLER Y u TRADICIN cuan; 95
_P.ara Edouard Schur, el escritor esotrico autor de Grandes
tcl tos. la religin y civilizacin brahrnriicas representan 1a
primera etapa de la humanidad posatlantiana. Esta etapa se resume en una palabra: la conquista del mundo divino por la sabidura primordial.
Las grandes civilizaciones que han seguido despus, Persia,
Caldea, Grecia y Roma (Egipto ocupa un lugar aparte), y nalmente, 31 mundo que anima y gua a. todas los grandes religiones y
grandes civilizaciones es la de la conquista de la Tierra por 1a aplicacin de la revelacin divina a la vida.
En esta teora, la intuicin primordial se ha debilitado cada vez
ms desde la caida de la Atlntida, en provecho de la filosofa
eslleculativa, particularmente en la raza aria, a medida que se desarrollaban sus propias facultades: la observacin rigurosa, el anlisis y la razn, de lo cual resulta el sentimiento de la independencia
individual y la libertad. No obstante, las posibilidades ocultas del
alma no se pierden en la Humanidad, pero corresponde a una minora educarlas y desarrollarlas en secreto, al abrigo de corrupciones exteriores. Esta es la razn de ser de la iniciacion. La energa
desarrollada por esta concentracin del espiritu, en lugar de dispersarse por todo el Universo se enfoca hacia un punto nico, el
verbo solar, que es el Logos, animador de] mundo planetario y
quintaesencia espiritual del Sol fsico. La revelacion de Zoroastro,
en el Irn primitivo, es la primera etapa en el gran impulso de
las poderosas civilizaciones de Persia y de Grecia dentro del vasto
movimiento de la migracin aria hacia Occidente.
2. Zoroastro y a religin de la In:
En el corazn del Asia central, al pie de los montes Pamir y del
Hindulmsh, techo del mundo. se extiende un pas atormentado y
agreste, el Irn. Los verdes paisajes de los oasis alternan, en esta
regin de violentos contrastes. con Ios ridos desiertos. El conde
95 man-mortal. marnan!
de Gobineau, que fue largo tiempo ministro de Francia en Persia,
describe as esta vasta regin:
La Naturaleza ha dispuesto el Asia central como una inmensa
escalera, a la cspide de la cual parece haber destinado el honor
de ser, por encima de las otras regiones del Globo, la antigua cuna
de nuestra raza. Entre el Mediterrneo, el golfo Prsico y el mar
Negro, el suelo se va elevando en terrazas progresivas. Enormes
cimas redondeadas dispuestas en capas, el Taurus, los montes
Gordianos, las cadenas de laristn, sostienen las provincias. El
Cucaso, el Elbruz y las montaas de Chiraz y de Ispahn le aaden
un colosal graderio, ms elevado todavia. Esta enorme plataforma, que escalona en diversos planos sus majestuosos desarrollos
por el lado de los montes Soleimn y del Hindukusb, desemboca,
por una parte, en el Turquestn, que conduce a Ia China, y, por Ia

otra, en las orillas del Indo, frontera de un mundo no menos

vasto. La nota dominante de esta naturaleza, el sentimiento que
suscita por encima de todos los otros, es el de la inmensidad y
del misterio.
Es este pais de veranos ardientes, de cielo puro y limpio, tempestuoso en primavera, rudo en invierno, con inmensos bosques
de cedros y robles que cubren los flancos de sus montaas. con
sus estepas nicamente holladas por las gacelas de la arena, es
esta tierra acloptiva de los arios primitivos la que fue patria de
Zoroastro, este gran iniciado; el primero conocido por nosotros
en la cadena de Ios tiempos, el hombre que debia ser el fundador
de una religin de grandiosos principios.
En la poca del nacimiento de Zoroastro, hacia el ao 4500
antes de nuestra Era, la antigua Persia estaba poblada por tribus
arias, de raza blanca y cabellos negros, que se dedicaban a! cultivo de] trigo sagrado y a la cria de grandes rebaos de bueyes.
Su religin era la. del fuego.
Pero, desde siglos, otra raza haba invadido Ia tierra de los
puros y los fuertes: el enemigo hereditario, el turanio, el hombre
de raza amarilla de ojos oblicuos. Hbiles jinetes, ladrones, nmadas, los tur-anios constituan una cantera humana inagotable.
Como los iranios, adoraban el fuego, pero en su manifestacin
ms grosera, en la forma demonaca y cruel. Hacian sacrificios
humanos, entregando sus vctimas a dos monstruos escapados de
los tiempos prehistricos, los pterodctilos, de los que sus sacerdotes liaban hecho los emblemas de su culto.
Ante esta invasin, los iranios fueron derrotados (1) y Se efugiaron en gran parte en las montaas cuando pudieron escapar al yugo del vencedor.
HITLER Y u TRADICIN cuan; 97
En esta sombra coyuntura naci, en medio de las tribus mon.
taosas del Elbruz, un nio de ascendencia real, de nombre
Ardyap; despues de una juventud aventurera, pasada en cazar
bEalos y en hostigar a1 enemigo hereditario, el turanio, el joven
recibi una especie de iluminacin. Ya, cuando era joven, un
loco visionario le haba predicbo que sera rey sin diadema, pero
ms poderoso que todas las otras monarquas. pues sera coronado por el Sol.
Entonces, Ardyap se retir
enseanza inicitica de un
Vahumano. En este momento,
tustra o Zoroastro, que en
oro o esplendor del Sol.

a Ia montaa, donde recibi la

patriarca llamado, segn leyendas,
cambi su nombre por e] de Zarapersa antiguo significa: Estrella. de

Sacerdote del Sol, heredero, quiz, de los secretos de Ia Atlntida, Vahumano ense a su discpulo e hizo de l el apstol de
Ahura-Mazda, el dios luminoso del Irn.
Segn los libros persas, restos de los cuales han llegado hasta
nosotros, Zoroastro vislumbr entonces la teora de los dos mundos opuestos: Ahora-Mazda era el principio bueno, y Ahi-imn,
dios de los turanios, adoradores stos de las tinieblas, su contrario; aquel que propaga el culto de la serpiente, que suscita la en-

vidia, el odio y 1a tirana. No resulta sorprendente que los partidarios del arianismo hayan visto en l al enemigo de la raza de Ios
puros y de los fuertes, a saber, de los arios primitivos.
Zoroastm, siempre segn la leyenda, pas varios aos en la
meditacin, vestido solamente con la pie] de un animal y teniendo como nico compaero a] guila de las rocas, ya que haba
encontrado refugio en una gruta perdida en las montaas.
Atormentado por la soledad, que le causaba visiones espantosas,
Zoroastro sali por fin victorioso de esta prueba. Ornuz, el verbo
solar, se le apareci en el curso de una visin. Algunos de los
autores contemporneos apasionados de la modernidad no han
dudado en afirmar que Zoroastro haba recibido la visita de seres
extraterrestres. descritos bajo la forma de ngeles y de cuerpos
gloriosos. Dejamos a ellos la responsabilidad de tales a rmaciones.
El hecho es que esta revelacin impresion profundamente al
solitario. Animado de un nuevo ardor, Zoroastro descendi de
nuevo entre los suyos. convirtiendo a su tribu natal, difundi el
verbo sagrado por todo el Irn, predicando tres principios que son
el centro animador de su obra: puri cacin, trabajo y combate.
Purificacin del alma y del cuerpo por la oracin y el culto del
fuego; trabajo de 1.a tierra por el arado fecundante y el Cultivo
7 w305!
98 Jam-montar. manana:
de las esencias sagradas, ciprs, cedro, naranjos; lucha contra
Ah mn y los turanos confundidos en las tinieblas.
Ganados por el entusiasmo, galvanizados por la palabra, habiendo encontrado la fuente de su pasado lejano y de su futuro,
las tribus arias reemprendieron Ia lucha contra los tur-anios a quienes. poco a poco, pudieron rechazar ms all de las montaas,
tras cuarenta aos de luchas y con peripecias en ocasiones indeC1335.
En el tunbral de la muerte, Zaratustra, como todo gran iniciado, tuvo la presciencia del futuro de su pueblo. Vio la esplndida
Nnive, bajo la forma de un bfalo salvaje, pisotear a los pueblos
de los alrededores y hacer huir a los arios puros; a Babilonia
triunfante, bajo la forma de una serpiente que vomitaba fuego,
rechazar los ataques del guila de Ormuz; por n, al len alado,
simbolo de los persas y de los ruedas, contnuadores de los arios,
marchar victoriosamente a la cabeza de un ejrcito innumerable.
Pero, de sbito, el magn co len se transform en un tigre feroz
que se puso a devorar a sus propios hijos, provocando la desolacin y la muerte hasta lo ms profundo del Egipto sagrado y del
santuario del Sol.
Si esta visin, tal
tenido lugar, es de
Historia se cumpli
Sol. A pesar de sus
una cosmogonia, una

como nos viene transcrita, realmente habia

una alucinante verosimilitud. En efecto, la
segn el esquema previsto por el apstol del
dones, a Zoroastro le faltaba, no obstante,
visin universal. Esta es la que aport Manos.

3. Marias y su escuela.

Manos, el apstol de la luzn, naci en el siglo III despus

de J.C., en el ao 216. segn las crnicas persas. Su existencia
nos viene con rmada por distintos textos, de los cuales el ms
importante es el constituido por las Actas de Aquelao, obispo de
Kasbkar en Mesopotomia, quien tuvo conversaciones los cas con
HITLER r La TRADICIN cimas 99
Manes. Descendiente, por parte de su madre Miriam, de la dinasta parta de los arscidas, babilonio de nacimiento, pero de raza
irania y de linaje aristoertico, Manos, o Man, encontr su inspiracin religiosa en el mandelsmo, secta de puros a la cual perteneca su padre Patek. Muchacho muy despierto, Manos se dedic muy precozmente a la meditacin y a las actividades del espritu.
A la edad de veinticuatro aos, Manes tuvo su gran revelacin.
Rompiendo con su padre, se consider el heredero de los sucesivos enviados: Buda, Zoroastro y Jess. Despus de un viaje de
iniciacin a las Indias, donde asimil la ciencia de los brahmanes, Manos regres para predicar su doctrina en el Irn (2).
La nueva religin se benefici de la proteccin del rey Sapor I
(de la dinasta arscida, ligada a la familia de Manes). Pero, tras
la muerte del soberano, las persecuciones se abatieron sobre los
maniqueos. En efecto, el poder acababa de pasar a las manos de
la dinasta sasnida, y el nuevo monarca, Bahrain I, detestaba a
Manes. Detenido, encarcelado, cargado de pesadas cadenas, el
profeta muri el 26 de febrero del ao 277, tras veintisis das de
terrible agona. La leyenda dice que fue desollado vivo, despus
de lo cual su piel, llena de aire, haba sido colgada de las puertas
de Ctesifonte.
El hecho es que el rnaniquesmo sigue siendo la religin ms
perseguida de toda la Historia, y, no obstante, la expansin de
la secta fue prodigiosa. En el Oeste, Egipto sufri su in uencia
en sus comunidades cristianas, as como en sus escuelas paganas
de Filosofa; ms tarde. Palestina y Roma. En el Este, la doctrina
maniquea se expande hasta China, donde conocer un verdadero
triunfo hasta la poca de Gengis Khan. En el siglo tv se instala
la hereja en Africa del Norte (San Agustin fue maniqueo desde
el 373 hasta 382); en Asia Menor, en Grecia, en Iliria y hasta en
la Galia y Espaa. En el siglo v, el maniquesmo retrocede bajo
las persecuciones del Estado y de la Iglesia y permanece en la
sombra hasta el siglo siguiente. No obstante, en el siglo VIII, dar
nacimiento a los pattlicianos de Armenia, y, luego, a los bogomiles, predecesores de los albigenses y de los ctaros en el seno de
la corriente gnstica.
Habiendo obtenido esta religin semejante xito, merece que
uno se detenga en ella y profundice en su doctrina.
En tanto que religin, el maniquesrno se separa radicalmente
del cristianismo, incluso aunque ciertos textos sean comunes a
ambos sistemas (3). El primero y principal dogma de Manes fue
el de dos principios: el bien y el mal. En esto est de acuerdo
100 IBAN-MICHEL mens:
con los budistas, los persas y los cristianos. Pero l hacia remon-

tar la lucha hasta el origen de las cosas, y no admjta que el mundo hubiera sido hecho de Ia nada. Segn l, una materia eterna
haba sido puesta en marcha por el principio bueno, la cua] le
era constantemente disputada por ei malo. El mundo era procreado por el Cristo; es decir, por la esencia divina infusa en las criaturas. Con el tiempo, la victoria del bien debia ser completa;
todas las cosas seran pu ficadas.
Esta ltima doctrina es precisamente la de Zoroastro, referente a Ia victoria nal de Ormuz sobre Alarmn.
Aunque Manes no era cristiano, admita a Cristo, pero no aceptaba que este hubiera revestido la carne humana, que hubiera
nacido, que hubiera sufrido.
Por este motivo Teodoro dice, con razn, que los maniqueos
llamaban a Cristo ei Sol de este mundo; para elias, Cristo no era
el cuerpo del Sal, sino que estaba dentro del Sol como padre
de la luz inaccesible. Lo cua] nos ensea tambin san Agustn: 611
esto, los maniqueos eran zoroastrianos puros, y podian admitir,
en un sentido mistico, ei culto, entonces tan extendido, de Mitra.
Manes tenia escasa estima para los profetas de los judos, en
los que hallaba muchos errores. Diriga diversas acusaciones
contra Ios antiguos patrias-cas, y encontraba. hasta dentro del
Declogo, el culto, no de un solo Dios, sino de varios e incluso
de un gran nmero de ellos.
Estas afirmaciones maniqueas dificilmetite pueden sostenerse;
no obstante, slo conocemos la doctrina de Manos a travs de sus
detractores, lo cual es debido a que la. Iglesia cristiana destruy
todos sus manuscritos. Sin embargo, se puede afirmar que el maniquesmo era una religin gnstica. ya que, adems del hecho de
que el propio Manes reconoce expresamente algunos vnculos con
dos grandes gnsticos del siglo H, Marcin y Bardesane, la doctrina del apstol de la luz. con su jerarqua inicitica (4), con su
concepcin dualista del mundo. que es a la vez una teogona y
una cosmogonia, se despliega en una ciencia universal de las cosas
divinas, celestes e infernales, donde todas las realidades trascendentes, as como los fenmenos fisicos y los acontecimientos histrcos, encuentran su lugar y su explicacin.
Como en las primeras gnoss cristianas, Manos reconoca un
mundo intermediario que se interpone entre la materia y el espiritu de Dios. el Padre de la Grandeza, mundo compuesto de
jerarquas superiores, a la imagen del Cosmos, y de las cuales
las ms conocidas son los ngeles, Ios arcngeles y Ios eones, cuya
existencia. a1 menos por lo que respecta a los primeros, es recoHITIJR Y LA TRADICIN CTARA 1D].
nacida por el cristianismo. El maniqueo se considera como proyectado en un mundo malo, al que es, por esencia, extrao, perteneciendo a la raza (genos) de los elegidos, de los inquebrantables, de los seres superiores, hipercsmicos. Si se siente desplazado, en el exilio, en e] mundo de aqu abajo, segn la expresin
de Serge Hutin {Los gnsticos J, ello se debe a que el maniqueo.
que es un gnstico, siente en l la lacerante nostalgia de la patria
original de donde ha cado. T no vienes de aqu, tu origen no
es de aqu, tu lugar es el lugar de la vida (5).

Manes muri dejando tras de si como en su cosmogona, un

alma humana anhelante de pureza, de conocimiento y de libertad (6), incluso aunque su mensaje ha parecido ser engullido
por la ola que empuja a 1a Humanidad hacia el materialismo y
las tinieblas (7). Sin embargo, no todo desapareci, ya que el
catarismo recogi el estandarte de ia tradicin maniquea, y la
principal inspiracin de Manes, la gnosis cristiana, le sobrevivi,
recogiendo en ocasiones temas queridos al apstol de la luz; es
esta gnoss, cuyos principales aspectos vamos a estudiar, aspectos muy importantes para Ia evolucin del pensamiento esoterico, el cita] est en el centro de nuestro tema.
4. El cristianismo y la gnosis
Hemos definido ya la gnoss en su aspecto tradicional, diciendo que era Ia aspiracin a una ciencia ms elevada. Despus de
haber estudiado los precedentes gnsticos en el seno de la Gran
Tradicin, citando el brahmanismo, profundizando en la doctrina de Zoroastro que dio origen a la sntesis maniquea, llegamos
a Ia gnosis propiamente dicha, que es hija del pensamiento
griego y, singularmente, pitagrico. Veremos cmo esta gnosis
consigui penetrar en el seno de] cristianismo, con el viejo fondo
neopagano, para, por fin, parecer abogada por el dogrnatismo
de ia Iglesia naciente.
102 Jam-MICHEL manana:
La filosofa griega -hoy en da se propende a olvidarlodesempe el cometido de vulgarizar las doctrinas esotricas.
Los pensadores de la Antigedad, que tambin eran sabios, haban
sentido, en efecto, la necesidad de dos doctrinas: una, pblica:
la otra, secreta. Si la ciencia antigua proporcion fsicos como
Tales de Mileto, legisladores como Saln y Dracn, tuvo, asimismo. un iniciador de primer orden: Pitgoras. Este ltimo jams
escribi su doctrina secreta ms que en forma de signos esotericos y de un simbolismo perfectamente elaborado.
No es sorprendente, pues, que fuera citado como modelo por
los neoplatnicos de Alejandra, los gnsticos propiamente dichos,
y como un precursor por la patrologla cristiana.
En efecto, su doctrina es la primera sintesis en torno a una
teora central: encontrarnos en ella la doctrina oculta de Egipto,
aclarada y simplificada por el genio griego. En particular, la filiacin con Hermes-Trimegisto es aqui manifiesta: una vez ms, la
Icy del misterio oculta la gran verdad, y el conocimiento absoluto
no puede ser revelado ms que a los iniciados.
En esta fase del razonamiento, no se puede prescindir de relacionar el principio de Pitgoras con el Sol de los antiguos egipcios, cuando el profeta de la religion, el gran sacerdote de Amon
Ra, desde lo alto del templo de Tebas desvelaba el conocimiento
al nuevo iniciado; recordando los pasajes del Libro de los muertos, accedan al conocimiento, sostenido por la visin de las tres
pirmides y de Ios astros que se Ie dcscriban como las que haban
de ser sus moradas futuras. Y si una parte del velo de Isis se
haba levantado, para caer al punto, poda, no obstante. experimentar la satisfaccin de haber entrevista los misterios supremos. Adems, una vez cumplida la iniciacin, se converta en sacer-

dote de Osiris, es decir, en guardin del sublime conocimiento.

La tempestuosa vida de Pitgoras se asimila, en algunos aspectos, a la imagen de la barca de Osiris, lanzada en medio de las
aguas embravecidas, ta] como poda imaginrsela el iniciado egipcio vagando por el Ro de los Muertos; no obstante, Pitgoras
sigui su ruta sin dejar derivar su embarcacin en ningn mo
mento de su existencia. Vio a Cambises, a la cabeza de sus ejrcitos persas, invadir Egipto (8), saquear los templos sagrados de
Menfis y Tcbas y destruir el templo de Amon. Pero el calvario de
Pitgoras an no habia terminado: Cambises lo mand inter-nar
en Babilonia, en aquel entonces stnbolo de la irradiacin de los
profetas hebreos y del mestizaje de los pueblos en medio de] cual
triunfaba la despticn Asia.
Estas pruebas ensearon a Pitgoras que todas las religiones
HITLER r LA TRADICIN una; 103
partlan de una misma verdad: en la ciencia esotrica, l posea
la clave, Ia sntesis de todas estas doctrinas. La experiencia que
habla adquirido le mostraba una Humanidad amenazada por Asia
a causa de la ignorancia de sus sacerdotes, de 1a obtusa ciencia
positiva de sus sabios y del caos de sus democracias. Finalmente.
pudo volver a su patria.
De regreso a Grecia, Pitgoras tuvo largas conversaciones con
los sacerdotes helenos: les hablaba de su iniciacin egipcia. de los
misterios de Osiris y del Ocultismo habilonio. Slo despus de
haber formado pitonisas inspiradas y haber hecho de Deltos un
centro de vida y accin espirituales, parti para la Magna Grecia y
Crotona, donde, con treinta de sus discpulos, haba de encontrar
la muerte. Pero el objetivo haba sido ya alcanzado; la escuela
pitag ca dur todava dos siglos, y su enseanza ha llegado a
nosotros a travs de sus discpulos.
La cadena de los grandes iniciados no se rompi con la desaparicin de Pitgoras: el ateniense Platn recogeria la antorcha
del conocimiento. Gracias a1 griego Argitas, Platn pudo procurarse un manuscrito de Pitgoras (9). El Timeo de Platn es, en
este sentido, una verdadera condensacin de la oosmogona pitagrica.
La poca en que viva el lsofo ateniense era, al menos. tan
turbulenta como la de su maestro: derrota naval de Bgosptamos, y conquista de Atenas por los espartanos, coronada por Ia
llegada de los treinta tiranos y el fnebre teido de la independencia ateniense.
El Timeo de Platn, al crear un verdadero santuario filosfico,
abri una antecmara a 1a gran iniciacin. Este es el motivo
por el cua] la Academia de Atenas, fundada por el divino Platn,
se prolong en la gran escuela de Alejandra, cuyo principal representante fue Plotino (205-263).
Este ltimo, neoplatnico por excelencia, recogi en las
Enadas la tradicin del paganisrno. Su hijo espiritual, Jmblico,
sucesor de Plotno, que vivi en el siglo IV, intent establecer un
nuevo lazo. en los Misterios de Egipto, con la tradicin esotrica
de los sacerdotes de Amon: pero sus esfuerzos fueron ahogados

por el cristianismo triunfante.

Esto expiica que, para combatir la in uencia de la Iglesia, los
gnsticos tuvieron que buscar refugio en el seno de esta, lo cual
nos hace llegar asi a la gnosis cristiana, o gnosis propiamente
dicha. .
Consecuentemente, se comprenden los esfuerzos doctrlnales
que a partir del siglo II hizo la Iglesia para dcsembarazarse de
l4 JEAN-MICHEL NGBBERT
esta invasin que atraa hacia si a todos los espiritus elevados de
la comunidad cristiana.
La gnosis de los primeros siglos es mal conocida, ya que la
Iglesia se apresur a borrar las pistas, lo que no debe sorprendemos.
Los especialistas de la gnosis cristiana distinguen en ella dos
ramas principales:
la gnosis sii-ia.
la gnosis alejandrina.
Dentro de la primera, los principales representantes fueron
Simn el Mago, Saturnino, y los o tas.
En la segunda, encontrarnos a Bas ides, a Valentin y sus discpulos, a Carpcrates, a los Docetos, etc.
Est fuera de duda que este movimiento represent un gran
peligro para la Iglesia, porque exista la amenaza de dividirla en
mltiples sectas o capillas que escaparan al control del sacerdocio. No obstante, los gnsticos eran espritus superiores; estos
hombres suministraban lo que la experiencia deba aportar (parcialmente) a la Iglesia, y que le faltaba a sta por completo: una cosmogona, una losofa del cristianismo, as como la jacin de
sus relaciones con el paganismo y el judasmo; en una palabra,
la gnosis aportaba a la Iglesia una inteligencia ms profunda de
su fe.
Pero
le a
esta
tiva

esta sofisticacin del movimiento eclesistico deba llevarla perdicin. La Iglesia, en efecto, busc el pretexto de que
filosofa sustituia a la Revelacin para condenar esta tentadel paganismo de vivir al amparo de la Iglesia.

Con relacin al cristianismo, la gnosis trata de situarse en un

estado de superioridad. Igualmente, los gnsticos no intentan
negar el valor ejemplar de Cristo; ven en El, ora una criatura dvina, desprovsta de existencia carnal, que podriamos denominar
perfecta, ora, simplemente, un hombre dotado de una gran fuerza
anfmica y de la intuicin de la sabidura (10).
El gnoticismo del siglo n, que conocemos gracias a Simn el
Mago y que se desarroll en Siria, parece estar fuertemente marcado por influencias hebraicas y orientales, en tanto que la
gnosis alejandrina arranca de la filosofa griega, hija de las luces,
y de la ciencia sagrada del antiguo Egipto. Ciertas actitudes ates-

guan, no obstante, una fuente comn a ambas corrientes de pensamiento; se trata, ante todo. de] rechazo del Antiguo Testamento,
de la Ley de Moiss y de su escrupuloso Declogo. En esta tica,
la moral no prevaleceria sobre la sabiduria surgida del conocimiento
HITLER Y u TRADICIN enana 105
Tal como hemos dado a entender, existe czierta continuidad
entre los msticos paganos y ios gnsticos cristianos, puesta de
manifiesto por la utilizacin comn de ciertos simbolos sumamente caracteristicos, los principales de los cuales son la copa y
el libro (volumen), que transmiten la revelacin; no obstante.
como hemos subrayado, la gnosis cristiana, y singularmente la
siria, sigue estando llena de los orientalsmos (11) propios a la
tradicin hebraica o, ms ampliamente, a los cultos semitas, en
sus manifestaciones que recurren al culto de la Gran Madre o
principio femenino. E1 Evangelio de Eva Y la Pistis Sofia principalmente (el nico texto gnstico que ha llegado ntegro hasta
nosotros), estn marcados por la influencia hebraica y multiplican las entidades secundarias, antepasados de los mltiples de
monios de la Cbala.
La actitud ante la sexualidad es, no obstante, opuesta a la
tica juda y cristiana, e impone la concepcin gnstica.
Casi todos, al ejemplo de Marcin, condenan toda relacin
sexual que dcsemboque en la procreacin, es decir, en el aprisionamiento de nuevas almas dentro de la materia. De hecho, semejante actitud exige un juicio ponderado. Si los gnsticos rechazan estrictamente el acto carnal en lo que concierne a los iniciados, admiten e] matrimonio de los simples laicos que pueden
someterse al principio sin dejarse dominar por la materia.
Esta posicin slo es comprensible dentro de una determinada visin del mundo. Si se piensa que, para los gnsticos, la Humanidad ha perdido la llave del saber y se ha hundido de este
modo en el caos, el objetivo de la continencia ser, evidentemente,
impedir la perpetuacin del reino tenebroso, mientras el hombre
no haya encontrado la esencia de su ser y la pureza original que
glorificaba a sus luminosos antepasados (12).
De] mismo modo, en la gnosis luciferina, en particular en los
o tas y los peratas, se encuentra una reminiscenca del conocimiento primordial : la serpiente de la Biblia no es considerada
ya como el smbolo del mal, sino como un mensajero del Dios
de luz, o incluso como este ltimo, a saber, el Logos. En tanto
que el demiurgo haba encerrado a Adn y Eva en un mundo miserable, Lucfer les aport la ciencia del bien y del mal, es decir, la
gnosis salvadora o divinizadora.
El pensamiento gustico, imitando la forma de la serpiente,
no es rectilneo, sino circular; va de Dios a Dios, a travs del
mundo nacido de El; del espritu al espiritu, pasando por la materia; de la vida a la vida, a travs de la muerte. El Uno produce
el Todo, y el Todo regresa al Uno. Este es el sentido del smbo106 ram-moron. meneamlo antiguo de la serpiente que se muerde la cola. Este es el ro

que desemboca en s mismo, del mstico alemn Eckhart.

_El gnstrco esta persuadido de que el hombre puede descubnr el secreto intimo de la unidad del mundo, a condicin de
Cl po leterse en los entre bastidores del teatro csmico y de
movilizar toda la e cacia de sus poderes espirituales para desgarrar el velo de Maya.
Para 13 5110515. la fe no es suficiente, e incluso no se le reconoce valor mtnnseco.
1A travs de la complejidadtle los mitos, voluntariamente en.
rex esadps, se percibe asi una linea de pensamiento continuo que
se precisa con una fuerza mucho mayor en la manifestacin ms
elaborada de-_ la gnoszs: nos referirnos a la filosofa basilidiana, y
por este motivo, despus de esta rpida ojeada sobre el conjunto
de la corr1ente gnstrca, nuestro examen tratar de modo ms
pairncular sobre el estudio de la gnosis alejandrina y sobre Basz es.
_ _E1 efecto, nos daremos cuenta de que el punto de vista basilldlano ha sido recogido por la losofa alemana moderna y sinB-ame e P01 31 STEP? Thlle. que contaba entre su miembros
e _Rosenberg_y apretnch Eckhart, principal iniciado;- de Adam
Hitler. Esto justifica el inters de esta escuela,
P31"?! EISPJBS, el caos es la obra del derniurgo (criatura que
pretende 111111231 a Dios), pero Dios, mediante su accin, anima 1a
il e lla: de ah la mezcla ntima de los dos principios, la luz y las
ima as, en _el seno del mundo material. El hombre, gracias al
359mm que 11111711113 S11 31m3. 65 poseedor de la luz y puede llegar
al conocimiento, a condicin de no ceder al mundo de las time.
blas, que est tambin en l y alrededor de l por el reino de 1a
degeneracin materna] y del retorno al caos. en la corrupcin de
cgan e Y el triunfo de la cantidad sobre el principio aristocraEn I: sci a de 1a_ Cf-aclfl. el hombre es lo ms alejado del
cios y e [a clesorganrzacrn; igualmente, entre los hombres, algu.
n 5 faz-as, Prmad s P01" elegidos estn ms cerca que otras del
IESDILI d1v1no. Entro stas, y en la cspide, se encuentra situada
82111 sala qblzngaa qu; es_1a culminacion del pensamiento creador: a
f I 431: _ i} a omlnar la materia y el Cosmos, mantenindose
e P31 PTWCIPID de pureza que encierra.
viva aansllost gnsticos, y en particular Baslides, toda evolucin
0 Is e en una diferenciacin y una separacin, en un desglose de materias originalmente mezcladas.
CCP" muy lldena: para los gnsticos, el mundo espi-

.m
HITLER r u. TRADICIN emm 107
ritual es un arquetipo que tiene su origen en el mundo material,

para alejarse cada vez ms hacia lo infinito y lo inmaterial, segn

la expresin, de otro modo incomprensible: Lo que est arriba
es igual a lo que est abajo. As, Baslides ve el mundo como un
todo organizado y jerarquizado, donde la materia no est separada radicalmente del espiritu. En 1o alto reina el espritu, que es
el Logos: el pensamiento divino, que es consciente de si mismo;
por debajo, se extiende el neuma, que es un pensamiento inconsciente de sl mismo, pero de esencia puramente espiritual;
luego, est. el ter, una parte diferente, slo en grado, del auna
del mundo material; el neuma es representado como el alma del
mundo que circunda el universo terrestre; el cristianismo le da
el nombre de Espiritu Santo.
Segn el pensamiento de la losofa griega y segn la terminologa de Empdocles, el nacimiento no existe para ningn ser
mortal, como tampoco existe un fin que sera la muerte. Todo es
simplemente mezcla y cambio de elementos. Nacimiento es el
nombre que han inventado los hombres. Cuando los elementos se
mezclan y surgen a la luz del da, tanto en los hombres como en
las bestias salvajes y en las plantas y los pjaros, a esto se llama
nacimiento; cuando Ios elementos se separan, se habla entonces
de muerte infortunada.
De este modo. las sustancias comienzan a organizarse siguiendo las leyes puramente mecnicas de su respectiva gravedad. El
espritu, que, para Baslides, es material y compuesto de tomos
muy finos, se eleva y se apresura a retornar a su principio. El
neuma, que es ya una materia ms opaca, se extiende alrededor
del mundo como una envoltura exterior. El ter se eleva y se extiende sobre el neuma. Viene a continuacin el aire, que llena
la regin siguiente. Hasta aqu, nada ms que un proceso puramente fsico. Pero, debido a que cada uno de estos elementos
contiene un espritu elemental, la cosmologa cientfica va a transmutarse en una cosmologa mstico-religiosa. Asl, la gnosis reconcilia, en una visin que no carece de grandeza, lo que la ciencia
moderna ha querido separar (contrariamente a lo que han pretendido sus enemigos, que la presentan como una doctrina de
muerte y de aniquilamiento).
Pero la evolucin del mundo no ha concluido. La ltima parte
del Espritu Csmico debe elevarse hacia el espritu universal:
slo entonces se restablecer la armona y el mundo habr encontrado su terminacin gracias a la instauracin de un escalonamiento normal: espiritu, alma, cuerpo. Se trata de una compenetracin recproca, al igual que el cuerpo, el alma y el espiritu del
108 JEAN-MICHEL ANGEBERT
hombre concurren en una unidad orgnica. La obra de la salvacin consiste en instruir a las criaturas sobre su verdadera naturaleza, acerca de toda la creacin tal como ha sido deseada por
Dios, pero que no ha podido llegar a trmino.
Una vez ms, es el conocimiento, la gnossn, lo que debe
salvar al hombre, y no una fe ciega.
Todo el pecado del hombre reside en su deseo, que le lleva a
querer transgredir su naturaleza. Toda aspiracin contra natura,
tanto si se trata de la ascesis pura, como del deseo de franquear
los lmites fijados al hombre por la Naturaleza y la voluntad con-

cordante de Dios, toda aspiracin de este tipo arroja de nuevo

al hombre a un sufrimiento siempre renovado. Todo deseo irrealizable debe. por tanto, ser yugulaclo por la razn, y, ante todo,
los deseos sexuales, a1 menos para la minora, ya que el instinto
gensico representa la funcin central del hombre. Basiides, y
luego san Isidoro, ve en el amor un deseo no normal, natural, pero
no necesario, que aparta al hombre de su destino ms noble: para
ellos, la naturaleza y, por tanto, la moralidad consisten en satisfacer el instinto gensico al margen de todo amor. En esto, BasIides encuentra apoyo en Platn. A propsito de la transmigracin, el Timeo cita, entre los impulsos racionales que el hombre
debe vencer para escapar a1 ciclo de los nacimientos, el amor mezclado de placer y de pena.
El punto de vista basilidiano se une, en este sentido, con el del
poeta y lsofo alemn Richard Dehmel, asi como con el mstico
maestro Eckhart (13).
Para Baslides, tuvo lugar una caida en descenso del germen,
seguida de una evolucin ascendente,
Esta filosofa, en efecto, se entronca en muchos puntos con el
paganismo, del cual los gnsticos no rechazan su fondo de sabiduria. El nombre de este Dios es parecido al Mitra de los paganos; en efecto, eI nombre de Abraxas, que signi ca dios, al sumar
los valores numricos de cada letra de esa palabra proporciona
el nmero de das del ao, es decir, el tiempo de evolucin de la
Tierra alrededor del Sol. Ahora bien, el trmino Mitra totaliza
el mismo valor numrico. El Sol es Helios y Mitra Abraxas es
el arconte que contiene en el, en una unidad, el conjunto del crcuIo solar. Mitra y Helios estn en una relacin de padre a hijo.
Mitra es el gran dios; Helios es su logos, gracias al cua] se
desarrolla, crea el mundo y desempea en l un papel de medador entre el hombre y Dios, como atestigtian la liturgia de Mitra
y el discurso del emperador Juliano sobre Helios rey.
Finalmente, la metafsica de Bas des es un pantesmo muy

HITLER r u ramnnn CTARA 109

elaborado, heredero de la filosofia griega, que desemblca en un
sistema completamente original.
Estos principios fueron recogidos ms tarde, y Goethe. que
era un iniciado, se sirvi de la imagen gnstica, desarrollada por
Baslides, de los mundos intermediarios que separan al hombre
de su principio, que es Dios. Es la legin. muy 0011091513 que Se
extiende como la tempestad en torno a la vasta atmsfera, if que
en todas partes prepara al hombre a una in nidad de peligros.
La banda de los espritus venidos del Norte aguza contra vosotros
lenguas cle triple punta. La que viene del Este deseca nuestros P91mones y se alimenta de ellos. Si son los desiertos del Medioda C1013
nes los envan, amontonan alrededor de vuestra cabeza llama sobre
llama, y e} Oeste ramita un enjambre de ellas que primero os
hela y termina por devorar, en torno a vosotros. Weil-TOS mg;
pos y vuestras cosechas. Dispuestos a causar el mal, escuchar
de buen grado vuestra llamada, e incluso os obedecer-an, porque
les gusta eng aros; se anuncian como enviados del cielo, _y,

cuando mienten, lo hacen con voz 311851103 (Fatfsmi- emm; HW

degarda, Goethe se abreva en una fuente comun: la We fanschautmg gnstica, en la cual todas las entidades C1119 33mm ent?
Dios y el hombre ngeles malos. espiritus de las esferas El), e
los astros, VBBOS, 30- m Pan un 19831 muy 1PPrtane d mi
slo puede intervenir en el Cosmos desde el extenor, envian 0 e
pensamiento de Dios. el E0305. que Pma El n1m1nt a:
los hombres. El hombre slo puede 00559811W COW 1a Va s
se encierra en l mismo el mundo entero: es un mrcrocosmos en
el serio del macrocosmos: est comPuesw de Water! per) n
tiene tambin el Logos, el espiritu divino CII-le Tema 50h73 1351
giones superiores del Cosmos. Desde ia Tierra, E1 hofbehse E3153?
por sus esfuerzos hasta la Luna. BYaVBSBdC el 76" l S d e
los demonios: la capa ionosfrlca que BHVE lueVamente 35 n ,35
hacia la Tierra. As la epopeya mptema de _|5 Smn3fa5.
corpora gracias a la ciencia la VISIH gnstica de la EVO 11! 11Armstrong, el jefe de la primera BXpedICIn lunar, es creyente. y
sus pensamientos, durante su Viale astral. 5B dll f m hac? Dms
Ante e] peligro qtte representa este resurgimiento, particularmente sensible en Bas ides, del neopaganismo, la Iglesia reacag
n y, en el Concilio de Nicea, en el ao 325, la gnosis, con sus versas escuelas, fue condenada en bloClUe-_C_0m sEbraya LSB
gang, 1a gnosis pertenece a Ia atmsfera espiritual E ega- Pacdls
de Ia losofa helnica, los gnsticos renegabanide s11 0115531 V?
vistiendo su doctrina de un ropaje oriental, segun u_n uso practicado en todo tiempo. La ciencia moderna ha invertido esta rela110 JBAN-hlIC-HEL ANGEBERT
cin, investigando los principales motivos del gnosticismo en las
religiones orientales. El abate Barbier especialista del estudio
de las sociedades secretas y de su in uencia en el seno de la
Iglesia- ha comprendido bien el fenmeno gnstico al escribir:
El papel de la Iglesia gnstica es el de predicar una doctrina de
a raza humana superior, que no ha sido corrompda por las
razas semitacushitas, y que se conforma con la mxima delidad
a la enseanza del Cristo Salvador (14).
Este juicio sobre el neogznosticismo no es, en absoluto, ajeno
a nuestro tema: aparecido en el siglo H de nuestra Era, la gnosis cristiana fue prohibida al mismo tiempo que las escuelas neoplatnicas, pero encontr de nuevo su ms bella expresin en el
catarismo, en los siglos x11 y xIII. Vejado por segunda vez, el neogrlosticismo deba renacer a nales del siglo x11: bajo la capa de
la ciencia, pero en reaccin contra el progreso cientfico. El
vinculo entre esa renovacin y el nazismo es indudable.
Pero no nos hemos propuesto esto en este captulo. Si la gnosis
ha podido desarrollarse y perpetuarse como un ro subterrneo,
es que existan, y existen todava, no dudemos de ello, centrales,
templos donde el saber es conservado y desde los cuales se transmiten las rdenes. A esta investigacin histrica queremos llevar
al lector.
NOTAS AL CAPITULO II
(i) Los turanios eran excelentes forjadores de armas, y muy ha,
bilcs tambin en el arte de montar a caballo. _

Manes consign su doctrina y sus pensamientos en diversas

obras, principalmente en el Shanbuhragan (dedicada a Sapor, su protector), EI Evangelio viviente, El tesoro de vida, El libro de los ntfstcrfos y E! Angelin o libra del ngel. Estos manuscritos, consistentes
en hojas de papros, estaban redactados en la escritura secreta inventada or Manes para que su doctrina no cayera en manos de profanos. as hoas estaban ricarnente decoradas con ores, frutos y paros. ya que Martes era un gran pintor. El cumplido pintas como
anos, todava es utilizado en Persia.
Todos estos libros fueron quemados o dispersados. El culto y la
jerarqua estaban cuidadosamente organizados. Muy poco sabemos de
ellos. excepto que existia un sacerdocio cuyos vestidos litrgicos eran
negros, blancos y rojos, colores simblicos adoptados ms tarde por
los herederos de la gnosis.
(3) Toda 1a concepcin del cristianismo de Manes descansa sobre
, nn,.tnf-ne.._.un sngha-,g._._ mmm. ..
A le 4- 4_
HITLER v La TRADICIN cmu 111
la de un Cristo csmico, motivo por el cual se ha reprochado a Manes que no considerara la aparicin y la muerte de J esucristo como
hechoasnhistoricos. (Simone I-Iannedouche. Maniquesmo y safari-sino.
a . .
P i) Las comunidades maniqueas estaban organizadas a ismagen del
Cosmos: doce arcontes, siete magistrados y cuatro epscopos, enseaban la doctrina a los oyentes.
5g Ginza de Gaucho (III, 4).
6 Simone Hannedouche, op cin, pg. 14.
(7) HL, ibd.
8) Sueo de Zoroastro.
9) Los manuscritos de Pitgoras no han llegado hasta nosotros.
La biblioteca de Alejandra contena uno de ellos, anotado por P1011110
y encerrado en un rollo de oro, pero los cristianos prendieron fuego a
todas estas riquezas. (Destruccin del Serapumh en 91 51810 IV. P0P
orden del emperador Teodosio.) l _ _ _
(10) As, los carpocrticos que pertenccian a la gnosls aieiandrsna
vean en Jess un ser de carne y sangre, cuya excepcional fuena del
alma haba sabido triunfar de todas las formas del rnanflarpocrates
va ms lejos; eximindose de toda moral, pisotea la nocin cristiana
del bien g del mai. Esta actitud prefigura, a una distancia de 1:00
aos, la losofa nietzscheana de liberacin del hombre.
(ll) Esto no impidi a Rosenberg, en El mito de! siglo XX, apelar
a 1a gnosis y reivindicar a los autores gnsticos como predecesores
de la tica nacionalsocialista. Es cierto ue, en tanto gue enemigo encamizado de la Iglesia, Rosenberg halla a en esta filosofia apoyo a

sus teoras neopaganas. _

(12) El horror gznstico de 1a carne corrompida se encuentra otra
vez en los trovadores del siglo XIII, todos ellos impregnados de esp:ritualidad ctara o neognstica. El CJbjEtIVO ser el servicio del amor
o amor cortesano, sentimiento puramente espiritual que obliga ai amante a la castidad. _ _ _
(13) En El mito de! siglo XX Rosenberg no escanmaba elogios
sobre el mistico romano; se comprende el motivo... _
(14) B. Barbienias in uencias masmcas en In Iglesia, pg. 99.
CAPTULO I-II
LOS CENTROS DE INICIACIN
l. santuarios de la antigedad
Desde la ms lejana antigedad, los hombres que deseaban
adquirir el conocimiento tuvieron que sufrir las pruebas de la
iniciacin; pero stas no podan tener lugar en cualquier parte.
Eran necesarios templos donde ensear y colegios de Sabios
para impartir esta enseanza. Esta es la razn de ser de Ios
centros de iniciacin, lugares privilegiados donde la esencia del
saber se concentraba en manos de los sacerdotes-sabios: pontfices, dmidas, brahmanes o lamas.
En la antigedad egipcia y no sabemos de. ningn colegio
de iniciados ms antiguo-g entre los numerosos santuarios existzm diversos centros injciticos (1), tanto en el Alto como en el
Bajo Egipto.
Hasta la invasin de los persas mandados por Cambises, Tebas,
la ciudad sagrada, encerraba en sus templos los secretos de la
elevada ciencia sacerdotal.
El santuario de Ptah, consagrado a Osiris. dios de los Muertos,
era dirigido por un clero particularmente sabio. En este Santo
de los Santos. los sacerdotes tenan el poder de evocar el Soi de
los muertos, el Sol de Osiris, que gua a los difuntos hacia su
ltima morada y puede arrastrar a Ios vivos a] reino de la muerte.
Cambises, en su ignorancia, quiso ser iniciado a estos misterios. y.
como Ios sacerdotes de Tebas, temiendo ofender a los dioses, rehusaron evocar a Osiris al gran rey, ste les hizo asesinar en el
8 3U52
114 JEtLN-LHCHEL ANGBBERT

mismo lugar. Cambises se dirigi entonces a Menfis donde

Platn habia estudiado la. sabidura, al templo de Sais, nico
lugar donde el soberano tambin podia ser iniciado a la visin
de Osiris.
sumido en un sueo letrgico gracias a un licor extrado de la
n01: de DEPBIIe (bebida que deba facilitar el cviaje), Cambises,
yaciendo en un sarcfago, no sali de all ms que para morir

loco eii el desierto de Siria, donde, abrumaclo por la insoportable

Visin, busc refugio. En efecto, no se puede llegar a la fase suprema del conocimiento sin una larga preparacin, so pena de caer
al otro lado del espejo (2), perdiendo la razn o la vida. En la
Prueba, cada ne to pona en juego su vida y su alma, ya que en el
zcalo de las estatuas de Isis estaba escrito: Ningn mortal ha
levantado mi velo.
Raros eran los que triunfaban de las siete pruebas previstas
en la iniciacion.
Moises, cuyo fabuloso destino es conocido, fue iniciado en los
misterios de Egipto, pero sucumbi, segn la versin de Gerard
de NCZVH, a la ultima prueba, que era la de la castidad. Este es
el motivo por el cual, como habia pecado, se vio privado de los
honores que tanto deseaba. Herido en su amor propio, Moiss
se levant en guerra abierta contra los sacerdotes egipcios, luch
contra ellos en el terreno de la ciencia y de los prodigios y termin por liberar a su pueblo.
07530 [Pitgoras tuvieron que pasar por las mismas pruebas,
Pero este ultimo sali victorioso de ellas. Los sacerdotes le acogorpn en su colegio sagrado, convertido desde entonces en gran
1111915430. Pitgoras, tras haber visitado la India, donde recogi las
ensenanzas de los brahmaries. y tambin la Galia, regres a Grecia,
donde fund los santuarios de Delfos y Eleusis, con objeto de
Pfirpetuar el conocimiento esotrico. Apolonio de Tiana, en el
51810 I y Manos recorrieron tambin Occidente y Oriente, visitando todos los lugares donde podan instruirse.
Las sectas alemanas neognsticas, cuya existencia conocemos,
TWOSICTOH esta Idea de que Moiss y los hebreos, al desvelar
los secretos de Egipto, se haban convertido en los adeptos de la
313819 "Sara, en tanto que los griegos, contnuadores de los sacerdotes de Amn, habrian posedo la magia blanca.
_Es sabido que Rudolf Hess, que vivi toda su juventud en
EIPO. se convirti ms tarde en el delfn de Hitler. Ahora
bien, este hombre formaba parte del movimiento esotrico Thu13. inspirador secreto del nazismo.
La sabiduria no era solamente patrimonio de Egipto, aunque

HITLER Y LA TRADICIN cuan. 115

este pas hubiera aportado grandes secretos. vivieron tambin

sabios en 1a Galia: Ios druidas, demasiado conocidos, ayl, por
Ia imagen clefoimada y ridcula que nos han dejado los manua-

les de Historia.
Para Maurice Magre, sin duda, los druidas de la Galia debieron de representar una de las ms altas cimas de la espiritualidad que los hombres son capaces de alcanzar (3). El propio
Pitgoras, lo hemos dicho, se dirigi a los celtas para recibir la
enseanza de los hombres sabios.
Puesto que, cualquiera que fuera el salvajismo de los pueblos, y aunqune no tuviera ms que su capa y su bastn, aquel
que habla nacido bajo la estrella del conocimiento encontraba,
desde la India a Irlanda, lugares de sabiduria y de instruccin
donde se le daba una contrasea que le permita avanzar un
poco ms (4).
Los druidas partieron verosimilmente, de un centro situado
en Irlanda, centro que, en su origen, deba de haberse nutrido
en Asia, como lo demuestra la gran similitud existente en la organizacin de los druidas y la de los lamas (5).
Respetando los dioses gatos, Tautates, Esos, Terania, los
dmidas se hicieron mdicos, jueces, maestros, a la vez que se
imponan por su elevada espiritualidad.
Estos hombres vivan ascticamerite corno lamas tibetanos o
cenobitas cristianos, lejos de la agitacin de las ciudades, aposentados en lo ms profundo de los bosques que. desde el mar
del Norte hasta el Mediterrneo, cubran entonces Francia. Formando colegios de instruccin, verdaderos oasis del pensamiem
to en medio de la ignorancia general. los druidas se transmitian religiosamente sus conocimientos. Desprecando las construcciones humanas, sus templos eran los bosques de grandes robles,
y sus columnatas, los troncos de los rboles centenarios. Respetaban la vida eii todos sus formas, crean en la metempsicosis, no
cazaban ningn animal y construan chozas ligeras por el temor
de herir el alma de los rboles. Conocan tambin el lenguaje de
Ios animales y de los pjaros, que nosotros hemos olvidado, y estaban en comunicacin con la Naturaleza. Despreciaban, asimismo, el oro, smbolo de la envidia y de la codicia de los hombres. y
lo proclamaron maldito, prohibiendo durante largo tiempo su circulacin en la Gnlia. Cuando los tolosates, despus de su victoria
en Oriente, trajeron el oro procedente de sus pillajes, recibieron
la orden de arrojarlo a un lago. Sobre el emplazamiento de este
lago fue erigida la iglesia de Saint-Sernin.
Los dmidas enseaban tambin el escaso valor de la vida te-

116 Jem-menu encarnar

rrestre frente al ms all, y el desprecio a la muerte. El suicidio
sagrado era lcito y estaba reglamentado, lo cual hizo P311531 en
los sacri cios humanos.

En definitiva, poco se sabe de ellos, excepto algunas verdades.

ya que su enseanza era oral y est de nitivamente perdida: Pe!
si un Pitgoras y un Apolonio de Tiana se dignaron visitarlos. Si?
significa el elevado renombre que hablan adquirido en la antigedad.
Los druidas desaparecieron misteriosamente, tal como habian
venido, en el siglo 1 despus de Jesucristo, ahuyentados poco a poco
por las legiones romanas. Con sus largas vestiduras blancas dejaron quizs en los bosques la huella de su antigo saber (6).
2. La Agarta y el rey del Mundo
Paralelamente a la tradicin egipcia y en la antigedad, existe
otra corriente, no menos antigua e importante, donde encontramos tambin numerosas huellas de una fuente comn. Se trata
de los. santuarios del Asia central y del Tibet, este techo del mundo quc algunos consideran tambin como el corazn y centro del
mundo. La tradicin tibetana es conocida hoy por numerosas obras
difundidas entre el pblico desde hace cincuenta aos. Sobre este
abundante bagaje nos ha parecido conveniente hacer un esfuerzo
de sintesis.
Algunos occidentales, en nmero muy reducido, han sido iniciados en los monasterios del Tibet. Con frecuencia, relatan la
misma historia legendaria contada por los lamas.
Una tradicin afirma que, despus de la gran catstrofe csmica en la que Ia Atlntida se hundi, hubo algunos hombres que
escaparon a ella y se dedicaron a la tarea de perpetuar el patrimonio moral humano. Se habian refugiado en las alturas del Hilamaya. Ah ocuitaron las tablas astronmicas, los documentos
grabados sobre hojas de metal, todo lo que representaba los elementos del saber. Y, a partir de ah, se expandieron a travs del
mundo brbaro.
HITLER v LA TRADICIN cjram 117
El escritor J. Marques-Rjvire, que no ha dejado de denunciar
la francmasoneria como una impostura espiritual, es tambin conocido como un especialista del budismo. A este respecto, seala
que las bibliotecas de los monasterios contenan documentos extremadamente importantes para la Historia de la Humanidad. Estos rollos de papel, ocultos en grutas, hieren sustraidos posteriormente al vandalismo de las invasores chinos.
La reconstruccin de toda la Historia de nuestra Tierra se habra sacado, segn otros autores, de los famosos Anales akkshicos. Bastaria que los iniciados se sumieran en xtasis para rehacer
el viaje en el tiempo y reconstittiir el pasado de la Humanidad.
Por nuestra parte, pensamos que las cosas son algo ms complicadas. Si el Asia central, tierra de eleccin de los primitivos arios,
ha podido albergar y conservar parte de la tradicin y la ciencia
de nuestros lejanos antepasados. no se trata de ningn caso de
un proceso mgico. La magia, en sustancia, slo est ah para sembrar la confusin y permitir todas las extrapolaciones.
La historia del Tibet se remontara a millares y millares de
aos (12000, segn el coronel Chorchward). Antes de esta poca.

el Tibet se encontraba, segn esta tradicin, al nivel del mar. Segn T. Lobsang Rampa (El tercer ojo), la tierra de los alrededores de Lasa contiene peces fsiles y conchas que prueban esta
invasin marina. Asi, por causas ignoradas, tras la desaparicin
del continente hiperbreo, engullido en un cataclismo volcnico,
algunos miembros de la iniciacin suprema se habran refugiado
en el ahora desierto de Gabi, que era entonces frtil y prspero,
desarrollando alli una civilizacin muy elevada. Aproximadamente unos veinte siglos ms tarde, una nueva catstrofe, desencadenada esta vez por la mano del hombre, habria convertido este
territorio en un vasto desierto. Los supervivientes de Hiperbrea
se habran refugiado entonces en el actual Tibet, que se encontraba casi al nivel del mar. A continuacin, deseando ocultarse a
los ojos de los profanos, se habran enterrado en una red de subterrneos y cavernas del macizo del Himalaya. Digamos en seguida que nos mostramos escpticos ante el relato de estos hipotticos acontecimientos, La leyenda, no obstante, debe de tener un
fondo de verdad, ya que Lobsang Rampa informa, en una obra ya
citada, hechos sorprendentes que pueden no ser ajenos a nuestra
historia legendaria. Despus de la ltima fase de la iniciacin, el
joven lania fue conducido por el padre abad a un subterrneo
profundo. Tras haber relatado su descenso al corazn de la tierra, Rampa describe estas profundidades secretas:
En el centro de Ia caverna se hallaba una mansin negra de
118 JEAN-IIICHEL moscas:
ta] brillantes que me pareci como construida en banq. Extraos
simbolos y diagramas, parecidos a los que yo haba Vista en 135
paredes del lago subterrneo, recubran sus muros. Entramos en
la casa por una puerta alta y ancha. En el mterior._ V1 tres fretros en piedra negra decorados con grabados y curiosas mscrlP"
ciones. No estaban cerrados. A] observar su interior, se me cort
1a respiracin y me sent, de pronto, muy dbil. _
a-Observa, hijo mio me dijo el ms anciano de los monjes-a
Vivian como dioses en nuestro pas en la poca en que aun no
habia montaas. Recorran nuestro suelo cuando los mares banaban nuestras riberas y cuando otras estrellas bnllaban en_nues
tros cielos. Observa bien, ya que slo los iniciados 1o han visto.
sObedeci; estaba, al mismo tiempo, fascinado y aterrorizado.
Tres cuerpos desnudos, recubiertos de oro, estaban extendidos ante
mis ojos. Dos hombres y una mujer. Cada uno de sus rasgos era
elmente reproducido por ei oro. Pero, eran enormes! La muJer
meda ms de tres metros, y el mayor de los hombres superaba
los cinco.
Siempre segn el autor, Ia Tierra se encontraba, mucho antes de la poca histrica e incluso prehistrica, mucho ms cerca
del S01. Los das eran ms cortos y ms clidos. Se crearon civilizaciones grandiosas. Pero un planeta loco, a1 chocar con nuestro
Globo, modific su rbita. La Tierra se puso a dar vueltas en el
otro sentido, causando catstrofes sin nombre, levantado los mares, hundiendo las tierras y provocando la elevacin del Tibet,
que fue sbitamente proyectado a 4000 metros por encima del
nivel del mar. Este testimonio di ere sensiblemente de nuestra
primera versin, e ignoramos hasta la personalidad del autor del
libro, que sigue siendo un desconocido. Indiquemos, sin embargo,

que el mito de la civilizacin maravillosa y del continente perdido

es una constante que encontramos en el ncleo de 1a tradicin
betana.
Pero volvamos de un modo mas concreto a] tema que nos
preocupa y que se relaciona con las misteriosas ciudades subterrneas que forman la Agarta o centro del mundo.
Ren Guenon, clebre filsofo del esoterismo, en su importante libro El rey del Mundo (1927), cree en la existencia de un
centro espiritual oculto de donde partirian las ordenes superiores
destinadas a los grandes iniciados de este mundo. Los adeptos
de la sociedad del Vrill y del grupo Thule se transmtan esta
creencia, que inculcaron a Adolf Hitler, a Rudolf Hess, si es que
ste tena necesidad de ello, y a Rosenberg. Precisamente para
volver a establecer un lazo con las centrales espirituales, Hitler
HITLER r u TRADICIN citan 119
encarg a la Ahnenerbesi, organizacin de investigacin de las SS,
que organizara una expedicin a1 Tibet, dirigida por el etnlogo
Standnrtenfhrer SS doctor Scheffer, a quien se confi la misin
de descubrir los orgenes de la raza nrdica, que era, segn
Ios tericos nazis, de origen indogermnico. El informe de esta
expedicin no se ha perdido por completo. Existen extractos de
ella en los archivos tnicmfilrnados del Departamento de Estado en
Washington. Sera interesante encontrar un da e! texto ntegro.
Por su parte, I. Marques-Riviera, autor digno de crdito, que
efectu numerosos viajes a la India y fue iniciado a1 tantrismo
Iamaico, relata en su libro A la sombra de los monasterios tibetanos lo que los lamas de los grados superiores le revelaron; segn
Tadcin Primordial, se pemeta la existencia del rey del
un o:
As, pues, sobre toda la Tierra, e incluso ms all, reina e]
loma de los Lomas, aqul delante del cual el propio Tenshi-Lama
inclina la cabeza, aqul a quien llamamos Maestro de los tres mundos. Su reino terrestre es oculto, y nosotros, los de Ia "tierra de
las nieves", somos su pueblo. Su reino es para nosotros Ia tierra
prometida, Napamaku, y llevamos en nuestro corazn la nostalgia de esta regin de paz y de luz. Ah un da terminanemos todos
y en tiempos no lejanos, ya que nuestros orculos son formales.
Pero, un da, para salvar Ia tradicin eterna de Ia posible profanacin, huiremos ante los invasores del Norte y dei Sur y ocultaremos otra vez nuestros escritos y nuestra doctrina [alusin a
la invasion china] (m). Inmutable, este monarca reina sobre el
corazn y el alma de todos los hombres. Conoce sus pensamientos secretos y ayuda a los defensores de la paz y de la justicia. No
siempre ha estado en Napamaku. La tradicin dice que, antes de
la gloriosa dinasta de Lasa, antes del sabio Pasepa, antes de Tugkapa, el maestro omnipotente reinaba en Occidente sobre una morttoa rodeada de grandes bosques (7), en el pas que habitan hoy
da los extranjeros. Por medio de sus hijos espirituales, reinaba
sobre las cuatro direcciones de! mundo. En aque! tiempo exista
Ia or sobre Ia svstca... Pero los ciclos negros persiguieron al
Maestro del Occidente, el cua! vino a Oriente, a nuestro pueblo.
Entonces, quit la flor, y slo queda la artistica, smbolo de! poder
central de la joya del Cielo.

sealamos que en este pasaje tan importante 1a cruz gamadn

es situada en el centro del mito de la Agarta. Efectivamente, la
rueda es un smbolo del mundo que efecta su rotacin alrededor
de un punto fijo, simbolo que es transcrito por la svstca. Pero
en sta la circunferencia del crculo que representa Ia manifesta120 Jam-suene; mueran:
cin no est trazada, de modo que es el mismo centro lo que se
designa directamente: la svstica no es una figura del mundo,
sino ms bien de la. accin del principio respecto a1 mundo.
Ren Gunon ha expuesto muy bien el pensamiento nazi en
lo que se refiere a la Agarta, aunque no haya hecho alusin a ello.
Pero existen muchas coincidencias curiosas. Asi, tanto para dicho
autor como para los nazis, la Thule hiperbrea representa el centro primero y supremo de nuestro ciclo actual o Manvantara.
Todas las otras islas sagradas slo son imgenes de sta. Thule
es an llamada la Isla Blanca. En la India, la Isla Blanca es considerada como la sede de los bienaventurados, lo que la identifica claramente con 1a tierra de los vivos. Ren Gunon no ha inventado nada, ya que el francs Saint-Yves DAlveydre, en una
obra pstuma titulada Misin de la India, publicada en 1910, des
cribe un centro inicitico misterioso designado ya con el nombre
de Agar-ta. Naturalmente, el libro est atiborrado de cosas inverosmiles. No obstante, el ruso Ossendowsld, que nada tiene de
soador, relata en su obra Bestias, hombres y dioses (aparecida
en 1924) 1a tradicin del rey del Mundo, que sigue siendo Iriva
entre las poblaciones mongoles. Segn esta leyenda, el rey del
Mundo se encontrarla en la Mongolia meridional. He aqu lo que
un prncipe budista declara a Ossendowski: Este reino es Agarta.
Se extiende a travs de todos Ios pasos subterrneos de todo el
mundo. Yo he odo a un sabio lama chino decir a Bogdo Khan
que todas las cavernas subterrneas de Amrica estn habitadas
por el antiguo pueblo que desapareci bajo la tierra. Todava se
encuentran sus huellas en Ia super cie del pais. Estos pueblos y
estos espacios subterrneos reconocan la soberana del rey del.
Mundo. Nada maravilloso hay en esto. Sabeis que en los dos Inayores ocanos del Este y del Oeste existan en otro tiempo dos
continentes. Desaparecieron bajo las aguas, pero sus habitantes
pasaron al reino subterrneos (8).
E1 autor informa que numerosos lamas le confesaron haber
visto al rey del Mundo, aunque l no lo haba jams visto por s
mismo. Esto viene confirmado por Marques-Riviera, quien asegura haber visto a un enviado de Agarta. Este ltimo declara:
Yo soy, hijo mo, un enviado de! Reino de la Vida: nuestro monasterio es el inmenso Universo de las siete puertas de oro; nuestro reino est en los tres mundos de este ciclo... (9).
Realidad o ficcin mstica. Ia Agarta sigue siendo un enigma
para el hombre de Occidente. Haya io que haya en ello de verdad,
el mito de las centrales espirituales corresponde en Europa a la
aparicin de Ios grupos ocultistas alemanes el siglo mx. Nada
HITLER Y LA TRADICIN CTARA 121
asombroso resulta. por tanto, que el nacionaisocialismo haya re

cogido esta tradicin.

No obstante, la referencia a las regiones del Asia central, representadas como la fuente de toda sabidura no es, en si misma,
nueva. La leyenda se ha ido concretando poco a poco, pero su
origen es antiguo, ya que el iluminado sueco Swedenborg, que
vivi en el siglo XVIII, da constancia de ello cuando declara: Es
entre los sabios del Tibet y de la Tartaria donde hay que buscar
la palabra perdida. Por su parte, Ana Catalina Emmerich, la santa visionaria del siglo XIX, hace de Jess un iniciado del Tibet...
E1 hecho es ste, no obstante: despus de la ruina del mundo
antiguo, la tradicin esotrica se rompi en Occidente. Una parte
del conocimiento, salvada del desastre. sobrevivi a travs del
maniquelsmo y de ia gnosis (10). En cuanto a la otra parte. se
perdi con la ruina de los santuarios y regres a Oriente, de donde.
el cabo de algunos decenios, resurgi con nueva fuerza. Es sta la
que nos proporciona la abundante literatura sobre la India y el
bet.
T Hoy da estamos obligados a perdernos, tras el fin del catarismo, en el ddalo de] templarismo. de 1a Rosacruz e incluso de
la Erancmasonera, para intentar volver a encontrar el hilo de
Ariadna que nos conducir hasta el neognosticsmo de los siglos xxx
y xx, gnosticismo oscurecido por el desarrollo de una teosofa ma]
comprendida, concebida como una seudorrelign.
3. Los tempranos y la Rosacruz
Pierre Chabert, y al respecto coincidimos con l, sostiene que
hubo en la Historia humana tres perodos gnsticos principales:
a) E1 de los tres primeros siglos, catalizado por la aparicin
del cristianismo sobre fundamentos preparados.
b) El de la Edad Media, con el catarismo europeo y e] ternplarismo, el su smo islmico, y quiz los ltimos resplandores
del maniquesmo primitivo en el Asia Menor y oriental.
12 2 JEAN-MICHEL ANGBBERT
c) Finalmente, e! periodo moderna, que se inicia con 1a Rosacruz, y llega hasta el naconalsocialismo.
Los templarios, como hoy da es sabido, sonaban con una
Europa teocrtica sometida a un mesas imperial. Para alcanzar
esta meta, era preciso que todas las naciones fueran sometidas a
una verdad que las trascendiera: encontramos aqui de nuevo la
idea del conocimiento eterno.
Resulta incontestable. y nunca se repetir bastante, que la
fe de los cruzados en la superioridad del cristianismo debi de
tambalearse notablemente a causa de los fracasos militares y por
el conocimiento de la mstica de los sufles musulmanes, muy superior a las groseras creencias mantenidas por la clereca. Despus de los fracasos habidos en la conquista de Tierra Santa, se
lleg rpidamente a proyectar un acuerdo con los sarracenos {sobre todo, los ms intelectuales entre los cruzados, entre los cuales estaban numerosos templarios que se haban dado cuenta de

que los musulmanes no eran ni brbaros ni satlites de Satn).

En Los iluminados, Grard de Nerval escribe: Fueron los
templarios, entre los cruzados, quienes intentaron realizar la alianza ms amplia entre las ideas orientales y las del cristianismo romano.
Se ha a rmado, justamente, que Palestina era un polo mstico, un eje ideal entre dos mundos: Oriente y Occidente. El mismo nombre de los templarios habla sido escogido para evocar,
no slo el Santo Sepulcro de ios cristianos, sino tambin, con vistas a los judios, el Templo de Salomn, receptculo sagrado de la
sabiduria y del conocimiento.
El gran historiador Micheiet subray claramente este hecho
cuando, en el siglo XIX, escribia: La idea del Temple, ms elevada y ms general incluso que la de Ia Iglesia, estaba. en cierto
sentido, por encima de toda religin. La Iglesia pona fechas; el
Temple, no. Contemporneo de todas las edades, era como un
smbolo de la perpetuidad religiosa... La Iglesia es la casa de Cristo: el Temple, la del Espritu Santo.
Finalmente, para recurrir a un gran especialista de la historia
templaria, John Charpentier, citaremos esta frase, que resume pen
fectamente nuestra posicin recogiendo la idea segn la cual la
conciliacin o la reconciliacin del pasado con el presente y con
el Tulum, en C1 Emil pensamiento de la unidad divina, era la tarea
que los templarios se haban asignado a si mismos.
A partir de aqu, no hay, pues, nada asombroso en el hecho
de que la enseanza religiosa de Ios soldados del Temple estuviera acompa ada por una iniciacin secreta que pretenda res"G
__..
HITLER r u maximum cuan; 123
tablecer los lazos con la Gran Tradicin, OJCVO de W353 es
mdiay que esperar hasta 1818 para que un arquels! austriaHammer-Purgstall, publique una obra titulada El misterio de Ios
templarios, revelado. En este libro, el historiador demostraba que
la Orden del Temple haba adoptado la duermo; gntqnrogl;
tcaclo sus ritos. En apoyo de su TESIS. 11311111131 "IES a de vb
cuatro estatuas, que se conservaban en el Musaeo mp gas de los
na, las cuales se afirmdaague fueron encontra a8 e11
templaros de esta cm . _
Ahora bien, se trata. en efecto, fic d015 Estw-rsil zr:
ter valentiniano degradado; el ms imponente ezlzsug pas treslest .
ranco que lleva barba y que presenta, como_ _ La _ ri
tuas todas las caracteristicas del hennafroditismo. s msc pi nes descubiertas sobre las Eigurillas hacen alusin al fuego y
(ia bisexualidad de los personajes. 10 Cual e? u isg) F sncm
E] actor a quien hemos tenido que hacer sufnr la IDICIaCID ES
ca conprender que se trata aqu de representaciones de canjes,
es an de emanaciongs dvipta, ergtzlil as entre el Crea or

. . o .
y la rnatenabasi: og-et l nse vinculan los templarios.
Lo AESHePISJhEChO exponer reservas a muchos hSOBCOTCS del
- - e
Temple es el hecho de que se vieron redlucidcgsdgctlz-ot 31:11:30:
Rivire, po; ejemplo) a suponer que en e ser ue Se apoya.
{a un grupo con ob}et1vos secretos de po er y Cl
S? en riguroso esoterismo Para sostener estas teoras. tales
a
d l s
historiadores recuerdan que para hablarxcltelern s tcigcis emita
templarms habra sido HECFSFHO qlue amis I nuestro uicio no es
tante en el tiempo en que vivieron, o cua , a J
el CES-ra bien en 194i un labrador egipcio de Luksor desclubri,
al Cultivar su parecia de tien-a, un nfora que ezparm, ago:rgamjnos sumamente reveladores. Estos ocumen .
E; lengua capta proceden del siglo III de nuestra Era. Se
. - d
trata de hbros Sagrados de 105 965m3? en los u fees va
ver 1as Revelaciones de Hermes-Then. Juntame e
t s de Toms y Felipet . . . . .
ma: 12:63am, la prueba de 1a m rev-am- est
cia se incorporxa traves de los gnsticos, 81 C-tanisrno naciente como se haba incorporado ya al helenismo con Pitgoras y
P1. tn A artir de aqu. nada se 0130118 a 11 13 i ml ims api"
rezcancoro neognsticos que quieren restablecer un vinculo C011
la Gran Tradicin.
124 JEAN-LECHE}. menear
Aname France. burlndose de las pretensiones de los ocultis35 de que estaban en conexin con el pasado ms remoto meBante una f1l1ac1n secreta, slo reconoca a los Iluminados de
FVITa. EI} el Siglo X_VIII, como a los sucesores autnticos de tal
acll- Esto era. dlgmofslo en seguida, demasiado expeditivo;
Sem EXPTSHCO Ya 1a opmin que mereca la Iluminaten 0rE Y S115 elementos racistas anuncladores del nacionalsocialis1119- P81"? no hay que olvidar, sm embargo, el punto de partida
Dfmordml que representa la gnosis y sus caractersticos resurg.
mientos: la Orden del Temple y c1 catarismo.
b _En.nuestro captulo sobre Wagner veremos las complejas jm.
ncaclones entre el catansmo y el templarismo, as como la unin

Sagrada de las dos herejas, para utilizar un trmino tan caro

a la Iglesla. Bstenos por ahora plantear en trminos histricos
el problema de esta alianza.
En BECO, hemos evocado rapidamente el intento de alianza
con los sarracenos que se Ofrecl a los tenplarios, en trminos
cruciales. hacia el ao 118D. En esta fecha, los musulmanes empiezan a alcanzar las victorias militares que conducir-an a su jefe
Saladino a efectuar. en el ao 1137, su entrada en Jerusaln. As,
pues, est pcnnzhente una cuestin poltica y diplomtica: Hay que
llegar a concluir un modus vivendt, o proseguir la guerra a u}.
tranza. Naturalmente, el clero romano se inclina por la ltima
solucln, y momentneamente consigue su propsito.
937?; e-{IG a 6113. el rey de Inglaterra Enrique II Plantagcnet,
{su h-IJO Ricardo Corazn de Len, suean compartir con Saladmo la I_ 1erra Santa. (Senalemos que es el capelln de Enrique II,
Map, qulen debla cscntnr, en Gran Bretaa, Laucelot, el romance
ge losGcabaIleros de la Tabla Redonda, es decir, la historia de]
tanto real de_los octaros.) Bstenos con indicar que Map era un
demi: 311% Pald (G91110. por lo dems, todos los templaros)
E: t um n con el catansmo contra 1a omrupotencia ponti cia, En
ecc o, y para cerrar el crculo templansmo-catarismo, es sufictente subrayar que el proyecto de Enrique [I encontr gran apoyo
en la persona del conde de Toulouse, Raimundo V el rey de los
ctaros.
Para Ramlnd V existen buenas raaones en favor de esta elecCI n En pnmer lugar. el rey de Francia. acaba de emprender una
cruzada contra sus subdrtos herticos. los ctaros. Esta cruzada
i123: Ide durar: much)? 3505- lfa bien, Raimundo V controla
bmw tos pue o_s del litoralumedxterrneo, desde Marsella a Nar.
-, m?l con la hua de Toulouse. la Tripolitania (u),
l la rmnnlca en aquella poca. le sirve de derivativo para los

HITLER Y LA. TRADICIN CTARA 125

mercados de la economa occitana. A estas razones de orden tctico y colonial, se aaden motivos culturales y sentimentales: la
hermana de Raimundo V se ha convertido en esposa de Saladino,
y todos los trovadores se embarcarn con sus seores, Ricardo
Corazn de Len y Raimundo, ambos prncipes mecenas de las
cortes de amor.
Estos proyectos britnicos y occitanos no desagradan a. los
templarios, quienes observan una neutralidad muy benvola hacia
el ll di en el conflicto que opone esta region al rey de Francia y
al trono de san Pedro. A partir de entonces, su poltica se desarrollar sin cesar en este sentido: ante todo. la eleccin del trovador Roberto de Sable para el ttulo de Gran Maestre de la 0nden Templaria. Este Lltimo ser seguido de numerosos occitanos
a la cabeza de la Orden, hasta Ia caida del Temple en tanto que
organizacin religiosa. Pero al proseguir con esta poltica los monjes-soldados toparon en su camino con el rey de Francia y el
Papa, lo que les fue fatal. Se olvida demasiado fcilmente que su
sede social se encontraba en Francia y que el pas de la flor de

lis era la hija p mognita y obediente de la Iglesia. Al hacerse la

orden politico-religiosa extremadamente poderosa, la bsqueda de
nuevas alianzas contra el rey de Francia debia tener un efecto de
bumerang, en la medida en que el Papa abandonar-a la Orden, lo
que se produjo con Clemente V. En este momento, la Orden se
hunde.
Los numerosos historiadores del Temple no comprenden por
qu este Papa inteligente y valen-oso no se opuso a la verdadera
negacin de la justicia que fueron el arresto y la condonacin de
los templarios por Felipe el Hermoso, rey de Francia. La razn
que stos han ignorado, o dejado en silencio, vale, por s misma,
por todas las otras. Clemente V, de origen occitano, era lo que
se podra llamar un colaborador avant la lettre. Instmido por sus
orgenes mcridionales, habia percibido al instante la alianza de
sus compatriotas -nos referimos a los ctaros- con la orden del
Temple. Clemente V debia de estar ligado a Felipe el Hermoso,
quien le haba hecho regalo del trono pontificio y que, por el
acuerdo de Saint-Jean-dulngly, se habla reservado, como contrapartida. el derecho de apoderarse de los considerables bienes del
Temple. Entonces, con ocasin del Concilio de Viena, en 1311, ocurri este hecho asombroso: que mientras todos los participantes
esperaban que se hiciera la luz sobre esta misteriosa Orden del
Temple, se discuti, por el contrario, entre otras cosas, acerca de
cuestiones del Vaticano y del nombramiento de un arzobispo en
Pekin. La disolucin de la Orden del Temple, al ao siguiente, no
126 Jem-mortal. ANGEBERT
estuvo acompaada de ninguna explicacin. El mismo ao (1314)
en que, fieles al destino gnstico, los templarios suban a la hoguera maldiciendo a sus verdugos, el Papa Clemente V y el rey
Felipe el Hermoso moran, con algunos meses de intervalo, vctimas de un mal misterioso. Algn tiempo despus, unos desconocidos cortaran la mano derecha de la estatua de Clemente V que
se levanta sobre el atrio de la catedral de Burdeos. (En el antiguo
Derecho Cannico, la mutilacin de la mano era la pena nfligida
a los parricidas.) A los lectores vidos de misterio, bstenos recordarles que la maldicin lanzada por el ltimo Gran Maestre
del Temple, Jacques de Molay, contra la casta de los Capeto haba
de encontrar su aplicacin final el da en que la cabeza del desgraciado rey Luis XVI rod sobre el serrin del Cadalso. Un espectador. que se haba abalanzado haca la guillotna, mojo sus dedos en la sangre del monarca, y recogiendo algunos cogulos los
lanz sobre la muchedumbre, gritando: Yo te bautizo, pueblo,
en nombre de la libertad y de Jacques de Molayl Por lo que se
re ere a la maldicin concerniente a los Papas, los francmasones
se encargaron de ejecutarla, proclamndose, con razn o sin ella,
descendientes espirituales de la Orden perseguida. Por nuestra
parte, pensamos que el relevo hasta la francmasonera se oper
mediante la Rosacnxz, movimiento esotrioo que es interesante
estudiar.
4. La orden de la Rosca-uz
Cadet-Casscourt escribi en La tumba de Moto37 (1797): AJ
da siguiente de la ejecucin de Molay, el caballero Aumont (12) y
siete templarios, disfrazados de albailes, acudieron a recoger las
cenizas de la hoguera... Entonces, las cuatro logias (Npoles,

Edimburgo, Pars y Estocolmo) prestan juramento de exterminar

a todos los reyes y a la raza de los Capeto, de destruir el poder
de los Papas, de predicar la libertad de los pueblos y mdar una

_ |" - u-B-ELA

muak y n; TRADICIN com; 127

religin universal. Pero se trataba aqu slo de neotemplarios de
obediencia masnica que reconocan a Pierre de Aumont como el
autntico sucesor de Jacques de Molay; en consecuencia, esta
leyenda subsidiaria no podemos tomarla en consideracin. Los
rosacrucianos actuales estiman por su parte, que son una de las
tres ramas de una Fraternidad universal histrica, la cual comprende tambin a los templados, en un plano mgico, y a los
ctaros.
Aseguran que subsistieron ctaros autnticos en el norte de
Nuremberg, en Franconia (13), hasta nes del siglo XVI; stos
fueron los Hermanos de Bohemia, cuyo ltimo obispo, Comnius,
estuvo en contacto con Andres y Jacobo Boehme.
Por otra parte, algunos autores muy versados en la materia
-entre ellos Ren Gunon- admitan, en cambio, que el legtimo
sucesor de Molay fue Larmenius. Este ltimo habra sido seguido
por Bertrand du Guescln, Henri de Montmorency, Charles de Valcis, Regent, el principe de Conde, y, finalmente, por Fabre-Palaprat, quien deba hacer reaparecer e] Temple (o una imitacin) a
plena luz, en 1808. con la bendicin de Napolen (prestando incluso Ia Irtfantera su colaboracin). Para aquel que conociera los
proyectos polticos del Emperador de los franceses, parece como
si ste hubiera querido jugarlo una mala pasada al Vaticano, al
mismo tiempo que desposeia a 1a francmasonera de su prestigio
de sociedad secreta de tendencia mouopolista. No podemos tampoco, una vez ms, hallar una liacin directa que vinculo a la
Gran Tradicin este tardo resurgimiento templario.
Por el contrario, parece que la orden de la Rosacruz que surgi en el siglo xv (14) despus que el Temple habia sucumbidofue la verdadera sucesora del movimiento templaro, tesis a la
que nos adherimos de buen grado. En efecto. Christian Rosenkreuz, el fundador de la orden. vivi en el siglo xv, y, segn CadetGassicourt (quien aqui se contradice), si el famoso conde de SaintGerman (15) pretenda ser ms viejo de lo que en realidad parecia, es simplemente porque los iniciados rosacrucianos cuentan
Ios aos de un modo muy particular, techando su nacimiento el
da en que pereci Jacques de Molay, es decir, el 18 de marzo
de 1314.
Adems y encontramos aqui un importante jaln de esta filiacin-, parece que los sucesores de los templarios se haban
reagrupado alrededor de 1a naciente Rosacruz por 1a va de la
alquimia y so capa de la misma. El hecho es que los rosacmcianos, tanto antiguos como modernos, han credo poder anexionarse
a Nicols Flame], clebre alquimista, de quien se sabe que su ob-

128 JEAN-ll CI-LI. scanner

jetivo supremo, la transrnutacin de los metales y la fabricacin
de oro. no era totalmente desinteresado. 1a realizacin de la
E7311 Obra y del huevo filosofaln podia encubrir empresas mucho ms prosaicas. De hecho, la tradicin alqulmica, inspirada
en gran parte por la Cbala juda, apareca, aunque hubiera atrado a espritus elevados, como una desviacin de las fuerzas espirituales hacia un objetivo material, con vistas a procurarse riqueza
y poder. No obstante, hay que sealar que Plamel conoca e! simbolismo de la rosa, tan caro a los rosacrncianos, y se sirvi frecuentemente de el. La rosa mstica no era ignorada por los templarios, y su sentido es conocido (simbolo de todas las virtudes
del conocimiento) por toda la tradicin esotrica.
Durante largo tiempo secreta, la Rosacruz empez a concretar sus objetivos durante el Renacimiento, que se mostraba ms
tolerante que la Edad Media hacia las brujas. En esta nueva
Edad, la Rosacruz ve el fin de un ciclo, el de la poca medieval,
que se haba de acompaar de trastornos csmicos. Sus miembros quisieron ser as los anunciadores y fundadores de este nuevo mundo purificado por el fuego, y restablecer una especie de
Paraso Terrestre. La sigla INRI tena para los iniciados una significacin no cristiana que antentifica este mito: Igne Nature Renovatur Integra (La Naturaleza es renovada completamente por
el fuego). Este fuego, que obtiene su poder del Sol, tiene un triple
significado:
o Es el fuego que destruir un mundo dominado por el mal.
o Es el fuego mstico interior.
I Es el fuego de las experiencias alquimicas.
Sin embargo, para los rosacrucianos, la alquimia era el Pa.
rei-gon (es decir, una obra secundaria). en tanto que la obra por
excelencia era el ergn, que aporta al conocimiento. Esta idea
era traducida por la siguiente frmula: Vosotros mismos sois la
piedra flosofal, vuestro propio corazn es Ia primera materia que
debe ser tI-ansmutada en oro puro.
La Rosacruz ha hecho correr mucha tinta, y algunos han puesto en duda su existencia. Segn Heron Lepper: Esta sociedad
famosa, admitiendo que haya existido alguna vez, ha de ser considerada como la cadena que vincula las asociaciones esotrcas
de la Edad Media con las de los tiempos modernos. Que se pueda
poner en duda la existencia de Ia Rosacntz, y ver en ella un
eslabn de la tradicin csotrica, es algo bastante paradjico, sin
que esto nos sorprenda, ya que, recogiendo una idea de Eric Muraise (16), sera ms bien un signo de su poder. Hoy da tenemos
su cientes documentos, que son otras tantas pruebas, para no
go.
HITLER r LA. TRADICIN chan 129
dudar de la realidad de esta sociedad secreta.
Es en Alemania, convertida en tierra de eleccin del oculrismo
(y que deba seguir sindolo), donde se desarroll la flor mstica

de la Rosacruz. Un pastor luterano, Juan Valentn Andreae, reve

l su existencia por vez primera en 1614 en un libro titulado Las
bodas qumicas de Cristin Rosenkreuz, en el que desvela algunos secretos de la secta. El grupo oculto exista ya desde hacia
tiempo, pues Agrippa de Nettesheim (1436-1533), el clebre mdico
Paracelso (1493-1541) y Heinrich Khunrath (muerto en 1690) parecen haber formado parte de l. En esta poca tiene lugan la
expansin espiritual de la secta y se adopta el simbolo definitivo
de la Rosacruz: una rosa roja, jada en el centro de una cruz
tambin de color rojo, ya que fue salpicada por la sangre mistica y divina de Cristo.
Las comunidades de magos creadas en toda Europa por Nettesheim habran dado origen en 1570, en Alemania. a los hermanos
de la Rosacrttz de oro. Pero es Khunrath, el fundador de la pansofia, Wien cre la mstica del rosacrucianismo integral, que pro
mete materializar Ios espritus y espiritualizar los cuerpos. Los
rosas Crucis de tendencia mstica perdieron su in uencia en el
siglo xvIu a manos de los aureae crucis, rama secundaria de
tendencias ms pragmticas. Este programa gnstico no debe hacernos olvidar los objetivos de la Rosactuz, que siguen siendo
invariables. En el mes de julio de 1785, un rayo alcanz al doctor
Lange. Se encontraron en su casa documentos que demostraban
que, en el Congreso rosacruciano de Wilhelmsbad, el haba decldido la muerte de Luis XVI. El jefe del complot, que no era otro
que el fundador de los Iluminados de Baviera, el profesor Weishaupt, tuvo el tiempo justo de ocultarse en casa de uno_ de sus
discpulos y alumno: el duque de Sajonia-Gotha, que le cho asdo.
La Corte de Baviera, sealmoslo, hizo imprimir los archivos de
los conjurados. No obstante, ningn historiador que sepamosha tenido Ia idea de formularse esta pregunta: Por qu haber
elegido a Luis XVI? Todo seordena, no obstante, alrededor de
un cuestionamiento lgico: el pivote central de la organizacin,
evitando en este sentido el error templario, se haba refugiado en
Baviera. La creacin de la francmasoneria, a partir de la rama
de los rosae crucis aureaen evocados anteriormente, SITV de
pantalla protectora a la verdadera Rosacruz. que desapareci detrs de esta organizacin para no reaparecer jams a la luz del
da. Desgraciadamente para ella, los Iluminados de Baviera nos
proporcionan una huella irrefutable de este complot, del que el
propio La Fayette percibi sus ecos. E124 de julio de 1789, el mar9- M52
130 JEAN-MICHEL ANGBBERT
ques escriba: Una mano invisible dirige el populacho. Con el
transcurso del tiempo, uno est cada vez ms persuadiclo de la
existencia de una conjura, ya que se encuentra un rosacruciano (o
uno que pretende serlo) en el origen del asunto del collar que
caus la deshonra de la reina Mara Antonieta y, simultneamente, del clero a travs del cardenal de Roban: nos referimos al italiano Cagliostro.
Por el contrario, parece que la nueva francmasoncra (sobre
todo la francesa) no estaba al corriente de nada. Lo que refuerza
nuestra idea es la asombrada reaccin de La Fayette ante los primeros tun-mitos: ahora bien, este era un masn notorio. Podemos
aadir a Bailly, quien, antes de caer, como muchos otros, bajo
la cuchilla de la guillotina, escriba con bastante lucidez en sus

Memorias: Es necesario un espritu profundo y mucho dinero

para calificar este plan abominable.
Sin duda, la Historia jams llegar a encontrar las huellas materiales de este complot internacional, pero hay muchas proba.bilidades de que fuera de Alemania (ms concretamente de Bavie
ra) y de Gran Bretaa de donde partieran las consignas, va que
concordaban en la poltica del momento; y, como por casualidad,
fueron estos Estados los que acogieron favorablemente a los templarios en su huida (y no tomaron ninguna medida contra la 0rden), permitindoles efectuar lo que hoy da se denominara una
reconversin (17).
La bsqueda del conocimiento a travs de la investigacin de
la Gran Tradicin no se exngtii. por tanto. con los templarios y
los ctaros. Acaso el rosacruciano y primer lsofo de su tiempo, Francis Bacon, no trat, en su obra Nova Atlantis, el tema de
la Tierra Santa, tan caro a Cristin Rosenkreuz? Con el tema de
Ia nueva Atlntida y del continente perdido, que fue tambin la
Tierra Santa. tenemos un resumen prodigiosa y significativo de
todos los sueos de los gnsticos y de los manqueos, de los sacerdotes de Amn y de los ctaros, de los pitagricos a los templarios.
sueos que se encuentran condensados en una sintesis fuigurante.
Pero ya la bsqueda de la Gran Tradicin se ha alejado de nuestras fronteras para situarse en la periferia de Francia: es en Alemania y en Austria donde, a partir de entonces. encontraremos
sus huellas. Sin embargo, antes de seg-tdi con el tema. es aconsejable, para una mejor comprensin de los fenmenos histricos,
poner en lugar destacado a los Mesas de los tiempos nuevos, es
decir, los profetas.
amm Y u TRADICION chun 131
5. Los signos de los tiempos
La tradicin proftica, del simple orculo que era en la antigedad (acordmonos de las pitonisas de Delfos) se ha convertido
en csmica con Ia revelacin cristiana de las visiones de san Juan
en la isla de Patmos, que formaron parte integrante de la Biblia
constituyendo su ltimo libro, el Apocalipsis. Desde el alba del
cristianismo se han encontrado hombres ignorantes o eruditos,
que intentaron percibir este simbolismo anunciado!" del fin de los
tiempos y trataron de fijar un plazo a este hundimiento del mundo.
Segn las pocas fueran buenas o malas, faustas o nefastas,
alegres o sombrfas, iluminados, lsofos y sabios han anunciado
el Paraso Terrestre, o vaticinado el retorno al caos y la destruccin de la ciudad terrestre. verdadero reino de Satans. En la
poca medieval, vino a aadirse a estos mitos el del Gran Mo
narco o Mesas imperial, soberano que deba reinar sobre toda la.
cristiandad e imponer la paz nal precedendo sobre la Tierra la
venida de Cristo Rey. En Francia, pero sobre todo en Alemania,
hubo monarcas poderosos dispuestos a acoger favorablemente tales predicciones. que slo podan favorecer las tentativas de restauracin imperial. Por el contrario, el Papado siempre ha visto
con malos ojos a estos profetas de Ia desgracia, que Eustigaban
los excesos de la Iglesia y anunciaban el cisma como algo inminente. En el mejor de los casos, las profecas hacan escaso favor
al trono pontificio. El cesaropapisrno le siempre considerado en
Roma como el peor enemigo de la Iglesia, campeona de la teocra-

cia. Federico Barbarrofa, Federico II (Hohenstaufen), Enrique VIII

de Inglaterra, y, mucho ms prximo a nosotros, Napolen, estan
ah para testimonarlo. La Iglesia no soporta que una autoridad al
margen de ella intente desempear un papel en la direccin espiritual: y esto es lo que conducir a la Reforma. La unin de] sacerdocio y el Imperio parece, sin embargo. necesaria con objeto
132 Jam-mama. ANGEBERI
de realizar esta Jerusaln nueva de la que habla el Evangelio y
que deberia ser el ideal de la cristiandad.
Reste hoy dia lo que sea de esta lucha, que nos parece claramente superada. el profetisrno no ha cesado de aadir a lo largo
de los siglos nuevas pginas a su leyenda. Muy prxima a nosotros, Ftima nos proporciona el ejemplo de ello. Si en Francia
la fuente se agot con Nostradamus, en Alemania el Apocalipsis
siempre despierta ecos en el alma germnica. Acaso Hitler no
se present a s mismo como un mesas de los tiempos nuevos que
dfundia el caudal de su brbara elocuencia y anunciaba, recogendo el mito del Sacro Imperio, un Reich que deba durar mil
aos?
Pero, cules eran estas profecas que son los signos de los
tiempos? Cmo se expresaron? Cules fueron sus intrpretes?
Si queremos remontarnos hasta la fuente profunda, es preciso
acudir a los primeros tiempos de la Era cristiana.
En verdad os digo que hay algunos entre los presentes que
no gustarn la muerte antes de haber visto el Hijo del Hombre
venir en su reino (Mateo, XVI, 28).
Estas palabras de Jess tienen un sonido proftico, al anuncar Ia Era del Espritu Santo o del Parclito. EI Apocalipsis de
san Juan traduce claramente Ia efervescencia que provoca la espera del fin del mundo. despus de la venida del Cristo, exacerbada
por las desgracias de aquel tiempo. San Pablo reaccion violentamente contra esta tendencia, aconsejando la moderacin. Pero,
paralelamente, el Apstol de los Helenos organizar Ia espera de
la ciudad celeste. Segn la enseanza del Evangelio, proclama:
Pero nuestra ciudad est en los cielos. Al principio de la predicacin cristiana, el Imperio Romano se halla en su apogeo, y el reino
de los csares parece anunciar la edad de oro. Con el reinado de
Net-n, las perspectivas cambian, y a partir de entonces se sucedern los trastornos politicos. En el siglo II aparecen telogos
como Tertuiiano que se lanzan con ardor a la interpretacin apocalptica: para este ltimo, el fin del mundo es inminente, y por
ello tanto ms mediocre aparece el valor de las cosas terrestres
Por ei contrario, Orgenes ( 185-11. 255) se opone vigorosamente ai
milenarismo, distinguiendo las dos ciudades: la ciudad terrestre
y la ciudad celeste.
San Agustin, obispo de Hipona (354-430), fue ai principio maniqueo. Convertido al cristianismo, trata. en La Ciudad de Dios.
de superar el antagonismo entre el poder espiritual y el poder
temporal, sometiendo el emperador a Ia Iglesia. Se erige en carnpen del sacerdotalismo. Agustin abandon toda perspectiva mileHITLER r LA TRADICIN cram 133

narista: las dos ciudades no han dejado de existir una junto a

otra desde el origen de los tiempos; una tiene a Cain. y la Otra
a Abel, por mdadores. Una es la ciudad terrestre con sus poderes politicos, su moral, su Historia y sus exigencias; la otra, la
ciudad celeste, que, antes de la venida de Cristo, fue simbolizada
por Jerusaln. es ahora la comunidad de cristianos que participan
de un ideal divino: esta ciudad slo est aqui en peregrinaje o
en exilio, como los judios lo estaban en Babilonia; las dos ciudades seguirn existiendo una junto a otra hasta el n de los tiempos; pero, despus, slo la ciudad celeste subsistir para participar en la eternidad de los santos (18).
No obstante, la lucha que est teniendo lugar es realmente la
del sacerdocio y el imperio en el marco ntilenario de los tiempos
profticos. El emperador y el Papa lucharn por 1a direccin espiritual cle los hombres. y en este combate el primero ser vencido,
ya que a la muerte de Teodosio (395) el Imperio es dividido. en
tanto que la cristiandad permanece unida.
As, pues, es en Occidente donde las tentativas de restauracin
imperial se sucedern, tras las grandes invasiones, desde Carlomagno a Hitler, pasando por Federico I (Barbara-oa) y Napolen,
con idntico fracaso. La Iglesia vela para impedir toda restauracin del Mesas imperial, del orden romano o germnico que destruir su omnipotencia.
A partir de esta poca Ia guerra entre los dos poderes est
siempre lista para estallar.
Tras Ia ruina del mundo antiguo y el fracaso de la restauracin justinianea, el reinado de Carlomagno, emperador de Occidente, aparece, en medio del caos de los pueblos (BO-lilti), como una
nueva edad de oro para los partidarios del Imperio, y el recuerdo, embeliecido por la leyenda, del emperador de la barba florida. seguir estando vivo en el pueblo junto con la nostalgia de la
Pax romana. Esto es lo que explica la leyenda del emperador dormido:
El emperador Otn III (9834002) habia sido advertido en
sueos que deba exhumar el cuerpo del emperador Carlomagno.
Se sabia que reposaba en Aquisgrn, sin que se pudiera precisar exactamente dnde. Despus de tres dias de ayuno. Ios buscadores iniciaron su tarea. Descubrieron el cuerpo de Carlomagno. corno Otn lo haba soado, en una cripta abovedada ba]o la
baslica de Santa Maria. El cuerpo, perfectamente conservado, estaba revestido con la gran tnica imperial y se mantena sentado
sobre un rico trono. En este estado fue mostrado a la vista del
pblico y vuelto a inhumar en la misma baslica, detrs del altar
134 JEAN-MICHEL AN 659m1
de san Juan Bautista.
sLa exhumacin de Carlomagno por Otn III enfebreci las
imaginaciones. Se decia que Carlomagno haba sido descubierto
con el cetro en la mano y los Evangelios sobre las rodillas, que slo
estaba dormido y que despertara un da pam reinar sobre Europa, como lo habian enunciado los profetas. Tras la muerte de
Federico II f_ 1250), la leyenda se transfiri en su beneficio. Luego,
en el siglo XVI, nuevamente recay en Federico Barbarrofa, muer-

to en 1190.
noDesde entonces, para todos los alemanes, el emperador prometido duerme en las profundidades de una gruta de Tnringia.
Est sentado ante una mesa de piedra, y, dado que duerme, su
barba rodea ya varias veces el contorno de la mesa. En ocasiones, se despierta para preguntar al pastor que le vela: vuelan
todavia los cuervos alrededor de la montaa?", y el pastor responde tristemente: Si. El emperador reemprende entonces su
sueno secular, esperando el da en que conducir a Alemania a
Ia cabeza de todos los otros pueblos (19).
Entonces. el Reich que durar mit aos abarcar roda Europa. Comosubraya Eric Mumise, la leyenda del emperador dor
mf-Oladq lruj una nueva magnitud cuando se apoye en la transposlcin poetisa de la_ leyenda del Graal, copa santa, cuya revelacin purificar- y unir a la cristiandad desrnembrada. Sin embargo, la va de transmisin ser diferente. El mito del Graal
nace en Ia Galia, y de aqu pasa a Germania (20),
_ Paralelamente, tiene lugar el terror de las proximidades del
ano 100i). y las profecas de Remy y de san Cesreo anuncian e]
cisma nal de la Iglesia, sin dar ninguna fecha.
Ms tarde, las profecas sagradas se apoyarn mutuamente
para adqumr un nuevo impulso: citemos. de memoria, al monje
Giaber, pero, sobre todo, a Joachim de Fiore, gura que merece
nuestro inters _(1145-l2OZ). Este abad del monasterio cistercense
de Corace (Sicilia) era un espritu mistico y una alma atorrnentada
P01" el mal que vea penetrar en el santuario, la Iglesia, y comparaba esta a una cueva de bandidos. Este espritu elevado debe
ser incluido cerca de los ctaros por su esfuerzo en retornar a la
pureza. Joachim anuncia el juicio de Dios que herir a la Iglesia
por el poder de los nuevos caldeos, es decir, Alemania. Adems,
el IIODJB anuncia el Anticristo, y predeca a Ricardo Corazn de
Len que este Anticristo ocupara el trono pontificio.
El Evangelio eterno de Joachim de Fiore tuvo un gran xito en
el seno del movimiento antirromano. Segn esta obra, la Humanidad se divide en tres edades: el reino del Padre, el del Hijo, que
HITLER r LA TRADICIN cisma 135
se acababa en 1260, y el del Espiritu Santo. que coincide con el
fin de los tiempos.
Este espritu mstico, anunciador de los tiempos imperiales y
precursor de la Reforma, hall crdito en Alemania e Italia, ya
que Dante. afiliado a la secta de emanacin templaria de los Fideli dxmore, sita al Papa en uno de los siete crculos del Infierno y se adhiere al partido imperial de los gibelinos.
En la gigantesca lucha que opone al emperador y el Papa, dos
clanes, en los que encontramos otra vez mezclados a cat-aros, valdenses, gibelinos y templarios, se enfrentan en el curso de los
cuatro siglos que van desde el ao 1000 al 1400. Federico I Barbarrofa tuvo grandes di cultades con el Papa, pero no supo, como
sus predecesores, transponer la lucha al plano de las ideas. Federico II, emperador desde 1220 a 1250, adopt la va ms sutil del
esoterismo. Emperador de Alemania, rey de los romanos, rey de

Sicilia, rey de Jerusaln, Federico II de Hohenstaufen fue un soberano prestigioso. Esta gran inteligencia, este enemigo irreduotible de los Papas fue iniciado al sufismo islmico; hablaba varias
lenguas, entre ellas el rabe y el griego. Por el esoterismo, el emparador del Sacro Imperio Romano Germnico buscaba, el tambin, la llave de las cosas ocultas por la bsqueda del conocimiento a travs de la historia de Merln el Mago y del Graal. Tambin hacia 1228, Federico II fue iniciado, en San Juan de Acre, en
los misterios templarios; fue elegido por los templarios y los caballeros teutnicos, ligados por un pacto, para ser el emperador
del mundo. EI plan fracas, porque la Iglesia supo atacar a sus
enemigos en frentes y momentos diferentes. Pero el hecho subsiste, y un vestigio singular de esta poca es el castillo octogonal
de Castel del Monte, en Sicilia. Esta construccin serva para reuniones misteriosas, y deba ser la sede del Nuevo Imperio. Fedorco II supervis por sl mismo la construcin, que pone de manifiesto un plan secreto de arquitectura templaria mbuido del simbolismo sagrado de las cifras.
Este castillo nos hace recordar a cierto burgo nazi donde se
reuna el Captulo de una Orden que pretenda suceder a Ios tennplarios y a los caballeros teutnicos. EI Gran Maestro era Heinrich I-limmler, gran admirador de la Edad Media y del Sacro
Imperio. En estos crculos se invocaba continuamente el esoterismo medieval y el movimiento antipapal. Para pmeba, basta el
libro de H. S. Chamberlain, libro de cabecera de Hitler, donde el
autor de La gnesis del sigla XIX exalta a Dante, el hereje, y e!
movimiento los von Rom. Savonarola tambin es llevado al pinculo, l, que fue quemado por orden del Papa.
136 IRAN-MICHEL ANGEBBEI
Nacido en Alemania. e! movimiento contra el Papado encontr
su expresin nal con Lutero, quien se opuso de nitivamente al
dominio de Roma. As, a pesar de su fracaso, estas luchas imperiales no debian resultar ranas, ya que anunciaron y prepararon
el cai-nino de la Reforma. Ah empez todo. Ah est el gozne de
los tiempos modernos. La Reforma dio nacimiento, ms all del
Rin, a una libertad intelectual desconocida en los paises catlicos. De esta libertad deban brotar el genio romntico del siglo XIX y las figuras prodigiosas de estos nuevos profetas que
fueron Wagner y Nietzsche.
NOTAS AL CAPITULO III
(l) Grard de Net-val -escritor asotiico- relata en su Viafe a
Oriente como encontr a un oficial prusiano enviado en misin por su
Gobierno cerca de la expedicin de Monsieur de Le sus (no es de
hoy que los alemanes se interesan por Egipto). Este o icial, muy amable e instruido, explic al escritor los misterios de ia iniciacin egipcia
en a Gran Pirmide: _
El oficial alemn escribe Grard de Merval- me dio una explicacin bastante lgica del destino de semejante monumento. Nadie
es ms entendida que un alemn sobre Ios misterios de la Antigedad.
He aqui, segn su versin, para u servia la galeria bsica adornada
de railes que habiamos desee-noi o y vuelto a subir tan penosamente.
Al hombre que se presentaba para someterse a las pruebas de la iniciacin se _1e hacia sentar en una carretilla, la cual descenda por la

acentuada inclinacin del camino. Lie ado al centro de la pirmide, el

iniciado era recibido por sacerdotes ge rango inferior que le mostraban el pozo, incitndole a pnecipitarse en el.
Naturalmente el nefito dudaba, lo que era considerado como una
sea] de prudencia. Entonces, se le entregaba una especie de casco co.
ronado por una lmpara encendida, , provisto de este aparato, tenia
que descender con precaucin por ei pozo, donde encontraba, aqui y
all, salientes de hierro sobre los que podia apo ar los pies.
=>El iniciado descendia durante largo tiempo, iuminado ligeramente
por la lmpara que llevaba sobre la cabeza; luego, aproximadamente
a unos treinta metros de profundidad, suba otra vez por el vestbulo
de una galeria cerrada por una reja que se abra sbitamente ante el.
De pronto, a _arecan tres hombres llevando mscaras de bronce que
iinitaban la az de Anubis, el dioeperro. Era preciso no asustarse en
absoluto de sus amenazas y marchar hacia delante derribndolos.
A continuacin. se caminaba aproximadamente una lcgua y se llegaba
a_u.n espacio considerable que produca el efecto de un sombro y tupido bosque.
HITLER Y LA TRADICIN cimas 131

a partir del momento en que se pona el pie en el ala principal.

todo se iluminaba instantneamente; pareca un enorme_ince_ridio. sin
embargo, se trataba de Eliezas de arti cio y sustancias bituminosas en
rolladas en varillas de erro. El neohto. a costa de algunas quemaduras. debia atravesar el bosque. lo cual generalmente conseguia.
sMs alla se encontraba un ro que era necesario atravesar a nado.
A enas se habia alcanzado la mitad de la comente, cuando se produca una gran agitacin de las aguas rovocada por el movimiento de
las palas de dos ruedas gigantescas, o cual le cletenia y le empujaba
hacia atrs. En el momento en u_e sus fuerzas iban a agotarse. vea
aparecer ante el una escalera de erro que pareca iba a salvarle del
peligro de pereoer en el agua. Esta era Ia tercera rueba. A medida
ue el iniciado ponia un pie sobre cada escaln, e que acababa de
dejar se desprenclia y caa al ro. Esta penosa situacin se complicaba
con un viento es antoso que hacia temblar la escalera y al paciente al
mismo tiempo. n el momento en que estaba a. punto de perder sus
fuerzas, an deba tener presencia de nimo para agarrarse a dos anillas que descendian hacia l y en las cuales era necesario estar suspendido por los brazos, hasta que veia abrirse una puerta a la que
tena que llegar mediante un violento esfuerzo.
Este era el n delas cuatro pruebas elementales. El iniciado Ilegaba entonces al interior de un templo, giraba alrededor de la estatua
de Isis, y era recibido g felicitado por los sacerdotes.
Veremos que todas s sectas hasta la francmasoneria seguirn el
ritual de las pruebas iniciaticas, a la vez smbolo y verdad. Igualmente, para llegar a ser oficial de las SS era necesario pasar por pruebas secretas que no conocemos, pero de las cuales podemos suponer
que tenan relacion con el culto solar y la revelacin mstica del conocimiento racista. _

eanse las obras de Jean Cocteau (particularmente, Orfeo).

3 Maurice Magre, La llave de las cosas ocultos, pgs. 13-14.
(4) M, pg. 36.
(S) 1a., zbzd, pg. 3T. _ _
(6) El Museo Borely, de Marsella, posee un CODIIJIIO nico en
Francia: el santuario galo de Roquepertuse. Descubierto por Monsieur
de Gerin Ricard en 1920, comprende dos estatuas de dos metros de
altura, que representan, sin duda, hroes divinizacios; ahora bien, la
de la izquierda ostenta sobre su espalda la svstica o cruz gamada,
prueba? del conocimiento por parte de los drudas de este emblema
Sagra o.
Si; La leyenda designa, sin duda, el Cucaso o... Hi eri-lorca. _
8 Fernand Ossendowski, Bestias, hombres y dioses, ditonal I m
lu, pg. 288.
(9) Jean Marques-Riviere, A Ia sombra de los monasterios tibetanos.
Pars, Attinger, 1956, pg. 198.
(10; Ms tarde a travs del catarismo.
(11 Se trata de la regin de Trpoli, en Siria, no dc Libia.
(12) Gran Maestre tem lario, provincial de la Auvernia.
(13) Curiosamente, la ranconia se convertir en la ciudadela del
nazismo.
(14) Nos referimos al verdadero monumento rosncruciano y no a la
Rosacniz, que propone la iniciacin en doce lecciones y tiene su sede
en Amrica.
133 JBAN-BIICHEL ANGEBERT
(15) EI conde de Sant-Gennan. autntico rosacruciano, vivi en el
perodo re y posrevolucinnario.
(16) %ric Murase, El Libra del ngel, Pars, julliard, 1969.
(17) Este hecho Io comprueban una vez ms los estrechos lazos
exisientes entre Ia Golden Dawn:- inglesa y la Sociedad del Vrill alemana. de 1920 a 1930.
(IEIS) Jean Toucharcl, Historia de las ideas polticas, Pars. 1967, pgina .
(19) Eric Murase, sairmRmy-deProvence y los secretos de Nostradamus, Pars, julliard, 1969, pg. 106.
(20) Eric Murase, SainnRmy-de-Provence y los secretos de Nostradamus, pg. 107.
SEGUNDA PARTE.
LOS NUEVOS TIEMPOS

r _
:.-W*._L _ -ncLa segunda parte de nuestro estado sobre Ios orgenes de! pensamiento hitertano comienza con los dos grandes iniciadores del
III Reich, que fueron Nietzsche y Wagner. Es significativo que
Wagner y Nietzsche fueran los dos nicos nombres de la poca
bismarckiana que traspasaron las fronteras alenzanas y llegaron
hasta nosotros. En realidad, cronolgicamente, ano es posterior al
otro, sirviendo Ia fecha de 1870 como punto comn de referencia,
pero ya se elabora el espritu de finales de siglo, y el Dios ha
muerto! de Federico Nietzsche se acompaa de! sustituto, el hombre-aios, el saperhombre que los nazis se esforzaron en crear.
Si e! Crepsculo de los dioses wagneriano responde como an
eco el Crepsculo de los dolos nitzscheano, esto no es producto
de una casualidad, sino ms bien la manifestacin de una corriente
biolgica, destructora dada su naturaleza subterrnea. Contrariamente a algunos wagnerianos, probablemente bienintencionados,
creemos que en el trasfondo de ta Tetratogia haba afgo ms que
la admiracin esttica o Ia perfeccin musical. Creemos que el
mensaje potico del maestro de Bayreath contena una verdadera Weltanschauung germnica, que se enrazaba en la tradicin
gnstica, aderezada al gusto de! da por un maniquesnto racista
y profundamente nacionalista. No ignoramos que la audicin de
Ia msica de Ricardo Wagner provoc en Adolf Hitler un verdadero efecto de catarsis (1 ) y una toma de conciencia, decisival
para e! resto de la Humanidad, de su vocacin politica: veinte millones de hombres murieron por la voluntad de ano solo... Este
simple recuerdo de las fechoras pianetaras a las que se entreg
el III Reich nos impide proseguir ms aIIt nuestras investigaciones, sin tratar de saber por qu Ios fastas de Nuremberg recor(l) Ms adelante hablaremos de su "iluminacin" en Linz, mientras escuchaba,
siendo joven. la pera de Wagner Eternal, iluminacin de 1a que fue tcsthnonio su
amigo de la infancia, Kubitzek.
142 man-menor. Moment
daban de modo tan extrao a Ios de Bayreath. Nuestra curiosidad ha sido recompensada, pues la mitcoga wagneriana aparece
ya impregnada de biologa y conduce al racismo, ya que el simbolo de! Grao! contiene Ia idea de la sangre para, de la sangre
regeneradora para la raza gernznica, y nicamente para ella.
Por lo que se refiere a Nietzsche, machos puntos parecen haber sido pasados por alto, pero el fundamento de su filosofa nos
es conocida. No obstante, es despues de su encuentro con Wagner
y del fin de la amistad entre ambos cuando Federico Nietzsche
parece haberse apartado fundamentalmente del cristianismo, lo
cua! merece ser subrayado, ya que las pistas estn borradas como
a propsito. Sin embargo, Ia liberacin religiosa y la creacin del
superhombre justifican por si mismas an enfoque del pensamiento del filsofo aleman, puesto que, no debemos olvidarte, el mito
hitieriano del Superhombre procede directamente de Federico Nietzsche. Este superhombre es el hambre fuerte, e! hombre liberarlo
de todas las convenciones barguesas, el hombre cnico, el hombre
que remplaza a su creador, el hombre-dios.

Adolf Hitler declar a Hermann Raaschtting, presidente de! Senado de Danzig: El nacionatsocialismo es ms que una religin,
es la vountad de crear el sugar-hombre.

CAPTULO IV
NIETZSCHE Y EL SUPERHOMBRE
I. Nietzsche y Wagner
Si el nacionalsocialismo hall en Alemania campo abonado
para una vasta empresa de propaganda, esto no se debe a la casualidad, sino a. que el romanticismo germnioo haba acostumbrado a los alemanes a vivir y a pensar dentro de un universo
mgico que ignoraba la lgica y la razn.
Cmo pueden algunos aislar el wagnorismo del movimiento
de pensamiento nacionalista y racista del siglo xIx? Wagner est
claramente situado en el centro de semejante movimiento de pensamiento: remata el perodo romntico de la joven Alemania bismarckjana y prefgttra c1 pesimismo de Nietzsche, seducido por
Schopcuhauer. Se encuentra en l el socialismo de Bakunm y el
racismo de Gobineau, que haban de culminar en su yerno,
I-l. S. Chamberlain. Contrariamente al caso de Hitler, parece cierto que las ideas de Gobineau, aparecidas, en 1853, en el clebre
Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, mfluyeron
fuertemente en Ricardo Wagner. Este ltimo, a la vez antsemlta
y profundamente nacionalista. intentaba atajar la decadencia de
Ocidentc y rcgcnerarla mediante mtodos que se pueden encontrar
otra vez medio siglo ms tarde en el seor del III Reich, Adolf Hitler. Rccalquemos que ste haba de sufrir c1 ascendiente los co
del yerno de Ricardo Wagner, nos referimos a H. S. Chamberlam.
a quien el Fhrer encontr repetidas veces en 1923. Autol de La
gnesis del siglo XIX, panegrco de la raza aria, donde muestra la
Europa salvado del caos de la decadencia romana por las invasiones germnicas, H. S. Chamberlain fue el PDCPH] Bla-est? del
144 JEAN-MICHEL ANGBBERT
pensamiento de Alfred Rosenberg, cuyo Mito del siglo XX deba
ser su consecuencia filosfica y una especie de culminacin.
La pera wagneriana aspiraba a expresar por medios germaninos, es decir, romnticos, la tragedia humana y a imponer al
valgo esta visin. Esta pera wagneriana era ya propaganda, puesto que por medio de la atmosfera musical mostraba a los alemanes la primaca del sentimiento sobre Ia reflexin e impona a
las multitudes gerrnnicas una comunidad religiosa cuyo smbolo
era el Graal, arquetipo de la copa de sangre pura.
En Wagner, Alemania volvia a encontrar su secreta inclinacin: la brutalidad maravillosamente mezclada con la inocencia.
y tambin este pretexto que su naturaleza necesitaba y que Hitler
le proporcionar para falsi car la razn de todas sus acciones:
razones llamadas nobles para justificar los actos turbios, la dominacin mundial disfrazada de liberacin mundial; un lenguaje
mstico, que, a veces, era incomprensible y otras veces excitaba

los sentidos; una pattica sofisticacin trgicamente pomposa: y,

recamndolo todo, una muchedumbre de efectos, estandartes, charangas.) lanzas y espadas. (E. Ludwig, Reforma moral de Alemanta.
Durante largo tiempo exilado e incomprendido, Ricardo Wagner haba terminado por convertirse en el dolo de Alemania. En
las midosas apoteosis de Bayreuth, esta juventud adoraba su propia imagen. Nietzsche, por el contrario, permanece gnprado y solitario, se convierte en destructor y quema 1o que ha adorado: su
dolo Ricardo Wagner. En i868, en Leipzig, en casa de la hermana del compositor, Federico Nietzsche conoci a1 autor de Persifal. Al joven Federico (que no tenia an veinticinco aos) se le
oponla el maestro de la msica alemana, de ms de cincuenta y
cinco aos. Rpidamente, Federico, que soaba con ser el lsofo
y legislador de esta reforma que el exiga con vehemencia, sufri
Ia in uencia de aqul al que llamaba el salvador de la cultura
ger-mnica. A Wagner dedic, en 1872, su primera obra: E! alumbmmienro de la tragedia por el genio de la msica, en la que, como
reza la dedicatoria al maestro Ricardo Wagner, la emocin patritico se une al gozo esttico.
ero la evolucin nietzscheana deba impulsar al autor de El
Anticristo a separarse de Wagner, cuando le pareci que el arte
haba perdido su poder mgico de regeneracin. En efecto, para
Federico Nietzsche la salvacin hay que buscarla en otro lugar, y
no puede venir ms que del exceso del ma]. la leccin no se
habr perdido para todo el mundo, y se puede afirmar que Ia
derrota de 1918 fue, para Alemania. una verdadera confirmacin
_n_n.-_../.__._n n mi -I1._u_..-_
HITLER r La TRADICIN cuan; 145
del pensamiento nietzscheano.
En 1920, en Alemania se escucha y se comprende a este filsofo de poblado bigote, a este iconoclasta que pulveriz a Spinosa
y a san Pablo, al cristianismo judefilo y al humanismo internacional. En Nietzsche piensan los combatientes de las partidas de
guerrilleros, verdaderas vanguardias de las tropas nazis, cuando
luchan en las fronteras del Reich contra los eslavos polacos y ucranianos. Se trata, en este caso, de una imagen viva del furioso combatiente que fue Nietzsche. reinando sobre un mundo de ruinas y
hundiendo al hombre germnico en la visin del. eterno retorno
y del crepsculo de los dioses.
Para estos combatientes antepasados de nuestros pretorianos,
no se trata solamente de un crepsculo de los dioses, sino tambin de un crepsculo a secas para el hombre gennnico. Para
ellos es imposible incorporarse al pasado, y el presente los avergenza: no queda, pues, otra solucin que quemar las naves y refugiarse en Ia visin del futuro, puesto que la preeminencia de
Europa est destruida, as como la ciencia y la razn sobre las
Cuales se haban depositado tantas esperanzas. Asi, de un modo
natural. los rprobos, como los llamaba Von Salomon, se dedicaron a meditar sobre su desastre militar de 1918 y a descubrir
el poder de regeneracin magica predicado por Federico Nietzsche. Para ellos, como para los nazis, que se les incorporarn en
masa, el mal est ligado a la condicin humana y es tanto ms

abyecto cuando trata de negarse. Nietzsche encuentra. l tambin,

ms pureza en el mal reconocido, en la crueldad y la violencia.
En Ms all de! Bien y del Mai hay que ver, si se quiere llegar a
comprenderlos. la gnesis de los campos de concentracin nacionalsocialstas_ Ms all del mal no significa el alegre abandono
a los apetitos y a los instintos que pueden aparecer, sino un nuevo
rigor, un nuevo ascetismo. El milagro que Nietzsche aguardaba
como trmino de su dialctica puramente germanica es la sbita
metamorfosis del malvado en un santo. Asimismo, en Nietzsche, y
en esto se opone a Schopenhauer, el deseo de poder impide que
se cumpla: se trata de una nueva aspiracin devoradora que impulsa a nuevas conquistas, a nuevas victimas, a un eterno retorno hacia el mal.
Asi, pues, 1a fase preparatoria del nihilismo iba por buen camino con Nietzsche; no quedaba mas que deslizarse en el vacio
abierto, preparada as Ia cosmogonfa de sustitucin: la cosmogonin nacionalsocialista, la Weitanschauung hitleriana de pretensin
romntica. Pero ante la Historia y sus jueces Federico Nietzsche
y Ricardo Wagner son los padres de semejante pensamiento, que
l - 3GB
146 man-MICHEL ANGEBERI
aspira a restablecer los lazos con la gran tradicin germnica: el
hombre de la decadencia, el ltimo hombre del que Nietzsche traza cruelmente su imagen es claramente el Tristn de Ricardo Wagner en el momento en que resuena, sobre Ia Europa que se interroga, el grito de Federico Nietzsche: Dios ha mucrtol.
2. El hombre-dios,- a liberacin religiosa
d En Nietzsche solo se ve la liberacin religiosa y la Voluntad
e Poder. Fue preclso aguardar la llegada del hitlerismo para descubrir en este movimiento el principio de la creacin de un hombre-dios germnico; literalmente, Adolf Hitler. Sin duda pocos
lectores se habrn dado cuenta del sentido esotrico, o, si se preere, oculto, de la obra nietzscheana y de la filiacin en la que
esta obra se integra.
Parece, sin embargo. que las huellas de esta dependencia son
perceptibles en la obra clave de Federico Nietzsche, El Anticristo.
Esta ltima obra del filsofo alemn es significativa por ms le
un concepto, puesto que el autor demostr la necesidad de subrayar la atencin, que l reclamaba de su eventual lector, mediante un prlogo, verdadera advertencia respecto al sentido oculto de
E1 Anticristo.
Este libro incumbe a los ms raros, stos serian los que
comprenden mi Zaratustra.
Y, tras haber advertido al lector, El Anticristo se inicia con
una frase llena de sobrentendidos: Vemonos tal cua]. Somos
hiperbreos. Habiendo sido lanzada la definicin, nuestros lectores no tendrn ninguna dificultad en reconocer, a travs de lo
que hemos escrito sobre la tradicin hiperbrea, la iniciacin nietzscheana; en realidad, estas obras vuelven a ocupar el lugar que
no habran debido abandonar, el de una escuela de pensamiento
muy de nida y de objetivos muy precisos: el retorno a los gigan-

tes originarios mediante la creacin del superhornbre.

HITLER y LA rnamcrdn 051mm 147
A esta declaracin preliminar sigue, en El Anticristo, un pasaje que reproducimos aqu in extenso por la densidad premonitoria
que encierra: Ni sobre la tierra, ni sobre el agua, hallars el
camino que conduce a los hiperbreos: ya Plndaro sabia esto de
nosotros. Ms all de} Norte del hielo, de la muerte nuestra
vida, nuestra felicidad. Descubrimos la felicidad, conocimos el
camino, hallamos el origen de milenios enteros de laberinto. Quin
ms lo encontr? Seria ste el hombre moderno? "No s dnde
ir, dnde venir; yo soy aqul que no sabe dnde ir. donde venir",
gin-Je este hombre moderno... De este modernismo estamos enfermos, de la paz podrida, del compromiso ruin, de todas las virtudes equivocas del "si" y el "no" moderno... Mejor vivir en el hielo
que entre estas virtudes modernas y otros vientos del Sur! Somos
bastante valerosos, nos preocupamos tan poco de lo nuestro como
de lo ajeno: pero durante largo tiempo no hemos sabido dnde ir,
o venir, con nuestra valenta. Nos convertimos en sombras, se nos
llamaba fatalistas... Lo que yo planteo aqu no es el problema
de lo que ser la continuacin de la Humanidad en la sucesin de
los seres: sino qu tipo de hombre se debe producir, se debe desear, un hombre que sea de cualidad superior, ms digno de la
vida, ms seguro del porvenir.
Este deseo de regresar al reino de los gigantes es lo que explica el odio que Nietzsche profesa respecto al cristianismo, presentado por el como una religin de subhombres. Esta concepcin netzscheana de la descristianizacin se encuentra otra vez,
rasgo por rasgo, en eI nazismo, cuyo mvil, a los ojos de sus dirigentes, es reinvertir el proceso de degradacin del hombre germnico producido por Ia civilizacin judeocristiana mezclada de
racionalismo. El nacionalsocialismo pretenda, l tambin, renovar las fuerzas naturales contra los valores que jnzgaba artificiales:
El cristianismo ha llevado una guerra a muerte contra este
tipo de hombre superior, ha condenado todos los instintos congnitos de este tipo, ha destilada estos instintos para extraer de
ellos el mal... El cristianismo se ha puesto de parte de todo lo
que es dbil, bajo, desheredado.
El mtodo nietzschcano es idntico al de los nazis en lo que
respecta a la tcnica de descrstianizacin empleada: la autenticidad y el valor del Antiguo Testamento, las Epstolas de san Pablo, son rechazados como valores negativos inspirados por la judeocracia. Asi, en la pluma del autor de Ecce Homo, se lee:
Los Evangelios son inestimables como documento sobre a
gangrena ya exuberante en el interior de la primera comunidad
148 msn-mamar. escanear
cristiana. Lo que Pablo, con el cinismo lgico del rabino, llev
ms tarde hasta su trmino no era, sin embargo, ms que el proceso de descomposicin... Los Evangelios son cosa aparte. La B1blia, en general, no soporta ninguna comparacin. Se est entre
judos: primer punto de vista, si no se quiere perder completamente el hilo. Llevada hasta la genialidad, esta transposicin de

s mismo en sagrado, esta falsa moneda de la palabra y el gesto

en tanto que arre no es la obra casual de algdtalento aislado,
de alguna naturaleza excepcional. Ha sido necesaria la raza. En el
cristinismo, en tanto que arte de la mentira sagrada, es todo el
judasmo, es un aprendizaje, una tcnica juda. secular, archisena,
lo que alcanza aqui su ltima perfeccin. Y en conclusin: El
cristianismo no es otra cosa que un judo de confesin ms 11bei-al.
Pero, cmo conseguir una descristianizacin total? Cmo volver a encontrar al hombre natural, al hombre de los origenes? Por
la guerra, concreta Nietzsche, ya que sta hace desaparecer el barniz de civilizacin y permite as encontrar otra vez la verdadera
faz de Ia Hmnanidad. Este hombre primitivo no es el salvaje bondadoso de J. J. Rousseau; es un animal de presa.
He visto al hombre nuevo; es cruel, me ha dado miedo, dijo
Hitler a Hermann Rauschning. La gtierra se considera entonces
como un medio, porque es buena en s misma, porque libera al
hombre de su pensamiento y le acerca de este modo a Dios.
Esta idea se halla otra vez, en trminos idnticos, en el pensamiento hitleriano: una Orden de jefes habra debido suceder al
partido nazi, y en esta Orden debia alcanzar su culminacin el
hombre libre, el hombre que es la medida y el centro del mundo,
el hombre creador, el hombre-dios (l).
HITLER v u. TRADXCIN enana 149
3. Lo creacin del superhombre
Nietzsche piensa que el superhombre debe ser elaborado por
medio de una seleccin biolgica. Este superhombre es concebido
a base de una inteligencia sutil pero desengaada, y debe destruir
nuestra civilizacin, corrompida por el materialismo. Esta nueva
variedad biolgica debe, pues, ser protegida de toda mcula, tanto
si procede de los judios como de los tarados; ste es el primer
punto sobre el que conviene insistir, adems, no se trata de elevar a toda la raza germnica a este nivel, sino slo a algunos de
sus representantes cuidadosamente escogidos. Nietzsche, el primero, desarroll esta idea:
Lo esencial de una buena y verdadera aristocracia es que esta
no se considere slo una funcin, bien sea de la realeza o de la
comunidad, sino su mismo sentido y justificacin; para ello es
preciso que acepte sacrificar de buen grado a una multitud de
individuos que debern ser, en su propio inters. humillados y reducidos al estado de seres mutilados, de esclavos, de instrumentos. En efecto, su creencia fundamental debe ser que la sociedad
no existe para s misma, sino que es Ia subestmctura y el annazn que permite a una minora elevarse a un estado superior,
bien sea en virtud de una misin superior, o simplemente en su
propio inters humillados y reducidos al estado de seres mutilados, de esclavos, de instrumentos. En efecto, su creencia fundamental debe ser que la sociedad no existe para si misma. sino
que es la subestmctura y la armazn que permite a una minora
elevarse a un estado superior, bien sea en virtud de una misin
superior, o simplemente en su propio inters, (Ms all de! Bien
y del Mal. ,1

Lo que nos hace sonreir es que algunos han intentado, por otra
Parte en V3110; poner el superhombre nietzscheano al superhombre nazi. Para ello se han basado en el carcter aristocrtico del
150 Jam-mortal. ANGEBERI
hombre-dios nietzscheano. Parece como si estos exegetas hubieran
leido mal al autor de El Anticristo, cuando le atribuyen nobles
proyectos:
Wotan puso en mi pecho un corazn duro, dice una vieja
saga escandnava; esto es hacer hablar corno se debe a un ero
Vikingo. semejante hombre se enorgullece de no dejar paso a la
piedad; ste es el motivo por el cual el hroe de la saga aade
esta advertencia: El que no tiene ya desde joven un corazn
duro no lo tendr jams.
Las alusiones nietzscheanas a Ios hiperbreos aportan 1a prueba de esta voluntad germnica de volver al mito de su origen:
la polar y fria Thule. Haba que suponer que, contrariamente a
Richard Wagner, no se hace ninguna alusin a los ctaros de Occitania en las pginas de! autor de As hablaba Zeratustra? Desengamonos y veamos cul es, segn l, en la Edad Media, el
portador del estandarte de nuestra civilizacin:
Fcilmente se deducir el motivo por el cual el amor-pasin,
nuestra especialidad europea. tiene evidentemente un origen aristocrtico; se sabe que es un invento de los caballerospoetas provenzales, de estos hombres magn cos e ingeniosos del Gay Saber
a quien Europa debe tantas cosas, y tal vez su misma existencia.
{Ms all del Bien y del Mal.)
Por lo dems, son los ctaros occitanos quienes proporcionarn
a Federico Nietzsche el ttulo de una de sus obras, EZ Gay Saber,
en homenaje al gay saber languedociano. Parece sorprendente, con
el paso del tiempo, comprobar la amplia audiencia del fenmeno
ctaro en los cenculos literarios de ms all del Rin. Hasta Marx
y Engels no obstante, en las antpodas del pensamiento nietzs.
cheano- haban evocado la cruzada contra los albigenses:
En la Edad Media, una provincia de la Francia del Sur, 1a nacin provenzal, no slo haba conseguido un magnfico desarrollo,
sino que marchaba a la cabeza del desarrollo europeo. Fue la primera de todas las naciones modernas en poseer una lengua literaria. Su arte potico servia a todos los pueblos rornnicos, incluso
a alemanes e ingleses, de modelo entonces inigualable... La nacin
de la Francia meridional no haba, pues, adquirido slo mritos
grandes, sino infinitos respecto a la familia de los pueblos de
Europa. (Karl Marx y Friedrich Engels, La Nueva Gaceta rertana.)
Sin embargo, es curioso ver a Karl Marx figurar a] lado de
Nietzsche en este homenaje a los occitanos.
En su obra La Alemania de Hitler (2), Claude David afirma, y
no es el nico: Es poco probable que este negado:- apasionado
(Nietzsche) hubiera aprobado la Alemania de Hitler ms que la
HITLER r LA TRADICIN cmu 151
de Bismarck, que l detestaba. Y, por otra parte, los hitlerianos

raras veces le han invocado.

El lector se ha hecho ya una idea de las numerosas actas que
los hitlerianos han tomado al lsofo. Es justo ahora, con objeto
de destruir una leyenda dudosa, que examinernos el juicio de Hitler,
ya que, contrariamente a lo que se escribe. el Fhrer pareca
conocer muy bien a este filsofo!
En el gran "hall" de 1a biblioteca de Linz se pueden ver los
bustos de Kant, Schopenbauer y Nietzsche, nuestros ms grandes
pensadores. Los ingleses, los franceses y los americanos no son
capaces de alinear lsofos de esta talla... Nietzsche ha superado
maravillosamente el pesimismo de Schopenhauer (3)En resumen, para Adolf Hitler, que haba recogido por su
cuenta el mensaje nietzscheano, no haba ningn gran frlosofo
alemn por encima de Nietzsche que hubiera sintetizado mejor las
aspiraciones y las fuentes de la concepcin germnica. Estas aspiraciones y estas fuentes gerrnnicas es lo que encontraremos en
la Tetralogfa wagneriana: ellas nos harn comprender mejor de
que forma un mito tan cuidadosamente mantenido durante siglos
pudo estallar brutalmente en una poca en que 103 e-IPOS 5
consideraban civilizados.
NOTAS AL CAPITULO IV
,41 h d Gift b t: La Ger-be des forces (Gr-asset. 1937).
Clguggsgavd, ae lilemlrid de Hitler, Paris, PUF, l954,_pg. El.
[3] Conversaciones libres sobre la guerra y la paz, recogidas P01
Martin Bormann, tomo II, pg. 345.
CAPTUID V
WAGNER, TROVADOR
l. E! maestro de Bayreuth y los grandes temas wagneranos
Ricardo Wagner naci en Leipzig, en el reino de Sajonia,
en 1813. Su madre era una mujer sin igual. Vuelta a casar tras
Ia muerte de un primer marido, se instal en Dresde con sus
hijos. Como l mismo confiesa, Ricardo Wagner tuvo una infancia
muy libre: Cree! dice- al margen de toda autoridad, sin otros
maestros que la vida, el arte y yo mismo. (...) En nuestro mundo,
donde Ia mana de educar ha sido llevada hasta el exceso, este
regalo slo nos llega por casualidad. Perd a mi padre en mi ms
tierna infancia. Segura de ser bien recibida, la Norna (I) se desliz en mi cuna y me hizo la gracia de este don que ya no me abandon. Si, efectivamente, le fue concedido un don a este futuro
prodigio, ste era en realidad el de la msica.
Muchacho indcil, voluntarioso, turbulento e imaginativo, el
joven Ricardo slo trabajaba cuando algo Ie apasionaba, Con entusiasmo aprendi de este modo el griego, el latn, la mitologia
y la Historia antiguas.
Durante su adolescencia, las ideas revolucionarias in amamn
su espritu generoso; el joven se ahogaba en el ambiente burgus
de una Alemania pagada de su Historia. Goethe tena ochenta
aos. Y la decadencia y la mediocridad artsticas se instalaban por
doquier. En msica, la pera cmica y Ia gran pera italiana

hacian tal furor que llegaban a eclipsar al genial Beethoven.

Pero Wagner estaba marcado por el genio trgico. La lectura
154 JEAN-MICHEL moment
de las obras de Esqnilo y de Sfocles fue para l una revelacin,
as como la de las tragedias de Shakespeare.
Experimentando todas las cosas con extraordinaria sensibilidad, conmovido y apasionado por los acontecimientos que resonaban profundamente en l, Wagner debia traducir este exceso de
entusiasmo y lirismo mediante su ms grandiosa expresin, la
msica. Aspirando con todas sus fuerzas a un mundo ideal, esta
salvaje energa le impulsaba ya a escribir dramas a la edad de
quince aos. Vea al hombre, liberado de las trabas de la lengua,
expresarse por fin en un lenguaje universal.
Una tarde -confiesa l mismo-n o ejecutar una sinfona
de Beethoven; por la noche, tuve un exceso de ebre, ca enfermo, y. tras mi restablecimiento, me convert en msico.
Despus de los grandes compositores alemanes, Ricardo Wagner, inspirado por la obra dramtica de Shakespeare, sacudida
por la poderosa msica de Beethoven, asi con mano firme el
cetro evocador. Iniciado en la gran revelacin, Wagner acababa
de descubrir en un instante el mundo de las energas prnnordiales. Posee ya la clave de la poesia y de la msica. A pesar de
los consejos de su famiiia, el joven Ricardo tom entonces la
decisin de convertirse en msico: Cuando consider que haba
progresado lo suficiente en mis estudios -dice, manifest mi
resolucin de ser msico. Tuve que sostener grandes batallas, ya
que mi familia no quera ver en mi inclinacin por la msica
ms que una pasin fugitiva. Tena entonces diecisis aos, y la
lectura de Hoffmann me impulsaba al ms exagerado misticismo.
Durante el da, entre sueos, tena alucinaciones en las que la
tnica, la tercia y la dominante se me aparecan en persona y me
revelaban su importante significacin. Por fortuna, encontr para
instruirme a un msico competente. Le causaba muchos problemas al pobre hombre. Tuvo que explicarme que donde yo vea
formas y poderes mgicos no habia ms que intervalos y acordes.
Al descubrir por fin a Weber, genio completamente original
que transfiri a la pera la flor de la cancin popular y el Freichtz que encierra toda la poesa primitiva del bosque, la
ciacin del msico deba completarse.
A los veintitrs aos, Ricardo Wagner obtiene el cargo de director de orquesta del teatro de Riga, en Curlanda. Fue en las
orillas del Bltico, este mar tan impregnado de leyendas nrdicas
y escandinavas, donde comenz, baio la influencia de los maestros
de la msica italiana que interpretaba, su primera gran pera:
Rienz.
Un tribuna exaltado, que soaba con el restablecimiento de la
-g-.=-= e-ehfuhhrHITLER r LA rmmcrou cruu 155

austera repblica romana en medio de la Roma corrompida por

el Papado. un carcter enrgico lleno de una gran imaginacin,
un gran corazn impregnado de su amor a la patria enfrentado
con un entorno vulgar y brutal, que no tenia ms que una hermana entusiasta, tan patriota como el, para participar de su fe. pro
yectado por un instante a la cumbre del poder por Ia marea popular, golpeado luego en el apogeo de su triunfo por las furias
pontificiales, traicionado por una nobleza egosta, derribado por
este mismo populacho que le haba aclamado, y desplomndose
en el umbral de su casa incendiada como el ltimo tribuna de
Roma; este tema estaba hecho, indica Edouard Schur, para
tentar a una imaginacin juvenil inflamada por la Revolucin
de julio y la insurreccin de Polonia.
Ricnzi era una obra de juventud, pero de profundas resonancias. Se perfilan ya los grandes temas wagnerianos: el ser inspirado al que intentan ahogar las fuerzas del mal, el espritu de
lucha y de saclificio, el culto del hroe y la visin histrica del
mundo, que alcanzara su plenitud en las obras de la madurez.
Enfrentado con un ambiente mezquino que no comprenda la
grandeza de sus aspiraciones, Wagner decidi tentar su suerte en
Pars, centelleante foco de gloria que deslumbraba a toda Europa. Present su dimisin de director de orquesta en Riga y se
embarc en un velero que se diriga a Londres. La tempestad hizo
bambolear el barco durante varios das. Por fin, el navo alcanz
la orilla y hall refugio en un ordo de Noruega. Esta aventura
dio origen a la idea musical de El buque fantasma. Los marineros
haban relatado a Wagner, en el curso del viaje, la leyenda del
Holands Errante.
Por fin (1839), Wagner lleg a Paris a la edad de veintisis aos.
Tras muchos desengaos, parti nuevamente de la capital, aman
gado y decepcionado. Nadie haba aceptado su pera Rienzi. Pero
el gran msico, que conoci durante algn tiempo la miseria, sac
de esta vida de bohemio una incomparable experiencia humana.
Encontr a sus verdaderos amigos, ciertamente poco numerosos.
Su genio se fortaleci en la desgracia, y alli donde muchos otros
habrian sucumbdo, l hall una energa nueva. En seis semanas
compuso El buque fantasma.
Conocida es la leyenda del navo del Holands Errante, condenado a surcar los mares eternamente. Interesa recalcar la simplicidad, la concentracin, en la accin, que estalla en las tres o
cuatro escenas decisivas de la obra. Se trata aqu ya del gran
Wagner. La msica responde al drama por su uidez rtmica y
meldica.
155 msm-mount. mamen:
A comienzos de 1842 fue aceptada en el teatro de Dresde. La
obra obtuvo un xito inmediato. Con El buque fantasma, Wagner
se habia a rmado como un espiritu original, rompiendo como por
encantamiento las cadenas de nuestra civilizacin que nos tienen
prisioneros en una red de convenciones.
comunicando con el alma del pueblo mediante una simpata
lejana y misteriosa, Wagner se senta como el iniciado de una
gran comunidad invisible. Es entonces af trma- cuando yo encontraba mi liberacin como artista; es entonces cuando, tras

una larga lucha entre la esperanza que surgio de dentro y la

desesperanza que vena de fuera, se apoderaba de m la ms slida fe en el porvenir del attenWagner debia descubrir esta revelacin en 1a leyenda y La
poesa mstica de todas las edades, desde las sagas nrdicas hasta
los legendarios ciclos del Graal.
En esta fuente mstica iomemoral se abrev el autor de
Tnnuhuser y de Parsifal, reanudando los vnculos con Ia antigua
tradicin.
Un libro popular sobre la leyenda de Tannhauser fue el argumento de su pera. En l encontr la tradicin sobre el combate
de los cantores a la Wartburg y la leyenda de Lohengrin.
Turinga fue, bajo los landgraves hospitalarios del siglo x111, el
punto de cita de los ms ilustres poetas-cantores, los Minnesinger. En medio de verdes bosques se alza la montaa sagrada de
Venusberg, habitada segn la leyenda popular, por una diosa peligrosa. En otro tiempo, sta era una divinidad benfica que traa
con ella la alegra y Ia abundancia, pero el cristianismo la persigui y la maldijo, obligndola a refugiarse en las entraas de la
Tierra. Su nombre se confundi entonces con el de Venus, diosa
de los placeres sensuales. Atraa a los caballeros mediante sus
encantos, y los mantena prisioneros en su mgico palacio.
Tannhiiuser, el caballero poeta, quiso ver tan grande maravilla
y fue durante siete aos el esposo de Venus, tras lo cua] se arrepinti e hizo pblica retractacin. Wagner logr de esta leyenda
un maravilloso partido. Se apoy en este tema ingenuo para
exaltar el amor cortesano y puro invocado por los trovadores, y
condenar el amor de los sentidos que se confunde con las cosas
de este mundo. De este modo se bosqueja el fresco mtico que
acerca a Wagner a Ia Poesia medieval, impregnado todo del ideal
ctaro.
Con Lohengrfn comienza la leyenda propiamente dicha, aquella.
que se remonta hasta Ia fuente primera de las leyendas: el ciclo
de las aventuras del Santo Graal. La composicin de Tannhuser

HITLER r LA TRADICIN cmu 157

haba provocado en Wagner un efecto de liberacin, de catarsis,
que le haba llevado muy lejos por encima de los pensamientos
vulgares. Desde entonces, lo importante para l era hacer partcipe de su mensaje a los dems:
Ap nas escribe Wagner- mc sent inmerso en esta soledad
llena de felicidad, despertse en m un nuevo e imperioso deseo:
el que nos atrae desde las alturas hacia las profundidades, que,
en el luminoso estallido del cielo ms casto y ms puro, nos hace
buscar la sombra familiar del amor humano.
Este es el reino que tratar de conquistar Lohengrin, el caballero del Santo Graal.
No relataremos aqu la leyenda del Graal. ya que lo hemos

hecho anteriormente. Bstenos recordar las grandes lineas del

Lohengrin de Wagner: El preludio, mediante las armonas estticas del Santo Graal, nos eleva a una regin celeste.
El iniciado de Montsalvat (2) se sumerge en Ia plegaria. Un
ejrcito de ngeles sostiene en medio de los caballeros la copa
del Santo Graal. El vaso sagrado ha sido confiado a la custodia de
un puro.
El drama tiene lugar en el siglo x, cerca de Angers. El emperador de Alemania, Enrique el Pajarero (3), ha reunido a los seores del lugar con objeto de juzgar a Elsa, hija del difunto duque
de Brabante, acusada de haber matado a su hermano para conseguir la corona. La acusacin parece triunfar cuando surge de
pronto un caballero rodeado de un halo luminoso. Su armadura
de plata brilla de un modo esplendoroso. Su barca se desliza
sobre las oIas arrastrada por un cisne blanco (4), smbolo del co
nacimiento esotrico y de la pureza. Lohengrn interviene en favor
de la joven Elsa, Desafa en combate al feln caballero Federico,
que codicia el trono y haba dirigido infames acusaciones contra
la joven. Federico y su esposa Ortrudis, alma de la conjuracin,
huyen lejos a meditar su venganza. Tras numerosas aventuras,
que seria demasiado largo reproducir aqu, Lohengrin mata a Federico ante los ojos de Elsa, que ha manifestado su deseo de
conocer la identidad del joven caballero. Ahora bien, ste es un
misterio que Lohengrin slo desvelar al final del drama. En un
pas lejano, nabordable dice, se alza un castillo llamado
Montsalvat. All resplandece un templo luminoso; sobre la tierra
no hay nada ms maravilloso. Asi transportado. el resplandeciente desconocido revela el misterio del Santo Graal aportado por los
ngeles a los hombres puros y que confiere a sus iniciados fe,
valenta y fortaleza.
gAs, pues grita con fiera soberbia, escuchad todos mi res158 IBAN-MICHEL ANGEBERI
puesta Soy el mensajero del Santo Graal: mi Pad": Pemeal lleva
1a corona; yq Lohengrin, soy su_ cairallerot _
Hecha la revelacin, Lohengrm tiene que partir. En vano el
rey, los nobles y la bella Elsa, arrepentida, intentan retenerle. Su
destino ha de cumplirse. El Santo Graal llama de nuevo a su mensajero, y el cisne ha reaparecido sobre el ro arrastrando su frgul
esquife. A1 ver partir a Lohengrin, Elsa se desploma y entrega su
alma.
Asi es este drama del amor ideal, revestido de los esplendores
del mito caballeresco, del cual hemos dejado entrever su profundidad. No es acaso e] destino de Lohengrin el del hroe, _eI del
profeta, el del genio en este mundo, tan grande para la ciencia,
pero tan pequeo para la fe? Psique inquieta, Elsa, el alma humana, presieute su ideal en un sueo inconsciente. Un da llega l.
y c113 e pregunta: Quin eres? De dnde vienes? Aqu estoy.
qu ms necesitas? respoude el otro-. Demustrame quin
eres, Entonces l desaparece y regresa a la soledad.
Las aventuras maravillosas del Graal, iniciadas con Lohengrin.
Wagner las culminar en la apoteosis de Parsifal, y, dado que su
espritu universal no se detena fcilmente ante las oposiciones

super ciales, nada le impedir tambin profundizar y amplificar

por el genio de la msica la legendaria epopeya germnica, de
la cual ms de un mito se nutre en las mismas fuentes que el
esoterismo sagrado del Graal y las aventuras de los caballeros de
la Tabla Redonda. La potencia creadora de este coloso de la
msica no se detiene aqui, puesto que, por medio de Tristn e
Isolda, obra de madurez, e] maestro de Bayreuth nos ha ofrecido, quiz, su ms bella creacin musical.
Evoquemos, una tras otra, estas obras que nos transportan,
ms all de toda expresin, hacia las cumbres de la espiritualidad
y del genio.
Con Parsffal, Wagner prolonga y amplifica el esoterismo cristiano por un retorno a los mitos ms antiguos. Hacindonos
asistir a los misterios del Graal, el compositor nos introduce en
el santuario mediante la llave de oro puro que abre todas las
puertas y que es la del conocimiento infinito. Resumamos la concepcin del secreto wagneriano.
Parsifal es un adolescente de orgen noble, que su madre, por
temor a los peligros, ha mantenido en la ignorancia de las cosas
de la caballera. Pero el instinto guerrero subsiste en Parsifal.
Tras muchas aventuras, e] joven, que ardjentemente desea convertirse en un verdadero caballero, llega a la regin de! Santo Graal.
La muerte de un cisne, alcanzado por una de sus flechas. abre el
HITLER Y u. TRADICIN cuan; 159
ciclo de la revelacin; en medio de prodigios, Parsifal llega al
centro de la asamblea de los caballeros. Pero el rey Autor-tas,
guardin del Graal, ha pecado, y asi el vaso sagrado debe salir
de sus manos para evitar toda mantilla. Por I ltima vez, el rey
eleva la copa sangrante, y a Parsifal le parece que se difunde por
los aires una msica y un perfume inefables, hechos de sui-rimiento y ternura.
Parsifal ignora el significado del Santo Graal. No sabe que el
vaso de esmeraldas es aquel en el que Jess celebr la ltima
cena y donde Jos de Arimatea recogi la sangre de Cristo, La
orden de los caballeros del Santo Graal fue fundada por el noble
Titurel con objeto de guardar el maravilloso tesoro. Su hijo
Anfortas le sucedi, pero el mal le acechaba en la forma del mago
Klingsor, creador del Castillo de Perdicin, espejismo malfico
elevado contra la fortaleza de Dios. Klingsor hace sucumbir a Anfortas envindole una mujer de irresistible belleza. Apoderndose
de la lanza que deba matarle, Klingsor hiri a Anfortas en el
costado. Despus de este acontecimiento, el rey es afectado por un
ma] incurable.
Pero Parsifal est destinado a sustituir a Anfortas en su reinado espiritual.
La maga invocada por Klingsor se llama Kundry. Intentar.
seducir a Parsifal... En el momento en que est a punto de sucumbir ante la belleza, el joven, con un supremo esfuerzo, se serena y se aparta de las solictaciones de Kundry. Siente una especie de quemadura en su corazn, que es la de Anfortas, el rey
pecador, ya que la voluptuosidad es madre de dolores.

Loco de ira ante su fracaso, Klingsor aparece en medio de

sus mortales malefcios y tira Ia lanza sagrada, la misma que hiri
el costado de Cristo, contra el temerario que osa clesafiarle. Pero
el arma, reconociendo a un puro, se detiene en el aire. Al punto,
la maga y el castillo, que son slo ilusiones diablcas, se hunden
en medio de un gran estruendo.
En ei ltimo acto, Kundry, arrepentda, es recogida por un
ermitao. El solitario, antiguo escudero de Titurel, se llama
Guernirnanz. Ve venir hacia l a un caballero vestido de negra
armadura. Se trata de Parsifal, Reconocido, el hroe es coronado
entonces rey del Santo Graal, despus que ha revestido la tnica
blanca de los caballeros sin mcula. Kundry baa en lgrimas
los pies del caballero. Una paz profunda desciende. Entonces,
resuena el hechizo del Viernes Santo.
Parsifal. blandiendo Ia lanza, sube hacia el santuario. Toca Ia herida del rey con la punta de su lanza y Anfortas se cura instant160 JEAN-MICHEL ANGHBERT
neamente. Asiendo el vaso de esmeraldas, Parsifal lo eleva por
encima de la concurrencia. Una luz roja brota de el, envolviendo
a los caballeros con su gloria e inundndolos con un bautismo de
fuego. A los acordes de un coro mstico, llega una paloma, que se
cierne encima del Santo Graal. Tal es el fin de este cuadro simblico de la Redencin.
Parsifal es el fiat lux del arte elevado a la altura de la religin
universal. El sentido esotrico de esta creacin no se ha agotado.
Podremos constatarlo al estudiar Ia significacin filosfica de la
obra que no queremos iniciar aqui.
Los maestros cantores de Nuremberg
Con Los maestros cantores, Wagner aborda el gnero satrico.
En esta obra, el compositor opone al pedantismo escolstico de
las corales burgucsas la pura inspiracin de los Minnesinger o
trovadores del siglo xII, aquellos caballeros-poetas impregnados
de ideal ctaro y cuyo espiritu contina viviendo en un poeta de
raza, lleno de juventud y entusiasmo. Esta creacin tiene por
marco el viejo Nuremberg del siglo xvI. El caballero-poeta se
llama Walther de Stolzing, joven seor de Franconia. Slo el viejo
Hans Sachs, poeta tradicional y por aadidura sabio, ha descubierto en Walther la llama del genio. Despus de haber sufrido
las burlas de artistas ya caducos, el caballero-cantor triunfar por
fin. y, ensalzado por la muchedumbre que se manifiesta en favor
de el, obtendr. la corona que consagra el genio politico.
Tristn e Isolda
Tristn e Isolda! Estos dos nombres escribe Schur--,
para siempre enlrclazados, recuerdan un mundo hoy da, medio
olvidado, pero antao viviente. Durante siglos, corrieron de boca
en boca, de los arpistas galos a los trovadores anglonormandos,
de stos a los trovadores franceses, y pasando luego a todos los
pases de Europa. Asi como la leyenda del Santo Graal representaba la caballera religiosa, la conquista mstica del amor divino,
esta obra significa la caballera rnundana, es decir, la nobleza humana puesta al servicio del amor terreno, del amor-pasin, sobe-

rano de Ios corazones.

HITLER Y LA municin catalan 161
Wagner, rechazando los aspectos accesorios del romance, se
sita en el centro del mito. En tanto que todo les separa, reinos
diferentes y rivales, paises lejanos, odios familiares, ambos jvenes estn unidos por un destino fatal que simboliza el filtro de
amor preparado en una copa de oro. A partir de entonces, Tristn
e Isolda estn ligados para siempre, y el destino les arrastrar
inexorablemente hasta la muerte.
Tristn e Isolda es una obra notable por la plenitud de su
expresin, que basa su nica fuerza en la poesa y la msica, con
un arte sin par. La msica de Tristn expresa c1 alma en su eterno
devenir.
La Tetralogia: EZ oro del Rin, La Walkira, Sgfrido, EI crepsculo de Ios dioses.
La Tetralogia de los Nibelungos es la obra ms colosal de
Wagner. Atrado por la leyenda nrdica y el personaje central de
Sig-rido. que representa la juventud heroica, el compositor, tras
haber finalizado Lohengrin, tuvo la idea de abarcar en una obra
grandiosa las partes esenciales del viejo mito germnico. El texto.
que comprenda El anillo del nibelungo, fiesta escnica para tres
das y una noche, apareci como prlogo en i863. Pero es la construccin del Festspielhaus de Bayreuth, especialmente destinado
a las representaciones wagnerianas, bajo la proteccin del rey
Luis II de Baviera, lo que permite al maestro realizar su sueo.
Resucitando la antigua leyenda heroica de los gennanos, Wagner realiz este vasto conjunto en cuatro obras sucesivas: El oro
del Rin, La Walkiria, Sigfrdo y E! crepsculo de los dioses.
Los elementos msticos de esta epopeya estn sacados de las
Sagas escandnavas, Unicamente gracias a ellas conocemos la leyenda de los germanos. Ambos pueblos tenan en comn los
mismos dioses, que se vinculaban con la gran familia de los dioses
arios. Edouard Schur explica as la Historia de ese pueblo: En
su largo viaje a travs de los bosques de Ia Escitia y los mares del
Norte, perdieron este rayo de luz que les llegaba del cielo de Ia
remota Asia, y del cual resplandecieron otrora en India. en Persia
y en Grecia, brillante aurora de la Humanidad. Sombros, informes, brbaros, estos dioses han vuelto a nosotros procedentes de
Islandia gracias a los Edda, cosmogona catica, limbo tenebroso
de una mitologa en formacin.
ll M52
161 IRAN-MICHEL ANGEBBRT
En medio de este drama, personaje sobresaliente de la epopeya
germnica, Sigf do concentra en l el resplandor solar de 105
dioses arios. Ante esta brillante figura de la Humanidad, los
propios dioses palidecen y regresan al crepsculo de la noche
sombra. Hemos evocado ya el fondo mtico de los Edda, sus divinidades principales, lejanos reflejos de la familia olimpica:
Odin o Jpiter: Fricka o Juno, Thor o Vulcano, Freya o Venus.

Odn, este Zeus septentrional, dios del combate, smbolo del

valor viril, reina como dueo y seor sobre este mundo divino,
con sus nueve hijas cabalgando en la tempestad, las walkirias,
que recogen el alma de Ios guerreros caidos en los campos de
batalla. Los dioses estn perpetuamente e11 guerra contra ias razas
de los gigantes y de los enanos, que constituyen Ios polos de la
Humanidad. Se encuentra nuevamente aqu una idea explotada
por los tericos nrdicos, que consideran el pantesmo de la mitolologa gerrnnica como una llamada. a las fuerzas csmicas de
la raza. Conocemos el fin de esta patria de los dioses, que pereci
en e] incendio del mundo en revolucin y dirigido por el hombre.
Fue entonces cuando reson el Dios ha muerto! de Federico
Nietzsche.
En un audaz acercamiento, Wagner renueva la tradicin heroica de los germanos agrupados alrededor del personaje de Sigfrido, el hroe sin miedo, de cabellos de oro. vencedor del dragn
Fafner-- en el mito de los dioses escandinavos conducidos por
Odn (Wotan). Sobre este paisaje de fondo, Sigfrido y el eterno
femenino. representado por Brunilda, se destacan como personajes fuera de lo normal. En Ia teogonia que este espectculo escenifica, asistimos a dos dramas paralelos; Ios hroes nacidos del
logos divino arrastrando a los propios dioses en su catstrofe.
Es la primera vez que en un escenario moderno se ha intentado representar esta mitologa, a la cual el cristianismo sali a]
paso y que Ia ciencia moderna ha sido la nica en sacar de sus
tinieblas (5).
El oro del Rin, preludio a las tres jornadas que son La Walkria, Sigfrdo y E? crepsculo de los dioses, est dominado por Ia
lucha de las entidades di nas contra sus enemigos enanos y gigantes, unidos por el trgico vasallaje del oro puesto bajo la custodia de las hijas del Rin. En esta lucha por el anillo mgico.
fuente del poder malfico, los dioses salen embelleciclos con la
gloria. luminosa de los vencedores.
La Walciria muestra a los hombres liberados del miedo original afrontando los poderes tenebrosos guiados por el inmundo
enano Alberich. Los dioses descienden entre los hombres con
HITLER Y LA TRADICIN CTARA 163
objeto de ayudarles y les ensean la sabiduria. Bros-tilda. la joven
y altiva walkiria, hija de Wotan, es el personaje central de este
drama.
Sigfrdo, tipo de hroe gernnico, inicia la segunda jornada.
Dolado de todas las virtudes, el joven desconoce el miedo y, oponindose a las fuerzas del mal, mata al dragn Fafner. apoderaddose del famoso anillo mgico. Con Brunilda, el hroe descubre
el amor, pero la superioridad de los dioses se ha terminado. Al
sucumbir a Ia pasin terrena, Ia walkiria ha destruido las defensas de la fortaleza del Valhala; ha desatado las runas: Crepsculo de los dioses, sal del abismo; noche de la nada, nubla
el mundo!
En El crepsculo de los dioses, Sign-ido y Brunilda se han
convertido en esposos. Sigfrido es instruido por las Walkirias
acerca del sentido de las runas sagradas. El hroe ingenuo es

entonces vctima de un personaje diablico. Hagan, quien le separa de Brunilda atrayndole a una trampa. Sigfrido muere fulminado por el traidor, mientras Ia hoguera encendida por Brurtilda alcanza al propio Valhala. que se desploma entre llamas.
En este poema pico, los dioses intentan sobrevivir dando a
luz al linaje humano. Lo que Wotan ignora es que el hombre liberado por l terminar con la omnipotencia divina. As se cumple
el crepsculo de los dioses.
Cada pera de Ricardo Wagner es una obra profundamente
significativa. Lohengrn y Parsifal evocan el mito del Graal y de
1a Sangre pura; con Tristn: e Isolda el amor pasin se empareja
con el amor divino. Los maestras cantores exaltan a los trovadores medievales y, ms all, a la epopeya ctara. Finalmente, Ia
Tetralogia nos ofrece el espectculo de una cosmogona en formacin. No resulta sorprendente que semejante obra, capaz de
combinar la fuerza de la inspiracin ardstica con las ms grandes
aspiraciones espirituales, sedujera al visionario loco y al profeta
que fue Adolf Hitler como secuela de la revelacin nietzscheana.
A la luz de la interpretacin filosfica de la obra, veremos qu
in uencia ejerci el maestro de Bayreuth sobre un Hitler todavia
adolescente, que se exaltar hasta el punto de considerarse un
semidis consagrado a los ms altos destinos.
164 ram-mount. ANGEBERT
2. significacin filosfica de la obra
Wagner, como ha dicho Schur. entr en la leyenda como creador. Si el compositor resucit las almas de este pasado medieval;
era con vistas a elevarse a una esfera superior, en un audaz salto
hacia el futuro.
El pueblo que escuchaba 1a msica no percibe an la historia
que subyace bajo la poesia; suea, con un sueo clarividente, sin
embargo, su propia imagen, y balbucea, sin saberlo, verdades
eternas.
Al escuchar a Tristn, se piensa en el inspirado que no puede
crear ms que lo nico, y uno puede imaginarse que Ricardo
Wagner se abrev en la mgica esencia de los trovadores para
cantar a Isolda, tal como Dante cant a Beatriz, y Petrarca a
Laura...
En efecto, Wagner canta todas las leyendas medievales para
terminar con la de la exaltacin del Graal en Porsifal, en el que
el caballero perfecto es admitido en esta comunidad de valientes
donde el espritu desciende. Pero, como podan Ricardo Wagner
y Federico Nietzsche trasponer su ideal del futuro y de la perfeccin a este marco francs medieval?
Cmo Perceval que se asimila a Pamifal en Germauiapudo ser traspuesto a Alemania a no ser por intermedio del Gay
Saber (el gay saber de Nietzsche) de los trovadores? Probablemente, se puede afirmar, sin riesgo de equivocarse, que esto fue
realizado por los propios trovadores, versados en la lengua alemana despus de una estancia ms o menos larga al otro lado del
Rin, pero, sobre todo, por los discpulos formados por ellos,
quienes recibieron en. esta regin el nombre de Minnesinger, que

significa cantores del amor y corresponde al trmino trovadores.

Hay que sealar que el romance de Perceval, caballero perfecto del Santo Graal, fue inspirado por un occitano situado en el
grado mas elevado del episcopado ctaro, Walther de Aquitania.
Este romance, divulgado gracias al poema del trovador Guyot de
amen Y LA TRADICIN CTARA 155
Provins (o de Provenza, segn el caso), fue traducido precisamente por un templario alemn, Wolfram von Eschenbach. Se puede
asimilar perfectamente (a la luz de lo que en la actualidad sabemos) a Wolfram, perteneciendo uno de ellos a la Iglesia ctara y
el otro a la Orden del Temple, y hablando los dos la misma lengua,
1a del Graal o de la sangre pura. Un hecho permite confirmar esta
liacin catarismo-templarismo: ambos poetas resdicron en el
castillo del landgrave Hermann de Turingia, castillo de Wattburg adscrito a Ios landgraves hospitalarios del siglo x111, que file
precisamente el punto de cita de todos los trovadores o Minne
singer, estando el edificio situado en medio de la frondosa Turngia, no lejos de la montaa encantada de Venusberg (semejante
al Monte Tabor de los ctaros, Montsgur).
Wolfram von Eschenbach saba el francs bastante correctamente para comprender su sentido; por este motivo, qued seducido por el poema de Perceval, y como el texto se detena bruscamente en las aventuras del castillo maravilloso, Wolfram lo
recogi, lo continu, y lo termin, para hacer de l la apoteosis
del templarismo unido al catarismo occitano.
A los lectores deseosos de seguir la filiacin maniquesmocatarisrno-Temple-Rosacmz que describimos a lo largo de nuestra obra, bstenos aportarles un ltimo detalle histrico que les
permitir establecer el vnculo con el nacionalsocialismo; en el
monasterio de Loudun, fundado en 1334, bajo Ia direccion liberal
de Pierre de Foix, cuyo nombre proclama este Medioda ctaro,
varios hermanos carmelitas dejaron su nombre grabado en escritura gtica decadente en una escalera, que, por este motivo, fue
denominada la escalera de los graffiti. Ahora bien, entre los
nombres de estos hermanos, se descubre el del hermano Guyot,
y este hermano Guyot (6) adjunta a su nombre. para distinguido
de los otros graffitis, la rosa herldica recargado con la swistica. El hennano Guyot era realmente un rosacmciano templario,
miembro de la Iglesia albigense, que encontramos nuevamente en
la leyenda del Graal con el nombre de! caballero Kyot, duque de
Catalua, al igual que este hermano Guyot que fue el autor de
la clebre Biblia ctara (que no escatima elogios sobre la Orden
del Temple. en tanto que denigra a todas las dems rdenes religiosas). Podemos sacar en conclusin que la leyenda de Parsifal
es una obra pura del catarismo templario, as como La Divina
Comedia de Dante consagra esta unin.
sealamos que el romance Lancelor (el Ancellus era el servidor de Dios), traducida del ingls por Daniel Arnaud. es hermano
de los romances del Santo Graal. Tambin aqui encontramos de
166 EAN-MICHEL scanner
nuevo un afiliado del Temple: Gauthier Map (el famoso capelln
de Enrique II), que la escribi en lengua sajona. La leyenda artu-

riana arranca de un origen muy remoto; Arturo, rey de Bretaa,

se asimila a un antiguo conquistador ario de los tiempos mitolgicos, vinindole de Oriente Ios elementos principales del mito.
Para el investigador, las analogas son notorias; en efecto, el desplazamiento anual del Sol a travs de los signos del Zodiaco y la
renovacin de 1a vida en e] signo de Acuario sugieren la idea de
la bsqueda del Graal emprendida por los caballeros de la Tabla
Redonda: los doce signos del Zodiaco son los adoradores del sol
que se aventuran a la misma bsqueda que el propio Sol.
Volviendo al tema del catarismo y del albigenismo, recordemos que durante la segunda mitad del siglo x11 la doctrina ctara
realiz una verdadera marcha triunfante a travs del mundo civilizado. La vida caballeresca estaba en su plenitud, y los caballeros occitanos estaban tanto en su casa en Tierra Santa como
en la Trpoltania, la cual era una provincia romnica. La decadencia moral de la Iglesia contribuy considerablemente a este movimiento antipapal en Occitania. Cuando un misionero del albigenismo predicaba, el pueblo acuda en masa y le escuchaba con
fervor; pero si un sacerdote romano tomaba la palabra se le preguntaba irnicamente como se atreva a difundir la palabra de
Dios. Esto explica el que san Bernardo de Claraval hubiera dicho
de los ctaros: No ha habido, ciertamente, sermones ms cristianos que los suyos, y sus costumbres eran puras. En esta poca.
Occitania estaba tan unida al catarismo que se podia hablar con
propiedad de la Occitania, tierra ctaran por excelencia (para
recoger el ttulo de una reciente emisin de la televisin francesa).
En la gran lucha que se desarrolla entre las fuerzas vivas de
Occidente y la tirana eclesistica de aquel tiempo, albigenses.
templados, y gibelinos se enfrentaban con el mismo enemigo.
La obra de Wagner podria ser realmente para nosotros la
visin del trovador..., del ltimo trovador que se elevaba sobre la
incomprensin inconsciente. As, tres elementos religiosos dominan el Tristn.
l. El viejo elemento drufdico presente en el rey Marc, hijo de
Meinchawtt.
2. La creencia ortodoxa inclinada al albigenismo, personi cada por la rubia Essylt (Isolda), que acepta con dudas y repugnanca el elemento drudico.
3. Tristn, es decir, el proselitismo albigense.
Por lo que se re ere al primer elemento, recordemos que el
pais de Oc era. juntamente con la Azmrica (lo que nos explica la
HITLER Y LA TRADICIN CIARA 16 ]
leyenda de Lancelot), la tierra elegida de Ios druidas, donde la
mezcla de los celtas y los aqnitanos (iberos) haba producido una
raza de hombres puros y desinteresados, en Ios cuales los ojos
azules se aliaban a los cabellos morenas. As, las leyendas del rey
Arturo se fusionaron con las de nuestros trovadores, y en el Parsfai de Kyot, el trovador, se encontrar a nuestros templarios
en Montsgur ante la virgen pura y guerrera, Esclarmonda de
Foix. Alemania, por su parte, fue visitada (lo hemos dicho) muchas veces, en la mayora de los casos so pretexto de peregrina-

cin. En este sentido no faltan pruebas, y puede encontrrselas

enumeradas en La historia de los ctaros y albigenses, de Schmidt.
Los reinados de Federico Barber-roja y de Federico II facilitaron
las relaciones, que, en consecuencia, fueron ms frecuentes. Los
cantos de los Minnesinger, que no hacen ms que reproducir las
ideas o traducir las composiciones provenzales, permiten reconocer en estos poemas del Norte las iniciaciones ctaras y, ms
concretamente an, manqueas. Qu ejemplo ms bello de este
maniqneismo que el de esos perfectos que renunciaban a todas
las satisfacciones de la familia y se consagraban a una vida errante, llena de privaciones, la Vida de los trovadores? Estos eran los
maestros o los padres, como los apstoles llamaban a Jesucristo.
De todo esto slo podemos sacar en conclusin que los albigenses, para conservar la pureza de su fe maniquea, en medio de la
racha de hogueras que habian de engullirles, crearon el Gay
Saber.
Toulouse era el gran centro donde se aprendla a leer y a relatar las leyendas ctaras a Ein de que los trovadores de todos
los paises pudieran propalarlas en su ruta, y. sobre todo, en las
cortes de amor, para aportar noticias de las peripecias de 1a lnquisicin. No hemos de olvidar que el Santo Graal (como explica Francois Ron-Wheeler) es el smbolo de la ms elevada emocin del cristianismo. La bsqueda del Santo Graal es el simbolo
de la aspiracin cristiana en la cspide de su deseo. La cruz era
el smbolo de la obediencia, y el Santo Graai el simbolo de la
libertad cristiana: la tradicin afirma que la primera visin del.
Santo Graa] fue concedida a los Apstoles por el propio Cristo,
en el curso de su enseanza inieitica, durante el perodo que
media entre su resurreccin y su ascensin. Asi ocurre que se encuentran elementos de la primera poca del cristianismo (e incluso, no dudemos en afirmarlo, precristiana), a saber, gnsticos,
mezclados con la leyenda del bardo Merlin, con los secretos del
druidismo superior y con la primera caballera del rey Arturo,
en el ciclo de las aventuras del Santo Graal. Todo guarda una
168 Jam-meant. ANGEBERT
ntima relacin; Ios trovadores fueron la voz de este sentimiento
en el pensamiento de toda Europa, y, sobre todo, en Francia y en
Alemania.
Con la lectura de estas leyendas se desarrolla al mismo tiempo
la accin de las imgenes y se capta mejor el esoterismo musical
de Wagner que condensa los temas: lo divino es accesible, se
podra decir, al iniciado; lo profano, al estado o espiritu material.
y lo lrico al pensamiento musical.
La vida espiritual de Wagner fue inmensa. Tres ideas maestras
se pueden hallar en este gran compositor:
o El vasallaje del oro inmortalmente expresado en los sublimes compases de El oro del Rin.
o La degradacin de los pueblos occidentales: tema antiguo,
lo hemos visto, degradacin cuya causa es la in uencia oriental
y los vicios de la religin eclesistica (por oposicin a los puros;
que son los ctaros y los caballeros del Temple).
o Finalmente, la regeneracin del hombre por la higiene vege-

tariana (que Hitler practicar durante toda su vida) y por el arte

(considerado como el nico intermediario entre el hombre y Dios).
Wagner, como los trovadores occitanos, concibi una obra esencialmente esotrica. Podemos citar La romanas de la estrella de
Wolfram, inmortalizado entre todas, sin olvidar, no obstante, el
maniquesmo de este ITISIDD Wolfram que cantaba (despus de
los persas) la piedra caida del Cielo. El origen de esta piedra es
probablemente el mismo que el que se le da en Oriente; se atribuye a la caida consecutiva a la rebelin de Lucifer (literalmente
ngel portador de la luz). Cuando el ngel rebelde [ue precipitado al abismo, una esmeralda se desprendi de su corona y cay
sobre la tierra. La esmeralda, segn el simbolismo de las piedras
preciosas, es piedra proftica. Segn la leyenda, de esta gema tallada en forma de vaso sobre 144 caras (el cuadrado de 12 es el nmero correspondiente a la realizacin o plenitud) naci el Graal,
ya que es siempre del mismo objeto de 1o que se trata.
Esto nos permite comprender que cuanto ms civilizado es un
pais, ms se difuminan sus recuerdos del mundo antiguo, as
como tambin sus mitos originarios. Wagner quiso revivir esta
vida anterior. Para ello, no dud en situar sus escenas en un bosque encantado: quiso hacer pensar a su pblico y obligarle a
reanudar Ios lazos con el pasado; nada ha sido creado intilmente. y la obra de Wagner afronta aqui la eternidad. Para este compositor, querer ignorar la leyenda es ignorar todos los conocimientos esenciales de la Humanidad.
Desgraciadamente para el investigador, la leyenda ctara y
HITLER Y LA raanrcrn elinks 169
templaria no nos revela todas las fuentes, y, si hemos podido servirnos de todos los conocimientos de ia materia, no es menos cierto que los trabajos poticos de los trovadores fueron destruidos
sistemticamente o requisados para enriquecer la biblioteca secreta del Vaticano. Hoy da no se lee ya la obra potica de los trovadores, porque resulta demasiado Eastidiosa. tanto mas cuanto
que las manifestaciones que describe parecen repetirse. As, la
monotona albigense resulta pesada al investigador que no posee
la clave de donde surge la verdadera Historia del mundo.
Para Wagner, que idealiz el triunfo del espritu y Ia salvacin
para todos los hombres, no existe un combate entre el bien y el
mal, sino un verdadero foso que ser colmado por 1a dominacin
divina; nos encontramos aqu ante un rnaniqueismo desnudo,
trascendido por un mundo superior. Se puede afirmar que, para
Wagner, como para los ctaros, la inspiracin religiosa se reduca
al arte, verdadero puente entre lo humano y lo divino.
Pero uno podria preguntarse cul era el objetivo de esta actualizacin (en el siglo xnt) del templarismo y del catarismo en la
poca de la creacin wagneriana. A travs de esta leyenda ctara
y templaria, el objetivo est siempre presente: la institucin de
un mesas imperial (que los templarios creyeron haber encontrado
en la persona de Federico II de I-Iohenstaufen, antes de que fuera
anulado por la Iglesia, que se habla dado cuenta al instante de
sus planes]. Lo cierto es que la confusin entre el catarismo, el
templarismo y el partido imperial o gibelino, se oper despus
del Concilio de Viena. en 1311.

Esta fusin de las fuerzas ocultas tuvo lugar en el Medioda

occitano, esta antigua tierra de los druidas; ahora bien; stos seguramente dejaron huellas de su pasado, aunque no Fuera ms
que por la influencia espiritual que ejercieron. En efecto, estos
hombres sabios no venan a ensear una religin, sino una filosofa dei mundo, una Weltanschauung, diran los alemanes.
Llegados a las Galias, los druidas aportaron con ellos Ia cruz gamada, para oponerse al materialismo naciente que detestaban.
No resulta, pues. asombroso que la regin pirenaica, muy frecuentada por los celtas, sea el lugar donde se encuentran mayor nmero de cruces gamadas antiguas.
Sin entrar, por el momento en el estudio de la cruz gamada,
podemos sealar que este emblema desaparece completamente
en ciertos periodos de nuestra Historia, para reaparecer con fuerza siempre creciente.
As ocurre que era desconocida en la antigua Roma, en tanto
que oreca en el noroeste de Europa. Cuando el Imperio Romano
17D Jam-mortal. marnan!
se hundi, Ia svstica penetr vcto osamente a travs de! munclo antiguo, al mismo tiempo que la cm cltica (o crculo barrado
con una cruz).
Igualmente, cuando los templarios se aliaron con los ctaros
en el seno de la Orden del Santo Grao], se convino entre ellos
que. en lugar de la insignia de la Orden del Temple, que era una
cruz (mal vista por ambas partes). unos y otros adoptaran a
partir de entonces los smbolos-signos de la paloma, la cruz cltica y la svstica (7).
En resumen, parece, en efecto, que los simbolos, aunque desaparecieron momentneamente. siguen viviendo en el subconsciente de los pueblos que fueron sus promotores; as ocurre con la
svstica, emblema que haba de reaparecer con violencia, primero
en el grupo Thule y luego en el nacionalsocialismo. As, pues, se
puede considerar que Ricardo Wagner sirvi de catalizador en el
renacimiento de este smbolo sagrado que es la cruz gamada.
En efecto, la obra del maestro de Bayreuth le dio el impulso que
le permiti renacer con su antiguo poder.
El nico exegeta que ha visto claro en la obra wagneriana
-nos referimos a Guido List- considera la svstica como el simbolo de un porvenir eterno, as como el signo sacrosanto de la
creencia aria.
No seamos eternamente escpticos: la cruz gamada no debera confundrnos en este aspecto: los sustratos ocultos de la
Historia son ms fuertes que nuestra razn; en ciertas horas, slo
se revelan a los iniciados o a aquellos que los buscan. Deploremos
tan slo el abismo que separa la Edad Media y el siglo XVIII, que
fue el peor de los abismos.
3. La interpretacin hitlerana de la obra
_ I odo comenz en Linz, una tarde de noviembre de i906, a la
salida de la pera. Adolf Hitler y su amigo Kubizek salan de

ver Ia representacin de Rienzi de Ricardo Wagner. Hay que re-

ji
v,mrmn Y u TRADICIN a rma 171
col-dar los elementos del drama para comprender lo que ocurri.
La historia se desarrolla en Roma en 1347. El pueblo romano
est op ntido por la nobleza orgullosa y sin escrpulos. Aparece
Colas Rienzi, amigo de Petrarca, que propone constituir una repblica italiana e instituir en Roma el Gobierno del Espritu
Santo. Grita:
Anuncio a Roma su libertad!
Esto signi ca que acaba de abatir. por medio de un audaz
golpe de mano, el poder existente y que acaba de proclamar la
dictadura.
Adriano, un noble Coloma que le ha acompaado en su revolucin, se inquieta ahora por sus proyectos:
Rienzi, cules son tus proyectos?
Te veo omnporente. Dime:
cmo utilizaran: tu poder?
Y Rienzi responde:
Yo har a Roma libre y grande!
Rechaza Ia corona, pero acepta que se le llame tribuna (8).
Mientras tanto, se trama una conjura encabezada por el padre
de Adriano. Pero este ltimo. que ama a Irene, la hermana de
Rienzi, revela el complot al tribuno. Rienzi perdona, pero los conjurados no renuncian a der-rosario; Rienzi debe ser asesinado.
El popufacho? Beth!
Quitadle a Renzi, y ser
Io que era.
Rienzi, abandonado, encerrado en su casa incendiada, grita al
pueblo antes de morir:
E! ltimo de los romanos os metalica!
Maldita sea esta ciudad!
Que sea auquilada!
Que Roma se pudra y se destaque!
As lo quiere su pueblo degenerado!
172 IEAN-LHCI-[EL ANGEBERT
AI salir de la representacin, Adolf Hitler y su amigo Kubizek
atravesaron las tranquilas calles de Linz. Hitler estaba silencioso.

Continuando su paseo, llegaron hasta las afueras de la ciudad:

Adolf continuaba subiendo. como atrado por una fuerza irresistible. Llegados a Ia cumbre, la niebla se habia ya disipado. Por
encima de nuestras cabezas, las estrellas brillaban con toda su
magnificencia en un cielo completamente puro.
Adolf se volvi entonces hacia mi y asi fuertemente mis
manos entre las suyas. Era un gesto que nunca le habia visto
hacer anteriormente. Me di cuenta de hasta qu punto estaba emocionado. Sus ojos brillaban de animacin. Las palabras no salan
de su boca con facilidad, como de ordinario, sino entrecortadas;
su tono era ronca. La voz traicionaba su agitacin interior.
nEntonces, brot de sus labios un torrente de palabras. Nunca
le haba odo hablar, nunca ms haba de volver a orlo hablar
como aquella noche. De pie bajo las estrellas, teniamos la impresin de ser los nicos seres sobre la Tierra.
nRecuerdo que me pint un cuadro delirante de su futuro y del
futuro del pueblo alemn.
sul-Iasta entonces, yo habia creido que mi amigo queria dedicarse a la pintura o a la arquitectura. Ahora me doy cuenta de que
no habia nada de esto. Me habl de ambiciones ms elevadas, que
yo no comprend suficientemente bien, tanto ms cuanto que, en
mi opinin, nadie poda ser ms grande que el artista. Me hablo
de una misin que algn dia el pueblo le confiaria para liberarlo
de la esclavitud y elevarle a la libertad (9).
A las tres de la madrugada, ambos jvenes descendfan de nuevo hacia Ia ciudad.
Nos separamos ante la casa de mis padres, y me qued estupefacto al comprobar que Hitler no se diriga hacia su apartamento, sino que regresaba en direccin a la montaa.
Dnde vas? le pregunt, asombrado.
v-Quiero estar solo respondi brevemente.
nLe segui largo tiempo con la mirada, mientras parta otra vez
envuelto en su abrigo oscuro, solitariamente, hacia la noche (10).
Un dia, dice Jacques Ploncard d Assac (ll), mucho tiempo des.
pus, el propio Hitler relatar a la seora Wagner esta noche de
Riertai y terminar asi su relato: Fue entonces cuando todo comenz.
De este modo, Wagner, mediante el poder de su magia musical
y la ierza de su evocacin oratoria, provoc en el alma del joven
Hitler una intensa emocin que jams le abandonara. El maestro
de Bayreuth acababa de despertar en el adolescente las fuerzas
_ -n... Hilo-L-4I it
r

HITLER Y LA TRADICIN CTARA 173

misteriosas y destructores que agitaban su ser, y esta brusca revelacin iba a trastornar la faz del mundo.
Como Rienzi, Hitler se consideraba un profeta y un tribuno del
pueblo, que predicaba una nueva concepcin del mundo y del
hombre:
La fuerza que puso en movimiento las grandes avalanchas histricas escribir ms tarde en Mein Kampf- en el terreno politico o religioso, fue solamente, desde tiempo inmemorial. el poder
mgico del verbo. (...) Tan slo una tempestad de pasin ardiente
puede cambiar el destino de los pueblos, pero nicamente puede
provocar la pasin aquel que la lleva en s mismo.
Acaso no se perciben en estas palabras los acentos de los
grandes profetas y de los iluminados, de los Zoroastros y los
Manes. que queran reformar a los pueblos instaurando una nueva
religin? Para Hitler, la reforma espiritual debe pasar por la
renovacin poltica, encubriendo esta ltima a la primera, pero
esto no podia decirse.
En Wagner haba el iniciado, el demiurgo, que atraa a Hitler
por su Weltanscltauung, que se vinculaba con las teorias de la
armona de los mundos. Kubizek, en 1906, perciba ya en su camarada la atraccin por el mundo de las leyendas germnicas
que habian inspirado la Tetraloga.
Pensaba sin cesar en este mundo y se senta hecho para l.
Se consideraba un hroe de la antigedad germnica. Una vida
llena de audaces proezas le conducida al paraiso del Valhala
para convertirse alli en uno de estos sernidioses que veneraba.
Este aspecto romntico de Adolf Hitler es importante, ya que durante toda su vida tuvo para el mundo germnico una fe, casi
una religin.
Los tiempos oscuros y lejanos adquirieron para l una vida
intensa. Las fantasias se convirtieron en realidad.
Wagner, si hubiera vivido, habra podido hacer de Ia vida de
Adolf Hitler una pera, y uno casi puede oir las armonas que
habra utilizado para ello (12).
Hitler conoca a fondo la obra wagneriana y a menudo silbaba
suavemente algunos motivos. Por nada del mundo habria faltado
al festival de Bayreuth, que cada ao segua con pasin. Imprcgnado cie los mitos tvagnerianos, Hitler cavilaba acerca de todos
estos simbolos, comenzando por el Graai, cuya significacin catarizantc no podia escaprsele, como tampoco el fondo maniqueo
de las peras wagnerianas, que estaba de acuerdo con su propia
visin de las cosas.
As, Tristn e Isolda, cspide del amor cortesano cantado por
174 JEdN-LHCHBL ANGBBERT
Ios trovadores, es para Hitler la obra principal de W381i; Segn
su propia expresin.

En sus Conversaciones de sobremesa, declara: El arte de 18pera debe a Wagner el haber llegado a ser lo que es hoy dia.
Los grandes cantantes que han conseguido un nombre se han hecho clebres como intrpretes de Wagner... A comienzos de siglo,
habia los llamados wagnerianos. A los otros. no se les daba nmgn nombre. Qu satisfaccin me ha procurado cada una de las
obras de Wagncrm! Los diez dias del festival de Bayreuth fueron
siempre una de las pocas benditas de mi existencia. Y me regocijo con la idea de que algn dia podr comprender esta peregrinacin;
Para comprender claramente el carcter mistico y sagrado que
Hitler at bua a la creacin wagneriana, hay que darse cuenta de
que. a los ojos del Fhrer, el espectculo de Bayreuth estaba re
vestido de una signi cacin filosfica esotrica, inaccesible al comn de Ios mortales.
La tradicin de los Juegos Olmpicos se mantuvo durante cerca
de mi] aos. Esto proviene, segn creo, de un misterio anlogo
al que se encuentra en el origen de Bayreuth. El ser humano expresa la necesidad de salir de si mismo, de comunicar una idea
que le sobrepasa. El Congreso del Partido, responde a la misma
necesidad; y por esto, durante siglos, vendrn hombres del mundo
entero a fortalecerse, una vez al ao, en la maravillosa atmsfera
de Nuremberg.
Escuchemos otra vez a Adolf Hitler en sus Confidencias, que
revelan una parte de sus pensamientos secretos:
Cuando escucho a Wagner, me parece que oigo los ritmos de
zm mundo anterior. Imagino que algn dia la ciencia encontrar
en las ondas emitidas por El Oro del Rin relaciones secretas 1:"gadas a1 orden del mundo.
La observacin del mundo captado por los sentidos procede
a Ios conocimientos aportados por la ciencia exacta y por la losofa. El conocimiento sensible tiene valor en la medida que se
adecua a la verdad.
La in uencia de Wagner fue determinante en la fonnacin de
la Visin hitleriana, y no es una casualidad que el Fhrer hiciera
de Nuremberg, ciudad de los Maestros Cantores, el lugar predilecto de las ceremonias nazis. El propio Jacques Bainville ha se
alado este hechizo wagneriano y nietzscheano C 13) de los congresos hitlerianos, esta puesta en escena de las catedrales de
luz. En los discursos pblicos de Hitler se pueden encontrar las
huellas de los mitos tan caros a1 maestro de Bayreuth. As. el
m mig...- ..._=u-i,- a-=-o= m

HITLER Y LA TRADICIN CTARA 175

trgico vasalleje del oro, este metal maldito, es denunciado en
trminos inequvocos como privativo del materialismo judo. Si
en esta guerra los signos estn dispuestos de tal forma que el
oro combate contra el trabajo, el capital contra los pueblos, y la
actitud reaccionar-ia contra el progreso de la Humanidad, en tal
caso sern el trabajo, los pueblos y el progreso los que consigan

la victoria (14).
El abandono del patrn oro, desde 1933, habia puesto ya de
manifiesto este deseo de ruptura: Hemos desvalorizado el oro;
yace en nuestras cuevas y no tiene ya ninglm valor. (Adolf Hit1er.)
A todo Io largo de su carrera poltica, Hitler no ces de manifestar una gran solicitud por la familia de Wagner, principalmente
por el nieto del compositor, Siegfried Wagner y su esposa Winietried. Sin embargo, es en el libro, hoy dia casi imposible de hallar,
de Hermann Rauschning, Hitler me ha dicho, donde se encuentran
las enseanzas ms valiosas concernientes a la interpretacin hitIeriana de Wagner. Rauschning nos revela asi que Hitler se ncgaba a admitir que hubieran existido precursores suyos. No haca
otra excepcin que Ricardo Wagner.
Asimismo, nadie, segn el Fhrer, sabia lo que Wagner expresaba realmente. Hitler no pensaba slo en su genio musical, sino
en toda la doctrina wagneriana de la cultura gennnica, doctrina
revolucionaria hasta en sus menores detalles. Segn Rauschning,
fue bajo la directa in uencia de Wagner, maestro del neocatarismo de los trovadores, como Hitler se convirti en vegetariano, ya
que, a rma, Wagner habia atribuido una gran parte del fracaso
de nuestra cultura a la alimentacin a base de carne. Hitler se
abstenla de carne, de alcohol y del inmundo tabaco, no slo por
razones higinicas, sino tambin por conviccin razonada. Desgraciadamente, el mundo no est maduro para una purificacin
general.
Wagner este nuevo trovador- haba tenido la revelacin,
habia sido el anunciador del trgico destino del hombre alemn.
No slo era msico y poeta. Era, sobre todo, la ms grande figura
de profeta que el pueblo alemn hubiera posedo jams. El. Hitler,
habia dado en buena hora, fuera por casualidad o por predestinacin (15), con las doctrinas de Wagner. Con una exaltacin casi
mrbida, haba constatado que todo lo que leyera en 1a obra de
este gran espritu se corresponda con ideas intuitivas que dormitaban, por as! decirlo, en lo ms profundo de su conciencia.
Pero es en el mito del Graal, centro de convergencia del neocatarismo wagneriano, donde Hitler descubrir el simbolo ms
176 IBAN-MICHEL ANGEBBRT
importante alrededor del cual realizar su propia visin del mundo.
Debe uno permitir que la masa del pueblo se abandone a
sus tendencias, o es preciso detenerla? Hay que: crear una mi"norfa de verdaderos iniciadas? Un orden? Una cofrada de templarios para la custodia de! Santo Grant, del augusto receptciito
donde Se conserva la sangre pura? (16).
Y Hitler prosegua: Es preciso. por otra parte, comprender
Parsifal en un sentido muy distinto de la interpretacin corriente,
por efeinplo aquella que ofrece el pobre diablo de Wolzogen. Detrs de la Eabulacin exterior. del tpico de sacristfa, de la fantasmagora seudocristiana del Viernes Santo, algo profundo y grande se trasluce. No es la reiigin de la piedad lo que est all glorificado, segn el evangelio neocristiano de Scliopenhauer: es el

culto de la sangre noble y preciosa, de la joya pura y resplandociente en torno a la cual se agrup la Cofrada de los valientes y
de los Sabios. El rey Anfortas padece un mal incurable: la corrupcin de la sangre. Parsifal, el hroe ignorante. pero puro.
debe escoger entre las voluptuosdades del jardin de Klingsor, que
simboliza los excesos de Ia civilizacin corrampida, y el austero
servicio de los caballeros que velan sobre la sangre pura. fuente
FFISCH de toda vida. Este es nuestro drama. Esta peste de la
sangre nos afecta a todos, todos estamos inancillados por la contaminacin de las razas. Cul es para nosotros la va de la curacin. de la expiacin? La vida eterna que proporciona el Graal slo
esta reservada a los hombres de sangre pura, a los hombres nobles. Conozco a fondo todos los pensamientos de Wagner. En las
diversas etapas le mi vida. siempre regreso a l. nicamente una
iii-iva aristocracia puede darnos el beneficio de una nueva cul
_D
Penetramos aqui en el ncleo del pensamiento hitleriano _v de
sus aspectos ms conocidos. En efecto, el Fihrei- confiesa a Rauschnng:
Naturalmente, yo se tan bien como todos vuestros intelectuales. uestros pozos de ciencia, que no hay una raza, en el sentido
cientifico del trmino... Y bien, yo, que soy un hombre politico,
191120 necesidad. sin embargo, de una nocin que me permita dsolver 61 orden establecido en el mundo y oponer a la Historia la
destruccin de la Historia. Comprende lo que quiero decir? Es
preciso que libere al mimdo de su pasado histrico. Las naciones
son los materiales visibles de nuestra Historia. Es preciso que
T3113]? estas naciones, que las moldee dentro de un orden superior, si quiero terminar con el caos de un pasado histrico que
se ha vuelto absurdo. Para cumplir esta misin, Ia nocin de raza
HITLER Y LA TRADICIN eii-rima. 17?
es perfectamente utilizable. Trastorna las viejas ideas y abre las
posibilidades de nuevas combinaciones. Partiendo del principio de
la nacin, Francia condujo su gran revolucin ms all de sus
fronteras. Con la nocin de raza,_ el nacionalsocialismo conducir
a su revolucin hasta el establecimiento de im nuevo orden en el
mundo (17). _
Hitler pensaba y escriba como un profeta. Se crea el vidente,
el inspirado, el trovador de los tiempos modernos, y crea ser
tambin el del futuro, puesto que, como Wagner, conocia el secreto de la leyenda.
NOTAS AL CAPITULO V
(1) Hada de las leyendas germnicas. _
(2) El fabuloso Montsalvat no es otro que el qastlllo de; Montsgur.
d (3) Sgnrique I El Papi-ero era e] hroe preferido de Hiinmler, gefe
e las . _ _ ,
(4) A propsito de este simbolismo. se puede asignar a_ Wagner las
mismas intenciones que las atribuidas a Leonardo da Vinci, en las que
la idea. se oculta siempre tias el smbolo que lo _ha de transportala

intacta hacia las generaciones futuras._ Wagner

mediante el lenguaje universal de 1a musica el soplo inmortal de cisne de Lada. Es
el Continuador inspirado de la luz.
(S) Edouard Schur. Richard Wagner, Pars. LAP, 1895. _
(6) En su obra El esoterismo de algunos smbolos cristianos, Louis
Charbonneaii-Lassay escriba: _ _ _ _
Qu signi ca, pues, en lenguaje hermtico esta conjugacin de la
rosa y de la svstica oriental?_l.a svstica y la rosa son emblemas muy
antiguos del punto de iniciacin y entrada de la vida de los hombres
y animales en el mundo. Y reproduce los famosos graffiti, en donde
estn mezclados la rosa y la svstica:
63W
(7) Los templarios conocan perfectamente la cruz gamada: Ia cruz
que los Grandes Maestres cuarteabant en sus escudos de ansias era
12-3052
178 Jem-mamar. manana:
una cruz pat modi cada en cruz annenia, derivada de 1a cruz clticg
y de ln cruz gamacla: las extremidades de esta ent: pat estaban delimitadas or arcos de crculo.
En 19 2, se descubri en Seineet-Mame, un cofre que contena simbolos tcmplarios, entre ellos diversas chas octogonales esculpiglas con
rosas y cruces c1t1cas,_asi congo tina ca a decorada con motivos de
Cruces gamadas. La JCa explicacin id nea de sememnte descubrimiento es que procede deuna sociedad secreta, probablemente de ongen templario Y rosacruciano, que utilizaba estos signos corno placa
de reconocimiento.
(8) Renzi se titulaba a s mismo: Spritus Sancti Miles Orbi Terra181m Arnator. Fue excomulgaclo como maniqueo por el cardenal de
eccano.
(9) Augut Kubizek, Adolf Hitler, mi amigo de Ia infancia, Pars.
Galimard, 1954, Iggs. 123-129.
(ID) August nhizek, op. cia, p 129.
(11) Jacques Pioncard dissac, octrinas del nacionalismo, Pars,
Librarie Francase, 1958, pg. 177.
(12) Jacques Ploncard d Assac, op. cil, pg. 177.
(13) Jac ues Bainville, Los dictadores, Pars, Denol, 1935.
(14) Adof Hitler, Discurso del 10 de diciembre de 1940.
(15) Hennann Rauschning, Hitler me ha dicho, Pars, Cooperation,
1939. ag. 256.
(15 fet, ibfcL, gs. 256-251.

(17) Hermann auschning, op. ciL. pgs. 258-259.

CAPTULO VI
LOS ORIGENES SECRETOS DEL NAZISMO
1. Las sociedades esotricas: Francmasonera y teosofa alemanas
En las declaraciones de Adolf Hitler publicadas por Hermann
Rauschning con el ttulo Hitler me ha dicho, y que obtuvieron
gran xito en los aos inmediatos a la anteguerra, se puede descubrir nuevamente el importante papel de modelo que desempe
la -ancmasoneria alemana en la organizacin esotrica del pantido nazi.
Como Rauschning se asombraba de que su Fhrer hubiera podido utilizar alguna cosa de la francmasoneria, se Ie respondi:
Lo que hay de peligroso en estas gentes es el secreto de su secta,
y este es precisamente el que he adoptado. Forman una especie de
aristocracia eclesistica. Se reconocen entre ellos por signos especiales. Han desarrollado una doctrina esotrica que no est formulada en tnnnos lgicos, sino en smbolos que se revelan, gradualmente, a Ios iniciados. No ve usted que nuestro partido tiene
que ser constituido exactamente como esa secta? (I).
Hemos evocado ya. a lo largo de los capitulos anteriores, el
caso de esta francmasone a tan particular que fueron las logias
de los Iluminados de Baviera; ciertamente, no hay que confundirles con Ia verdadera francmasoneria, a la que, para simpli car,
calificar-emos de humanitaria. A esta ltima se refiere Hitler, y
no le escatim su odio.
As! ocurre que, en 1942, e] mariscal Goering firma la orden de
lucha contra los judos, los francmasones y otros poderes ideo
lgicos, adversarios del III Reich. Por lo dems, esta orden fue
180 msn-mamar. menear
seguida, sealmoslo, por la creacin de Estados Mayores especiales (Einsatastbe), cuya misin era la de confiscar y transferir
los bienes masnicos. Este pillaje de gran estilo deba permitir a
los servicios del profesor Rosenberg organizar las numerosas Exposiciones Masnicas que Europa ha conocido: hay que senalar
que el Rotary-Club no pudo escapar a esta rar-nie, asi como
los numerosos archivos y bibliotecas con cuya ayuda los escritores nazis esperaban poder reinventar la historia de las ideas
politicas en Europa.
Ya en 1798, por medio de un edicto, Federico Guillermo II de
Prusia haba prohibido las sociedades secretas, con excepcin de
las logias antiguas prusianas. El lector no se sorprender si le informamos que Hitler actuara ms tarde del mismo modo; en
efecto, la prohibicin que acabamos de mencionar no se diriga a
estas logias prusianas, ctryo ideal, desde principios del siglo XX,
se parecia bastante al pensamiento nazi.
La ruptura entre estas logias racistas y las otms cofradas masnicas era tal, que un miembro de estas logias no poda adherirse
a masonerias humanitarias. As, el orden prusiano juaniano, que
tena como ideal espiritual la constitucin de un Estado ultrama-

cionaista y racista, no admitia, por tanto, a judios entre sus miembros.

Este carcter tan gerrnnico de la francmasonerla alemana
sorprender a aquellos que conciben a este movimiento filosfico
internacional que es la francmasonera como un bloque sin grietas.
Cabe subrayar que en este movimiento la diversidad ha existido
siempre, ya desde su origen. Lo que hace apasionante el estudio
de la francmasonera en Alemania es que esta ltima se aleja considerablemente de las ideas democrticas y religiosas del movimiento mason en general. No satisfecho con ser antidemcrata, el
orden juaniano, por ejemplo, predicaba un cristianismo dogmatico, es decir, gnstico.
Esta bsqueda de un cristianismo dogrntico, del cual la presente obra ha trazado su evolucin a grandes rasgos, pareca prxima a cumplirse con el advenimiento al poder de los seores de
la Tercera Alemania. Esta confirmacin nos viene proporcionada
por una obra de Paul Ernst, aparecida en Munich en 1935. con el
titulo de Ene Credo, obra a la que nos referimos, ya que es Signi cativa, por ms de un concepto, de esta gnosis racista:
La doctrina cristiana comporta el dogma del Espritu Santo. En todos los tiempos y en todos los pueblos de la cristiandad
se ha visto reaparecer esta idea de un tercer imperio, aqul que
debe suceder al del Hijo: El imperio del Espritu Santo. TamHITLER r LA TRADICIN chun 131
bien hoy da se capta confusamente, en la nostalgia del dios alo
mn, el trmino del Tercer Reich, y Ernst termina: Ser posible que la Humanidad encuentre una religion puramente espiritual, que no tenga necesidad de cuerpo. de expresin o de forma,
que no sea ms que sentimiento? (2).
As, contrariamente a las explicaciones seudohistricas, que
consideraban al Tercer Reich como Continuador del Reich de Bismarck y de Guillermo II, la Alemania de Adolf Hitler apareca
claramente (a los ojos de sus fundadores y de sus iniciados) como
la tercera poca del gnero humano. Este anlisis, que ha escapado a todos los escritores del Reich nazi, lo encontramos de
nuevo en las a rmaciones de su propio Fhrer:
Hubo los tiempos antiguos. Hay nuestro movimiento. Entre
ambos, la edad media de la Humanidad, la Edad Media, que ha
durado hasta nosotros y que nosotros vamos a clausurar (3).
volveremos a considerar esta gnosis racista, que comenzamos
a bosquejar, en nuestros prximos capitulos, y ms particularmente en el titulado Catarismo y hitlerismo, donde trataremos
de responder a esta pregunta con toda objetividad.
Prosiguendo el estudio de los grupos esotricos en Alemania,
nos damos cuenta de que la lucha entre las dos formas de francmasonera fue acompaada en aquel pas de una lucha entre la
magia blanca y la magia negra. Esta magia negra no era otra que
la teosofa (4), rama poderosa y bien organizada, que haba estado
en parte ligada con el grupo Thule, donde hemos encontrado a
Haushoffer, Hess y Adolf Hitler. La teosofa aada a esta magia
neopagana, que hemos descrito, toda una tramoya oriental: me-

diante sta, esperaba presentarse como una sntesis luciferina (es

decir, luminosa) entre Oriente y Occidente (S).
Las doctrinas de la teosofia buscan la clave de su enseanza
en los Vedas sanscritos, en lugar de hacerlo en los libros hebraicos ()... Es una americana, Mrs. Blavatsky (emparentada por
parte de madre con las mejores familias de la aristocracia rusa),
quien debia fundar, el 17 de noviembre de 1875, en Nueva York, la
primera sociedad teosfica.
En materia teolgica, la teosofa es panteista. Dios es todo, y
todo es Dios. Si hay que prestar crdito al coronel Olcott, uno
de los primeros tesofos, los dirigentes de la teosofa estaban dotados de poderes supranonnales (carcter niedimnico que aparecer otra Vez en Adolf Hitler). Todos estos fenmenos son destacados en las obras teosficas y consisten, sobre todo, en comunicaciones efectuadas a distancia por los iniciados.
Algunos autores (como Ren Alleau, en Hitler y las sociedades
182 man-mami. mmm:
secretas) han credo ver el origen de esta cmcdiumnidadn de Hitler en una iniciacin del Fiihrer por su fiel discpulo Rudolf Hess.
Para Ren Alleau, sera en Landsberg, con ocasin de su detencin
despus del putsch fracasado de Munich, donde Rudolf_ Hess
(alemn de origen egipcio, no hay que olvidarlo) habra lmPlflsado a Hitler a la prctica de mtodos ocultos. Para nosotros, Hitler estaba ya familiarizado con semejantes practicas debido a su
formacin mstica anterior y a su afiliacin al grupo Thule. y no
debia desconocer la declaracin gnstica de 1908 de los tesofos,
que se acerca a un punto de absoluta identidad con el credo nazi
de Paul Ernst.
Hay uno de nuestros dogmas sobre el cual quiero insistir. Se
trata del dogma de la salvacin femenina. La obra del Padre se
ha cumplido, y la del Hijo, tambin. Queda ia del Espritu, que es
la nica que puede determinar Ia salvacin de nitiva de la Humanidad terrestre y preparar, por esta va, la. reconstitucin del
espritu. Ahora bien, el Espritu, el Parclito, como lo denominaban los ctaros, corresponde a lo que hay de femenino en la
divinidad, y nuestras enseanzas precisan que sta es la nica
cara de Dios verdaderamente accesible a nuestra razn. Cul ser
exactamente la naturaleza de este nuevo y prximo mesas? (7).
Este nuevo mesas imperial deba ser el seor dci III Reich,
ade-pto de esta magia negra a la que haba sido iniciado, muy temprano, Adolf Hitler. Poco importa saber si ste era el objetivo de
los grupos teosficos de entonces, o si su misin fue pervertida
por la aparicin del nacionalsocialisrno: la leccin principal de
este tipo de cosas es que la prctica del Ocultismo y de la magia
son cosas eminentemente peligrosas y que no deben estar al alcance de todos. Sobre este punto se puede afirmar que la primera
victima del nazismo fue Rudolf Steiner, quien se encontraba, podriamos decir, en la trayectoria de pensamiento de aquellos discpulos tesofos tan especiales que fueron los miembros del grupo
Thule.
No queremos, aqui tampoco, saber si Rudolf Steiner representaba la verdadera corriente de la teosoffa. Creemos, no obstante

que, al igual que para la francmasonera, existan en Alemania, a

principios de este siglo xx, dos corrientes opuestas en el seno de
la teosofa: una corriente racista y dominadora (que se opona a
la Cbala hebraica), y una corriente humanitaria, de la que el antropsofo Steiner era el dirigente. Esta corriente, que an perdura en Europa en el momento en que escribimos estas lineas, afirma que existe una forma blanca y una forma negra de investigacin mgica.
HITLER r u TRADICIN cuan; 133
A Ia forma blanca de esta mag-ia se incorporan los discpulos
steinerianos. Estos ltimos afirman que las sociedades neopaganas
proceden del mundo subterrneo del mal, del polo mal co, del
que uno puede preguntarse quines son ios jefes. Parece que Ren
Gunon, en 1921, en su. clebre obra El zeosofismo, historia de
um: seudorrelgin, pensaba del mismo modo, ya que escriba:
Pero, no habr quiz, detrs de todos estos movimientos,
alguna cosa, por lo dems espantosa, que sus jefes tal vez no cotnocfn y de la que son, por tanto, solamente simples instrumenOS. h
Esta lucha entre la magia negra de la teosoffa neopagana nazi
y la magia blanca de Rudolf Steiner (o antroposofa) nos viene
relatada por un iniciado en la obra capital de este testigo preferente que fue Rauschning:
Cierto da que el Flirer estaba de benvolo humor, una mujer dc su squito, que no careca de presencia de nimo, se arriesg a darle un consejo: "Mi Fhrer dijo, no escojis la magia
negra. Tenis, todava hoy, la posibilidad de elegir entre la maga blanca y la magia negra. Pero en e] instante en que os hayis
decidido por la magia negra, sta no saldr ya jams de vuestro
destino. No escojis la va mala del xito rpido y fcil. An tenis abierta para vos la va que conduce al imperio de los espritus puros. No os dejis apartar de este buen camino por criaturas ligadas al barro, que se aprovechan de vuestra fuerza creadora?
Y Rauschning. que no ha comprendido nada [lo que refuerza
su testimonio), prosigue:
Esta mujer inteligente expresaba, a su manera, las aprensiones que preocupaban a toda persona que estaba en contacto con
Hitler: todos se daban cuenta de que el Fiihrer se abandonaba s.
in uencias malficas de las cuales no era dueos: Podramos aadir. Y con motivo!
La guerra entre la magia blanca steineriana y Ia magia negra
hitleriana se desarroll mucho antes de la toma del poder por
los nazis: sta es, realmente, la prueba del peligm que representaba Ia antroposofa para sus adversarios. Hay que hacer notar
que esta lucha pas completamente inadvertida a los ojos de los
europeos de entonces: esto debera servir de advertencia para los
espiritus dbiles y los cient cos positivistas de la Historia que,
incluso en nuestros das, rehsau admitir la existencia de fuerzas
ocultas que luchan en la sombra. Que cada uno emita su juicio
partiendo del caso de la teosofia contempornea. Lo que sorprende a un observador de este fenmeno ideolgico es que las pri-

184 JEAN-MICHEL ANGEBERT

meras fonnaciones de SA nazis dispersaron con gran violencia
las conferencias de los tesofos steinerianos; las amenazas de muerte (que parece se llevaron a cabo en la persona de los irreductibles. despus del acceso al poder por los hitierianos), y los golpes
de mano contra los locales de los discpulos de Steiner se multiplicaron, hasta culminar, en 1924, con el incendio de la sede
de esta secta (nos referimos al Goethancum, erigido en Suiza por
Steiner). Este ltimo, con sus tropas dispersas, sus archivos carbonizados, y no bailando ya apoyo frente al odio que se le testimoniaba, habia de sucumbir, en 1925. a su pesaclumbre.
Sin embargo, la lucha de estas dos magias no deba detenerse
aqui; parece, efectivamente. que los discpulos de la Rosa Blanca, organizacin de resistencia cuya red fue desmantelada por
la Gestapo en plena guerra, haban sido una emanacin de este
movimiento. (La Rosa, recordmoslo, era el simbolo del conomiento: ste es el motivo por el que fue escogido por los gnstcos rosacrucianos.) Red de resistencia muy particular, a fin de
cuentas, y cuyos jvenes miembros fueron decapitados en la prisin de Moabitt. Este grupo, ejecutado junto con los organizado
res del fracasado atentado contra Hitler del 20 de julio de 1944,
inclua en l al joven hijo del principal iniciador de Hitler Karl,
Haushofer... (8)
Albrecht Haushofer, antes de parecer bajo el hacha del verdugo, debia dejar un poema cuya belleza y profundidad podran
servir de punto nal a esta lucha:
Para mi padre el destino habia hablado.
Una vez ms, dependa
de rechazar al demonio en su crcel.
Mi padre rompi el sello,
no sinti el soplo del maligno
y solt el demonio en el mando.
HITLER Y LA TRADICION CTARA 185
2. Las grupos racistas
Entre las sociedades secretas que pululaban en Alemania recin terminada la Primera Guerra Mundial, y cuya variedad acabamos de poner de manifiesto, algunas son tpicamente representativas de lo que llegar a ser la gnosis nazi. Entre stas, Ia sociedad clel Vril y el grupo Thule, denominado tambin Thulegesellschaft, son las que realmente parecen haber dado origen al movimiento hitleriano.
En los origenes de la sociedad del Vril (9), o Logia Luminosa.
se encuentra a] escritor francs Louis Iacolliot (1837-1890). Este
ltimo haba nutrido su inspiracin en los pensadores esotricos.
entre ellos en Swedenborg, el iluminado sueco, en Jacob Boehme,
e] alquimista del siglo xv y uno de los fundadores de la secta Rosacruz, asi como en Saint-Martin, el Papa del ilumnsmo francs

del siglo XIX. Jacolliot pas gran parte de su vida en Asia, y ms

concretamente en la India, donde sirvi largos aos como diplomtico. Entre las obras de este escritor citemos algunos ttulos
significativos: Krishna y Cristo, Las tradiciones indoasiticas,
Reyes, sacerdotes y castas.
Jacolliot ve el p ncipio de toda accin humana transcendente
en el Vril, formidable reserva de energa de la que el hombre no
utiliza ms que una inf-ima parte. Cosa curiosa, el Vril existe en
la India en tanto que secta esoterica. y, hace algunos aos todava, contaba con unos dos millones de adeptos repartidos por el
Estado de Maisur. Las sectas adoran el Sol, y, cada maana, saludan el nacimiento del da. Sus templos muestran en los ngulos
inscripciones con motivos de cruces gamadas.
La sociedad del Vril (10), fundada en Alemania a comienzos
de 51810. tenia en este pas lazos estrechos con los circulos teos
ricos. y. fuera de l, con la Golden Dawn britnica, fundada por
S. L. Mathers.
Entre los miembros berlineses de la sociedad de V1121 destaca
el nombre de Karl Haushofer. Nacido en 1869, este personaje dar
mucho que hablar hasta su muerte en i946. Efectu numerosos
186 JEAN-meant. ANGEBERI
viajes a Oriente, principalmente al Japn, donde esmdi el budismo, y a la India. En 1918, Karl I-laushofer se instal en Munich, refugio de todas las sociedades secretas racistas, y fue uno
de los primeros en adherirse al partido obrero alemn, fundado
el mismo ao por el obrero cerrajero Anton Drexler (partido que
se transform cn el NSDAP, bajo el impulso de Adolf Hitler).
Con todo, el papel de Karl I-Iaushofer, fundador de la geopoltica, no fue tan importante como se ha querido dar a entender.
Es en el grupo Thule donde hay que buscar la inspiracin autntica del nazismo.
La Thulegeseilschaft, para repetir su denominacin alemana,
fue creada en agosto de 1918 por iniciativa del barn Von Sebottendorf, extrao personaje que merece nuestra atencin. El propio grupo Thule no era ms que una emanacin de una sociedad
secreta mucho ms importante titulada Orden de los Germanos
(Germartenorden) fundada en 1912, y de la que Sebottendorf era
uno de los dirigentes, puesto que desde enero de 1918, se le habla
confiado 1a direccin de la provincia bvara de la Orden.
Nacido en Sajonia en 1375, Sebottendorf haba realizado, antes de la guerra de 1914, numerosos viajes al Prximo Oriente.
Durante la guerra de los Balcanes de 1912-1913, dirigi la organizacin de la Media Luna Roja turca y fue elevado a la jefatura
de la Orden del Rosario (Rosenkranz). Sea lo que fuera, 1a in uencia de este personaje era considerable, ya que, despus de la derrota de 1918, poda amenazar impunemente al jefe de la polica
muniquesa con desencadenar pogromos que derribaran al Gobierno en caso de que un miembro del grupo Thule fuera molestado.
Dentro de este caldo de cultivo de las sectas racistas y ocultistas, surgi el DAP (Partido Obrero Alemn), fundado por Anton

Drexler y directamente inspirado por nuestro famoso barn, movimiento que debia hallar su expresin definitiva en el NSDAP y
su gran inspirado, Adolf Hitler. "
La Thutegesellschoft ampamba una red de grupos que se inspiraban en la misma doctrina racista y antisemita de base ocultsta, gmpos tales como la Unin del Martillo, la cual contaba
entre sus miembros in uyentes a Gottftied Feder, uno de los futuros jefes del partido NS. Las reuniones tenian lugar en Munich,
eje de los movimientos secretos y antiweimarianos. En este circulo dc iniciados, se descubre igualmente la presencia de Hans Frank,
el abogado nazi futuro gobernador general de Polonia, de siniestra memoria, que en esta epoca gravitaba alrededor de una sociedad de herldica e investigaciones genealgicas dirigida por el
doctor W. Daurnenlang, quien habia encontrado de nuevo en el.
La"
HITLER r u mansin citan; 137
blasn de los Hohenzollern la Hakenkreuz, o cruz gamada, bajo
la forma de rueda solar. Por lo que se refiere al Vlkischer Beobechter, el rgano de Prensa que ms tarde, bajo el impulso de
Alfred Rosenberg, se convertira en el peridico oficial del partido nazi, acababa de ser adquirido por Sebottcndorf en nombre
de la Thulegeseilschaft. Dietrich Eckart, que fue durante largo
tiempo el mentor de Hitler facilit la operacin de compra del
peridico proporcionando una suma muy importante cuyo orgen
permanece en el misterio.
En su obra, hoy da rarsima, Bevor Hitler kan-t {Antes de que
Hitler venga), aparecida en Alemania en 1933, el animador de la
Thulegeseiischaft recuerda cul fue la fuente esoterica de su dootrina, lo cual enlaza con nuestro punto de vista al demostrar que
los fundadores del partido nacionalsocalista no desdeaban extraer del Islam, religin en pleno movimiento, accesible al esoterismo procedente de Egipto, parte de su inspiracin gnsca.
As, Sebottendorf no dudaba en escribir:
El Islam no es una religin petri cada. Por el contrario, su
vitalidad es mayor que la del cristianismo; De dnde puede venir su fuerza? De su fuente oculta, de un agua viva que en los
primeros tiempos de la Iglesia lo fecundaba todo, y que suscit en
la Edad Media las oraciones ms maravillosas. Slo se puede
comprender esta inmersin en las fuentes de las grandes religiones, zoroastrismo, maniquesmo, budismo, islamismo. intentando
situarse cn el espccialsimo enfoque de los nuevos seores de Ale
mania. A sus ojos, era preciso encontrar por todos los medios el
hilo del conocimiento perdido, y para conseguirlo haba que utilizar las corrientes esotrcas tradicionales, que son las nicas que
permiten reconstituir, pgina tras pgina. el Gran libro de la
mitologia aria.
Es necesario seala Sebottendor - demostrar que la francmasonea oriental an conserva. elmente en nuestra epoca las
antiguas enseanzas de la sabidura, olvidadas por la francmasonoria moderna, cuya constitucin en 1717 represent una separacin de la va justa.

Segn su propia visin, Sebottendorf se creia llamado a cumplir una misin: Al revelar la fuente de estos misterios, no se
me puede reprocha: ninguna profanacin ni sacrilegio escribe-.
Este es el camino que las rdenes de derviches acostumbran a
utilizar, con objeto de adquirir fuerzas especiales mediante tcnicas particulares. La mayoria de ellos son hombres que aspiran a
la suprema iniciacin, aquella de donde proceden los que se han
formado y preparado en sus misiones de jefes espirituales del Is188 Jem-meant. menear
lam... Esta suprema iniciacin es la base prctica de la francmasonera y constitua Ia obra de los alquimistas y rosocruciunos.
Mas para responder a la acusacin de una posible traicin por mi
parte, tengo que declarar que este texto ha sido escrito a peticin
de los jefes de 1a Orden. La razn de ello es la siguiente: una
vasta organizacin de la incredulidad, de dimensiones monstruosas, quiere someter al mundo civilizado. Las instituciones religiosas estn tan profundamente minadas que ni siquiera pueden rehacerse ni oponer una resistencia uni cada. Si no aparecen jefes
espirituales en Occidente, el caos puede arrastrar a todos al abismo. En semejante peligro. los hermanos musulmanes se acordaron de que 1a tradicin afirma que hubo un tiempo en que se
conoca en Europa la ciencia suprema... La angustia del momento
hizo desaparecer toda objecin a la publicacin (de esta obra) (ll).
En esta iniciacin, Sebottendorf reivindica como a su maestro
al dirigente de la Unin del Martillo (12), Theodor Fritsch (18251933} autor del Manual de la cuestin juda, que obtuvo en su
tiempo cierto xito. El libro de Fritsch evocaba los grandes mitos
del pasado que se han convertido en familiares para el lector. gigantes temibles para Ia mixti cacin cristiana.
Fritsch ejerci una in uencia notable sobre las teoras de la
Orden de los Get-manos, fundada en 1912, la cua] agrupaba a ciertas logias de la francmasoneria prusiana (racista), as como a asociaciones antsemitas declaradas. En mayo de 1914, en Thale wrelata Sebottendorf, los militantes de la Germanenorden formaron
una alianza secreta, la primera logia antisemto, destinada a combatir, en tanto que sociedad consciente, a la alianza secreta judas:
La Orden de los Germanos se titulaba igualmente Alianza para
el deber del arte original alemn y para el conocimiento, lo que
dice mucho acerca de sus objetivos secretos. El grupo Thule se
convirti en una lial particularmente activa de la sociedad nativa, ya que los principales intelectuales nazis deban surgir de
l, apropindosele numerosos ritos, principalmente el del saludo
Sieg Heil, segn los testimonios del propio Sebottendorf. Lo
que hace suponer que deca la verdad es la prohibicin de su libro, decretado por el Gobierno nazi en 1934. Deca demasiadas
cosas.
He aqu. segn Ray Petitfrere (La mistico de Ia cruz gamada J.
orale: eran las reglas de la Gennanenorden animada por el barn
a em n:
al." La Orden slo aceptaba como miembro a todo alemn
capaz de demostrar la pureza de su sangre hasta la tercera generacin. Las mujeres (como en los Iluminados de Baviera) slo

N?
A.
.._
HITLER r u TRADICIN CTARA 189
eran admitidas en el grado de amistad, y no deban tener relaciones conyugales ms que con un alemn de sangre pura.
a2? Deba concederse una importancia especial a la propaganda racista. Era preciso aplicar al hombre las experiencias que
se habian realizado en el reino vegetal y animal, y habia que demostrar que la causa fundamental de toda miseria consista en
la mezcla de las razas.
En vsperas de
haban formado
pando a varios
ganizacin era

la guerra de 1914, un centenar de Iogias se

ya en todas partes a travs de Alemania, agrumillares de miembros. Naturalmente, toda la orsecreta.

En diciembre de 1917, bajo el impulso de Von Sebottendorf, se

decidi 1a publicacin de las Noticias generales de la Orden, destinada solamente a los iniciados, y de las Runas, accesibles a los
titulares del grado de amistad.
En esta ocasin, Von Sebottendorf asumi la direccin de] importante cargo de jefe para Baviera; y el mismo Sebottendorf
escribe estas lneas reveladores: Esta eleccin fue importante, ya
que Baviera se converta as en la cuna del movimiento nacionalsocialista.
En las publicaciones de 1a Orden figuraba en lugar preeminente la cruz garnada, acompaada del simbolo del dios Wotan. En
cuanto a la denominacin Thales, que sucedi a la Orden de
los Germanos hasta e] punto de absorberla por completo, resulta
muy evocadora, y no ser preciso insistir en el mito del continente hiperbrcu. Este nombre forzosamente tenia que atraer a
Sebottendorf, siempre a la bsqueda de smbolos magicos. Por lo
dems, el hombre era muy versado en astrologa (hizo numerosos
horscopos para altas personalidades). Por su iniciativa, a partir
de 1918 las logias se reunan todos los sbados, que es el da de
Saturno, astro ligado al destino de Adolf Hitler (nacido bajo el
signo de Aries), el cual transcribi el signo astrolgico en su
firma.
Aadamos que el signo o cial de la Thulegesellschaft, el que
decoraba las logias, representaba la cruz gamada atravesada por
dos lanzas.
La derrota de 1918 favoreci a los grupos CSOFCOS racistas,
que se aprovecharon de 1a desesperacin de numerosos alemanes.
As ocurre que el 9 de noviembre de 1918, es decir, dos das antes
del armisticio, Sebottendorf pronuncia el discurso siguiente, que
es muy significativo:
Tengo la intencin de comprometer a la Thulegeseschaft
en este combate dijo- durante todo el tiempo que conserve el

190 JEAN-llelICl-IBL ANGBBERT

Martillo de Hierro... Hago juramento de ello sobre esta cruz gamada, sobre este signo que para nosotros es sagrado, con objeto
de que t lo oigas. m1, Sol triunfantel, y mantendr mi delidad
ante ti. Tened con anza en mi, como yo 1a tengo en vosotros...
Nuestro Dios es el padre del combate, y su rima es Ia del guila...
que es el smbolo de los arios. Igualmente, para indicar la facultad
de combustin espontnea del guila, se la representar en rojo...
Este es nuestro smbolo, el guila roja. que nos recuerda que es
preciso pasar por la muerte para poder reI-ivira
Fijmonos en la adhesin a] simbolismo del guila, que ser
recogida por los nazis, juntamente con 1a cruz gamada, as como
la creencia neognstica en la encarnacin de las almas, en medio
de este delirio esotrico destinado a impresionar a los oyentes.
En su libro
completa de
tenecido al
se destacan

Bevor Hitler kam, Sebottendorf public la lista

todos los miembros del partido nazi que hablan pergrupo Thule. Entre los jefes del movimiento hitleriano,
los nombres siguientes, por orden alfabtico:

Aman (Max): Se convertir en el director de las ediciones del

partido NS.
DREXLER (Anton): Fundador y presidente del partido obrero
alemn, que se transformar en partido nacionalsocalista obrero
alemn.
Bonn: (Dietrich): Redactor jefe del Vlkischer Beobachter y
consejero de Hitler. Muerto en 1923.
FEDER (Gottf ed): Profesor de economia politica, cofundador
del partido nazi, diputado del Reichstag en 1924, ministro de Comercio en 1933.
IIEHLER (Karl): Particip. con Hitler, en el putsch del 9 de
Ivembge de 1923: Obergruppenfhrer ss y Reischleiter del par
tido nazi.
_ FRANK (Hans): Doctor en Derecho, abogado y consejero juridico del NSDAP. ms tarde gobernador general de la Polonia ocupada (1940).
Hanks}: (Karl): Primer presidente de la Asociacin NS de
los trabajadores alemanes. Muerto en 1926.
Bass (Rudolf): Nacido el 26 de abril de 1394 en Alejandra
(Eg1pto). Frecuenta las Universidades suizas, donde hasta 1914,
aprendelenguas extranjeras. Enrolado voluntariamente por toda
la duramn de la guerra, termina su campaa como o cial de aviacin. Uno de Ios primeros adeptos al partido nazi, participa en el
"puts-cha de Munich y comparte la cautividad de Hitler en la priSID de Landsberg. Ministro de Estado en 1933, y delfn designado

HITLER Y LA TRADICIN CTMM. 191

por el Fhrer a partir de 1937 (hasta su huida a Inglatera en 1941).

HITLER (Adolf): No es necesario presentar al personaje. Aadamos que Hitler formaba parte del grupo como hermano visitador.
RosnNnBnG (Alfred): Nacido el 12 de enero de 1893. Colaborador de D. Eckart y redactor jefe del Vlkischer Beobaclzler en
1924. Reichsteiter del partido nazi, idelogo o cial, ministro y jefe
de los Servicios Exteriores del NSDAP. Autor, entre otras obras,
de la famosa El miro del siglo xx.
SEBOTTBl-IDORF (Rudolf von) (de verdadero nombre, Glauer):
adoptado en 1911 por el barn Von Sebottendorf, del que tom
su nombre tras su muerte. Expulsado de Alemania como indeseable (era sbdito turco desde 1911), regres a Turquia en 1924. De
1929 a. 1931, recorri Mxico y Amrica. Falleci, ahogado, en 1945.
Todos estos nombres nos ilustran sobre el sustrato del grupo
Thule y Ios verdaderos orgenes del nazismo. A nosotros corresponde sacar las consecuencias. Veremos ahora cmo naci el partido nacionalsocialista despus de los tan prometedores inicios de
un grupo esotrico.
3. Nacimiento del partido nacionasocialista
Cuando fue desrnovilizado, tras cuatro aos de guerra pasados
en el barro de las trincheras, Hitler sinti la derrota de Alemania
como una injusticia y una traicin, que inmediatamente mput a.
los socialistas y a Ios judios. Decidido, segn sus propias palabras.
a entrar en la poltica, a partir de setiembre de 1919 se entreg
a Ia bsqueda de un movimiento politico nuevo capaz de conciliar
el nacionalismo y las aspiraciones sociales de las capas populares.
Con motivo de una reunin tenida en una cervecera de Munich,
Hitler descubri el pequeo partido mudado por Anton Drexler.
La Thulegesellschaft haba intervenido ya en este ncleo poltico
192 JEAN-MICHEL moment
que constitua el partido obrero alemn, introduciendo en l a
uno de sus agentes en la persona de Karl Harrer. miembro influyente del grupo esotrico, en el mes de marzo de 1919. Este
periodista habia realizado entonces la fusin del crculo politico
de trabajadores que l animaba con el nuevo partido.
Cuando Hitler penetr en la sala de reunin de la Sterneckbriiu, Gottfried Feder (miembro eminente de la Thulegesellschaft)
estaba precisamente hablando. Feder, que haba de convertirse en
el economista titular del NSDAP, se clio cuenta al instante de Hitler, no slo por lo que este personaje tenia de inslito, sino, sobre
todo, porque aquella cara no le era desconocida. Fede: haba dado,
algn tiempo antes, cursos de poltica destinados a1 Ejrcito, cursos que Hitler habia seguido regularmente antes de ser desmovilizado. En realidad, el joven Adolf Hitler tena ya sus partidarios
desde haca algn tiempo, pero su virulenta intervencin, en el
curso de la reunin, contra el discurso de un autonomista bvaro,
atrajo la atencin sobre l. Anton Drexler invit a Hitler a participar, a partir de entonces, en las sesiones de su comit. Hitler
acept la invitacin y se inscribi unos das ms tarde en el DAP
en calidad de miembro n. 7 (cifra sagrada). Pero fue Dietrich
Eckart, escritor y periodista de nombradla, ya inscrito en el par-

tido de Drexler y miembro de la Thulegesellschaft, quien lanz

realmente a Hitler, proporcionndole los fondos necesarios para
sostener una primera campaa de propaganda. Eckart torn a Hit1er bajo su proteccin e hizo de l su pupila politico; le present,
asi, al capitn Roehm, oficial poltico de la Reichswehr que dispona de numerosos apoyos en las esferas dirigentes del Ejrcito,
principalmente por medio de su jefe jerrquico, el general caballero Von Epp. Roehm aportaba de este modo a Hitler la benvola
tolerancia de Ios medios militares y del Gobierno bvaro, sumamente valosa en tales comienzos polticos. Toda la operacin estaba muy bien planeada. No faltan ms que dos personajes para
reconstituir el puzzle original de la empresa: Rudolf Hess y
Alfred Rosenberg aportaron al naciente movimiento el refuerzo
de sus conocimientos secretos. Estos dos personajes tuvieron,
desde 1920 a 1925, una enorme Influencia sobre Hitler, a quien
predicaron el evangelio del grupo Thule. Hess y Rosenberg fueron
presentados a Hitler por Dietrich Eckart, el cual aparece asi decididamente como el eje de la primera aventura hitleriana.
En el curso de este libro evocaremos con ms detalle el personaje de Alfred Rosenberg, este hombre algo perdido en la fantasa de sus ideas. Digamos ahora algunas palabras sobre Rudolf
Hess. Nacido en Egipto en 1896, Hess recibi una slida educah .
HITLER Y LA TRADICIN CTARA 193
cin escolar y universitaria en Suiza, antes de alistarse en el Ejrcito, en 1914, para terminar la guerra como oficial de aviacion.
Nacionalista ardiente y atrado por el placer de lo inslito, Hess
se inscribi en el grupo Thule. Fue l quien present a Hitler al
clebre poltico Karl Haushofer, antiguo general y profesor en
la Universidad de Munich (hemos hablado ya de su extraa actividad en el seno de la sociedad del Vril). Si aadimos a esta lista
a Max Amann, el antiguo sargento mayor de Hitler en el frente
(y miembro tambin de la Thuegesellschaft), que se convertir
en el editor y hombre de negocios del partido, tenemos ya a los
principales protagonistas en el origen de la primera aventura hitleriana. Todas estas personas, hemos podido constatarlo, pertenecan a sociedades secretas, grupo Thule o sociedad del Vril. No
resulta, por tanto, sorprendente encontrarlas a cada paso mezcladas con la ejecucin de Ios ritos de la nueva religin de la. cruz
gamada.
Disponiendo a partir de aquel momento de una base poltica,
de unos apoyos financieros importantes y de un aparato secreto
(que poda guiar Hitler), e] partido nacionalsocialista iba a convertirse en la mquina de guerra de estos nuevos gnsticos, mquina que tenia en su cabeza un formidable cletonador, Adolf Hitler, nico hombre que posea las cualidades suficientes para despertar otra vez a Alemania de su sueo letrgico y hacer de ella
el instrumento dcil de sus proyectos mgicos. En su lecho de
muerte. en 1923, Dietrich Eckart aconsej a sus ntimos: Seguid
a Hitler. El bailar, pero soy yo quien ha escrito la msica. Le
hemos dado los medios para comunicarse con ellos... No sintis
mi muerte: yo habr influido sobre la Historia ms que ningn
otro alemn.
NOTAS AL CAPTULO VI

(I) Hennann Rauschning (anti o presidente nazi del Senado de

Damig), Hitler me ha dicho, pgs. 67-268.
(2) Hemos mencionado el simbolo ctaro: la paloma (smbolo del
Espritu Santo). Otto Raim debia descubrir pinturas de este tipo en
las rutas de Omolac.
() Hermann Rauschning, op. el! pg. 252.
(4) No ha que confundirla con la actual Sociedad Teos ca, cuya
sede est en dyar.
13-303
194 ram-memes. ANGEBERT
(S) Es un austriaco, Rudolf Steiner, quien debia establecer las primeras las teoslicas en _Alemania, y fundar, en 1912. 13 Antrl3sfll
(6) 1 lector a quien interese esta cuestan,_ podr leer con provecho la traduccin de las Leyes de Mami de Lmselcur Deslongchamps,
apaarecida en Garnier, Paris, en 1903. Encontrar all lns BSZS de Mrs.
B vatsky sobre 1a creac1n del mundo, idnticas, o cast, a las del sabio
nazi Horbiger. _ _ _
(7) Discurso del patriarca stico Synesms en el Congreso Espintualista de 1908. Hay ue sea ar el doble carcter masculino yfemenino de la divinidad. uedc relacionarse con las estatuas androgmas
que adoraban los templarios y la paloma ctara.
(8) El cual se suicid. el 14 de marzo de 1946, al enterarse, no de
este n trgico de su hijo, segn parece, sino ms bJC como consecuencia de la destruccin total de su obra: Adolf Hitleny el III Reich.
Este suicidio es revelador, pues fue ejecutado segn el rito del bushldo
japons: Karl Hanshofer se hizo el barakiri, despus de haber matado
a su mu er. corno Goebbcls.
(9) obre el Vril, vase tambin la alucinante obra de BulwerLytton: La raza que nos exterminar. Este escritor ingls fue, no cabe
duda, un iniciado rosacruciano.
(10) La sociedad del Vrll tena concomitancias ciertas con algunas
sectas tntricas tibetanas; asi, cuando una pequea colonia del l-limalaya se estableci en Berlin en 1925, surgi de ella un personaje cornpletamente extrao, un monje tibetano apodado el hombre de los guantes verdes, como alusin a la sociedad de los Verdes, que tenian su
origen en el Tibet. Este hombre anunci por tres veces en la Prensa
el nmero exacto de los diputados hitlerianos que habra en el Reichstag. Se ha dicho tambin que reciba regularmente a Hitler, pretendiendo ser el poseedor de las llaves que abren el reino de Agarta.
(11) Esto explica muchas cosas, en particular la poltica resueltarnente prorabe de Hitler, que se crea inspirada solamente por consideraciones oportunistas: en efecto, Hitler dio asilo al Gran Muft de
Jerusaln en 1941, y, en 1945-1946, muchos jefes nazis fueron a refuglarse a Egipto, pa s islmico que amparaba la secta de los Hermanos
Musulmanes. No era dificil para estos altos dignatarios convertirse al

Islam, como el clebre Omar-Amin, alias Von Leers, ya que, secretamente, le eran adictos.
(12) Es decir, el martillo de Thor de la mitologa germnica, de
otro modo simbolizado por la representacin de la svstica.
CAPITULO VII
COSMOGONIA HITLERIANA.
1. Falsas interpretaciones
Hemos evocaclo ya las di cultades de anlisis con que tropiezan Ios especialistas de la Historia Contempornea cuando se trata de hablar del nazismo. As, todo el mundo puede comprobar la
gran vecindad intelectual existente en las conferencias y obras de
los especialistas del nazismo.
En efecto, Ios historiadores de las ideas se limitan al estudio
de los acontecimientos y no mencionan ni la poltica en espiral
del III Reich, ni la geopoltica tan cara a Karl Hanshofer. Con
ello, se alinean entre los exegetas que slo se dan cuenta de una
parcela de verdad en este importante fenmeno, tanto por el cortejo de crimenes que lo acompa, como por las consecuencias
que pagamos an hoy da: nos referirnos al reparto del mundo
en Yalta y a la dcscolonizacin.
A estos historiadores, ceidos al hecho histrico. la advertencia del canciller del III Reich representa un duro mentis: Los
que slo han visto en el nacionalsocialismo un movimiento poitico, no han visto nada.
Y lo mismo podemos decir por lo que se refiere al error de
asimilacin (que se ha hecho clsico en el mundo) consistente en
considerar el nazismo y al fascismo como un fenmeno nico. En
este sentido, nada mejor que recordar el pensamiento intimo que
el Fhrer de la Gran Alemania con aba a sus fieles, y solamente
a ellos:
196 man-meant. manana!
Del mismo modo que jams podr convertirse a! pueblo italiano en una nacin guerrera, tampoco el fascismo ha comprendido nunca cul es el envite en 1a lucha colosal que tendr lugar.
Sin duda, podemos aliarnos temporalmente con Italia, pero en
el fondo slo nosotros, Ios nacionalsocialjstas, hemos penetrado
el secreto de las revoluciones gigantescas que se anuncian (l).
Hay que conceder a Louis Pauwels y a Jacques Bergier el merito de haber sido los primeros en sostener en Francia la tesis
segn la cual el anlisis del nazismo slo podia realizarse a traves del cauce de la magia que caracterizaba la formacin de sus
dirigentes. No obstante, su obra El retorno de los brujos y su mtodo del realismo fantstico pudieron contribuir quizs a impedir un enfoque claro del fenmeno hitleriano. Dicha obra, en efec10; ha Sido seguida por muchas otras, menos honradas en su espritu y forma, las cuales se comentan con perseguir un xito editorial, embrollando cada da un poco ms lo que valdra la pena
de aclarar.

Pero, cmo llegar a un enfoque claro y lcido del fenmeno,

si no es tratando de ver 1o que fue el enemigo derrotado, en lugar
de a rmar de una manera simplista que el bueno venci a1 malo?
Este concepto infantil de la Historia es peligroso en el marco del
examen del antifacismo: parece haber sido totalmente inventado
para excusarse del hecho de no poder predecir lo que sera el
mundo de la posguerra. Al seguir esta tendencia clasica. se ha llegado, de un modo natural, a elevar el desprecio de la persona humana a la altura de una institucin. Biafra y Vietnam son sus
consecuencias ms odiosas.
El hecho de que una civilizacin profundamente alejada de la
nuestra haya podido aparecer, desarrollarse y amenazar con arrastrar el mundo en su caida. no debe hacernos olvidar Ios antecedentes histricos, so pena de ver renacer esta mstica dentro de
algunos decenios. Pues se trataba realmente de una nueva religin, de una nueva mstica, anloga al nacimiento del cristianismo,
cuyo objetivo era establecer sobre toda la Tierra una cofrada
universal de amos y seores.
Un adepto de esta nueva religin, Alphonse de Chateaubriant,
ha descrito el progreso intelectual de esta mstica en el alma de la
juventud alemana:
Yo observaba cerca de mi al joven fragmento de Alemania.
al pedazo de paisaje aleman que formaban su cabeza rubia y sus
ojos azules...
msnm: Y u rmntctdn cruu 197
-Entonces, que hace ustedm? Cul es su ocupacin principal?
ao-Estudio la concepcin del mundo rne respondi dulcemente. Nos negamos a pensar y a ser, nos negamos a cruzamos de
brazos ante el determinismo de las supuestas leyes de la materia.
Lo que nosotros queremos es algo de tipo interior, es una construccin interior... Pero lo queremos! No permitiremos que se
nos impida construir ante Dios y ante los hombres lo que debe
ser construido!
Y Alphonse de Chateaubriant precisaba:
Hablaba como si yo hubiese sido un templario de Francia,
uno de los ltimos templarios de Francia, una especie de ltimo
superviviente de las matanzas y las hogueras de Ia ciudad, llegado
para or y recoger los pensamientos serios de cualquier rudo caballero de la Orden teutnica (2).
Ya el maestro de Ussat, Cadal, gran escritor del catarismo,
que Otto Rahn haba de encontrar varias veces y al que habla de
rendir un homenaje respetuoso en el prefacio de su Cruzada contra e! Great, sealaba que la Alemania de 1920 apareca en plena
efervescencia ncognstica con la antroposofa, los diversos rosacrucianismos, etc. Gadal indicaba tambin que los gerrnnicos aseguraban a las altas esferas ctaras una clientela ferviente: sealaba. finalmente, que Goethe (indiscutible iniciado) y el romanticismo alemn haban sido la cuna de este neocatarismo.
Todos los signos del nacimiento de un nuevo profeta, o de la

llegada de un mesas imperial germnico. de un Anticristo en el

sentido nietzscheano del trmino, parecan concretarse en 192D.
Parece como si nadie se hubiera dado cuenta de esta gama convergente de Indices y testimonios: en realidad, se asiste a una
verdadera preparacin psicolgica del pueblo alemn. Esta preparacin psicolgica es idntica a la que sacudi a la Edad Media
y que apuntaba a Ia direccin del espiritu humano, cuyas fases
pueden ser seguidas por el historiador. Asi, el Papa fue el enemigo
encarnizado del emperador en el terreno espiritual y temporal,
del mismo modo que la Iglesia formalista y rigorista fue enemiga
de los predicadores y de los trovadores ctaros que pretendan
salvar a las almas al margen de Roma.
Asimismo, se haba persuadiclo a Hitler de que era el enviado
de la Providencia, es decir, de Dios, para ensear a los hombres
y prender fuego al mundo si era preciso. En El horscopo de
Hitler, Kerneiz declaraba que, en el terna astral de Hitler, la Luna
est a 6 3T de Capricornio, posicin que corresponde en el zodiaco hind al asterismo sravana. Este ltimo tiene una significacin

198 Jean-meant. mssen":

muy concreta; su in uencia crea Ios jefes de escuelas filosficas
y polticas, los fundadores de sectas religiosas. Probablemente a
esta particularidad astral prosigue KCUCZ el nazismo, 0 ms
bien el hitlerismo, debe su carcter mistico.
Asi, el mesas de los arios declaraba:
Vemos en nuestro pueblo la realizacin de este pasaje de Ia
Biblia que a rma que el caliente y el frio sern aceptados y e]
tibio rechazado... El mismo Todopoderoso permite la destruccin
de los tibios y desea asi nuestra victoria.
Algunos autores, como Pierre Chabert, han recordado que el
mundo se haba asomado a un abismo inaudito con la aparicin
de esta gnosis satnica que fue el nazismo. Pierre Durban, en
una obra muy interesante titulada Actualidad del catorsmo, escribe:
La sociedad actual rebosa de crisis espirituales, sin duda anttesis obligatorias de un impulso materialista fundamenta] de los
tiempos modernos. Es preciso tambin subrayar el carcter planetario de esta ola materialista: tan acusada en el Oeste como
en el Este del "teln de acero". Como lo proclama justamente un
pastor alemn: "De un lado se predica esta doctrina, del otro se
la practica."
El embrin de estas luchas ideolgicas puede encontrarse nuevamente en las luchas medievales, de las que la crisis ctaras slo
fue un elemento entre otros. Siete siglos parecan haber sepultado este drama en las profundidades ms oscuras de un pasado
olvidado. Tau slo algunos eruditos o unos pocos eles revivian
an con emocin estas viejas cenizas, y he aqui que esta terrible
epopeya rcsurge con una presencia y una agudeza nuevas: (3).
En verdad. y como conclusin. uno est tentado creer, a la luz
de todo lo que antecede, que detrs de la personalidad de Hitler

hubo algunos superiores desconocidos, para emplear una expresion voluntariamente ambigua. Parece casi cierto que estos superiores fuercn durante algn tiempo extremadamente poderosos.
Pero, como ocurre a menudo, la creacin iba a superar a sus creadores; este acontecimiento faustiano parecia haberse producido
realmente con el nazismo. El Fhrer, todo lo indica manifiestamente, dotado de una fuerza mental extraordinaria, se escap
de las manos de sus iniciadores, y, como el golem- de la Edad
Media (capaz de revolverse contra su propio creador), les suplant en la direccin poltico-mtica de su movimiento.
Estamos aqui en la misma base de la gnesis htlerana. No
se trata de que nosotros intentemos excusa! el nazismo, el lector
lo comprender fcilmente: pero los horribles acontecimientos
HITLER Y LA TRADICIN CTARIL 199
que le sucedieron dan a la Historia otra dimensin, la sitan al
nivel de una lucha de dos concepciones espirituales.
Rauschning, que se asustaba en tanto que humanista profundamente aristcrata y que no posea ninguna de las claves del pen
samiento del Fhrer, nos ha permitido captar esta visin mgica
de Hitler.
La Creacin no se ha terminado. El hombre llega a una fase
de metamorfosis. La antigua especie humana ha entrado ya en
la etapa de la decadencia y la supervivencia. La Humanidad sube
un escaln cada 700 aos, y el envite de la lucha, a un plazo mucho ms largo todavia que ste, es el advenimiento del Hijo de
Dios. Toda la fuerza creadora se concentrar en una nueva especie. Al diverger, ambas variedades evolucionarn rpidamente. Una
desaparecer y la otra alcanzar su cenit. Esta superar infinitamente al hombre actual: gComprendis, ahora, el sentido profundo de nuestro movimiento nacionalsocialista? (4)
La declaracin de guerra del nazismo al humanismo est contenida por completo en esta frase de Adolf Hitler:
Las Tablas de la Ley del Sina han perdido todo valora
En efecto, no podemos ms que suscribir la afirmacin de que
se conseguira ms fcilmente hacer un hombre civilizado de un
brujo bant, que relacionar con nuestro humanismo a Hitler, l-Irbiger o Haushofer. Pero la tecnica alemana, la ciencia alemana, la
organizacion alemana, comparables, si no superiores, a las nuestras. nos ocultan este punto de vista. La formidable novedad de
la Alemania nazi es que al pensamiento mgico se aaden la ciencia y la tcnica (5).
2. Materiaismo y espirituatsma
Debido a que el racismo hitleriano se rodea de procedimientos
cientificos relacionados con la biologia, sera un error creer que
Ia concepcin nacionalsociallsta del superhombre tiene corno base
un materialismo anlogo, por ejemplo. al de los marxistas. Por un
200 nm-suenan ANGBBERT
movimiento del espiritu que, siendo el mundo como es, nos pa-

rece completamente extrao, la gnosis hitle ana pretende actuar

sobre el hombre para transformar el Universo, del mismo modo
que, por procedimientos mistico-religiosos, pretende actuar sobre
el Universo para transformar al hombre. En esta perspectiva, la
materia acta sobre el espiritu, y el espiritu sobre la materia, de
tal modo que se provoque una transmutacin de todos los valores, nica cosa susceptible de conducir al superhombre hacia
el Punto Omega que es el de la perfeccin. Tal es la significacin
de la palabra (en esta interpretacin): yo soy el alfa y la omegah (6), y del mito de la serpiente que se muerde la cola de la
gnosis. En la base de semejante doctrina, reservada a un pequeo
nmero de iniciados, se manifiesta un orgullo demencia! que quiere hacer del hombre su propio Dios, pisoteando la moral tradicional y despneciando Ia casi totalidad de la Humanidad destinada
a retornar (como en el maniquesmo y en el catarismo) al caos
(hyl) de los origenes.
En esta losofa de Ia raza, el hitlerismo encontr un apoyo
inesperado en un gran escritor francs, que raramente se cita
como precursor del nazismo: nos referimos a Renan, quien escribi frases que Hitler no habra rechazado como suyas. El autor
de La vida de Jess revela aqu uno de sus aspectos menos conocidos, el de un racista y esoterista convencido:
Una amplia aplicacin de los descubrimientos de la fisiologa
y del principio de seleccin podria conducir a la creacin de una
raza superior, que basara su derecho a gobernar no slo en su
ciencia, sino tambin en la misma superioridad de su sangre, de
su cerebro y de sus nervios. Seran especies de dioses o "devas",
seres con un valor diez veces superior al que nosotros tenemos,
que podrian ser ables en medios artificiales. La Naturaleza slo
hace algo viable en las condiciones generales; pero la ciencia podr ampliar los limites de la viabilidad.
soPuede concebirse una poca en que la produccin de un "eleva"
fuera calculada en un cierto capital, representado por los aparatos
caros, las acciones lentas, las selecciones laboriosas, la educacin
complicada y la conservacin penosa de semejante ser contranatura. Una fabrica de Ases, un Asgaard (7) podr ser reconstiruido en el centro de Asia.
nUno imagina, pues (sin duda, fuera de nuestro planeta), la
posibilidad de la existencia de seres respecto a los cuales el hombre sera casi tan poca cosa como lo es el animal con relacin al
hombre.
adsl como la humanidad naci de la animaliclacl, asi la diviniHrrLna r u rasnrcron chun 201
dad saldra de la humanidad. Habra seres que se servir-inn del
hombre como el hombre se sirve de los animales... Pero, repito,
la superioridad intelectual implica la superioridad religiosa; hemos de imaginar a estos futuros seores como encarnaciones del
bien y de Ia verdad; habria que subordinarse a elias.
Y Renan prosigue: De este modo, se concibe un tiempo en
el que todo lo que en otra poca rein en el. estado de prejuicio
y opinin vana reinara en el estado de realidad y verdad: dioses,
paraiso, infierno, poder espiritual, monarqua, nobleza, legitimidad,

superioridad de raza, poderes sobrenaturales, pueden renacer por

obra del hombre y de la razn. Parece que si semejante solucin
se produce, aI nivel que sea, en et planeta Tierra, tendra lugar por
conducto de Alemania.
En esto Renan se mostraba buen profeta, y aada: Pero no
es este pais (Francia) el que alcanzar jams la gran armona. o.
si se quiere, la gran servidumbre de conciencia de que hablamos.
Por e! contrario, el gobierno de! mundo por la razn, si es que
debe tener lugar, parece ms apropiada al genio de Aemana. la
cual muestra poca preocupacin por la igualdad e incluso por la
dignidad de los individuos, y tiene como objetivo, ante todo, el
aumento de las fuerzas intelectuales de Ia especie (S).
Otro filsofo, contemporneo ste, Ren Gunon, nos ayuda a
comprender esta particular espiritualidad que existi en el origen
del nazismo. Gunon, como neognstico, ve en el mundo la oposicin continua de! principio cualitativo y el principio cuantitativo. A1 afirmar este principio dualista en e] dogma racista, los
intelectuales nazis no hacen ms que transponer la lucha de los
dos principios a rmada por Manes y los ctaros, dndole un
contenido revolucionario particularmente chocante. La idea bsica
sigue siendo la misma. Este es el motivo por el cual las teorias
atomistas que van ms lejos en el sentido de la reduccin a Io
cuantitativo eran aborrecidas por los hitlerianos (9), que reprochaban en ellas el introducir en la nocin de materia una discontinuidad que la aproxima mucho ms a la naturaleza del nmero
que a la de la extensin. Estas son las teoras de Ren Gunon,
para quien el nmero, al no ser percibido jams directamente en
el estado puro en el mundo corporal, debe ser considerado como
constitutivo del modo fundamental propio al terreno de la cantidad. En esta perspectiva, la asociacin que parece haber sido
subrayada la mayora de las Veces es que relaciona la palabra materia (materia o cantidad) con amater, lo cual signi ca que la
sustancia es un principio pasivo o simblicamente femenino, en
tanto que Ia esencia es un principio activo o masculino.
202 Jam-meant. manana!
Esto explica que en todas las tradiciones religiosas el caos se
identifica a las tinieblas; es la potencialidad que permite al mundo realizarse en tanto que sustancia: ahora bien, este aspecto sustancial es descrito como el poto tenebroso de la existencia, mientras que la esencia es su polo luminoso, porque es su in uencia
la que, efectivamente, ilumina este caos para sacar de el el Cosmos. As, los rayos solares, que ponen de manifiesto y hacen visibles las cosas, realizan a1 mismo tiempo el espacio que atraviesan y constituyen una imagen del logos divino mediante 1a cual
percibimos la realidad sensible.
El Sol es, en efecto, el centro de nuestro Universo, ya que las
estrellas no nos permiten darnos cuenta del mundo planetario
en que vivimos.
Desde el punto de vista histrico, la marcha descendente de
la manifestacin y, por consiguiente, del ciclo, que es su expresin, a] efectuarse desde el polo positivo (o esencial) de la existencia hacia su polo negativo (o sustancial), revela que todas las
cosas deben adquirir un aspecto cada vez menos cualitativo y cada
vez ms cuantitativo; y por este motivo el ltimo periodo del

ciclo, que es el que nosotros vivimos, debe a rmarse como el reinado de la cantidad.
Para los nazis, que van ms lejos que Gunon en Ia relacin
del individuo con la especie. sta se encuentra del lado de la
forma y de la esencia, constituyendo la raza Ia superesencia o
quintaesencia, hallndose los individuos del lado de la materia o
de la sustancia. La especie es, en efecto, totalmente independiente
de la ley del nmero y de la cantidad-masa.
Y he aqu la culminacin de esta teora: la uniformacn resultante de la ausencia de distincin cualitativa no desemboca en una
unificacin, sino todo lo contrario, dado que implica una acentuacin cada vez ms acusada de la separatividad de las cosas y de
los seres. Esto es lo que ocurre en la democracia. La cantidad,
pues, no puede hacer otra cosa que separar, produciendo todo lo
que proviene de Ia materia slo antagonsrno entre las unidades
fragmentarias que se oponen a Ia verdadera unidad.
Esta oposicin cantidad-calidad, materia-espritu, luz-tinieblas,
es la de todas las losofas dualistas, desde el mazdeismo al catarismo. Se opone al cristianismo y a1 judasmo. Por el contrario,
dicha concepcin dualsta puede encontrarse tambin en el esoterismo musulmn practicado por los suties persas. No resulta,
pues, sorprendente descubrir en los escritores nazis ms notarios,
comenzando por Alfred Rosenberg, una admiracin no disimulada
por todas las tentativas religiosas que niegan el monismo y per-

in

HITLER Y u. TRADICIN cuan; 293

siguen restablecer los lazos con cierta tradicin deseosa de vc ver
a ensear al hombre el lenguaje de los dioses.
En 1935, el literato alemn Paul Ernst escribi en su obra Bing
Credo:
Un aleman de la Edad Media y un mstico persa experimentan la misma cosa: uno como cristiano y dentro del marco de Ia.
teologa escolstica, el otro como mahometano y en las formas
de Ia filosofia chiita. Lo esencial no es la filosofa, ni el cristianismo ni el Islam, sino la experiencia religiosa, el sentimiento que
estas formas han revestido. Se puede representar el proceso del
modo siguiente:
nGracias al trabajo de varias generaciones de poetas, filsofos,
artistas y sabios, ei alma del hombre antiguo se elev, y en lo
que antao habia sido una religin ya no veia otra cosa que la
angustia del brbaro ante lo desconocido. Un sentimiento nuevo
se haba apoderado de estos hombres: sentan que podan convertirse en hijos de Dios. Buscaron entre las formas existentes los
dioses, los cultos, Ios mitos: acudi a sus mentes, por ejemplo,
la idea de encarnar este nuevo sentimiento en ei culto de Mitra,
o en los mitos cosmognicos de Ios gnstcos.

El que experimenta e! tiempo como eternidad,

El que vive Ia eternidad como tiempo,
Este es liberado de todo sufrimiento.
xsi. por tanto, en la hora actual nuestro pueblo se siente afectado por un nuevo sentimiento religioso, que en muchos individuos Solamente puede expresarse en alguna de ias formas de la
religin cristiana, es comprensible que los hombres tomen este
sentimiento por una nostalgia.
Encontramos de nuevo ese elemento que existia entre los
mejores de Grecia, en la poca en que Sfocles escribi Edipo
en Coloma: la religin en su estado vivo, la religin que an no
ha encontrado forma. He aqui el elemento comn entre la religin, el arte y el amor: son vivos mientras no son ms que deseos, y, a partir del momento que son satisfechos, comienza su
declive...
Seria posible que la Humanidad encontrara una religin puramente espiritual, que no tuviera ya necesidad de cuerpo, de expresin o de forma, que no fuera ms que sentimiento?
Y el autor nazi, refirindose el combate ideolgico en que se
encuentra comprometida Alemania, concluye: En esta guerra; un
mundo antiguo se desploma. Un mundo nuevo, este mundo que
204 man-msnm. moscas:
apenas podemos prescntir, tendr tambin una religin, religin
one no conocemos todava y que contradice todo lo que conocemos: el IH Reich?
Paul Ernst, que pone frente a frente al III Reich y sus enomigos, estima que el conflicto se desarrolla, no en una fase material, sino entre Ia Iglesia Catlica y la nueva gnosis:
Si quisiramos juzgar esta guerra con nuestra razn, nos desesperaramos. En definitiva, no es ms que 1a continuacin de
la Iucha que emprenden los pueblos durante Ios tiempos que ellos
llaman paz; slo que esta lucha de ahora es llevada zz cabo con
otros medios y con otra medida del tiempo.
Para que estos nuevos tiempos se cumplan poniendo fin al
ciclo actual, es preciso una batalla dc la que el Sigfrido germanico debe salir vencedor.
Los dirigentes nazis no ignoraban, sin embargo, cun apegado
estaba el pueblo a la religin cristiana, como tampoco podian
desconocer la fidelidad de las minoras a la creencia en el valor
objetivo de la ciencia. Por este motivo, se csforzaron en atacar al
enemigo por el anco, sustituyendo el Universo lgico y razonada
por un Mundo nacido de la imaginacin, una cosmogona que. al
resucitar los mitos paganos ancestrales, derrote al idea! humanista del cristianismo. Con esta idea presente cn todo momento
en nuestra mente, estudiaremos Ia delirante y fantstica cosmogona hitleriana sobre el hombre y el Universo.
3. El hombre y el Universo
La doctrina secreta del nazismo concerniente al mundo sensi-

ble y a su organizacin refleja, no nos cansaremos de repetirlo,

Ia concepcin dualista de Ios dos mundos. Por eso las teoras del
sabio austraco I-Irbigcr encontraron en los nazis tan favorable
acogida. Esto explica un acontecimiento que pas inadvertido en
aquel momento, pero que es, sin embargo, extremadamente revelador. Cierto da de verano de 1925, sabios alemanes y austracos
encontraron en su buzn el texto siguiente:
HITLER v u. TRADICIN cum 205
Ahora, hay que escoger: estar con nosotros o contra nosotros. AI mismo tiempo que Hitler limpiar la poltica, Hans Hidrbiger barrer las falsas ciencias. La doctrina del hielo eterno ser
el signo de la regeneracin de] pueblo alemn. Tened cuidado!
Poneos a nuestro lado antes de que sea demasiado tardcl
Hrbiger, autor de esta amenazadora carta, estaba en aquel
momento en el apogeo de su in uencia. Desarrollando una explicacin del Cosmos en contradiccin con 1a astronoma o cial, el
sabio austraco pensaba que la ciencia objetiva es un invento pernicioso, un ttem de decadencia. nicamente el iluminado, el profeta inspirado, poda pretender acceder al verdadero conocimiento.
Disponiendo de cuantiosos recursos econmicos. Hrbiger cre
su propio movimiento en forma de una asociacin destinada a propagar su doctrina mediante la Prensa, los carteles, los folletos",
y la. palabra. Sus secuaces se reclutaban a menudo entre las tropas de choque nazis. Se publicaron as docenas de obras bajo la
gida de] movimiento horbigeriano. que tambin daba conferencias y difunda un peridico, La clave de los acontecimientos mundiales. Esta cirriosa sociedad encontr decenas de millares de
adeptos en Alemania y Austria, y consigui hacer triunfar sus
concepciones con la llegada de Hitler al poder, en 1933. Hitler cstaba completamente fascinado por las teorias del viejo profeta
del hielo eterno, hasta e] punto de pedirle consejo en repetidas
ocasiones, cuando, por lo general, no escuchaba a nadie.
Cul era realmente la doctrina de I-Irbiger a la que sc adhirioron varios sabios, entre ellos el fsico Lenard, as como Oberth y
Stark, mundialmente conocidos por sus investigaciones sobre la
espectroscopia?
La teora de Hrbiger extrae su fuerza de una visin completa
de la Historia y de la evolucin del Cosmos. Explica la formacin
del sistema solar, el nacimiento de la Tierra, de la vida y del espritu. Describe todo el pasado del Universo y anuncia sus transformaciones Euturas. Responde a las tres preguntas esenciales:
Qu somos nosotros? De dnde venimos? A donde vamos?
Y responde a todo esto de un modo exaltador ( 10).
La idea principal, y casi mtica, del sistema horhigeriano es Ia
lucha eterna, en el Cosmos, entre el hielo y el fuego, la fuerza de
repulsin y la fuerza de atraccin. Este principio dualista rige el
conjunto de la Creacin, y, por tanto, en primer lugar, el sistema
solar y nuestro planeta.
Hrbiger, que se inspir en los profundos mitos existentes eu
el subconsciente de 1a Humanidad, es partidario de la teora de
los ciclos adoptada por Platn. La Tierra, la vida, la Humanidad,

205 Jam-msnm. AKGEBIERT

no han conocido una evolucin continua. sino una ascensin intemlmpida por cadas que hacen retrotraer la Creacin a su nivel
anterior. Despus de la civilizacin de los gigantes, 1.a Txerrahabra
sufrido catstrofes sin nombre que habrian engulhdo continentes
enteros (Atlntida, Hiperbrea), comportando la degeneracin del
hombre superior. Para encontrar otra vez al hombre-dios. es preciso que se produzca otra mutacin, que dar nuevamente Vida
a nuestro Universo bajo el signo de otro ciclo. Enccntramosequ
otra vez el fundatnento de todas las especulaciones hitlcnauas
sobre el hombre y el mundo. Basta escuchar las a rmaciones del
propio Adolf Hitler para quedar convencido de ello:
La leyenda manfiesta Hitler en sus Conversaciones de 50bremestz- no puede ser extrada de la nada. no puede ser una
construccin puramente gratuita. Nada nos impide suponer, y por
mi parte creo incluso que es interesante hacerlo, que la mitologia
constituye un reflejo de cosas que existieron y de las que la _H_umanidad ha conservado un vago recuerdo. En todos las tradiciones
humanas, orales y escritas puede hallarse la mencin de una mmensa catstrofe csmica. Lo que la Biblia relata en este sentido
no es privativo de los judos, sino que seguramente ha sido tomado por ellos a los babilonos y a los asirios.
En las leyendas nrdicos, se habla de una lucha entre gigantes y dioses.
La cosa, a mi parecer, slo es explicable por ia hiptesis de
una catstrofe que destruy completamente una Humanidad que
posea ya una civilizacin superior (11).
De ahi la explicacin siguiente: Estoy bastante dispuesto a
admitir las teoras csmicas de Hrbiger. Efectivamente, no puede
excluirse el que diez mjl aos antes de nuestra Era se hubiera
producido una interferencia de la Tierra y la Luna que hubiese
determinado Ia rbita actual de nuestro satlite. Es posible. tambin, que la Tierra hubiera atrado hacia s la atmsfera de la
Luna, lo cua! habria transformado por completo las condiciones
de la vida sobre nuestro planeta. Se puede suponer que, antes de
este accidente, el hombre podia vivir a cualquier altitud (por la
simple razn de que no sufra la presin de la atmsfera). Se
puede pensar tambin que, habindose abierto la Tierra, el agua
se hubiera precipitado en la brecha asf formada, que hubiesen seguido explosiones y, luego, verdaderos diluvios a los que las parejas humanas slo hubieran podido escapar refugindose en regiones muy elevadas. Me parece que tales preguntas podrn ser contestadas el da en que el hombre establezca de modo intuitivo la
relacin existente entre todos estos hechos, mostrando as e la
HIIBR Y La TRADICIN CTARA 207
ciencia exacta la va a seguir. De otro modo, jams levantareroos
el velo que se ha interpuesto entre nuestro mundo actual y el que
nos procedi.
Si se estudian nuestras religiones en sus orgenes, se descubre en ellas un carcter ms humano del que han adquirido posterormente. Pienso que las religiones tienen su origen en esas
plidas imgenes de otro mundo, del cual la memoria humana

ha conservado un lejano recuerdo. El espritu humano ha deformado estas imgenes con nociones elaboradas por la inteligencia,
y es asi como las Iglesias han edificado la estructura ideolgica
que sostiene aun hoy dia su poder (12).
Ms adelante, el Fhrer no disimula su admiracin por el sabio
austraco y su teora acerca del hielo eterno:
En Ia poca de Ptolomeo, representaba un gran progreso
a rmar que 1a Tierra era una esfera y que las estrellas gravitaban alrededor de ella. Posteriormente, no se ha dejado de progresar cn este sentido. Coprnico, en primer lugar. Coprnico fue.
a su vez, ampliamente superado, y siempre ocurrir asi. En nuestros das, Hdrbiger ha dado un nuevo paso hacia delante... La
ciencia actual pretende que lr Luna es una proyeccin en el espacio de una parcela de la Tierra, y que la Tierra es una emanacin del Sol (13). La verdadera cuestin radica en saber si la
Tierra ha surgido del Sol, o bien si tiene tendencia a acercarse a
el. Para mi, no hay duda de que los planetas satlites sufren la
atraccin de un punto fijo, el Sol. Como el vaco no existe. es
posible que la velocidad de rotacin y de traslacin de Ios planetas se vaya aminorando. As, no puede exciuirse, por ejemplo, que
Marte se convierta un da en satlite de la Tierra. En este conjunto,
Hrbiger considera un detalle. Afirma que el elemento que nosotros llamarnos agua no es, en realidad. ms que hielo fundido (en
lugar de ser hielo siInpIe agua helada). Lo que se encuentra en el
Universo es e] hielo, no el agua. Esta teora constitua una revolucin, y todo el mundo se ha manifestado contra Hrbiger (14).
Y, en 1942, tomando resueltamente partido por el sabio revolucionario, el Fiihrer, soando en proyectos grandiosos. que no
pasaran de tales, declaraba: Har construir en la otra orilla del
Danubio un observatorio en el que estarn representadas las tres
grandes concepciones cosmolgicas de la Historia: la de Ptolomeo,
la de Coprnico y la de Hrbiger (15).
Esta profesin de fe horbigeriana no debe sorprendernos en
boca del amo de Alemania, formado en la escuela de las sociedades secretas. Queda ahora por explicar la consecuencia de esta
cosmologa, ya que Hitler no la dedujo delante de sus invitados.
U3 IBAN-MICHEL ANGEBBRI
AJ n de los tiempos, los ciclos nalizar-an con una catstrofe
csmica; Ia Luna, que gravita alrededor de nuestro planeta, se
acercar a la Tierra. Ejercer sobre nuestro Globo una atraccin
cada vez mayor, elevando los ocanos y provocando gigantescas
mareas. Los seres vivientes se refugiarn de nuevo en las montaas y se encontrarn progresivamente aliviados de su peso. Se convertirn en ms grandes y ms fuertes. Los rayos solares sern
ms intensos y se producirn mutaciones, creando nuevas razas
de animales y nuevos hombres, semejantes a los ms antiguos:
los gigantes. Finalmente, la Luna an se aproximar ms, esta
llar por efecto de la velocidad y se transformar en un anillo
de piedras, gas y hielo, que girar cada vez ms de prisa alrededor de Ia Tierra. Por fin, este anilla caer sobre la Tierra, y esto
ser el Apocalipsis.
Pero la Tierra sobrevivir a esta catstrofe, y, tras nuevos ciclos
de vida, se encontrar sin satlite. Un da, sin embargo, Marte,

ms pequeo que nuestro planeta, pasar dentro de] campo de

atraccin de la Tierra; sin embargo, demasiado grande para ser
capturado por ella, no se convertir. como la Luna, en un satlite. Rozar la Tierra, arrastrando su atmsfera, que ir a perderse en el espacio. Los ocanos hiwientes barrern la corteza terresea que estallar. El Globo terrestre, convertido en un astro
muerto. se transformar en una enorme bola de hielo que terminar arrojndose dentro del Sol. De este modo, el mundo estar
dispuestopara conocer un nuevo estallido de vida.
Esta vision del fn del mundo no ha sido inventada con todos
sus detalles por Htirbiger y los sabios nazis. Estos no hicieron
ms que recoger por su cuenta las ideas expresadas anteriormente
por el maniquemo, el cual se inspiraba en mitos muy antiguos.
_La concepcin horbigeriana transpuesta al mundo moderno. es
idntica: se trata del dualismo. Lo verdadero y lo falso escribe Manes- retoman cada uno a su raz: la luz, por su parte, es
devuelta a Ia gran luz: la oscuridad, por su lado. lo es a la oscuridad absoluta. Se reconstimyen los dos principios. Ambos han
recuperado {lo que tenian el uno del otro) Asimismo, en la escaOSE rnantquea y ctara, el Apocalipsis debe tener lugar por el
abrasamiento del mundo (abrasamiento, en lugar de glaciacin,
pero el mito es parecido). Las ltimas parcelas de luz se agruparn en una forma gigantesca que subir hacia el cielo, en tanto
que laornateria formar una enorme bola (bolos) semejante a1
caos original. As, al fin de Ios tiempos, el fuego y e] hielo, los dos
Pr cipios antagonistas, estarn nuevamente separados uno del
Giro. como lo estaban en su origen.
HITLER r m TRADICIN chauu 209
En la misma tradicin, las concepciones de Hirbiger se entroncan con las de los gnsticos y los neoplatnicos de Alejandra.
Las Enadas de Plotino fueron reeditadas en Alemania y en los
pases ocupados. Durante la guerra se leia las Enndas -nos informan Pauweis y Bergier (EI retorno de Ios brujos} en ios_pequeras grupos intelectuales msticos proalemanes. como se leia a
los hindes, a Nietzsche y a los tibetanos. Bajo cada linea de
Plotino, ciertamente, se podria colocar una frase de Horbtger,
sobre todo, cuando el filsofo griego evoca las relaciones naturales y sobrenaturales del hombre con ei Cosmos, y de todas las
partes del Universo entre si:
Este Universo es un animal nico que contiene enel a todos
los animales. Sin estar en contacto, las cosas actan y tienenlneceseriamente una accin a distancia... E1 mundo es un animal unico,
y por este motivo es absolutamente necesario que este en simputia
consigo mismo: en su vida no hay casualidad, smo armonia y un
orden nico. _
Este concepto del mundo es el que inspir a Hitler y al nazismo en su mtodo de progresin hacia el objetivo final, que es 1a
mutacin del hombre y su quimrica transformacin en dios.
4. EI mtodo de progresin
Se anunciaba ei alba del siglo xx cuando Bergson proietizaba:
El Universo es una mquina de hacer dioses. Tchard de Chardin habia de hacerle eco al admitir 1a hiptesis de una desviacin que da nacimiento a una forma cualquiera de ser ultrahuma-

na: la famosa teoria de los mutantes biolgicos acababa de

nacer.
Nos darnos perfecta cuenta de que-esto no iba a disgustar a los
dirigentes nazis, ya que esta teora traa eI agua a su terrible molino: vean en ella una afirmacin suplementaria a su deseo dc
crear el superhombre. Veamos como se formula este deseo que
Nietzsche haba presentido a su m0do en las declaraciones de
Hitler:
14 - 3052
210 JEAN-MICHEL ANGBBERI
El hombre nuevo vive entre nosotros. 1Est aqul, grit Hitler
con tono triunfante. Os hasta eso? Os dire un secreto: He visto
al hombre nuevo. Es intrpido y cruel. He tenido miedo ante el.
Estas afirmaciones extticas, relatadas por Rauschning, son
completadas por otras mucho ms explcitas:
Del mismo modo que en el alba de una nueva Era geolgica,
en medio de un estruendo gigantesco, todo el Universo se hunde
y surgen nuevas montaas, mientras se abren abismos insondables y nuevas llanuras y mares fijan sus lmites, del mismo modo
la actual estructura de Europa ser modificada por un inmenso
cataclismo... La nica posibilidad que tiene Alemania de poder
resistir a esta presin es tomar por s misma la iniciativa y 1a
direccin del izicvitable trastorno del cual ha de salir la nueva Era
histrica (16).
Leyendo estas lneas, uno cree ver hundirse la Atlntida en las
aguas, y surgir nuestro mundo actual. No nos equivoquemos,
Hitler era consciente de los trastornos futuros de nuestras viejas
civilizaciones. Hoy dia, en que los trasplantes de rganos se han
convertido en moneda corriente. y los cerebros electrnicos comienzan a revolucionar el proceso de adquisicin de datos, se
inicia ante nuestros ojos la. Era del hombre dios. Segn todas las
posibilidades, y tan paradjico como pueda aparecer, estos hombres clel futuro sern conscientes de su relacion con el Universo,
i en eso sern mas semejantes al hombre de la Edad Media que
al hombre de 1930, o incluso de 196D. Esta es la poca del Renacimiento y, en grado menor, del progreso de las religiones que nos
haban hecho olvidar esta relacin, no obstante esencial, que estamos a punto de redescubrir, ya que las expresiones contaminacin atmosfrica y proteccin de las especies son los signos
precursores de una catstrofe sin precedente.
A partir de aqu, y esto es algo que sc puede comprender sin
dificultad, existe la gran tentacin de franquear esa puerta que se
abre a lo desconocido y entregarse a una peligrosa prospectiva.
Esto es, al parecer, lo que hizo el nazismo, para desgracia de Ia
Humanidad.
Denis Saura: ha resumido maravillosamente esta inmersin en
lo desconocido cuando escribe:
Nada es seguro, y todo se convierte otra vez en posiblemn
En tal caso, la Imaginacin humana, a la que un par de siglos

de ciencia basada en el razonamiento habian sometido en parte,

recupera sus fuerzas y utiliza algunos de los datos de la nueva
ciencia. Pero la imaginacin humana parece ser una constante.
Est dispuesta, ms que a crear nuevas imgenes, a revalorizar
HITLER r LA TRADICIN cimas 211
tradiciones antiquisimas, a las que el hombre est apegado desde
que es consciente de s1 mismo.
sCUITE, pues, que una de las ms antiguas leyendas de nuestra civilizacin, Ia historia de la Atlntida relatada por Platn, ha
cambiado en nuestros dias de aspecto y se ha convertido otra vez
en creble (17).
As, desde Platn a1 sabio nazi I-Irbiger, pasando por la tesofa
Mrs. Blavatsky, queda patente que todos los hombres deseen reconvertirse en dioses. En una palabra, se trata del retorno al mito
de la Atlntida, sostenido por 1a ciencia y la tcnica del siglo xx.
El paso, tan alegremente Eranqueado, del origen de los tiempos
(o de los supuestos Orgenes), segua siendo el ms duro de realizar para los dirigentes nazis: Cmo predecir el futuro? Ah reside la idea genial de los seores del III Reich. Nos referimos a la
introduccin de un aparato mgico y, ms concretamente an, de
la astrologa al servicio del nacionalsocialismo.
En efecto, se ha dicho hasta 1a saciedad que gobernar es
prever, pero, cmo prever, utilizar y reglamentar las evoluciones naturales, dado que, desde el momento en que el milagro no
se produce ya en el templo, desde el momento en que el orculo
ya no habla, y nace el escepticismo, minando los dogmas? Entonces,
tiene lugar la ruina de una civilizacin basada sobre ellos. Para
los nazis, el ejemplo de lo que ellos llamaban despectivamente
la civilizacin judeocristiana era demostrativa en este sentido.
Ahora bien, para Hitler y sus discpulos, entre los cuales estaba
Rudolf Hcss (apasionado por 1a astrologia egipcia), la astrologa
y su renacimiento condicionaban, en tanto que arte sagrado,
el del hombre blanco; para eilos, en efecto, la astrologa aportaba
una tercera dimensin, al mismo tiempo que una confirmacin de
la justicia de su causa.
No nos extenderemos sobre el caso del mago negro Hannussen.
cuya historia es bastante conocida. De lo que queremos hablar al
lector es de la parte visible de este iceberg mgico. En efecto,
nadie ignora que Hannussen, en el transcurso de una de sus sesiones pblicas de adivnacin, anunci el incendio del Reichstag
y la consagracin de Adolf Hitler como Fhrer de la III Alemania.
Con ello, acababa de firmar su condena a muerte, ya que esta
scudorrevelacin denunciaba implcitamente a los verdaderos incendiarios. Tras el proceso de Nuremberg, no queda ya ninguna
duda de que fueron los SA de Goering los que se introdujeron en
el. edificio; el presunto incendiario, Van der Lubbe, estaba muy
ligado con un SA berlines y debia servir de vctima propiciatoria
con vistas a declarar fuera de la. ley al partido comunista alemn.
212 JEAN-MICHEL ANGEBBRT
El caso del mago oficial del nazismo, Rudolf von Sebottenfort,
es mucho ms revelador acerca de la penetracin de la magia en

las esferas dirigentes del nazismo. Este era considerado como uno
de los principales astrlogos de su tiempo, y algunos de los trabajos de sus discpulos sobre parapsicologa an son apreciados en
nuestros dias.
Considerado como uno de los creadores del famoso e inevitable
grupo Thule, Von Sebbottendorf (1875-1945) no cej hasta conseguir el advenimiento de un orden racista bajo los auspicios de un
jefe dvinizado. Ren Alleau, en su obra Hitler y las sociedades
secretas, cita la conclusin de la obra de Sebbotendorf, aparecida en Leipzig el ao del fracasado putsch de los primeros nazis:
Y ahora, adelanta librito, el momento es propicio! He comenzado este prembulo el 3 de febrero de 1924, a las 12,30, a 46
de latitud Norte y 90 de longitud Este. Muchos son aquellos a
los que aportars la redencin por el conocimiento verdadero (18),
No hay nada sorprendente. tampoco, en que todas las fuentes
histricas hagan mencin de los horscopos mantenidos cuidadosamente al dia por los astriogos o ciales del rgimen, Asi,
Schwerin von Krosigk habla levantado horscopos anunciando la
guerra para 1939, victorias hasta 1941, y luego desastres en serie
hasta abril de 1945, en que se producira una espectacular inversin
del curso de la guerra en favor de Alemania. Trevor-Roper, en su
obra Los ltimos das de Hitier relata la comunicacin telefnica que Goebbels mantuvo el 13 de abri] con su jefe supremo.
Os felicito, mi Fhrer. Roosevelt ha muerto. Est escrito en
los astros que la segunda mitad de abril seala un giro favorable
para nosotros. Estamos hoy a viernes 13 de abril. ste es eI giro
anunciadol
Y Schwerin von Krosiglc a1 cual seguimos citando- cuenta
que Hitler respondi alguna cosa tranquilizadora, puesto que Goebbels colg el aparato, como en xtasis (19).
. Asi, pues, esta inclinacin de los dirigentes nazis por el ocultismo y la astrologia debe figurar en 1a cosmogona hitleriana
como una tercera dimensin llamada a proporcionar las claves
del Futuro, y no a sustituirlo. Este es, nos parece, el error de numerosos intrpretes del fenmeno nazi: no querer considerar al
ocultnsmo y la astrologa de esta. poca ms que como un derivaIVO 0 una chtfladura de desequilibrados. A este respecto, conviene
dar un. ments a los que no quieren ver en el nazismo ms que
Publicada por Plaza s: Jans.
HITLER r LA TRADICIN citan; 213
un sistema poltico, y en el ocultismo y la astrologa hitleana
otra cosa que una prueba del Satanismo de sus prcticas. En este
caso, lo que hacen es definir la causa por el objeto, y no el objeto
por la causa. La mayor parte de los autores contemporneos describen confusamente los hechos cruciales y esotricos del nazismo para desembocar en una mstica de la cruz garnada, autntico
vertedero de basuras con pretensin histrica.
Asi, pues, conviene aunar los elementos de que disponemos
y hacer un balance basndonos en nuestras tres dimensiones: La

gnosis racista como ideal politico y religioso; la mutacin del superhombre, simbolizada por la svstica, en el terreno cientifico,
y, finalmente, el ocultismo mgico y la astrologa como elementos
de adivinacin y vinculo con el pasado.
Como dichas dimensiones ya estn en la mente del lector, podemos abrir la puerta e introducimos en el laberinto que ha Itecho
vacilar a tantos investigadores.
5. El objetivo final
Pues bien, si, somos brbaros, y queremos ser brbaros. Es
un titulo honorfico. Somos Ios que renovarn el mundo. El mundo actual est cerca de su fin. Nuestra nica tarea es trastornnrlo (Adolf Hitler).
Esta afirmacin se vincula con un texto bastante clebre: nos
referimos al Apocalipsis segn san Juan. Es ello tan cierto, que
una obra por lo menos curiosa ha llamado nuestra atencin: se
trata de los Dos testigos dei Apocalipsis, de Albert Maillet.
En esta. obra, que establece un paralelo entre Hitler y Mussolini, leemos:
Al librar una guerra corporal contra el fariselsmo, Hitler y
Mussolini aumentaron su poder en lugar de destrulrlo. El Earisesm0 slo puede ser destruido por c1 poder del espritu. O como
dice san Juan: Cuando hayan consumado su testimonio, la bestia
que surge del abismo les har la guerra, les vencer y les matar.
214 JEAN-il CI-IEL ANGEBER!
Y mas adelante:
Y por su causa, los habitantes de la Tierra se regocijarn y
tendrn gran alegra, envindose regalos unos a otros, porque
estos dos profetas atormentaron a los habitantes de la Tierra.
Norman Colin demostro que el nazismo se inspiraba, en parte.
en la tradicin apocalptica, al escribir:
Promesas milenarias e ilimitadas, expresadas con una conviccin ilimitada y proftica. ante algunos hombres desarraigados y
desesperados, en el mbito de una sociedad cuyas normas y lazos
tradicionales estn en vias de desintegracin: este. es. al parecer,
el origen de ese fanatismo subterrneo que constitua una perpetua amenaza para la sociedad medieval. Este es igualmente el
origen de los gigantescos movimientos de tipo fantico que en
nuestra poca han sacudida al mundo entero:- (20).
El objetivo final del movimiento nacionalsocialista nos parece
en este caso muy semejante al de los profetas de estos movimientos rnilenaristas (en el sentido de millenumn: que anuncian el
diluvio) que, segn Norman Cohn, se consideraban investidos
de la misin de conducir a la Historia a su realizacin preestablecida.
A partir de aqu, el puzzle se pone en marcha por si mismo.
ya que esos profetas, que la mayoria de las veces eran anunciados
sobre un fondo de catstrofes, predicaban el advenimiento del

reino del Espritu Santo, desde el punto de vista de una misin

religiosa fijada por Dios. Por esto mismo, y desembarazado de
estas tres dimensiones filosficas, cientfica y mgica, el III Reich
se nos aparece como la aplicacin de este principio milenarista
y proftico que haba nacido en la Edad Media alrededor del
ao 1000. El nazismo se manifiesta entonces como el signo precursor de los terrores del ao 200D.
NOTAS AL CAPITULO VII
(l) Hermann Rauschning, Hitler me ha dicho, pgs. 147-148.
{I} Pudo verse a un caballero teutnico en el Congreso Ctaro de
Lavelanet, en 1954 {no es error: 1954). Alphonse de Chateaubriant, La
Gerbe des forces, Paris, Grasset, 1937, pgs. 287-288.
(3) Pierre Durban, Actualidad del caiarismo, Toulouse, 1968.
(4) a rmaciones de Adolf Hitler recogidas por Rauschning.
(5) Louis Pauwels y Jacques Bergier, El retorno de los brujos.
(6) Vase a este respecto la obra de Teilhard de Chardin, este gnsiico que no se atreve a decirse tal.

HITLER Y LA TRADICIN citan; 215

(7) En el ciclo de las leyendas arias, el Asgaard es el pais mtico
de los hombres blancos superiores, los hiperbreos, antepasados de
los actuales indoeuropeos._ Esta leyenda era conoc1da_ por Renan y se
halla presente en el movimiento antirreligaoso del siglo xxx. La germano lia de Renan no hace ms que con rmar este mito.
(B) Ernest Renan, Dilogos filosdftcos, Paris. Calmann-Lvy, 1876.
(9) La expulsin del sabio atomista Einstein se explica de este
modo, y no slo por el hecho de s fuera "udfo.
(1025 Louis Pauwels y Jacques ergier, 1 retorno de los brujos,
pg. 3 3.
(ll) Hitlflr, Conversaciones de sobremesa, Pars, Elammarion, 1952,
t. 1., . .
(if) gHitIer, Conversaciones de sobremesa, t. 1., pg. 243.
(13) Segn Hrbiger, la historia de nuestro sistema solar es la siiente: al principio, haba en el cielo un enorme Sol, cien veces ms
uminoso y ms grande que el nuestro. E1 astro luminoso entro en colisin con un planeta gigante formado por hielo csmico. Esta masa
penetr profundamente en el Sol y provoc una explosin de efectos
retardados que proyect al espacio varios fragmentos de diferentes ts.maos. Estos formaron los planetas que conocemos: La Luna, Jpiter,
Saturno, Marte, etc., todos ellos esferas heladas y carentes de vida, en
tanto que slo en la Tierra se desarrollaba la lucha entre e] hielo y el
fuego, la muerte y la vida. En una obra dedicada. a glor car a Hiirbi.

ger, el escritor alemn Elmar Brugg escribi, en 1952, las lineas siguientes: Ningima de las doctrinas de representacin del Universo
hacia entrar en jue o el principio de contradiccin, Ia lucha entre dos
fuerzas contrarias, cgis la que, sin embargo, el alma de los hombres se
nutre desde hace milenios. El mrito Impcrecedero de Hiirbiger es
haber resucitado vigorosarnente el conocimiento intuitivo de nuestros
antepasados por medio del conflicto eterno del fuego y el hielo, cantado por los Edda. Ha expuesto este conflicto a los ojos de sus contemporneos. Ha basado cient camente esta imagen grandiosa del mundo
ligada al duaiismo de la materia y la fuerza, de la repulsin que dis.
persa y de la atraccin que une.
(14) Hitler, Conversaciones de sobremesa, t. I, pags. 313-314.
(15) 1o.. ibd.. t. II, Pg. 84.
(lo) Hermann Rauschning, Hitler me ha dicho, pgs. 132 y 274.
(l?) Denis Sanrat, La Atlntida o el reino de los gigantes, Pars,
Denol, 1954, pgs. 2 sigs
(18) Rudolf von gebottendorf. La prctica operatoria de la anti ua
froncmasoriera turca. La clave de la comprensin de la alquimia, m;
exposicin del ritual de la doctrina y los signos de reconocimiento de
la francmasonerfa oriental. Leipzig, 1924, pg. 7.
(l9) Trevor-Reaper, Los ltimos dias de Hitler, Pars, Calmann-Lvy,
1964. pgs. 125-126.
(20 Norman Cohn, Los fanticos del Apocalipsis, Paris, Juliiard,
i962, pg. 300.
CAPTULO VIII
EL MITO, REALIZADO
l. Smbolos y emblemas
Como en toda gnosis, es decir. en todo esoterismo, cada simbolo del nacionalsocialsmo tiene simultneamente una significacin
exterior y un sentido oculto. Asi. Ios colores htlerianos, el negro,
el blanco y el rojo, representan o cialmente Ios de la Alemania
imperial; Hitler lo ha explicado en Mein Kar/rap). Pero hay una
significacin esotrica infinitamente ms antigua: es preciso remontarse a Manos y a su doctrina para encontrar una explicacin
vlida. En el culto maniqueo, en efecto. Ios colores de las vestiduras litrgcas eran precisamente el negro, el blanco y el rojo.
Tales Concordancias no pueden ser simplemente el resultado de la
casualidad. En Historia, esta palabra no tiene ningn sentido.
semejantes hechos representan 1a continuidad de un elemento
esorico difuso del que la Historia. todava no se ha preocupado.
No es nuestro propsito examinar con detalle 1:1 significacin
secreta. de Ios colores nazis, tanto ms cuanto que no forman
parte de nuestro tema.
La cruz gamada es un emblema mucho ms cargado de signL
ficacn y que tiene histricamente una resonancia mucho ms
profunda. El origen de 1a svstiea se pierde en la noche de los
tiempos, de suerte que puede considerrsela como el smbolo ms

remoto utilizado por la Humanidad. La significacin ms antigua

que se ha dado de l es Ia del simbolo solar. Este signo puede
encontrarse por doquier en todo el planeta, en 1a India, en Mxico.
218 JEAN-MICHEL NGEBBRT
en Palestina o en Europa. Probablemente, fue introducido en
nuestro continente por los druidas, grandes iniciados poseedores
de un conocimiento procedente de Oriente. El lugar que ocupa en
los altares y en los santuarios demuestra que fue objeto de culto.
Pero es, sobre todo, en el Medioda de Francia, y particularmente
en la regin pirenaiea (1), donde se ha hallado el mayor nmero
de cruces gamadas. La svstca u-relata Maurice Magre- signific el poder del tiempo, y cuando se convirti en un signo puramente bdico simboliz la rueda de las vidas a la que el hombre
est encadenado y de la que slo consigue liberarse gracias a la
purificacin (2). Asimismo, se vuelve a encontrar el signo en
Alemania y en Suecia, es decir, en toda Europa. En el pais vasco,
la svstica, que por otra parte figura en las armas de la ciudad de
Bayona bajo la forma de eroix a vii-goles. su ms antigua representacin, ha sido considerada desde siempre como un signo portador de felicidad. Todas las religiones, todas las magias, se basan
en el simbolismo. En un punto, a1 menos, todos los autores estn
de acuerdo: la svstica es la cruz del movimiento; este movimiento es confirmado por algunos estandartes hitlerianos, donde el
simbolo, en lugar de ser esttico, indica, efectivamente, el movimiento de la rueda solar.
Para unos, y la hiptesis no es inverosmil. la svstica es el
instrumento original que utilizaban los brahmanes de la India
para producir el fuego sagrado. Para otros, se trata de un smbolo que representa, al mismo tiempo, la luz, la alegra y la vida
en marcha hacia la perfeccin; en una palabra, la energia.
Burnouf afirma que la cruz gamada representa fenmenos csmicos del fuego celeste, el relmpago y el rayo. En cuanto a Wiegfussen, la considera el signo de Teseo. la exhalacin elctrica.
Finalmente, otros autores, entre ellos los tesofos, atribuyen a la
svstica un carcter metafsica. En tal caso, la svstica tendra
como origen un signo mstico, la cruz (3). Segn nuestras propias
investigaciones, sabemos de otra significacin de Ia cruz gamada,
que en este caso sera ms bien maliica, porque concentrarla
los rayos del fuego interior, es decir, de] principio de destruccin.
Esto viene confirmado por la orientacin dextrgra del signo en
el estandarte nazi. La svstica hind gira en un sentido inverso
(sinistrgira); ahora bien, si esta ltima orientacin es la de las
fuerzas del destino a las que el hombre se ala por un pacto de
proteccin, la primera orientacin simboliza la accin del hombre
sobre el destino y, a veces, contra el destino. La cruz gamada
puede, en tal caso, captar las fuerzas malficas del Universo y convertirse en un signo de catstrofe y de muerte.
L EHITLER Y LA TRADICIN CTARA 219
Conocemos an otra imagen que es la tau invertida. Se trata
aqu de un smbolo del poder de Thor, el gran dios sanguinaro
de la mitologa escandinava. Es el martillo de Thor, con el cual
este dios aplasta a sus enemigos. Este martillo comporta siempre
la svstica, que no sera otra cosa que el smbolo de la transsmu-

tacin y que figura en el cuadro henntleo filosofal que explica

la gnesis de 1a materia.
El martillo de Thor es, ciertamente, de origen egipcio, de origen
hermtico, lo cual se demuestra por su forma y por la inscripcin
del smbolo de la transmutacin.
Pero uno puede preguntarse, adems, si el iniciado que la llev
consigo bajo esta forma desde Egipto hasta los helados pases
escandinavos no quiso honrar asi a Hermes dndole al gran dios
de la mitologia nrdica el nombre de Thor.
Volviendo al cuadrado filosofal, utilizado en la antigedad en
Oriente, nuevamente se encuentra en l la cruz gamada.
Los signos que componen este cuadrado son universalmente
conocidos:
La. sustraccin:
Lu adicin:
La eguivalencia!
La divisin:
La multiplicacin.
1.a-raiz:
La. parrafo:
La svsticar
SSSXIII+I
az infinito:
Salvo por lo que se refiere al octavo y noveno signos. No
pueden ser colocados en un orden diferente del que indicamos.
La svstica simboliza la transportacin, es decir, las deformaciones que el hombre puede hacer sufrir a la molcula por desplazamiento de sus tomos. Por oposicin, el noveno signo simboliza
la disociacin, que consiste en librar a Ios tomos de su prisin
220 JEAN-MICHEL ANGEBERT
molecular, de donde emergen para reemprender la ruta interrumpida en el momento de la constitucin de la materia.
Ren Gunon, filsofo del esoterismo, a propsito de este signo,
conocido en China, escribe: Hay un. smbolo que est en estrecha conexin con el Yin-Yang: este simbolo es 1a doble espiral...
Esta doble espiral presenta la imagen del ritmo altemado de la
evolucin y de la involucin, del nacimiento y la muerte; en una
palabra, representa la manifestacin bajo su doble aspecto... Se
puede sealar de inmediato que esto se encuentra en estrecha
relacin con los dos sentidos de rotacin de la svstica, los cuales
representan, en definitva, la misma revolucion del mundo alrededor de su eje, pero vista respectivamente desde uno u otro de
los dos polos; y estos dos sentidos de rotacin expresan claramente Ia doble accin de la. fuerza csmica de que se trata, doble

accin que, en el fondo, es Ia misma cosa que la dualidad del Yin

y del Yang bajo todos sus aspectos (4).
\59Fl:
S stc Svszca
5 Pm axirgira snfstrgra
Asimismo, se ha podido ver en la svstica Ia rueda csmica de
la tradicin hermtica, a la que ya nos hemos referido. Dentro de
un ritmo temario, se pueden considerar tres trminos: deus,
Frame, rota (dios, hombre. rueda). El tercer trmino, natura, lia
sido emplazado por 1a palabra rota, que signi ca rueda; se trata
de esta rueda csmica que simboliza el mundo manifestado y a la
que Ios rosacrucianos llamaban rota mundi.
Esta concepcin se entronca con la de la masonera operativa
escocesa, que ve en 1a letra G la inicial de la palabra God (Dios),
cuya posicin es polar y que es la equivalente del griego I, que
justifica el origen del trmino geomtrico. La unin de las cuatro
I situadas unas en ngulos rectos con relacin a otras, forman
la svstica. smbolo, como 1o es tambin la letra G, de la estrella
Polar, la cual es, a su vez, el smbolo, y, para el masn operativo.
la sede efectiva del Sol Central u oculto del Universo, Iah (5).
Es interesante indicar que, en este caso, el emblema que estudiamos vieue expresado como el principio central que acta sobre
musa r LA TRADICIN emm Q1
el mundo. La nocin de cubo es aqu capital, porque la rueda es.
en todos partes, la representacin del mundo que efecta su rota:
Egz f5? "I? PUNO IJO. simbolo quedebe ser comparado
I ani t __ ca, pero en sta la circunferencia que representa la.
n i es among} no est trazada Q, de modo que es c1 propio
centro del Universo lo que est representado. As, pues, la svstit"
C3- 330 33 -l a_ Imagen del mundo, sino una representacin de la
accion del principio respecto al mundo.
Finae t . 1a cruz gamada. en tanto que objeto ritual, fue
Siempre el principal instrumento de la. religin brahmnica, cn la
que simbolizaba el movimiento y Ia luz. Este es cl sentido ms
Drobable para un signo que est situado en el prtico de todos los
templos y en todas las encrucijadas de caminos.
Haya 1 que haya de cierto en estas diversas interpretaciones,
t? numerosas que se podria dedicar a ellas una. obra entera, lo
F1611? 35 Que Hitler. a1 escoger la cruz gamada como emblemeno
invent este signo. Asimismo, no poda ignorar el sentido preado de consecuencia, de la utilizacin de este smbolo, hasta tal
punto cierto_quc no se puede emplear la svstica pon cualquier
in.
Smbolo central del nazismo, Ia cruz gamada fue, por otra
parte. acompaada de otros emblemas significativos, tales como c1
guila y las runas, de las que la siglo. SS es su transcripcin, insicribindose dc este modo en una visin csmica de lo sagrado

que no podemos ignorar. _

El guila fue escogida por su simbolismo solar. Los intelectuaIcs nazis crean que los primeros pueblosarios (la tribu delos
arios del Asia central), refugiados en las montaas, haban hecho
C1 P511370 de las cumbres el rey dc- las montaas, es decir, aquel
que puede mirar al Sol cara o cara. Hemos encontrado al guila
en el grupo Thulc, acompaando a la cruz gamada. Por 1o que al
lgulla imperial geri-nnica. se refiere, tiene un sentido liiertico,
que es el de los blasones.
Las runas tienen otra historia. El arte de las ranas, pue! se
trata realmente de un arte sagrado o de una ciencia, era practicado por los antiguos germanos mucho antes de la poca medieval.
Haba unas victorosas, que proporconaban valor, sabiduria y
toda clase de triunfos (lo que demuestra que no se trataba nicame c C18 una escritura). Los guerreros las grababan sobre la vaina
de sus espadas, como lo harn ms tarde los SS en sus puales,
sble endq asi los vnculos con una antigua tradicin germaDICE.
Lead-unas martimas se esct plan en la proa y el mstil de los222 JEAN-MICHEL ANGEBERT
navos; asimismo, las runas protectoras eran inscritas en los lugares que servan de tribunal y sobre el silln de los magistrados.
La escritura rnica tiene una doble significacin: en tanto que
representacin grfica, es un vehculo del pensamiento y del lenguaje; en tanto que dibujo, posee un sentido sagrado, que reproduce signos y emblemas que slo los jefes podian interpretar correctamente. Las ninas eran utilizadas en todos los actos importantes de la vida para ejercer una influencia benfica y proteger
a los hombres de los sortilegios y rnaleficios. El clero catlico no
ces de luchar, en el curso de la evangelizacin en los siglos vu
y VIII, contra el empleo de las ruinas, que se consideraban de inspiracin satnica. Con todo, el arte de las runas, huyendo de Ale
mania, impregnado de influencia cristiana, hall una tierra idnea
cn Escandinavia, donde persisti vigorosamente hasta el siglo xv];
A partir de aqui comienza su decadencia, seguida de su desaparicin casi completa en el siglo xvin. Al dar a la minora de las
tropas nazis el signo rnico doble SS, resulta evidente que Hitler
quiso subrayar su adhesin al esoterismo nrdico.
La magia de Ios simbolos, cuya explicacin est reservada a
los iniciados, es uno de los signos destacados del esoterismo. El
nazismo, que es un movimiento mgico, no ha escapado a ella.
Sin duda, ignoramos un considerable nmero de simbolos que
pertenecan a las ms altas esferas de las SS y que jams han sido
desvelados a los profanos. La separacin de la Alemania hitleriana en tres clases explica esta laguna. Esta divisin en tres grados,
caracterstica de toda gnosis, precisa de algunas aclaraciones.
2. Los tres grados de iniciacin
Consistiendo la iniciacin, principalmente, en la transmisin
de una influencia espiritual. resulta fcil comprender que toda
iniciacin se opera segn un ritmo temario destinado a iluminar
los tres mundos: espiritual, psquico y corporal. Esta triple distincin que la gnosis introdujo en Occidente y que fue recogida

HITLER r LA TRADICIN citrato; 223

P01" Ios ctaros podemos liallarla de nuevo en el hitlerismo, prueba
suplementario de las concordancas entre estos dos movimientos
maniqueos.
En efecto, el ritmo temario g-nstco de los ctaros establece
m5 Triple distincin entre los neumticos (espritu), los psiqui905 (6111113) y los h icos (cuerpos). A esta triple distincin corresponda Ia clasificacin orgnica siguiente: los iniciados, los adeptos y la masa.
En el hitlerismo, los neumticos e iniciados correspondan
al Fulirer y a las minoras (jefes nazis y SS), los psquicos o adeptos estaban representados por el partido, y los h icos no eran
"05 111-lc la masa. o, si se prefiere, el pueblo.
n Estos tres grados de iniciacin que acabamos de describir: el
Ful-irer, el partido y el pueblo alemn, estn implcitamente contenidos en la divisa del III Reich: Ein Reich, Ein Volk, Ein Fithrer. nicamente la palabra Voik, que en Francia se traduce por
Pu bl; exlgc por nuestra parte una explicacin ms matizada.
_ En efecto, no hay nada comn entre el pueblo francs, concebido como el conjunto de ciudadanos en tanto que cuerpo poltico,
Y B1 VON: alemn, que es, en realidad, mstico y biolgico (6). En
Mein Kampf, Hitler, por lo dems, se ha mostrado bastante explcto:
_ El Volk es algo sustancialmente distinto a la suma de los
individuos. Es un hecho natural que tiene un valor y una vida
propios.
Esto nos permite captar mejor la empresa del Fhrer sobre su
pueblo. En efecto, el lazo entre Hitler y la masa de los alemanes
estaba constituido por este mediador mstico-biolgico que es el
Valla. lis este ltimo el que efecta la unin entre los dos polos
de la iniciacin. Para esquematizarlo en trminos simples, diremos que la masa puede ser considerada como la representacin
orgnica del Volk, en tanto que el jefe habla en su nombre (7) y
representa el gran sacerdote del Voik, cuyo partido (casta cerrada)
es la Iglesia, Ia comunidad de los adeptos.
El nacimiento de esta nueva religin, simbo zada por el Valls:
(trasfondo mtico de la deificscin de la sangre y de la raza), no
poda tener otros dogmas que Ios de su desarrollo histrico. En
consecuencia, la religin del III Reich se enfrentaba al cristianismo, para el cual la particin del Valhala no puede existir. El
jefe del Frente de Trabajo nazi, doctor Ley, se mostr difano en
esta cuestin al declarar:
NI-IBSN? f6. que es lo nico que nos puede salvar. es el nacio224 ram-menor. ANGEBERT
nalsocialsmo, y esta fe religiosa no tolera ninguna otra fe Junto
a ella.
Sealemos tambin el error de interpretacin que numerosos

analistas del III Reich han cometido: debido a que en Alemania el

catolicismo no era solamente una religin, sino un partido politico (nos referimos al Centrumn, estos analistas no han querldo
ver en el antagonismo nazismo-cristianismo ms que un conflicto
de resonancias polticas en el periodo que procedi a la toma
del poder por las camisas pardas. Esto, adems de demasiado simplista, equivale a no admitir la evidencia, a saber, que esta lucha
era la de una religin contra otra religin.
En esencia, la tcnica de los nazis no variaba: El Concordato
no poda tener como objetivo, desde el punto de vista de los dirigentes alemanes, otra cosa que adormecer al adversario con el
fin de aniquilarle ms tarde con mayor facilidad.
Vemos, de nuevo, que se trata aqu del punto de vista maniqueo y puramente gnstico aderezado al gusto del dia, y del cua]
la deificacin del Volk es uno de sus rasgos dominantes (3)Por supuesto, la masa gennnica encontraba en este nacionalismo de resonancia pagana una filosofia suficiente y, en el primer
momento, liberal, ya que permita la subsistencia de las viejas
religiones. En esto se dio rienda suelta a todo el disimulo hit1eriano, pues resultaba fcil agitar el espectro del atesmo marxista
para tranquilizar a los cristianos sobre su suerte. Entretanto, as
como el Imperio romano acogi en l a todos los dioses con igualdad de rango, as el nazismo, actuando de este modo, quera demostrar que no crea ya en ninguno.
Por eso la religin de la raza y de la sangre, es decir, la de la
Weltanschauung nacionalsocialista, es uno de los peores peligros
que el cristianismo haya tenido jams que combatir. Subrayemos
que el Vaticano permaneci mudo respecto a esta lucha, hasta el
punto de que algunos creyeron poder acusar a Pio XII de compliciclad. Esta actitud puede compararse a la de Ia Iglesia respecto a
la eliminacin de Ios ctaros: en este sentido, la conspiracion del
silencio es bastante reveladora.
Igualmente, en esta lucha espiritual Hitler introdujo en el progmma de 1920 del partido nazi el trmino cristianismo positivo
para atraer mejor a la nueva religin del Valle, de la que l era el
gran sacerdote, a numerosos cristianos. Puede afirmarse que el
invento de este cristianismo positivo es un golpe poltico genial,
anlogo al de las Iglesias nacionales por parte de los marxistas.
Este cristianismo positivo nazi no tuvo jams otro objetivo
que el de engaar la credulidad de un considerable nmero de
HITLER r m TRaDIcIN cannot 225
personas de las que el hitlerismo quera servirse para sus nes.
Para este cristianismo nacionalista y gnstico, haba, en efecto,
elementos positivos que CODVCIIEIII mantener y elementos negati.
vos que los nazis rechazaban, a saber: el Antiguo Testamento y
las Epistolas de san Pablo, ms concretamente.
Sin embargo, hay que reconocer que hubo entre los catlicos,
as como entre los protestantes alemanes, gentes lo suficientemente ingenuas como para invocar el cristianismo positivo, y esto,
muy a menudo, con objeto de protestar contra las persecuciones
religiosas. La publicacin de las SS Das Schwarze Koi-ps (E! Cuer-

po Negro) les llam al orden:

Siendo el critianismo positivo un trmino introducido por el
nacionalsocialismo, slo ste est calificado para interpretarlo.
As, al poder establecerse fcilmente el contacto entre el Fhrer y su pueblo por intermedio del Valle, puede plantearse una
cuestin respecto al papel de estos tres grados de iniciacin.
El lector habr captado por sl mismo todo el inters que encierra esta clasificacin ternaria, y no se sorprender si le precisarnos que a estos tres grados de iniciacin correspondan tres
enseanzas distintas pero perfectamente adaptadas al objetivo
perseguido.
Para la masa, esta enseanza consista en la introduccin de
un racismo vulgar a base de antisemitismo. Esta doctrina simplificada, y, podriamos decir, visceral, no exista ms que en su estado virtual como una verdad vivida, cuyo desarrollo estaba proporcionado a Ia conciencia del individuo.
Ms visible es el elaborado racismo enseado al partido y a
sus jefes. Si ia masa, los hilicos, no pueden salir de las tinieblas
de la ignorancia, no ocurre as con los psquicos: siendo stos
ltimos la correa de transmisin con los iniciados, era natural
que pudiera series dispensado el conocimiento. El estudio del
partido nazi, el NSDAP, pone de manifiesto que ste no era un
partido nico como los otros. El NSDAP era el marco y el motor
que creaba el Estado, para utilizar la propia expresin de Hitler.
El papel del partido nazi no era solamente el de gobernar el Estado, sino tambin el de intervenir en todos sus engranajes. Este
doble papel del NSDAP explica su solidez, que no se debilit
jams, incluso en los peores momentos de crisis, en tanto que el
partido fascista se rompio en mil pedazos a raiz de la detencin
del Duce. A nuestro juicio, algunos autores atribuyeron a Martin
Bormann un papel excesivamente importante. y con frecuencia
se habla de su talento de organizador sin saber demasiado bien
cul fue exactamente su cometido, lo cual es, por lo menos, coni5 - 3052
226 JEAN-MICHEL ANGEBERI
tradictorio. Aqui nuevamente, la unin entre los iniciados y los
adeptos (como entre el Fhrer y la masa) tiene lugar por intermedio del Voik: se podra decir que el Estado era al partido
lo que el partido era al Fhrer. Esta forma de interpretacin es
un aspecto importante para quien intente comprender cmo
el III Reich pudo movilizar en sus momentos difciles tantos medios en un tiempo rcord. Todo e] aparato estatal hitleriano estaba
doblado de una jerarqua de funcionarios del partido, a quienes corresponda la decisin poltica. A partir de aqui. el partido nazi
apareca no slo como una correa de transmisin a semejanza de
los partidos mantistas, sino tambin como una aplicacion de la
iniciacin progresiva. De nuevo, encontramos la aplicacin de un
principio eclesistico que pretende que las rdenes de origen espiritual (o dogmtico) sean separadas de las tareas puramente
materiales (9).
Esto permite explicar por que el error de confundir al NSDAP

con cualquier otro partido poltico cost tan caro a sus adversarios del momento, y particularmente a los socialdemcratas y
a la derecha tradicional. Parece que los nicos que barruntaron el
peligro los marxistas y el Centrum catlico, los cuales se haban
dado cuenta del riesgo que representaba la penetracin, en todos
los escalones del aparato estatal, de esta nueva g-nosis. En el pensamento hitleriano, el poder politico, no era ms que el instrumento para la realizacin de la Weltranschnuung.
La expresin catedrales de luz reproduce admirablernente la
atmsfera nacionalsocialista de esta poca, pues se trataba realmente de hacer cornulgar a todo un pueblo con ocasin de la celebracin del ritual en Nuremberg o en otros lugares. Hemos recordado por qu los Eastos de Bayreuth configuran los de Nuremberg, lo cual ha impulsado a muchas personas a no ver en
el III Reich ms que un episodio del romanticismo alemn. Estos
pensadores, con un espiritu sinttico simplista, opusieron a la
Revolucin Francesa, racionalista y universalista, el romanticismo
alemn potico y nacionalista. Semejante sntesis, elaborada como
tranquilizante, reduca la Alemania de Hitler a una explosin racista y nacionalista, anloga a la que Francia habia conocido con
ocasin del asunto Dreyfus. Esto era, en una palabra, no ver el
fondo del problema, es decir, e] establecimiento de una gnosis
racista de vocacin universal que se apoyaba sobre tres grados
de iniciacin. El ltimo grado de iniciacin, reservado nicamente
a los iniciados, a saber, Ios jefes SS, Hitler, Rosenberg y Hess,
guardaba relacin con la gnosis y el esoterismo del que el nazismo
sac su fuerza y su apoyo.
HITLER Y LA TRADICIN camu 22?
En este sentido, uno puede preguntarse si Ios famosos ejercicios de espiritualidad en los que Ios jefes nazis parecan haber basado su iniciacin no eran ms que un intento de obtener esta fuerza misteriosa que es el Vril.
Por nuestra parte, admitiremos como cierta esta hiptesis, ya
que resulta patente que an hoy las investigaciones de los
neonazis se orientan en este sentido. En efecto, nuestra atencin
se siente atrada por una organizacin bastante curiosa, la Gran
Logia del Vril.
Dirigida por Jean-Claude Monet, notorio neonazi (fundador de
un partido proletario nacionalsocialista y nrdico, el PPNS, que
tiene como seal de reunin la svstica), esta organizacin. cuya
sede est en Pars (9, rue du Hanovre), utiliza ciertos elementos
de 1o que parece ser realmente una enseanza inicitica. Recogiendo la tradicin de la Agartha, de la que hemos hablado ampliamente al principio de esta obra, la GLV, en su manifiesto KBL,
predica una unin fraternal entre Oriente y Occidente. relacionando amistosamente al dios germnico Odn con los chinos de Mao.
De todos modos, lo importante es el programa de accin polticomstica que se propone a los adeptos de esta. curiosa secta.
Unir en un mismo combate (antifuerzas negras) a la raza
ms numerosa. los amarillos, y la raza ms capaz, los rubios nrdicos.
Ahorraremos al lector el delirio con pretensiones esotricas de
esta secta, pero llamaremos su atencin sobre los estrechos lazos

existentes desde el principio entre el movimiento nacionalsocialista y los hindes tibetanos.

Sin embargo, lo que puede parecer sorprendente es que, si los
profetas y los fundadores de este movimiento se consideraban
iniciados por estas tradiciones orientales, no deberan haber desconocido su destino. Ya que, desde el punto de vista divino, la
Jiiciacin occidental y oriental ensea el carcter sacrificial de
estos mismos profetas y fundadores de religin...
As, desde su iniciacin, el movimiento nacionalsocialista estaba condenado, por su propia mstica, a la aniquilacin total y
sin remedio; el nico error de los dirigentes fue el de no extraer
las consecuencias y arrastrar en su locura a una parte del planeta. Si hubieran profundizado un poco ms en la tradicin indob a i. habrian podido darse cuenta del efecto de bumerang
que les estaba destinado: la tradicin oriental, revela. en efecto,
que el avatara primordial del ciclo actual, que no es otro que ei
fuego, debe retornar, al final del ciclo, para abrasar el mundo y
reducirlo a cenizas.
223 JEAN-MICHEL ANGEBBRT
3. Las Ordenes
La creacin de las Ordenes hitlerianas procede de la concepcin del Fhrerismo, es decir, de la formacin de Fhrer en todos
los escalones de la jerarqua nacionalsocialista.
Ya, en Mein Kampf, se lea:
Debe reinar una rigurosa jerarqua en todos los escalones del
poder, que ha de llegar hasta los ms pequeos engranajes del
Estado, segn el principio que desde siempre ha sido la base de
la grandeza del ejrcito: quienquiera que ejerce un mando tiene
sobre aquellos que estn debajo de l una autoridad absoluta; a
su vez, es el nico responsable ante sus superiores.
Las escuelas para el grado de Fhrcr respondian a esta concepcin; los Ordensburg o burgos de la Orden, eran tres en total:
haba, sucesivamente, Crossinsee (en Prusia Oriental), Vogelsang
(en el pas rcnano) y Sonthofen (en Baviera). Estos burgos o villas
germnicos, que tenan tanto de castillo fortificado corno de monasterio medieval, hacian pensar en el Crac de los Caballeros (conjunto forti cada), tan imponente era su arquitectura. EI marco habia sido cuidadosamente elegido, y esas tres construcciones
se clevaban en medio de un paisaje de landas y de bosques. La
direccin de estas Ordensburg dependa del NSDAP, es decir,
partido nazi, y no de la famosa SS; sin embargo, esta ltima enviaba alli profesores y alumnos para que perfeccionaran su formacin poltica y espiritual.
Es interesante sealar que cada uno de estos tres burgos estaba especializado en una actividad muy particular, puesto que de
estos tres establecimientos deba surgir una Orden llamada a
tomar el relevo del partido. As, pues, slo por error algunos escritores creyeron ver en las SS, y nicamente en ella, a los futuros hombres-dioses del III Reich milenario. Ciertamente, la Orden
Negra de las SS existia, pero no representaba ms que una parte
(importante, s, pero slo una parte) de estos futuros Fhrer de

la Europa hitlcriana. En cuanto a considerar a Himmler como el

HITLER Y LA maratn CTARA 229
jefe de esta Grden nueva (asimilndola a la Orden Negra de
las SS), es efectuar una simplificacin grosera y exagerar el
papel y la importancia de las Waffen SS, de las que solo una inma parte (tres mil hombres todo lo ms) deba recibir la iniciacin, por Io dems, a un grado variable. En efecto, si se tiene
en cuenta el efectivo dexlas promociones (1.000 pensionistas eran
recibidos anualmente entre Ios tres burgos), obtenemos, en el
mejor de los casos, 15.000 pensionistas, la mayor parte de los
cuales morira en combate entre 1939 y 1945. De todos modos, y de
una forma general, el pertenecer a las SS no era obligatorio, al
menos, antes del desencadenamiento de la guerra: para aspirar a la
inscripcin en los burgos bastaba con tener una edad de veinte a
veintisis aos, haber aprendido previamente una profesin o un
oficio, y, sobre todo, haber dado pruebas de su adhesin aI partido
ofreciendo un historial de ms de cuatro aos de antigedad en
las SA, las SS o en las filas de Ia Juventud Hitleriana.
La seleccin de los postulantes se basaba en 1a divisin administrativa de Alemania en Gm: menos de 200 hombres eran aceptados cada ao, y solamente unos treinta eran escogidos dentro
de cada Gan, en funcin de los criterios enunciados anteriormente; asi, pues, entre el millar de hombres que anualmente salieron
del ciclo de los tres Ordensburg no haba ms que-SS. Lo que ha
hecho decir a un considerable nmero de especialistas de la historia del nazismo que estas Ordensburg estaban reservadas a las SS,
es Ia incorporacin durante las hostilidades de estos millares de
nazis fanticos en las SS combatientes o Waffen S3. Lo revelador
de esta situacin es el nmero espantoso de prdidas de las formaciones SS enroladas en 1939 durante la campaa de Polonia.
Esta prueba 1a insuficencia de su preparacin militar, ya que
las SS que se destinaban esencialmente a la carrera de las armas
estaban formados en las escuelas militares superiores de tipo clsico, como Bad Tolz y Brunswick.
No es nuestro propsito hacer aqu la historia de las SS, esta
Orden Negra que Heinrich Himmler haba creado y desarrollado
con el propsito de satisfacer su complejo de inferioridad frente
al ejrcito alemn regular. Sealemos, no obstante, que, por la
fuerza de los acontecimientos, el Cuerpo Negro haba de adquirir una importancia creciente en funcin del fanatismo de sus
miembros y de su abnegacin a toda prueba durante la duracin
de la Segunda Guerra Mundial (10). Su adecuada formacin estaba garantizada, a partir de 1938, por una escuela militar de las
Waffcn SS (programa parecido al de Sant-Cyr, en Francia, con,
adems, cursos de guerra psicolgica y de polica), cuatro escuelas
230 JEAN-MICHEL ANGEBERT
tcnicas destinadas ms concretamente a la formacin de especialistas de la informacin militar (ll) (en Torgau, a orillas del
Elba), de contraespionaje interior y exterior (Bernau, cerca de
Berln}, de la Gestapo y los comandos (Friedensthal), y, por fm.
de oficiales de Estado Mayor.
En un artculo aparecido en i936, el Reich ihrer SS Hinirnler
defina as el papel de la Orden Negra:

Cada uno de nosotros sabe que no est solo, y que esta fuerza terrible de 200.000 hombres ligados por la fe del juramento le
dan un poder incalculable. Guiadas por leyes inalterables, estamos
unidos y marchamos hacia el futuro. Formamos una comunidad
indisoluble... Una Orden nacionalsocialista militar, integrada por
hombres de tronco nrdico... antepasados de las generaciones futuras e indispensables para la existencia eterna del pueblo alemn.
En conclusin, los oficiales superiores SS, y slo ellos, completaban su formacin intelectual y politica en el marco de estos
tres Ordensburg: a partir de 194D debian, por otra parte, representar la totalidad del efectivo de los burgos, es decir, cinco promociones. Conviene aadir tambin. para ser ms precisos, que,
bajo la presin de los acontecimientos miiitares, la enseanza
intelectual se ira reduciendo progresivamente hasta alcanzar su
ms simple expresin.
Hemos sealado ya que los Ordensburg dependan de un ciclo
comn de estudios, del cual eran sus tres eslabones. La especializacin de cada una era la siguiente:
Crossinsee se ocupaba del entrenamiento fsico y militar, Vogelsang de la preparacin en el terreno poltico y espiritual, y, finalmente, Sonthofen de la formacin profesional superior, a saber,
la preparacin para las carreras polticas, diplomticas y militares.
Asi, pues, es en Crossnsee donde se iniciaba el ciclo de enseanza de los futuros Piihrer. En esta villa de Ia Prusia Oriental,
los alumnos desarrollaban especialmente Ia resistencia fsica y el
carcter. Esto responda a los cnones ticos de los futuros jefes
que Hitler deseaba para su pueblo:
Formaremos una juventud violenta, imperiosa, intrpida y
cruel... No quiero que haya en ella nada de dbil o tierno. Quiero
que tenga la fuerza y la belleza de los jvenes animales salvajes.
Har que se adjestre en todos los ejercicios fsicos. Ante todo, que
sea atltica: es el punto ms importante (12).
En Crossinsee, el deporte comenzaba en cuanto Ios internos se
levantaban, a las seis de la maana, y se proseguia durante toda
la jornada bajo las formas ms diversas; una durisima formacin
propiamente militar alternaba con estos ejercicios fisicos. El caHmnn Y u TRADICIN caras; 231
reter se templaba mediante conferencias y seminarios sobre los
mtodos subversivos y su puesta en accin, que no se disimulaba
con principios, doctrinas y escrpulos. El nico objetivo que
guiaba esta primera tom-nacin era la liberacin de todas las convenciones burguesas, en el sentido absoluto del trmino. Esta
es la fase nihilista de la seleccin biolgica, la fase nietzseheana
de la formacin de los aspirantes a Fhrer.
No nos extenderemos ms de lo necesario sobre el burgo de
Sonihafen, cuya enseanza repudiaba lo superfluo y se contentaba con formar Ios hombres politicos y los diplomticos, al objeto de proceder al relevo del personal reaccionarion de estas
carreras y situar en los cargos directivos a hombres seguros, entregados en cuerpo y alma a sus dirigentes. En esta villa de Baviera

cada pensionista se perfeccionaba en la educacin particular para

la que haba optado: poltico, diplomtico, carrera de las armas.
Es preciso sealar que todas las ideas, tesis o sistemas nuevos
que aparecan en el mundo eran estudiados con relacin a] con
cepto nacionalsocialista y en funcin de este:
Para nosotros, la gran cuestin en todas las cosas radica en
saber si esta cosa es buena para nuestra raza o si puede perjudicarla. Ahora, nuestros maestros no son hombres que ensean, son
hombres que han vivido su vida (13).
Por el contrario, el burgo de Vogeisang y la particularsima educacin que all se daba requieren por nuestra parte una larga digresin. La diferencia de este burgo con el de Crossinsee viene
subrayada, mucho antes de 1940, por Alphonse de Chateaubriant:
En Vogelsang, debido al carcter de las cosas y de Ios hombres, se trata ms bien del sayal de los caballeros; en Crossinsee,
del sayal de los paisanos.
Este sayal de los caballeros consista, como hemos indicado,
en la enseanza politica y espiritual de los Schlungsant-SS, es
decir, de Ios educadores pertenecientes al personal de este cuerpo. (A partir de 1940, fonnax la parte esencial del cuerpo de
profesores.) Se comprender fcilmente que Mein Kampf fuera la
base de esta enseanza politica. Sin embargo, esta ltima. no se
limitaba al estudio de la biblia del III Reich; por el contrario, al
lado de una enseanza anloga a la carrera de Ciencias Politicas
o a la preparacin para la Escuela Nacional de Administracin, tal
como hoy da se practica en Francia, el estudio de la historia, biologia y economa, con primaca de io poltico sobre Io econmico,
se ordenaba alrededor de este eje central que serva siempre de
polo de referencia. Estos diversos programas de historia y biologia
son su cientemente conocidos para que podamos resumiros bre232 msn-msnm. ANGBBERT
vemente. Nos servirn de clave para proseguir nuestra investigacin de la cara oculta del nazismo.
La historia abarcaba un vasto programa, ya que se iniciaba con
Ia leyenda de Hiperbrea, de la que hemos hablado ampliamente,
se prosegua luego con un profundo estudio de Ia Edad Media. y
terminaba en el periodo contemporneo con la historia oficial del
movimiento nacionalsocialista y su portaestandarte, Adolf Hitler.
Anotemos. tambin. un estudio de los problemas de Extremo
Oriente y, ms concretamente, de la India, China y Japn. La enseanza de la Historia servia para manejar la biologa bajo la ptica de la historia del antisernitismo y de la losofa racista considerada como un todo. En efecto, el examen de esta filosofia comprenda, particularmente, el estudio de las obras de Gobineau,
H. S. Chamberlain y Alfred Rosenberg. Por lo que se re ere al
antisemitismo, derivado del racismo, el enfoque histrico pretendla demostrar el carcter espacial y temporal de la lucha: asi, el
primer Millenumn, el primer diluvio que habia visto la desaparicin del continente de I-Iiperbrea, habia contemplado iguahnente la supervivcia de tres tribus escapadas milagrosamente al cataclismo: los ases, antepasados de los modernos arios, los gitanos
y los hebreos. La historia enseada en el burgo de Vageisang tenda a demostrar la traicin de los gitanos (por el attlisis de su

complejo de culpabilidad colectiva) y el peligro que para los

arios representaban los judos, modernos descendientes de la tribu
hebraica. Constantemente se estableca el paralelo entre la raza
juda y la raza aria: el objetivo de estas dos razas era el mismo,
a saber, Ia dominacin universal mediante la purificacin de la
raza y su desarrollo mesinico en el marco de una teocracia militante y de la absoluta conservacin de las costumbres ancestrales. Los educadores SS. muy cultivados y totalmente fanatizados,
redactaban Ia historia de la raza hebraica mostrando cmo haba
podido sobrevivir y progresar a pesar de 2000 aos de ininterrumpidas persecuciones: asi, pues, corresponda a la raza aria seguir
este ejemplo y, al mismo tiempo, exterminar a estos peligrosos
competidores en la supremaca planetaria, pues la hora de la gran
mutacin biolgica era casi inminente, y los descubrimientos genticos y cientficos iban a trastomar el orden del mundo y a
anunciar el cataclismo cclico previsto por todos los iluminados y
los profetas de [a Edad Media y del nacionalsocialismo: era preciso que Alemania encabezara esta evolucin, con el fin de perpetuar la especie y desarrollarla. Pero haba tambin una vieja
deuda que saldar con Ios antiguos traidores de la civilizacin
hiperbrea: Ios gitanos. Adems, estos ltimos eran profundamenEI joven Otto Hahn. en la Catedraln de Lornorives. La Piedra
Graal Dudo ser octllteda aqu. {Archivos Stock.)
_ IQ- rf l e . q* o p

. . . _ o . _ _ o!

Rotulo para los numerosos turistas alemancs que realizan la Peregrinacin de Montsgur. {Coleccion del autor}
Desfile con antorchas durante el III Flelch:
nostalgiia de la poca medieval, {Foro KeyShine.)
Adolfo Hitler: retrato ciliczial. {Foro R. Viollet}
En el centro: Alfred Rosenberg, Filsofo oficial del lll Reich y amigo de Otto Rahn.
(Foro , Viollet}
A le cierccha: Dietrich Eckardt. uno de los
iniciadores de Hitler: el esoterismo al sen
vicio de la rama {Foro li. Volletl
Paloma ctara de Ussai. Objeto hallado por Monsieur Gadal.
que se conserva en ei Museo Flosacruciano de Ussat [Ariege].
El pjaro simboliza el Espritu Santo. (Foto Yan}

HITLER Y LA TRADICIN citant 233

te asociales, segn la visin de los pensadores nacionalsocialistas,
puesto que haban efectuado espionaje en favor de una y otra

parte de los beligerantes durante la guerra de 1914. Convena, por

tanto, desembarazar a Alemania y a Europa de este cuerpo extrao que transportaba el veneno de la traicin, como demuestra
este complejo de culpabilidad colectiva del que no conseguan liberarse y que marchaba siempre con ellos en su perpetuo errar:
los gitanos, responsables del primer diluvio, deben ser los indicadores del segundo, y la leyenda que les sirve de historia Io recuerda sin cesar. En efecto. en esta leyenda gitana. la historia, difundida desde haca generaciones, pretende que esta tribu, condenada a errar indefinidamente y a no poder establecerse en las
Amricas, anunciar el fin de los tiempos cuando comience a asentarse de un modo definitivo (14).
Ostentando el tringulo ocre sobre su uniforme a rayas de internado en un campo de concentracin, ms de 750.000 gitanos
habran de morir en las cmaras de gas de Auschwitz-Birkenau,
vctimas de su complejo de culpabilidad colectiva y de la cosmogonia poltico-histrica del sabio austraco Hirbiger: el estudio
de su teora del mundo helado formaba parte del programa de los
alumnos de Vogelsong.
En cuanto al resto de esta enseanza espiritual, salvo los ejercicios de espiritualidad y la biologia cientfica, es escasamente conocido por los expertos del anlisis naconalsocialista, puesto que Ia
iniciacin de los Fhrer comprenda cierto nmero de grados, y el
supremo conocimiento de Ia verdad aria no debia ser comunicado
a todos los pensionistas del burgo.
Por nuestra parte, afirmamos que la faceta ctara de Hitler
responde a la cuestin, proporcionando la pieza del puzzle que
faltaba para la completa comprensin de Ia cosmogona hitleriana.
Si se reconsideran los diferentes elementos disponibles, nos daremos cuenta de que los escritores del nacionalsocialismo y los
especialistas de la investigacin repiten, desde 1945, la misma cosa,
limitndose a cambiar de presentacin: falta, sin embargo, incluso en las obras que pretenden ser completas, el denominador
comn a todos estos elementos inconexos que constituyen el nazismo. Todo el mundo se da cuenta fcilmente de que el nivel
intelectual de un Hrbiger o un Haushofer era singularmcnte elevado: los instructores de Vogelsang, como Otto Rahn, mostraban
una cultura poco comn sobre los problemas que se habian dedicado a estudiar. Pero la eterna cuestin sigue planteada desde
1945; Cttl era, pues, esta piedra angular de Ia cosmogonla hitleriana que impulsaba a estos hombres a ir ms all del bien y
234 Jam-meant. suenan:
del mal"? Cul era el motor, el molde de donde hablan salido los
responsables del nuevo orden?
En el semanario Carrefour del de enero de 1960, Jacques
Nobcourt, periodista e historiador, con ocasin del arresto del
profesor Heyde en Alemania (haba sido responsable de la eutanasia de los enfermos mentales del Reich) manifestaba:
La hiptesis de una comunidad de iniciados, subyacente al
nacionalsocialismo, se ha impuesto poco a poco. Una comunidad
verdaderamente demonaca, regida por dogmas ocultos, mucho
ms elaborados que las elementales doctrinas del Mein Kompf o

de El mito del siglo XX, y que utilizaba ritos, cuyas huellas aisladas
no se descubren fcilmente, pero cuya existencia a los analistas
les parece indudable.
Totalmente de acuerdo con este juicio, podemos afirmar que,
a pesar de la desaparicin de los documentos procedentes de la
enseanza inicitica de los jefes superiores de las SS, se puede
reconstituir fcilmente, a la luz de estas explicaciones, la pieza
de] puzzle mgico necesaria para la comprensin del fenmeno.
Nuestra explicacin tiene el mrito, creemos, de unir a las investigaciones alemanas sobre los orgenes de la humanidad blanca
hasta Ia Edad Media en general, y hasta Montsgtir en particular,
el conjunto histrico, cultural y esotrico de la Weltarzschauuug
11311.
Ningn autor serio se ha planteado jams la cuestin, a En
de cuentas fundamental, de saber por qu Ia lectura de La cruzada contra el Gram! y La Corte de Lucifer en Europa, del autor
alemn, coronel SS por aadidura y miembro de la Ahnenerbe
(organismo superior de investigacin SS), Otto Rahn, habia sido
declarada obligatoria por e] Reichsfhrer SS para los oficiales
superiores de esta nueva Orden teutnica, confirindoles as! el
valor de evangelios... Las obras de este tipo no eran, sin embargo,
muy numerosas, y el hecho de que su lectura fuera obligatoria
demuestra que contenan la clave de la cosrnogona htleriana, a
poco que uno se moleste en buscarla...
El singular reportero que era Alphonse de Chateaubriant hablaba a los iniciados de estos nuevos evangelios cuando escribia,
hace ms de treinta aos, refirindose al enorme comedor de Vogesang: Toda esta blancura se deba a la repeticin de un millar
de cubiertos inmaculados, cada uno con su impecable servilleta,
dispuesta corno una flor, al mismo tiempo que, cerca de cada
copa, en su jarrn de cristal, descansaba en su vasta plenitud Eloral una gran margarita reina, brillante y Iustrosa, que difunda
sus rayos blancos, como una obra maestra salida del divino taller
HITLER Y LA TRILDICIN CTARA 235
de los magos de Meissen...
Vosotros que, por intermedio de una somera lectura, recibiris la impresion atenuda, pero, sin embargo, autntica, de este
hecho sirtgtilar, no tengis ninguna duda: una blancura tan franca
y pura y una expansin floral tan notable practicada por ese
millar de jvenes, maana los conductores de un pueblo, dice
mucho en esta hora de suciedad sobre el valor de sangre y alma
aportado por esta humanidad que se levanta para ser una fuerza
inquebrantable. Dice mucho sobre lo que se elabora en el alma
de los get-manos, sobre lo que quieren salvar de si mismos en si
mismos, extirpando los aspectos demouacos de Ios humanos que,
antao, merecieron o provocaron el diluvio. Dice mucho sobre lo
que represent en el alma germnica Ia continuidad de esta flor
de pureza que han proclamado los mitos de su raza.
Para mi, ante esa blancura perfecta, en el seno de la cua]
se han reunidos estos mil jvenes caballeros del Vogeisong, no
puedo evitar de pensar en el alma de Lohengrirz y de Parsifat,
descubrir entre estos dos purezas una. relacin de fidelidad mile-

naria e indestructible descendencia, ver que, a travs de 1a misma

sangre, la pureza de Ia leyenda y la pureza del hombre nuevo se
sostienen juntas en Ia misma rama del rbol de Dios.
Para nosotros, a la luz de estas lineas, todo se ordena desde
ese momento alrededor dei tema central del Graal (cuya evolucin histrica fue sofocada por el simbolismo cristiano, especialmente en Francia) y en torno a una cierta iniciacin aportada por
algunos superiores desconocidos (para emplear un trmino de
moda), segn toda probabilidad procedentes de la India o del
Tibet: al tratar de explicar la primera iniciacin hitleriana, aparecen en primer plano Ia presencia de una colonia tibetana en
Berln y el papel de la sociedad del Vril.
Creemos que Adolf Hitler y sus discpulos escaparon, ms tan
de, a esta corriente oriental, o se orientaron (tal vez bajo las indicaciones de estos mismos superiores desconocidos) hacia una
bsqueda propiamente occidental del conocimiento del destino humano. Todo esto viene demostrado por los hechos histricos y
por la prdida de la in uencia de los primeros compaeros de
viaje del Fhrer. De todos modos, cualquiera que se escoja entre
estas tres hiptesis: oposicin, continuacin, cambio de orientaCH, todas las huellas coinciden en torno al simbolismo del Graal.
Pero antes de sacar una conclusin que sea lo ms realista posible conviene examinar Ia biblia de los lsofos nazis y a su
profeta, es decir, a Alfred Rosenberg y El miro del siglo XX, mito
del que uno puede preguntarse si no se convirti en realidad en
236 JEAN-IIICI-IEI. Neem
los ltimos meses de la Segunda Guerra Mundial, 0111705 SCBFC
mientos ms misteriosos sern para nosotros otras tantas hiptesis verificadas.
4. Rosenberg y el mito del siglo XX
E! nacionalsocfalismo est ligado a su Weltanschaztung. Existe para ella y desaparecer con ella.
ALFRED Roseuseac
Dentro del partido nazi, Rosenberg fue el ms lsofo de todos
los jefes hitlerianos. Perdido en las bromas del idealismo, Rosenberg io fue hasta sus ltimas consecuencias. puesto que, en vsperas de ser ejecutado en Nuremberg en 1946, todava consideraba el nacionalsocialismo como la idea ms noble al servicio
de la cual un alemn puede consagrar sus fuerzas, aunque repudiara los horrores cometidos como una increble falsificacin de
la doctrina pura.
Sea lo que fuere, Rosenberg fue verdaderamente la cabeza
pensante de la nueva gnosis nazi. Su espritu, orientado hacia las
especulaciones metafsicas, y una cultura muy vasta le predisponan para ello.
Nacido en Reval, Estonia, el ao 1893, de una familia germanobltica, el joven Alfred Rosenberg frecuent la Petri-Real Schulen
de esta ciudad, en la cual fue siempre el alumno ms brillante
de su clase. Estudi, luego, en la Escuela Tcnica Superior de

Riga y, ms tarde, en la Universidad de Mosc, donde, a principios del ao 1918, obtuvo el diploma de arquitecto de primera
clase.
Huyendo de la revolucin y del rgimen sovitico, que detest ba. Rosenberg, como muchos otros germanoblticos, se refugio
en Alemania. Frecuent los grupos de emigrados rusos, entre los
cuales haba muchos adeptos a la teosofa, y fue introducido por

I-IIIIER Y LA TRADICIN csrsm 237

ellos en [a Thuzegeseltsckaft, famosa sociedad secreta de carcter
ocultista de la que ya hemos tenido ocasin de hablar. Su nombre,
Thule, forzosamente haba de seducir al joven bltco, apasionado
por los mitos germnicos. Dietrich Eckart, miembro ya por aquel
entonces del grupo esotrico, se percat en seguida de este intelectual, cuya cultura contrastaba con la mediocridad ambienm
Ambos hombres entablaron amistad y pronto Eckart present a
Rosenberg a Hitler, quien apenas iniciaba su carrera poltica. El
emigrado de Curlandia fue una de los primeros en inscribirse al
NSDAP, y su in uencia fue determinante en la fonnacin espiritual del futuro amo de Alemania, cuyo antisemitismo e inclinacin por el unisterio contribuy a reforzar. La orientacin de sus
primeras obras, La huella de los judos en la evolucin de los
tiempos (1920), La amoralfdad en el Talmud, El crimen de la
francmasonera (1921), es sumamente reveladora de los objetivos
del autor. En el mismo sentido, Rosenberg fue uno de los primems propagadores en Alemania de Los protocolos de los sabios
de Sion (obra que generalmente pasa por una falsi cacin), que
public acompaada de un comentario (1923). Su copiosa produccin literaria le vali muy pronto el ser reconocido como el principal idelogo del partido. Habiendo participado en el putschr
fracasado del 9 de noviembre de 1923, Hitler, encarcelado en la
prisin de Landsberg, le confi la direccin del movimiento, lo
cual pone de manifiesto la estima en que le tena. Hanfstiingl, que
fue a recibir a Hitler a su salida dela prisin, relata que el Fhrer
no escatimaba elogios sobre Rosenberg, declarando entre otras co<
sas; Dentro de cincuenta aos, su mstica qt z ser proclamada
como una de las cumbres de la losofa. Cuando recuper la direccin del partido, Hitler nombr a Rosenberg para el cargo de re
dactor jefe del rgano cotidiano del NSDAP, el V lkscher Bea
bcchter, cuya tirada se elev considerablemente en el curso de los
aos siguientes.
En 1930, la obra de Rosenberg alcanz una especie de apogeo
con la publicacin de su obra maestra, El mito del siglo XX, que,
segn una bibliografa de la poca (15), era, juntamente con _el
Mein Kampf, de Adolf Hitler, Ia obra ms importante del nacionalsocialismoa. El libro alcanz, en efecto, una tirada de ms de
un miJJn de ejemplares, cifa ciertamente considerable.
El mito de! siglo XX es una obra impregnada de misticismo. y.
en opinin de Hitler, de una gran elevacin de pensamiento. La
obra pretende someter a juicio a toda la Historia, desde los origenes del cristianismo, sustituyndola por una visin y una interpretacin filosfica basadas en las leyes eternas de la humanidad
233 Jam-anexar. mascara

aria. El libro pretende ser una respuesta a Ios oscurantlstas de

nuesgm tiempo, segn los propios trminos. de Rosenberg. El
Miro se apoya en la nocin de raza 5 e] mstenc de a SMmI m
un fondo esotrico que no siempre se atreve a reconocer. _
Se ha acusado muchas veces a Rosenberg de haber escrito
un libelo anticristiano. Ciertamente. el autor ataca a la Iglesia
catlica, pero hace una distincin entre el origen de una doctrina
y su aplicacin. El juicio es ms moderado del que cabra esperar:
Por lo que se re ere a la personalidad de JESUCTISO, fue, 1nmediatamente despus de su muerte, deformada, refundlda. F011
todo el frrago de las condiciones de existencia asiticas, judaucas
y africanas. Para Rosenberg, Jess probablemente no era de 01 1gen judio.
Rosenberg no considera el cristianismo originario como enemigo, ya que exalta la persona del Cristo viviente, pero, al ejemplo
de los gnsticos, con los que se relaciona por numerosas afinidades, rcchaza lo que considera como una mixti cacin oriental, a
saber, la crucifxin y la resurreccin del Salvador. Indiquemos,
de pasada, la admiracin, apenas disimulada, por el Evangelio de
Juan, al cual los ctams hacian constante referencia.
Por el contrario. e] odio hacia la Iglesia en tanto que cuerpo
social se confirma en forma creciente a lo largo de los captulos.
La idea de una Iglesia universal, nica, que en virtud de los dogmas, debe determinar y coordinar toda la vida del Estado, toda
ciencia, todo arte, toda moral, no es ms que un residuo de estas
ideas del caos de los pueblos que han envenenado nuestro ser.
Contra esta concepcin se levant Martin Lutero, quien opuso
a la monarqua poltica y universal del Papa la idea de una poltica nacional.
Para el filsofo, todos los acontecimientos son significativos e
indican la lucha eterna que opone en este mundo a las fuerzas
de la luz y las fuerzas de las tinieblas. En esta perspectiva, todos
los herejes y, por consiguiente, en primer lugar los ctaros. son
considerados como los hroes de una tragedia de dimensiones csmicas.
En esta lucha emprendida por los elementos germnico-nrdicos de Europa contra el universalismo romano, contra el catolicismo, tuvo lugar un combate gigantesco, En la historia de los
albigenses, de los valdenses, de Ios ctaros, de los hugonores, de
los reformados, de Ios lrtterartos, hay que ver el marco asaltante
de una lucha pica.
Francia, principalmente. hoy da tan degradada, fue de Norte
a Sur, teatro de heroieos combates que hicieron sing-ir las figuHITLER v m TRADICIN CTARA 239
ras ms intrpidas: Quien entre las personas cultivadas, sabe
hoy dia verdaderamente algo sobre la Toulouse gtica, cuyas mi.
nas revelan infinidad de cosas acerca de una altiva humanidad?
Quin conoce las grandes familias de seores de esta ciudad, aniquilaclas, exterminadas en el curso de guerras sangrientas? Quin
ha vivido la historia de los condes de Foix, cuyo castillo no es

hoy da ms que
estn desiertos
campesinos"? El
sigue siendo la
Montauban.

un lamentable montn de ruinas, cuyos pueblos

y cuyas tierras slo estn ocupadas por miserables
nico vestigio de la dominacin de los visigodos
nica escuela superior del protestantismo francs:

Esta declaracin inflamada, que torna. el partido de la Romania

ctara, coincide con los puntos de vista expuestos por Otto Rahn
en su libro La cruzada contra el Graal, quien demuestra un conocimiento de los problemas occitanos que muchos franceses le
envidiar-lan. Pero este lenguaje no debe sorprendernos. y debemos
constatar que el punto de vista de Rosenberg coincide con la visin de un escritor francs como Maurice Magre. autor de La
sangre de Toulouse, quien, en El tesoro de los albgenses, escribi: La tierra de Toulouse es la ms sagrada, aquella que va
desde Carcasona, con sus torres de piedra, hasta los Pirineos
de los seores de Foix, y se extiende despus a la Abadia de Comminges. Aqui, antao. los celtiberos, con sus cabelleras que les
caan hasta los talones y que anudaban en la base de la nuca,
hablan relatado las riquezas msticas de Delfos. En las montaas
inaccesibles del Aria-ge, los druidas habian ocultado los simbolos
griegos, as como los secretos que les permitan deducir los acontecimientos terrestres a partir de la geometra de las estrellas.
Y a Car-casona fue trada por Alarico esta Tabla de Salomn,
tesoro del pensamiento original que este rey de los godos habia
tomado a Roma y que proceda del Templo de Jerusaln... 11nvoco en mi ayuda al espritu de los antiguos druidas y a esta antigua Minerva, a la que los tectosagos elevaron un templo de siete
columnas sobre la colina soleada que domina el Garona...l Invoco a los santos albigenses que recibieron la sabiduria de Oriente
y a los trovadores inspirados que fueron iniciados por las aves de
los Pirineos! (16)
Rosenberg hacia proceder tambin la iniciacin de Oriente,
puesto que de all son originarios los arios. El filsofo evoca sucesivamente la india de los brahmanes, el budismo _v la T-listoria
de Persia; pero, a sus ojos, se falsea la filosofia hind cuando se
pretende que est impregnada de dulzura y que ensea la compasin como la virtud suprema. Si uno se remonta con anteriori240 IEAN-ii CI-IEL ANGEBERT
dad al budismo, e incluso que al brabmanismo, se encuentran
ideas muy distintas: en los antiguos poemas hindes, en algunas
partes de! Mahbhrata, se encuentran exaltados el deber y el honor antes que cualquier otra cosa.
El ltind ario dot al mundo de una metafsica cuya profundidad an no ha sido igualada (...) El persa ario compuso ei
mito religioso, cuya fuerza nos alimenta a todos an hay (17)
la Helado drica extraia, mediante la fantasa, la belleza de este
mundo con una perfeccin nunca igualada; la Roma italiana nos
dio como ejemplo la disciplina formal del Estado, demostrando
cmo debe organizarse y defenderse una comunidad humana amenazada.
Rosenberg acenta las nociones de libertad y honor, que, para
l, son bsicas del carcter germnico, concibindose la libertad
como la posibilidad de buscar la elaboracin de una imagen del
mundo. un sentimiento puramente religioso. La libertad exterior,

de la que tanto se habla en la actualidad, es el abandono de los

pueblos al caos.
El alma germnica y nrdica rechaza Ia concepcin esttica de
un dias nico soberano del Universo; rompe con el Antiguo Testamento, fiel en esto al espritu de Lutero, quien, bastante tarde
por cierto, se habia liberado de los judios y sus mentiras y declarado que no tenemos nada que ver con Moiss; esta alma
armnica siente horror del monismo fiiosfico y de este adormecimiento eclesistico que le fue impuesto ms tarde por Ia
supremaca tcnica y diplomtica de Roma; distingue el mundo
de la libertad y el de la naturaleza, y rechaza el milagro, en el sentido material del trmino, la magia y la taumaturgia; en particular, e] aspecto legendario del cristianismo; se levanta contra el
Antiguo Testamento y lucha tambin contra Ios sacerdotes, junto
con el insurrecto de Nazaret, quien pronunci palabras como
stas: Yo no he venido a traer la Paz, sino la espada. Vengo a
alumbrar un fuego sobre la Tierra, y desearia que quemara ya.
Ahora bien, esta revelacin de Jess no se hizo para una sola
ocasin, sino para siempre; justifica la lucha continua del futuro.
Occidente no ha permitido nunca que este vitalismo le fuera
arrebatado por la Iglesia romana, a pesar de las excomuniones,
prisiones y hogueras, pues este vitalismo mistico era al mismo
tiempo csmico; o, a la inversa, debido a que el hombre get-mnico tena sensaciones csmico-solares y descubri el orden de las
leyes en el eterno devenir sobre la Tierra.
Y tal vez es precisamente este sentimiento tan profundo lo
que le Jermiti construir las formas necesarias de la ciencia, crear
HITLER r LA TRADICIN cisma 241
un simbolismo de las ideas, que es lo nico que le ha proporcio.
nado las armas para conducirla muy cerca del ro que corre eternanzeire.
Coincidiendo en otro punto con la doctrina de los ctaros, el
autor considera que los sacramentos son la manifestacin clara
(le la magia en la doctrina cristiana y que, por tanto, deben ser
rechazados.
El escritor nos describe, asimismo, el origen de la cruz gama;
da, uno de los smbolos de los dioses nrdicos, smbolos relacionados con la idea del Sol, de la vida fecundante que brota. Desde
mucho antes del ao 3000 antes de Jesucristo, las olas de pueblos nrdicos la trajeron con ellos, asi como tambin 1a lanza, la
aureola y Ia cruz ordinaria, a Grecia, a Roma y a la India.
Describir esta tentativa, trasladar a la poltica mundial el
concepto mgico-demonaco del brujo sobre el Universo, es escribir la Historia de la Iglesia romana y de sus dogmas.
La histrica tacha entre el emperador y el Papa muestra una
nueva perspectiva si se la considera como una batalla por la supremaca entre el honor caballeresco y la doctrina afeminada del
amor.
Rosenberg opina que la nocin cristiana del amor est en las
antpodas de la verdadera nocin griega y principalmente plat-

mca.
Por fn, la muerte no deberia ser considerada, como pretende
el cristianismo, como el salario dei pecado: por el contrario, se
trata de un simple fenmeno natural que no perturba nuestra
eternidad, que era antes y continuar siendo despus.
He aqui unos sentimientos que se identifican con los de los
gnsticos y de 1a escuela neoplatuica de Alejandra. A quien se
sorprenda, digmosle que la Historia es un perpetuo recomenzar.
A] mismo tiempo que predicaba El mito del siglo XX, Rosenberg
escribi La mstica del maestro Eckhart, obra en ia que se exalta
la losofa del mstico renano y de su dios innominado. Poco despus, el filsofo fund e] grupo de combate en favor de la cultura alemana. que, segn Joachim Fest (18), deba ser la base de
una organizacin destinada a realizar unos cnones racistas de Ia
5811623, gracias a la cual podra ser lanzada libremente, con todos
los medios disponibles del poder, la ofensiva contra el mestizaje
bastardo del arte degeneraclo. Despus de 1933, la Oficina del
Reich para la Promocin de la literatura Alemana y la Federacin Cultural Nacionalsocialista fueron dirigidas por Rosenberg,
lo que es sintomtico del papel que desempe el personaje en la
orientacin intelectual de la Alemania hitleriana. En 1940. el escri16-3052
242 JEAN-MICHEL ANGEBERT
tor fue nombrado delegado del Fhrer para la salvaguardia de la
Weltanschauung naconalsocialista, es decir, custodia de la ortodoxia de la doctrina pura en el seno del partido y de las Organiza
ciones juveniles. Uno de los cometidos de esta asociacion fue seleccionar las obras destinadas a los Ordensburg SS.
Al mismo tiempo, se encarg a Rosenberg una mision en la
Europa ocupada. Lleg a Francia con el propsito de establecer
contacto (hablaba uidamente el francs) con los intelectuales
franceses favorables al nacionalsocialismo. Fcnnando parte de su
misin de propaganda, pronunci en noviembre de 1940, en el
Palas-Bourbon; una conferencia en la cual, entre otras cosas, declar:
La gran revolucin nacionalsocialista no es una efmera accin
de poder militar que se apoye slo en una dbil fuerza popular.
Estamos firmemente convencidos de que el ao 194D ha sido testigo de una decisin histrica comparable a Ia que, hace mil aos.
introdujo el cristianismo en el corazn de Europa y determin
las formas exteriores de la vida (...).
La lucha de treinta aos que ha tenido lugar en Europa entre
el oro y la Sangre, entre los siglos XVIII y xx, terminar con la
victoria de Ia sangre.
Del caos, de 1a miseria y de Ia vergenza ha surgido el ideal
racial que se opone a la idea internacional. La victoria de este
ideal en todos los terrenos es la verdadera revolucin mundial
del siglo XX.
(Discurso pronunciado el 28 de noviembre de 1940, reproducido
por eI peridico LTEnvre.)

Al profetizar la victoria de la sangre, Rosenberg se equivocaha,

ya que la concepcin del mundo que l predicaba deba fracasar
a1 mismo tiempo que el nazismo. El mismo no escap en modo
alguno a la justicia de los vencedores, puesto que este idealista.
este soador, fue colgado al lado de autnticos criminales de
guerra.
Se comprende el silencio que pesa hoy da sobre su obra. Rosenberg se habia creado demasiados enemigos a1 mismo tiempo:
la Iglesia, el marxismo y, finalmente, el humanismo europeo, del
cua] vivimos desde hace siglos. Alrededor del Mito se ha dicho
demasiado o demasiado poco. ya que..., acaso el mayor pecado
no es el que se comete contra el espritu, aquel que no ser jams perdonado?
num v ul asoman canon 243
5. Los acontecimientos
El 30 de enero de 1933, la profeca de Joachim de Fiore se
cumpli: el reino del Espritu Santo triunf en Alemania. Adolf
Hitler y sus discpulos haban tomado el poder y esperaban cons
servarlo hasta el Millenum, hasta el prximo diluvio. El paraso
terrestre nazi iba a ocuparse de meter en cintura y arreglar sus
viejas cuentas con los materialistas marxistas y los falsos espi
ritualistas judios y cristianos. Se abra una nueva Era, que se
prolongara doce aos y marcarla con su impronta al mundo entero. A partir de aquel momento, una sola pregunta estaba en
todas las bocas: Que iba a hacer Hitler? ste se apresuraba a
cumplir su obra, la obra maestra que Dios, crea l, le haba encargado personalmente. Al tornar posesin de su despacho en la
Cancillera, habia declarado: Ahora ningn poder del mundo
podr hacerme salir vivo de aqu! Lo menos que puede decirse eu
este caso es que mantuvo su palabra: slo muerto se le pudo hacer salir de all.
Mientras, el Fhrer del III Reich montaba el decorado de su
futura accin: el 27 de febrero de 1933, sus principales adversarios politicos, los comunistas. velan su destino definitivamente
sellado con el providencial incendio del Reichstag; el 22 de marzo
del mismo ao, Hitler asuma plenos poderes y se retiraba de la
Sociedad de Naciones; el armisticio poltico concertado con los
catlicos alemanes concluia por Ein con la firma del Concordato.
el 20 de julio de 1933; la muerte del viejo mariscal Von Hindenburg, el 2 de agosto de 1934, iniciaria el definitivo asentamiento
del nuevo rgimen mediante la eliminacin de los ltimos adversarios y Ia puesta en marcha de Ia poltica de depuracin racial.
Los SA de Roehrn haban sido las primeras vctimas: tampoco
el Ejrcito escap a las purgas que haban de culminar en el asesinato del general Von Schleicher, ministro de 1a Reichswehr; el
Reichstag sufrir una suerte idntica el 14 de julio de 1934, la
diplomacia europea ser amonestada con e] asesinato del r6?
244 JBAN-l CI-{BL A31633531
de Yugoslavia y del ministro francs Louis Barthou, en Marsella,
el 9 de octubre de 1934.

Europa, inquieta, observaba impotente la mina del Tratado

de Versalles y el rearme militar y moral de la Alemania hitleriana. Las persecuciones raciales resultaban incomprensibles para su
tica y trastornaban su conciencia. Por una ley del 14 de julio
de 1933, los tribunales raciales del Reich estaban autorizados a
presewar la raza aria de la eventual mcula de los enfermos mentales: la esterilizacin de estos ltimos procedi a la eugenesia
de 270 0DG enfennos del III Reich por el decreto de eutanasia
del ]. de setiembre de 1939. Esta eutanasia prefiguraba ya las
persecuciones dirigidas contra los gitanos, israelitas y otros asociados. Hitler, que antes de su subida al poder habla declarado:
Me asiste el derecho a exterminar a millones de individuos de
razas inferiores y que se reproducen como gusanos, Hitler, que
senta un odio implacable por los israelitas desde su fracaso en
el examen de ingreso en la Academia de Bellas Artes de Viena (19),
no tardara en poner en prctica las teorias de Nietzsche y de
Chamberlain sobre 1a puri cacin racial. En efecto, reservaba
para estos desgraciados una solucion final, cuya atrocidad y
horror siempre estarn presentes en la conciencia universal. Este
dictador, que con frecuencia terminaba sus discursos con la palabra amn, no dud en enviar a millones de seres humanos a la
cmara de gas y al horno crematorio, sin el menor remordimiento
ni la ms mnima piedad.
Tengo al mundo en mi bolsillo, declaraba en 1939, y esto era.
}ayl, la verdad... En todas partes se Veneraba al jefe de la nueva
Alemania, e incluso el mismo Winston Churchill, en 1938, afirm:
Si Inglaterra tuviera que debatirse en la anarqua, rogaria a
Dios que le enviara un hombre del valor de Hitler! Fue necesario el asunto del Corredor de Danzig para llegar al punto que las
persecuciones no haban conseguido, es decir, a la declaracin de
guerra de setiembre de 1939. A partir de entonces, el carcter maniqueo de la lucha adquiere todo su relieve: tras e! ruido de las
armas y el furor de los combates, se enfrentaban el bien y el mal.
Estas dos concepciones de] mundo que se levantaban frente a
frente eran extraas una a la otra y se negaban ferozrnente, pero
era ya muy tarde cuando el mundo tomo conciencia del peligro
al que haba escapado: fue preciso para ello que la cruz gamada
ondeara sobre las tres cuartas partes de Europa y que millones
de muertos testimoniaran el envite de la lucha. No capitularemos jamas, haba dicho Adolf Hitler a su pueblo: y Su Pueblo
le sigui hasta la ms grande derrota. militar y poltica que ninHITLER tr u TRADICIN CITARA
245
24a tam-mena: mmm!
guns nacin haya sufrido jams. Hoy da, nada subsiste ya de 1a
Wettanschauung nacionalsocialista, y el Reich milenano ha regresado a las arenas de la Historia sin revelar su secreto.
Parece realmente que en esta lucha gigantesca en que todas
las energas se habian concentrado, tanto por una parte como por
otra de los antagonistas presentes, la magia haba jugado su baza
en el campo luciferino.
Esta participacin del arma mgica en los combates de la Segunda Guerra Mundial parecia un invento de historiadores poco

serios, hasta que el descubrimiento de nuevos elementos vino a

apoyar esta tesis. Estos nuevos elementos se despliegan alrededor
de tres acontecimientos, cuando menos misteriosos: el descubrimiento de una politica en espiral, nacida de la geopoltica hitleriana, la huida de Rudolf Hess en plena guerra a Gran Bretaa, y
la conquista de] monte Elbruz en el Cucaso y su verdadero significado (20).
En primer lugar, la politica en espiral, que pretenda que el
espacio vital del III Reich, slo puede ampliarse partiendo de un.
ncleo territorial poderoso y realizando esta conquista progresivamente, poco a poco, siguiendo un movimiento en espiral dextrgiro cada vez mas acentuado:- (21). Esta politica en espiral, que
segua la gura de la cruz gamada incluso en su sentido de rotacin: de izquierda a derecha, pretenda hacer participar hasta el
ms pequeo combatiente del frente en la mstica expansionista
y mgica de sus dirigentes.
La huida del delfn de Hitler, Rudolf Hess. a Gran Bretaa, el
10 de mayo de 1941, participa igualmente de esta concepcin mistica y mgica de Ia guerra. La causa de esta huida reside, como
a menudo se ha dicho, en una entrevista que Rudolf Hess habra
tenido con Karl Haushofer: este ltimo le habra comunicado direcciones de miembros correspondientes en Inglaterra de la Gold Dawn: (compaera britnica de la sociedad del Vril alemana), e, igualmente, le habra proporcionado nombres de personalidades simpatizantes, a saber, el duque de Hamilton, el duque de
Bedford y Sir Ivone Kirpatrick. El hecho es que, a su llegada a
1a tierra inglesa, Hess pidi entrevistarse con esos personajes; ste
es el motivo por el cua] Winston Churchill le encerr y le nnpidi
comunicarse con el exterior, con el fin de no entorpecer la accin
de guerra del Gobierno ingls. Lo que puede parecer sorprendente
es la conspiracin del silencio que se ha cel-nido sobre el detenido de Spandau (una crcel de 200 celdas para un solo detenido!) Hess no puede escribir sus Memorias y se ha vuelto completamente loco como consecuencia del riguroso tratamiento que
HITLER r La TRADICIN emm 247
ha tenido que sufrir. La explicacin oticiosa que pretende que los
rusos se oponen hoy, a su liberacin, no tiene pies ni cabeza. La
Unin Sovitica querra, con esto, castigar a Hess por haber intentado firmar la paz con Gran Bretaa a espaldas de la URSS,
nacin a la que Hitler haba atacado algunos meses despus del
desatino de su delfn. En efecto, no existe ninguna duda de que
Londres, via Suecia (22), haba establecido contacto con Berlin
desde el 17 de junio de 1940.
E] ministro de Asuntos Exteriores de aquel entonces era Lord
Halifax, antiguo brazo derecho de Neville Chamberlain (Primer
Ministro ingls en la poca de Munich), y Churchill, a fin de cuentas un zorro de la politica, se aprovech de ello para amordazar
a sus ministros pacifistas y asi ganar tiempo, dado que era inminente la entrada de Rusia en la guerra. Se trataba, pues, por parte
de Churchill, de hacer la guerra mientras Alemania no hubiera
evacuado los territorios ocupados y de jugar a la contra con los
nazis ingleses o simpatizantes que se hubieran in ltrado en su
Gobierno. Hoy da, no ignoramos que, en desacuerdo con la poltica hitleriana desde 1934, numerosos miembros de la sociedad
Thule haban sido los bienintencionados portavoces de Londres y

Oxford, lugares donde se establecieron despus definitivamente; la

primera medida de estos exiliados haba sido la de establecer contacto con 1a Golden Dawn britnica, de la que formaban parte
altas personalidades inglesas; Karl Haushofer, antiguo miembro
de la sociedad del Vrl alemana, no lo ignoraba, por lo que pudo
con arse al respecto a Hess. Esto es fcilmente concebible, ya
que el gran amigo de Hess, Albrecht l-Iaushofer (el propio hijo de
Karl), era un adopto de la magia blanca y tenia a su protector
al corriente de los contactos que este (ultimo le habia encargado
establecer (en plena guerra) con el duque de Hamilton; este recibi los mensajes de Rudolf Hess transmitidos por el joven Haushofer, pero, prudentemente, no respondi a ninguno. Fue entonces cuando Rudolf Hess se decidi a dar el paso y marchar a Iuglaterra. El desenlace es de todos conocido: Hess, declarado loco.
Albrccht I-laushofer, decapitado en Moabitt por la Gestapo, ya que
saba demasiado sobre el asunto, Hamilton y Bradford mudos desde
entonces si se considera lo que habran podido revelar sobre la
Golden Dawvn y sobre sus actividades anteriores a la declaracin de guerra. sealamos por n, y para concluir, que Karl
Haushofer no fue nunca molestado tras la derrota de Alemania,
como si se bene ciaria de una proteccin oculta. Su suicidio, en 1946.
corri un velo sobre este episodio mgico de la batalla de Iuglaterra.
248 IEAN-IJICHBL menester
Politica en espiral del III Reich, partida de Hess para Londres,
envio de una misin al Languedoc y de otra al Tibet... Otros tantos misterios que, sin duda, jams sern completamente desvelados por lo que se refiere a sus resultados. Pero, qu significado
tiene esta verdadera expedicin, que haca alpnisrno en plena
guerra, enviada al frente del Cucaso, y que plant el pabelln
de la cruz gamada sobre la cumbre ms alta de Europa, a 5.633
metros de altitud, el 21 de agosto de 1942, a las once de la inaana, sobre el monte Elbrtiz?
Ya, a1 comienzo de esta campaa de Rusia, otra pregunta se
haba planteado: Por qu Hitler no habia previsto para sus soldados el equipo de invierno? Por qu el hielo, sbitamente, triunfaba sobre el fuego? Pauwels y Bergier sostienen que el Fhrer
se habia aliado con el frio y que las nieves de las llanuras rusas
no podran retrasar su marcha. Bajo su gua, la Humanidad iba
a entrar en el nuevo ciclo del fuego, entraba realmente en ei en
aquel momento. El invierno ceder-a ante las legiones portadoras
de la llama. Hitler siempre detesto el agua y tena un horror enfermizo por la nieve: hoy, comprendemos esta fobia; el fro que
engendra el hielo eterno era el enemigo jurado del fuego, del sol
espiritual (23).
Nos encontramos de nuevo con la cosmogona hitleriana que
pretenda ver en el pueblo de los ases a los supervivientes del primer diluvio (tras la desaparicin del continente de Hiperbrea) y,
sobre todo, a los antepasados de los pueblos arios. Esta tribu
de los ases residirla en el punto en que el curso del Volga y el
Don estn ms prximos segn las viejas sagas nrdicas; los
ases habrian sido ahuyentados de su reino por tribus asiticas y,
a continuacin, se habrian establecido en las orillas del Bltico.
Estas leyendas nos sirven para comprender mejor las persecuciones nazis contra los gitanos, por el hecho de que stos eran

nmadas y los germanos, sedentaros. Esta oposicin entre pueblos asentados en una tien-a y pueblos migradores, los hitlerianos
la sentan y conocan perfectamente, as como conocan la lucha
incesante que opuso en la antigedad a los blancos iranios que
representaban el mundo de Ia estabilidad, y a los amarillos turanios, representantes del mundo de las estepas. Finalmente, este
ltimo pueblo debera triunfar en Oriente tras la ruina definitiva
del Imperio persa y la invasin turca. Tropezamos siempre con
la misma concepcin dualista de la lucha del bien contra el ma],
o de la luz contra las tinieblas, dualisrno opuesto a1 monismo cristiano. El neopaganismo de los nazis no hacia en esto ms que
seguir una inspiracin que aparece constantemente en la historia
HITLER Y ni TRADICIN sirena 249
de los pueblos occidentales, peridicamente sacudidos por crisis
violentas de revolucin religiosa contra el orden establecido.
Vemos, por tanto, que el obstinado empeo de Adolf Hitler en
conquistar y conservar Stalingrado y las Repblicas socialistas
soviticos de Osetia (la del Norte, capital Ordyonikidze; 1a del Sur,
capital Chjivali), asi corno su ciudad santa. Asgardr, tenia su origen en la iniciacin que haba recibido cuando joven en la abada
de Lambach, en 1898, al contacto del monje cisterciensc Joseph
Lanz (futuro fundador de la revista hiperbrea y antisemita, 0smra), iniciacin recuperada posteriormente en el seno del grupo
Thule, cuya filosofia no era ms que e] desarrollo de las tesis
contenidas en Ostara.
La orden personal del Fiihrer a dos regimientos de cazadores
de montaa de ir a plantar la svstica en la cima de la montaa
mgica de los ases, el monte Elbruz, adquiere aqu toda su signicacin y debe ser situada en la corriente mstico-histrica de 1a
Welransehauung hitleriana: es el eterno retorno al origen del destino humano, el eterno retorno al continente de I-liperbrea.
NOTAS AL CAPITULO VIII
(l) Principalmente, en los alrededores del Pog de Montsgur. Io
que es bastante turbador.
(2) Maurice Magre, La llave de las cosas ocultas, pg._ 2B.
(3) La cruz sera, asi, el primer simbolo de la Humanidad. emblema de la civilizacin terrestre original, gue la habra escogido a causa
de su signi cacin solar, siendo este _pnmer imperio _el HIJO del 501(4) Ren Guenon, La Grande Trmde, Pars. Gallnnard, 1957, pgs.
7. , .
(S) Periodico The Speculnttve Mason. En este articulo, la svstica
se denomina Gammadion. _ _
(6) Asimismo, hemos subrayado ya el carcter espiritual de la palabra u_Reich, que, en francs se traduce literalmente por la palabra
(un 81 10.
(g) Hitler cuando queria desencadenar el entusiasmo de la masa
alemana, decia: Estoy totalmente con vosotros; Io estis vosotros

conmigo? _
Esta es la identidad suprema, el Avatara eterno de los hindes: la
India, en efecto, ensea que nuestro ciclo eterno ha visto ya allez V3taras de Vishn: cuando las formas esenciales del conocimiento se
oscurecen, un Avatara viene a adaptar la revelacin eterna a las nuevas
condiciones del mundo.
250 JEAN-HECHBL ANGBBBRI
(8) Encontramos nuevamente esta vocacin meslnica del Volk en"
los Discursos a la nacin alemana de Fichte (anteriores en ms de un
siglo al bitlerismo). Leemos: El Volc alemn es la raza elegida. entre
todas las razas para la educacin del gnero humanos
(9) Bajo la gida de Sta1in,_el fenmeno comisarios _polticos_i
responde igualmente a esta necesidad; en su calidad de antiguo seminarista, Stalin habla captado todoel inters de aqul.
(10) En 1945, las diferentes divisiones de SS comprendan unos
ll hombres, de ellos 300.000 extranjeros. en su ma ora europeos,
frente a 250.000 hombres en 1939. Indiquernos que, en 953, en Hannover, el canciller Adenauer declar en un discurso pblico: Los SS son
soldados como Ios otros.Desde 1956 son aceptados con su antiguo grado en la Bundeswebr
(salvo los generales), . _ _ _
(Il) Estos especialistas SS eran los rivales directos del Sermcuo de
Contraespionaje alemn la famosa Abwclzu- del almirante Canaris.
(12) Relatado por ennann Rauschning en Hitler me ha dicha.
(13) Alphonse de Chateaubriant, op. cit.
(14) Es curioso constatar que esta leyenda gitana aporta una prueba a contrario, una demostracin contraria, o por va negativa, si se
pre ere. Esto merece subrayarse, dado que en la actualidad los gitanos
comienzan a asentarse y abandonar rogresivamente sus costumbres,
aunque se niegan a ir a los Estados DIClDS (tierra maldita que habra conocido a catstrofes planctarias en el remoto pasado del
gnero humant
M (l )h K. Ru ger, Das Werk Alfred Rosenberg: Eine Bibliographte,
unn: ,
(16) Maurice Magre, EI tesoro de los albi 872585, pg. 9.
(l?) Alusin a Zoroastro y a la doctrina e Manos.
(18) Joachim Fest, Los seores del HI Reich, Pars, Grasset, 1965.
(19) Los judos pagarn por estos, escriba Hitler en una carta
llena de insultos dirigida a1 presidente del Jurado de la Academia de
Bellas Artes, despus de su fracaso en Viena, cuando se enter de que
de los siete jurados del concurso. cuatro eran israelitas. Segn nurne
rosos especialistas, ste es el primer indicio de su antisemitismo.
(20) Fue Leonardo da Vinci quien, hablando delpucaso y de_Hiperbdrea (singular relacinl), dijo: La cima de piedra blanquisuna

del monte aurus resplandece en las tinieblas y su sombra se extlende

hasta los montes hperbreosmjcodet Arlanticus.)
(21) Deutsche-Bergwerks Zeitung del 8 de marzo de 1942.
Politica directamente derivada de la peculiar geopoluca de Karl
Haushofer. _ _
(22) Hasta 1965 no se dio a conocer este hecho, mediante una de
dai-acin en la radio sueca del ex embajador de Suecia en Londres.
Bjoern Prytz. _ _ _ _
(23) A los generales que le pedan quegreviera equinos de invierno
para. la campaa de Rusia, Hitler respondi : Del frio me encargo o-r
CAPITULO IX
CATARISMO Y HITLERISMO
l. La personalidad de Hitler
La personalidad de Hitler fue siempre un enigma, incluso a
los ojos de sus ms prximos colaboradores; con mayor motivo.
los historiadores que quieren bosquejar un retrato dedigna del
jefe del III Reich se enfrentan a. una situacin embarazosa.
Se ha descrito. alternativamente, a Hitler como un loco, un
genio, un criminal, un poseso, o incluso un pequeo burgus, lo
que, confesmoslo. es, cuando menos, paradjico.
Como toda personalidad excepcional, Hitler tena un alma compleja, inasequible, que escapaba a cualquier juicio tajante. Las
nociones del bien y del mal no tienen ya ningn sentido citando
se aplican a semejante personaje, cuya extraa singularidad atrae
siempre a las multitudes vidas de misterio. ho que es cierto es
el aspecto prottico, mistico y visionario de este moderno brujo.
que puede, asimismo, presentar al mundo la faz repelente de un
cnico, de un ser duro e insensible, capaz de enviar a la muerte
sin e] menor escrpulo a todos cuantos pudieran estorbarle.
Sabidos son los dones prodigiosos del orador que predicaba el
nuevo evangelio de los arios, resucitando con una intuicin inquietante Ia elocuencia medieval de los profetas msticos y de los iluminados. Acaso no ha tratado 61 mismo, en Mein Kampf, de! poder mgico del verbo?
Cuando se diriga a las multitudes, Hitler entraba verdaderamente en trance, estableciendo una comunicacin medimnicn
252 JEAN-MICHEL marnan:
con su auditorio, proyectando su fluido hacia la masa, de 1a cual,
en reciprocidad, recoga su impulso, como un acumulador recoge
la corriente elctrica. Era realmente el Trommel, el tambor de
Alemania, como le gustaba titularse a si mismo.
Este hombre escribe Otto Strasser (Hitler y yo)-, i103.
como una membrana sensible, registra las vibraciones del corazn
humano, ha sabido, con una intuicin que ningn don consciente
podria reroplazar, convertirse en el portavoz de los deseos ms
secretos. de los instintos a menudo menos conlesables, de los su-

frimientos y de las ntimas rebelioncs de su pueblo.

Si Hitler pudo desempear este papel de rnagnetizador del pueblo alemn, sin duda lo debe a sus orgenes bvaros. Alemania
meridional es un semillero de mdiums: Stockhamer, los hermanos Schneider, ocultistas conocidos en el mundo entero, no nacieron acaso, como Adolf Hitler, en la pequea ciudad de Braunau de] Inn?
En las conversaciones privadas que sostuvo con las celebridades de su tiempo, el Fiihrer conservaba tambin este mismo poder
de fascinacin. Uno de sus secretarios (Doce aos junto a Ii er}
ha relatado el hecho: Cuando Hitler hablaba, bien fuera C011 111
solo interlocutor o ante una multitud, este don se manifestaba con
la misma intensidad. Literalmente, fascinaba e impona su voluntad. (...) Emanaba de el este uido magntico que nos acerca a
las personas o, por el contrario, nos separa de ellas. (...) Este extraordinario poder sugestivo explica el que hombres desesperados que acudan a verle volvieran a partir llenos de confianza.
En el proceso de Nuremberg, el mariscal Von Blomberg confirm, gracias a su testimonio, estas a rmaciones que podran parecer exageradas:
Era mi imposible contradecir a Hitler, no slo porque bablaba siempre con una extrema volubilidad y una gran violencia,
sino tambin porque tena. de hombre a hombre, una influencia
tan grande que uno se senta mas o menos forzado a seguirle y
a participar de sus ideas. Era indiferente que se dirigiera a un
solo hombre o a un milln. Os arrastraba y os convenca a pesar
vuestro. Su magnetismo personal era formidable. Tena un enorme poder de sugestin.
Keitel a rm: Hitler era un motor formidable. Cmo eje!!cla el Fhrer este poder? Era acaso mediante la voz, este torrente fragoroso que arrastra las piedras de Ios Alpes austriacos.
o por esta mirada azul que a veces haca estremecerse y otras
encandilaba, y de Ia que el escritor Alphonse de Chateaubriant deca que estaba hecha del azul profundo de las aguas de su lago
HITLER r LA TRADICIN mmm 253
de Ktinigsee. cuando el lago, en los alrededores de San Bartolom,
refleja las poderosas rupturas estriadas de las nubes de su Tirol?
Por su parte, el historiador Benoist-Mchin, que en 1941 tuvo una
estrecha relacin con el Fiihrer, qued impresionado por esta mirada extraa: Sus ojos dos ojos tan extraos que no me han permitido ver otra cosa que ellos- eran de un azul claro y transparente, estriados en gris. Se habra dicho que estaban vacos y como privados de vida. Pero rpidamente uno se vea obligado a rectificar
este juicio. Lo que daba esta sensacin de vaco era su fijeza. Se
podra decir que las pupilas de Hitler, en lugar de observar al
mundo, estaban vueltas hacia dentro y contemplaban un espectculo que se desarrollaba en el interior de s mismo. A diferencia
de la mayora de las personas, cuya mirada se dirige a vosotros
--o que incluso puede llegar a transparentaros, Ia del Canciller
pareca que os aspiraba y os arrastraba a su mundo interior. Se
expermentaba como una especie de vrtigo. al que uno no poda
sttstraerse ms que por un esfuerzo de voluntad.

A partir de estas observaciones y del testimonio de algunos

hombres que le habian conocido, ciertas personas creyeron poder
afirmar que Hitler estaba manipulado por poderes invisibles, estos superiores desconocidos evocados por Herman Rauschning.
Dotado de una fuerza mental extraordinaria, el Fihrer se habra
escapado de las manos de sus iniciadores y, al igual que el golema de la Edad Media, se habria vuelto contra sus creadores. Al
decir de Rauschning ( Hitler me ha dicho}, el hombre habria entrado en contacto con seres misteriosos que le aterrorizaban: Una
persona de su entorno me dijo que se despertaba por la noche
pre riendo gritos convulsvos. Pide ayuda. Sentado en el borde de
la cama, parece paralizado. Est sobrecogido por un pnico que
le hace temblar hasta el punto de sacudir la cama. Lanza vociferaciones confusas e incomprensbles. Iadea como si estuviera a
punto de ahogarse. La misma persona me cont una de estas crisis, con detalles que me negara a creer si mi informador no rne
mercciera absoluto crdito. Hitler estaba de pie, en su habitacin,
vacilante, mirando alrededor de s con la mirada extraviada. Es
l! Es en 1Ha venido aqufl". gemia. Sus labios estaban azulados
y le caan gruesas gotas de sudor. De pronto, dijo unas cifras sin
ningn Se d . llego pronunci unas palabras. fragmentos de frases. Era espantoso. Empleaba trminos ligados de un modo raro,
totalmente extraos. Despus, se haba vuelto otra vez silencioso,
aunque continuaba moviendo los labios. Entonces, le hicieron unas
fricciones y le obligaron a tornar una bebida. Luego, sbitamente,
rugi: All! En el rincn] Quin est all?" Golpeaba el sueE4 msn-msnm. ANGEBBRT
lo con e] pie y gritaba. Le tranquilizaron dicindole que no
ocurra nada de extraordinario, y entonces, poco a poco, se fue
calmando (l).
Es cierto, aunque se ponga en duda el testimonio precedente;
que el personaje de Hitler presenta un aspecto bastante desconcertante. Goebbels, ministro de Propaganda, que era uno de S113
ntimos, confi un da a su ayudante de campo, el principe de
Schaumburg-Lippe: Trabajo con l desde hace aos, le veo casi
cada da, y, no obstante, hay momentos en que se me escapa por
completo. Quin puede vanagloriarse de conocerlo ta] como realmente es? En el mundo de la fatalidad absoluta, donde l se mueve, nada tiene ya sentido, ni el bien, ni el ma], ni el tiempo, ni el
espacio, y lo que los hombres llaman el xito no puede servir de
criterio. Me tomar usted por un loco, pero escuche lo que voy a
decirle". es probable que Hitler desemboque en una catstrofe.
Pero sus ideas, transformadas, obtendrn de ella una nueva fuerza. Hitler tiene enemigos en el mundo que barruntan cual puede
ser su verdadera personalidad. Pero dudo que, aparte de mi, tenga
un solo amigo que lo sepa. Y, a pesar de esto, lo que hay en ltima instancia lo ignoro. Es realmente un hombre? No podra
jurarlo. Hay momentos en que me produce escalofros.
Las afirmaciones de Hitler: Sigo, con la seguridad de un s0nmbulo, el camino que me indica la Providencia, apoyan la hiptesis de los poderes supranormales. Pero, de dnde habria obtenido Hitler tales poderes? Del grupo Thule que le haba iniciado en el esoterismo oriental? Del misterioso monje de los guantes verdes enviado por los sabios del Tibet? O bien de una revelacin ms antigua? No olvidemos la infancia de Hitler, baada
de romanticismo y de maravilla, as como tampoco la famosa

abada de Lambach. donde fue educado a partir de la edad de

diez aos. Ya en esta poca el destino le revel el emblema que haba de hacer su fortuna y su desgracia: la cruz gamada.
El anciano prior de la abada de Lambach del Traun (Alta Austria) guardaba todava, en 1930, el recuerdo del joven Adolf Hitler:
Hitler no poda pasar inadvertido. El hijo del aduanero jubilado era, a los ojos de los habitantes, un mal muchacho que no
prometa nada bueno. Ciertamente, era susceptible, indisciplinado.
y gustaba de hacer novillos y correr por el bosque. Leia con frecuencia las novelas populares del Far West del escritor Karl May.
Pero Hitler era muy dotado. Conservarnos de l el recuerdo de
un nio singularmente voluntarioso y atormentado, que senta con
arrebato el encanto de los oficios divinos, que se dejaba ganar
por la poesa de nuestros claustros tranquilos, de los patios sonoHITLER 1 LA TRADICIN CTARA 255
1 03. de las tumbas. Haba llamado nuestra atencin (y, no obs.
tante, no tena por aquel entonces ms que diez aos) por sus maneras de jefe y la autoridad de su porte. Era l quien conduca
a sus camaradas a travs del claustro, quien les indicaba sus puestos en los bancos de la clase. Era l quien llevaba la voz cantante.
_ De la abada de Lambach, Hitler conservar una precoz expenencla mstica que se desarrollar ms tarde en tendencias neognsticas catarizantes y, sobre todo, el signo de la cruz camada
grabada treinta aos antes en todo el monasterio por el padre
abad Thcodorch Hagan. Eclesistico muy erudito, el padre Hagan
estaba ms o menos versado en astrologia. Era igualmente un
especialista del Apocalipsis segn san Juan, Evangelio que sabemos constitua la base de Ia religin ctara, y de Joachim de Flore, el clebre autor visionario. profeta del Tercer Imperio y del
Espritu Santo, acusado por los telogos de simpata hacia la hereja albigense.
En 1856, el padre Hagen efectu un largo viaje al Prximo
Oriente, residiendo, entre otros lugares, en Jerusaln, y luego en
la isla de Patmos, donde san Juan habia tenido sus visiones celcstes. Tambin visit Persia, Arabia, Turqua y el Cucaso. estudiando all, sin duda, el sufismo islmico, a la bsqueda de la unidad transcendente de las religiones.
Al regresar a Lambach, en 1868, este curioso benedictino se
puso en seguida a contratar obreros y ebanstas, a los que orden
esculpr en todos los rincones de la abada, sobre la piedra, la
madera e incluso sobre los objetos del culto, un signo desconocido para todos: la svastica, o cruz gamada. Este ejemplo es
nico en los anales de la Iglesia. Pero, acaso el padre I-Iagen era
todavia catlico cuando hizo trazar el signo fatdico venerado en
Occidente por los neognsticos ctaros y templarios?
Subrayemos otro hecho que acrecienta la importancia de estas
revelaciones :
Mientras el joven Adolf Hitler an era alumno cn la clebre
abada, un monje cistercense, que responda al nombre de Adolf
Joseph Lanz, y cuyo fsico era el tipo mismo del ario rubio de
ojos azules, se detuvo para una estancia en Lambach.

Este- hombrc, atrado por la austeridad de la vida monstica,

permaneci durante varias semanas encerrado cn la biblioteca del
monasterio, donde realizaba misteriosas investigaciones. Descubri alli lo que buscaba? Lo cierto es que, abandonando su hbito, el monje cisterciense parti para Viena, donde al ao siguiente (1900) fund la Orden del Nuevo Temple, inspirada, como
256 IBAN-NHCHEL moment
su nombre indica, en Ios clebres monjes-soldados, y de Ia cual
se proclama el nuevo Gran Maestre. El mismo, Adolf Lanz, habra
sido iniciado, segn sus palabras, por un sucesor de Jacques de
Molay. Segn Wilfricd Daim, Hitler lea asiduamente Osma-u, el
peridico publicado desde 1905 por Georg Lan von Liebenfels,
alias Adolf Joseph Lanz, que, hecho significativo, utilizaba la cruz
gamada como signo de reconocimiento. Para Lanz, las razas inferiores de cabellos oscuros eran los monos de Sodorna representados por la Biblia, los demonios, por oposicin a los arios de
ojos azules. obra maestra de los dioses, dotados de emisores de
fuerza y de rganos elctricos que les aseguraban una absoluta supremaca sobre todas las otras criaturas. Lanz pretenda
despertar a los dioses que dormitaban en el hombre, a fin de dotar nuevamente a ste con la fuerza divina que le restituira el
poder original. Lanz pretenda de este modo haber formado a varios grandes hombres politicos, entre ellos a Adolf Hitler... y Lord
Kitchener. Adolf Hitler, reconocido desde la ms tierna infancia,
pudo muy bien beneficiarse, como los dalai lamas del _I zbet, de
una iniciacin semejante completada por ulteriores adquisiciones,
lo cua! explicara su odio a la Iglesia romana, cuya fintolerancla
fustigaba, y sus invocaciones constantes a una rebgin que l llamaba personal, pero que no era, en realidad, msfl-e un tadm
resurgimiento del catarismo templaro. Joseph Gremer, que conoci a Hitler en Viena y en Munich, nos seala, entre sus lecturas
preferidas, La mitologia germuca. Segn el mismo testimonio.
Hitler guardaba en su memoria, mucho mejl que 1a mya de
Ios profesores, la sustancia de los 25.000 versos de Iarszfal. Martin Lutero y toda la historia de la Reforma le placian mucho y
manifestaba un vivo inters por el dominico Savonarola. Estaba
muy instruido acerca de las actividades de Zuingllo en Zurich)
de Calvino en Ginebra, y haba ledo las enseanzas de Confucio.
as como las de Buda y su poca. Ley un enorme nmero C18
obras sobre Moiss, Jess, y ios orgenes del cristiana-cmo, y en
este sentido estudi las obras de Renau y_de Rosaltls. Entre 10s
clsicos, ley a Shakespeare, Goethe, Schiller, Herder, Wieland,
Ruckert y Dante, y, entre los modernos, a Scheffel, Stifter, Hamme;ng_ Hebbel, Rosegger, Hanprmann, Sudermann, Ibsen y
Zola. _ .
Al enumerar los autores preferidos de Hitler, nos damos cuenta, de que su eleccin estaba orientada por consideraciones muy
particulares. El estudio de la sabidura oriental y tibetana, del nacimiento del cristianismo que vip orecer a los autores gnstlcos.
y luego de la Reforma anticatlica, se completa con la lectura de
HITLER r La TRADICIN cartas 257
autores cuya obra est fuertemente teida de esoterismo: Dante,
Goethe, y. mucho ms cerca de nosotros, Hauptmann, del que tendremos ocasin de volver a hablar.

Estas tendencias a cultivar lo extrao se irn afirmando con

una fuerza progresivamente mayor, y la vida privada de Adolf
Hitler nos muestra a un hombre vctima del vrtigo de una mistica religiosa, que con frecuencia ser interpretada en un sentido
contrario.
Nadie ignora que Hitler era vegetariano. Pero, se ha preguntado alguien acerca de las verdaderas razones de semejante ascesis, que llegaba hasta prescribir por completo toda bebida que
contuviera alcohol? Nadie se ha percatado del hecho de que el
vegetarianismo htleriano concordaba admirablemente con Ia doctrina ctara, a] igual que el rechazo de los placeres sensuales se
corresponde con la tica de los perfectos.
Ante algunos ntimos, el Fhrer gustaba de explicarse sobre los
motivos de su rgimen alimenticio, sin aclarar, no obstante, las
razones profundas de semejante disciplina. Le agradaba confiar a
Otto Dietrich, o a Hermann Rauschning, que se abstena de carne y de cigarrillos no slo por razones higinicas, sino por com
viccn razonada y para lograr una purificacin generalizadas
de todo su ser. En sus conversaciones de sobremesa, Hitler con
el n de provocar en sus invitados una repugnancia hacia los manjares carnosos, no duda en describir, con los detalles ms horribles, el trabajo de los matarifes en los mataderos. Estas muertes
de animales le repugnan profundamente; este hombre, que ordena
las ejecuciones con la ntayor tranquilidad, llora por la muerte de
sus canarios. Adora los animales y no encuentra palabras bastante duras para condenar a los cazadores, a los que detesta. En
verdad, Hitler crea en Ia reencarnacin de las almas en los cuerpos de los animales, como los budistas y los ctaros, los cuales
crean en la metempscosis. Es esto lo que explica el amor del
Canciller por toda la creacin viviente y, en primer lugar, por los
perros, que son los compaeros ms prximos del hombre. Soy
un amigo de los animales -confesaba Hitler, y estimo particularmente a los perros. Con autntica ternura, describe a su perro
Faxl, al que adopt durante Ia Primera Guerra Mundial: Fue cn
enero de i915 cuando di con Foxi; estaba persiguiendo un ratn
que laaba saltado dentro de nuestra trinchera. Se debat, intentando morderme, pero yo no afloj la presa. Por fin, lo atraje
haca mi. Intentaba constantemente escaparse. Con una paciencia
ejemplar (el animal no comprenda una palabra de alemn), lo
habitu poco a poco a mi persona. A1 principio, no le daba ms
.7 3-052
258 ram-msnm. menear
que bizcochos y chocolate: haba adquirido estas costumbres de
los ingleses, que estaban mejor alimentados que nosotros. Luego,
me dediqu a educarle. No me dejaba ni a sol ni a sombra... (...)
No slo simpatizaba con este animal, sino que me interesaba tambin estudiar sus reacciones. Por ltimo, termin por enserselo
todo: saltar obstculos, subir por una escalera. volver a bajarla...
Lo esencial es que un perro duerma siempre al lado de su dueno.
Cuando tena que salir de la trinchera, lo dejaba atado en ella.
Mis camaradas me decian que durante mi ausencia no se interesaba por nadie. Y ya de lejos me reconoca. Qu derroche de
entusiasmo en mi honor! _

Ms adelante, Hitler tdi- varios perros, entre ellos Rudi,

un perro policia que le segua por todas partes, tanto en Prusia
Oriental como en el bunker de la Cancillera.
Otro rasgo del personaje era su afecto por los nios. Las fotografas que muestran el Fhrer abrazando a nios y nias pe
queos que se acercaban a el para llevarle regalos o flores no son
slo producto de la propaganda. En su vida privada, Hitler actuaba del mismo modo. As, los cinco hijtos de Goebbels venan con
frecuencia a la Cancillera o a Berghof para visitar a aquel a quien
familiarmeute llamaban to Adolf: y a1 que adoraban. Por su
parte, Hitler, que para los dems tenia un carcter irascible, mostraba con ellos una paciencia angelica dstribuyndoles golosinas
o contndoles divertidas historietas. Al no tener l mismo descendencia, el Canciller se titulaba cel padre de todos los nios ale11181165J.
Tambin la vida sexual del Fiihrer es un misterio, incluso a
los ojos de los historiadores. A pesar de lo que se ha podido a rmar, nosotros creemos que Hitler practicaba la castidad, y no
debido a cualquier tipo de impotencia, sino por conviccin razonada, con un espritu de disciplina y purificacin que recuerda al
de los gnsticos y los ctaros. En la ptica hitleriana, el abandono
de la continencia sexual debia entraar la prdida de estos poderes supranormales conferidas a titulo excepcional a un hombre
politico. Por este motivo, Hitler mantuvo siempre con las mujeres relaciones nicamente platonicas. Esto no le impeda gustar de la compaia de mujeres jvenes, con las que mostraba una
cortesa vienesa. Sus maneras galantes estaban impregnadas de
un acento de la vieja Austria que sabia seducir. En cierto sentido
imitaba a los trovadores, a estos Minnesinger cantados por Wagner y que loaban el amor cortesano. Uno de sus secretarios nos
revela: A Hitler le gustaban las mujeres que se adornaban con
flores naturales. Llegaba hasta el punto de coger las que decomrum r u manzano: ctram 259
raban la mesa y lanzarlas, con una mirada incitante, a sus invitadas. Cuando las mujeres a las que as haba manifestado su inters
las haban prendido en sus cabellos o en su blusa, Hitler les diriga
siempre un cumplido encantador. Cuando una mujer llegaba a la
mesa adornada con unas ores cuyo color no le gustaba, al instante escogia otras de un jarrn y se las tenda con la sugerencia
de que se combinaban mejor con la blancura de su piel o con el
color de su vestidos (2).
Pocas mujeres se encuentran en la vida de Hitler, aunque en
sus tiempos de esplendor se le hayan atribuido numerosas aventuras. Tres figuras femeninas se destacan en su vida sentimental,
tres nombres que l rodeo de un amor idealizado y como desencarnado: Estefana, Geli Raubal y, finalmente, Eva Braun.
Hitler tena diecisis aos cuando se enamor por primera vez.
La muchacha se llamaba Estefania. Todas las noches --dice Lon
Degrelle, el (Hitler) se instalaba en el puente de Linz. para verla
pasar. Durante los seis meses que dur el flirteo, no se atrevi a
decirle una palabra. A esta edad. Hitler era muy tmido, y el adolescente se consumi durante diez aos, lo que puede parecer increble, en el amor de esta aparicin lejana, imitando a los poetas de finales de la Edad Media, Dante y Petrarca, a Ios que ad-

miraba. En toda la juventud de Hitler a rma Degrelle- no

hay ms que un solo amor, tanto si eso gusta como no (3).
En el curso de su agitada vida de tribuna poltico, Hitler conocer varios idilios, pero todos terminarn trgicamente. Un primer amor culmin con el suicidio de una muchacha en una habitacin de hotel. Los amores del pintor austriaco estn marcados
por un signo trgico revelador de una pasin imposible. Geli Raubal, su propia sobrina, a la que am hasta el punto de perder la
cabeza por ella. se suicid de un disparo de revlver. Los celos
patolgicos de Hitler la habian vuelto loca. La ltima unin del
Fhrer fue la joven y rubia Eva Braun, que le fue presentada por
su fotgrafo, Hoffmann, y con 1a que se cas in extremis, antes
de arrastrarla consigo a la muerte el 29 de abril de 1945. Ya en
i935. Eva haba intentado poner fin a sus das por medio de un
pequeo revlver que siempre llevaba en su bolso. Hitler no comprenda a las mujeres que se enamoraban apasionadamente de el.
Viva en un mundo inaccesible en el que la embriaguez de los sentidos no tenan ninguna signi cacin, y el amor era antes que nada,
amistad.
En esta ola de suicidios, hay que citar tambin el nombre de
una joven bella y inglesa, Unit}; Mitford. Pareca relata un testigo de la poca- una diosa griega, esbelta, rubia, el tipo germ260 Jam-mount. ANGBBERT
nico perfecto. La muchacha crea conseguir, mediante su amor,
reconciliar a Hitler con Inglaterra. Unity seguia al Fiihrer en
todos sus desplazannentos, y ste, a veces, la invitaba. La belleza
de sus rasgos despertaba Ia admiracin de Hitler, pero el idilio
no fue nunca ms all. Tras Ia declaracin de guerra del 3 de setiembre de 1939, Unity, desesperada, se dispar un tiro en la sien
bajo las ventanas de la Cancillera. Gravemente herida, fue confiada a las manos de los ms expertos cirujanos del Reich. Cada
da Hitler le mandaba rosas. Se organiz un tren especial para conducirla hasta Suiza. Desde all, pudo regresar a Inglaterra, donde
muri de pesadumbre algn tiempo despus de la desaparicin
de su idolo.
La vida sentimental de Adolf Hitler era alucinante. Termin en
las llamas de una hoguera ctara el 30 de abril de 1945.
semejantes fenmenos slo son comprensibles a la luz de una
visin muy particular de la vida y de las cosas. Hitler habia
hecho un voto de castidad, como los puros, los revestidos albigenses (4). A sus ojos, la pureza del cuerpo, este templo del alma, era
tan indispensable como la pureza del espritu, tercer grado en 1a
jerarqua espiritual, para entrar en comunicacin con las entidades superiores que le inspiraban los grandes temas de su n-iisin:
pues Hitler creia en una fuerza superior, asimilable a Dios, y lo
a nn constantemente en sus discursos, en los que invoca al
Todopoderoso, e incluso en sus conversaciones privadas. Pero,
cul era su concepto del Ser Supremo? Eran tal vez, la que le
atribuye Alphonse de Chateaubriant en La Gerbe des forces?
Hitler, como Jeremas, baj a la casa del alfarero; y es en esta
casa del alfarero donde Dios le dio a escuchar la palabra... de
modo que todo, hoy. en Alemania, todo este extraordinario renacimiento alemn, surge de la mansin del alfarero. Por nuestra
parte, aadamos que la alusin al alfarero de la Biblia puede

tener un sentido suplementario; sabido es que los ctaros ejercan

gustosamente la profesin de artesano y singularmente la de alfarero, oficio muy honorable entre ellos, despues del de tejedor.
Otras alusiones al catarismo pueden descubrirse, por ejemplo,
en la obra de Hermann Rauschning Hitler me ha dicho, en 1a que
el autor relata elmente las a rmaciones de! amo de Alemania.
Hitler recibi, asi, con grandes honores al escritor Gerhart Hauptmann, ilustre autor de Los Iefedores de Silesia, obra teatral cuya
accin se sita en el siglo XIX, pero que contiene un considerable
nmero de simbolos relativos a los tejedores en la Edad Media,
es decir, a los ctaros. Gerhart Hauptmann fue introducido en
la sala. El Fhrer le estrecho la mano y le mir a los ojos. Era la
musa r u TRADICIN CTARA 251
famosa mirada de la que todo el mundo habla, esta mirada que
produce escalofros y acerca de la cual un jurista bien relacionado y ya de edad madura me dijo un dia, que, habindola soportado, no tena ms que un deseo, el de retirarse a su casa para
recogerse y asimilar este recuerdo nico. Hitler sacudi otra vez
la mano de Hauptmann. En este momento, pensaban las personas
presentes, saldrn las palabras inmortales que entrarn en la Historia. Ahora, pensaba tambin Hauptmann. Y el Fhrer del Reich,
por tercera vez, sacudi la mano del gran poeta, y luego pas a
los visitantes siguientes. Lo que no impidi a Gerhart Hauptmann
decir a sus amigos, algo ms tarde. que esta entrevista haba sido
la cumbre y la recompensa de toda su vida (5).
Alejmonos por un instante de la interpretacin personal del
autor y volvamos a los simples hechos. Hitler haba estrechado
por tres veces las manos de Hauptmann. Ahora bien, la cifra tres
es un signo de reconocimito entre Ios iniciados de algunas
Ordenes, principalmente, los masones... y los ctaros. Mediante
este gesto, Hitler reconoca al iniciado y le transmita su fluido, lo
que aclara con una nueva luz la interpretacin, por otra parte
absurda, del propio Hauptmann a propsito de este encuentro.
A] estudiar el pensamiento del propio Fhrer, quien algo dej
traslucir de l en el curso de las largas veladas de la guerra, el
lector podr darse cuenta de que la relacin que hemos establecido no es en ningn caso atrevida.
2. Las concordancia!
Todo el viejo fondo gnstico, dualista y ctaro se disimulaba
en el nacionalsocialismo, como en toda sociedad de naturalem
ambigua, abierta hacia el exterior y hacia el interior. A los ojos
del observador superficial, el hitlerismo debi de pasar por una
manifestacin exacerbada del sempiterno pangermanismo, y nada
ms. El resto... era cuenta de los iniciados de la secta. Sin emberga, algunos entrevieron la verdad; por ejemplo, el clebre as262 JEAN-MICHEL ANGEBERT
trlogo Kerneiz, especialista del budismo tibetano, que, haciendo el horscopo de Hitler, seal en su tema natal la posicin de
Ia Luna a 6 37 de Capricornio: posicin que corresponde en el
zodiaco hind al asterismo Sravana. Este tiene una signi cacin
muy especial: su influencia determina los jefes de escuelas los-

cas y polticas. Ios fundadores de sectas religiosas.

Ante el temor de ser descubierto. Hitler despreciaba abiertamente la astrologa que desvelaba el fondo de su secreta cosmogonia, 1o que no le impeda acudir, discretamente, a los astrlogos
ms reputados cuando haba de tomar una decisin importante.
Es, sin duda, su deseo de acercarse a los astros lo que impuls
al Canciller a construir, en la cima del monte Kehlstein, en los
Alpes bvaros, su famoso Nido del Aguila, donde se retiraba para
meditar sus desmesurados proyectos y donde reciba a los huspedes notables con el fin de impresionarles. En este lugar romntico acude a la memoria la figura del rey Luis II de Baviera, este
rey de leyenda con sus palacios wagnerianos, su soledad y su locura. Disimulado en una garganta rocosa, oculto a todos los ojos, un
ascensor escala varios centenares de metros y desemboca en una
casa de cristal, invisible en medio de las rocas, frente a la montaa de Watzmann. Aqu, cernindose por encima del mundo, innaccesible, lanza sus truenos el Fhrer alemn. Es su aguilera.
Aqui afronta la eternidad, lanzando un desafo a los siglos (6).
Re igindose en las cimas donde nicamente sobrevuela el
guila real, Hitler pretenda seguir la huella de Zoroastro, el profeta de los arios, y suceder en la realeza espiritual a los albigenses
que hicieron de Montsgur un templo fortaleza consagrado al
culto solar. Berclitesgaden era un lugar sagrado a semejanza del
Venusberg y del Tabor pirenaico. Estos pensamientos mgicos debian de obsesionar al Fhrer de la Gran Alemania cuando, a traves
de los amplios ventanales de Kehlsteinhaus, contemplaba el espectculo grandioso de las cumbres alpinas per lando sus crestas nevadas sobre el horizonte.
De vez en cuando, Hitler sala de su sueo interior para desarrollar ante sus comensales los temas de la Weltcmschauung
nacionalsocialista: la admiracin por el mundo antiguo, impregnado de sabidura y de conocimientos esotiicos, el desprecio
hacia el cristianismo, tal como es enseado, el odio hacia Ia Iglesia catlica, con, a veces, revelaciones brutales de una simpata
tnconfesada por todos los tierejes y los buscadores de dioses.
En la gran sala del Berghot, ante la alta chimenea de mrmol
donde quemaban troncos enteros de rboles, Hitler permaneca
silencioso durante largos momentos, fascinado por e! espectculo
HITLER ir LA TRADICIN CTARA 353
de las llamas, interrogando a las brasas crepitantes. sbitamente,
53"? de Su re exin, y. ante sus estupefactos invitados, se lanzaba
a largos monlogos tratando de explicar a los profanos sus propios
nP5 {el mu d- S118 0505. todo el mal haba comenzado
C011 a Pancin del cristianismo, destructor del sacerdocio antiEllo y de 1a ciencia inicitica. Asi, Cristo era un ario, y san Pablo
se haba servido de su doctrina para movilizar el hampa y organi.
zar de este nodo un prebolchevismo. Esta intrusin en el mundo
senala el fin de un largo reinado, el del claro genio grecolatino.
_ Por otra parte. Plitler no haca ningn misterio de su admira.
m? Por Grecia: Si consideramos por un momento a los griegos
QOS (que eran 8311131108). encontramos en ellos una belleza
muy Supe-nm" a la belleza hoy dia propalada, y con esto me re ero
tam) 3] tenen) dfl Pensamiento como al de las formas. Si uno

se remonta ms lejos en el pasado, se puede encontrar nuevamen.

te en los egipcios a seres humanos con la calidad de los griegos.
Desde el nacimiento de Cristo, slo unas cuarenta generaciones
se han sucedido en la Tierra, y nuestro saber se remonta tan slo
a unos pocos milenios antes de la Era cristiana. Estas ltimas
Palabras Proyectan Im dbil resplandor sobre las ideas que podan
21:11Hrs; e: eld cerebro del Fulirer. Los custodios de la ciencia sagrada E ci a e la tiadicin atlante, a saber, los grandes sacerdotes
gipto, eran considerados, tanto en el pensamiento de Hitler
como en el de los gnsticos y los lsofos neoplatriicos de AleJa di , como maestros del conocimiento integral, aspiracin se
creta del nazismo. que de este modo pretenda apurar en su ltima manifestacin abierta, el cataristno, los tesoros de cierta sabidura perdida. Los sacerdotes de la Antigedad (habla Hitler)
estaban ms cerca de la Naturaleza y buscaban modestamente la
Sls fficacidn de las cosas. Frente a esto, el cristianismo promulga
sus inconsistentes dogmas y los impone por la fuerza. semejante
religin lleva eii si mtsma la intolerancia y Ia persecucin. No hay
"ada Smsriento. Esta denuncia de los excesos cometidos por
la Iglesia parecia, cuando menos, desaforada en boca de un hombre que i320 Jecutar friamente a_ centenares de millares de seres
humanos, pero encuentra su lgica en la lnea fantica seguida
P01 Bi ano del III Reich. Los que haban encendido las hogueras
de antano debian ser recaer sobre si mismos las persecuciones.
53131343D! Cfmcepcin, que, invirtiendo los signos de la Historia.
confunde a Judios y cristianos en una misma execracin, arrastr
a_ las ejecuciones sangrientas del reinado nazi e hizo girar los
siniestros molinos de Auschwitz. Se reconstituia el Infierno de
Dante. pero sobre la Tierra... y Hitler poda dejar que se mani264 JEAN-MICHEL ANGER
{estara su admiracin por el autor de la Divino Comedia, obra que
consagra la unin del catarismo templario: Merece la pena poner
de manifiesto las semejanzas existentes entre la evolucin de Alemania y la de Italia. Los creadores de la lengua, Dante y Lutero,
se levantaron contra el deseo de ecurnenismo del Papado. Anticristiano, 1o era ciertamente el autor de Mein Kcmpf, en la medida
que la Iglesia y la cristiandad se haban confundido durante largo
tiempo, dando la jerarqua eclesistica su aspecto definitivo a la
doctrina; no obstante, la persona de Cristo no era, en su opinin,
objeto de desprecio: al contrario. el Canciller declaraba a sus intimos que Jess luch contra el materialismo corruptor de su
poca; asi, pues, contra los judos. Todo su odio se dirige, por
tanto, a los hijos de Israel, y en primer lugar a san Pablo, quien
fund las primeras comunidades cristianas de Europa: Pablo de
Tarso, que al principio fue uno de los ms encamizados adversarios de los cristianos, se dio cuenta de pronto de la posibilidad
de utilizar inteligentemente, y para otros fines, una idea que ejerca
semejante poder de fascinacin... (...) Fue entonces que el futuro
san Pablo desnaturalizd con un diablico refinamiento le idea
cristiana. Se encuentra de nuevo aqu el tema gnstico de la cloctrina alterada: incluso el odio contra Pablo es una de las constantes de la religin maniquea, antepasada lejana de los ctaros...
Esta idea, que contena una declaracin de guerra al Becerro de
Oro, al egosmo y a! materialismo indios, la convirti en el grito
de libertad de los esclavos de todo tipo contra la minora, contra
los seores, contra los dominadores (7). Por el contrario, el m
dium de Braunau, cuando no encontraba palabras lo bastante hirvientes para denunciar la impostura del Antiguo Testamento,

reservaba sus alabanzas para las losofas tradicionales orientales, impregnadas de esoterismo, que dieron nacimiento a la gnosis
y, ms tarde, a la. fe albigense. En ocasiones, uno siente confiaba Hitler a sus comensales- uu violento sentimiento de clera
ante el pensamiento de que algunos alemanes hayan podido deslimrse hacia estas doctrinas teolgicas desprovistas de toda profundidad, mientras existen otras. como lo de Confucio, Buda y Mahama. que ofrecen a la inquietud religiosa un alimento ms preciado. Habiendo fracasado, despus de las persecuciones. todas las
tentativas para sustituir la tutela de la Iglesia por una verdadera
libertad religiosa, el odio hacia el clero catlico sigue siendo una
constante de las a rmaciones hitlerianas. La Iglesia se pleg a la
necesidad de imponer brutalmente su cdigo moral. Incluso
no retrocedi ante la hoguera, entregando a las llamas, por millares, a hombres de gran valor. Despus de lo que hemos leido,
milan r u TRADICIN emm 255
esta alusin al drama de los albigenses no puede sorprendernos.
El tema, sin embargo, segua siendo tab, y Hitler no poda reveIar los secretos de la secta. Por qu, si no hubiera credo en estas
ideas, habra conservado como un talismn, en su despacho de la
Cancillera, la lanza que, segn se dice, haba atravesado el costa.
do de Cristo? (S). Es sabido, que, juntamente con el Graal. este
emblema era uno de los dos signos del esoterismo ctaro. Lo que ha
confundido a los bigrafos es el doble aspecto del personaje: uno,
fro, casi positivista, razona como un librepensador; el otro, misterioso, lsofo (9), desarrolla una mstica delirante que contradice
sus afirmaciones precedentes. No se acta de modo distinto cuando se quiere confundir las pistas. En esto se han equivocado numerosos historiadores, y no los menos importantes. Este es el motivo por el que se impone un ensayo de sntesis metafsica del
nazismo. A la luz de esta comparacin comprenderemos la profunda a nidad que ligaba al naeionalsocialsmo htleriano con
cierta concepcin del neomaniquelsmo ctaro.
Ei Cristo integral no ha aparecido sobre la Tierra. Su imagen
humana y divina debe todavia completarse. Un dic, ia salvacion
del mundo y la Redencin se cumplirn citando DIOS y ei Hombre enetrardn vivientes en. el Espritu. Cuando incluso 1a imagen
de esos, reflejo de nuestras sentidos, vaczle y se tgorrepn ei [n19
continuo de los tiempos, amado incluso todo testimonio de esas
desaparezca. Entonces Dios-Hombre ser el centro, el corazn 1aminaso de todos los mundos.
Lin-uu, Los albigenses.
3. Intento de acercamiento metafsica
Este poema, de inspiracin ctara, podria ser igualmente firmado por un gnstico... o por un intelectual nazi. Se encuentra de
nuevo en l los dos temas, el de un Cristo fantasma! y una SP9266 Jam-mortal. memes-tr
cie de panteismo que hace del hombre el revelador divino dentro
de una resurreccin del mito racista.
En todo caso, 1o que sorprende en las minoras del nacional-

socialismo es este horror gnstico por la materia, fuente de ccrmpcin que parece contradecir el racismo elevado a la altura de
un principio. Alphonse de Chateaubriant, que era profundamente
creyente, fue testigo de este fenmeno. Intelectual brillante, el
autor de La Gerbe des forces se dej hechizar por las catedrales
de luz, los fastos de Nuremberg, la Roma nazi y el romanticismo
de una nueva Alemania que se le apareca como la ciudadela de
una espiritualidad renovada. Dejando hablar a los jvenes jefes
del partido y de las SS, escribe: Nos negamos a pensar y a ser,
dijeron, como si al haber tenido lugar la creacin de Dios una
vez por todas, el Universo y el hombre dentro del Universo no
tuvieran ms que aceptar positivamente todas las fases de la culminacin fatal de las cosas.
Nos negamos a cruzamos de brazos bajo el determinismo de
las pretendidas leyes de la materia.
xLo que nosotros queremos es de tipo interior, es una construccin interior... Pero la queremos! No permitir-emos que
nadie nos impida construir ante Dios y ante los hombres lo
que debe ser construido!
aacontra el enviiecirniento del hombre materializado se ha levantado, despus de Hitler, el hombre alemn, para arrancar al
hombre mundial de este envilecitniento que millares de hombres
vienen a estudiar y a formarse en los Ordensburg germnicos. Si
comprendemos mejor el orden de los grandes movimientos que
se han sucedido desde la invasin de la Roma semitica por los
brbaros, pasando por la coronacin de Carlomagno y la ereccin
de la catedral de Reims, para desembocar en la Revolucin Fran.cesa, comprenderemos mejor e] sentido profundo, histrico, de
estas grandes margaritas que adornan cada lugar de los jvenes
creyentes del nuevo mundo, jvenes aspirantes a regenerarse, en
el gran comedor de Vogetsang. Chateaubriant sinti que en sus
interlocutores habia una referencia a una tradicin continua transmitida por grupos u rdenes consideradas como los antepasados
de los nazis: Hablaba como si yo hubiera sido un templario de
Francia, uno de estos ltimos templarios de Francia, una especie
de ltimo superviviente de las matanzas y de las hogueras de la
ciudad, llegado para escuchar y recoger los pensamientos serios
de cualquier rudo caballero de la Orden teutonlca.
Los alemanes del nacionalsocialismo rechazan el monismo materialista y el desmon -el jefe del Ordensburg de Krsingsee, a]
HITLER Y LA TRADICIN CTARA 267
autor. Sabemos tambin que Pitgoras dijo: No hay arriba
ni abajol La cultura es el lazo humano entre la Naturaleza y la
belleza suprema cocebida por el espiritu perfecto?
La referencia a los templarios es clsica, dado que los monjescaballeros recogieron de los albigenses, tras la desaparicin de
estos, la antorcha de la tradicin gnstica. A este respecto, hemos
relatado al principio de este libro la aventura del intelectual nazi
Otto Rahn, a la bsqueda del Graal pirenaico. En esta busca, el
racismo aparece claramente como un mito que sostiene el culto
idealizado de la sangre pura elevado a la altura de una mstica.
Rahn invoca tambin la Orden del Temple y reivindica dicha filiacin que l pretenda imponer en los crculos ms cerrados de

las SS y el partido. Es oportuno recordar que, en el prlogo

de su libra e] autor de La cruzada contra el Graal cita el nombre
de Maurice Magre, del que alardea de ser su amigo. Ahora bien,
el escritor francs, conocido como vulga zador del budismo, fue
un ferviente partidario del catarismo, fenmeno religioso al que
dedic dos obras notables: La sangre de Toulouse y EI tesoro de
Ios albigenses. En esta ltima obra, publicada en 1938, es decir,
en plena efervescencia hitleriana, apareca la glorificacin del signo
elegido por Hitler: la cruz gamada, que nos viene descrita mediante perifrasis, sin duda por temor de asustar al lector:
Y aquella piedra, pregunt otra vez, que est tallada como los
mojones indicadores que pueden verse en la encrucijada de los
caminos, que significa?
YO sealaba una piedra que tena en uno de sus lados dos
lineas cortadas en tres partes y que formaban una especie de
rueda. Se pareca a la que tanto me haba intrigado en el bosque
de Cabrioules.
Indica claramente un camino a seguir, pero se trata de un
camino que no lleva a ninguna direccin conocida. Este signo fue
grabado en otro tiempo, un poco por todas partes, por hombres
que venan de Oriente. Bastaba para resumir una inmensa sabiduria. Pero el sentido de esta escritura se ha perdido. El Santo
Graa] es una palabra viviente del mismo lenguaje (10).
Y qu significa esta frase de la misma obra que parece anunciar a Hitler en una especie de filigrana? Vers tal vez un nuevo
Graal erigido por un caballero demente en las montaas cada.
vez ms lejanas (11).
Sin embargo, cuando los trovadores ctaros, tras la caida de
Montsg-tir, cantaban este verso de cariz proftico:
A! cabo de setecientos aos reverdec el laurel,
263 JEAN-MICHEL ANGEBBRT
estaban lejos de suponer que un da, transcurridos los siete siglos,
una secta politica. invocara su nombre bajo secreto para rodearse
de una aureola espiritual. ste es el motivo por el cual Hitler a rmaba, en 1944 (o sea, en el sptimo centenario de la hoguera de
Montsgur), que la Humanidad conoca cada 700 aos una renovacin del Espiritu.
Qu significan estas palabras? En todo caso, no existen dudas
de que, en el clima gnstico y neoctaro en que se compiacan los
ponti ces nazis, desde Rosenberg a Himmler, todos estaban persuadidos de haber restablecido los lazos con las profecas trovadorescas del siglo Km.
Es cierto que el maniqueismo es el fundamento de la doctrina
hitleriana: el ario representaba el prncipe bueno, y ei semita, la
encarnacin del mal. Partiendo de esta idea-fuerza, se cometieron
los peores excesos sin el menor remordimiento, habiendo quedado
vacios de sentido los principios de la moral. Los nazis slo olvidaban un pequeo detalle, para nosotros de importancia capital: no
se aplasta una idea considerada como enemiga, sino que se la
combate con las armas del espiritu, pues est escrito en el Evangelio de Juan: Quien a hierro mata, a hierro muere. La matanza

de los judios rode para siempre a Israel de la aureola del martirio, mientras que el pensamiento judeociistiano no fue en absoluto aniquilado, sino al contrario. Habiendo llevado el razonamiento dualista hasta consecuencias mostruosas, el nacionalsocialismo
cay en el caos que prometa para sus enemigos. Utilizador de la
violencia, pereci, a su vez, vencido por las fuerzas coaligadas de
la violencia, de las cuales se hallaba en primer trmino el peor
enemigo del espiritu, a saber, la Rusia comunista y atea.
NOTAS AL CAPITULO IX
(lg Hermann Rauschning, Hitler me ha dicho, p s. 284-285.
(828 Albert Zoller, Doce aos finito a. Hitler, Pars, fullard, 1949, pgi.
na .
s) Leon Degrelle, Hitler para mi! aos, Pars. La Table Ronda,
(4) Hitler creia tambin, como los ctaros, en la metern sicosis o
reencarnacin de las almas en el curso de vidas ulteriores. ierto dia,
declar: Aun aquel que se quita la vida retorna fatalmente a la Naturaleza: cuerpo, alma y espritu. (Conversaciones de sobremesa, p.
gina .
(5% Hermann Rauschning, Hitler me ha dicho, pg. 285-286.
(6 Hermann Rauschning, op. cita pg. 295.
l.
mmm Y LA TRADICIN chain 2.69
(7 Hitler, Conversaciones de sobremesa, pgs. 346-347.
(si Relatado por Louis Pauwels en Ia revista Planeta. _
(9) Es cierto que pertenezco por naturaleza a una especie con:pletamente diferente. Me gustaria no ver sufrir a nadie, no _hacer dana
a nadie. Pero cuando vislumbro que la especie est en peligro, entonces la ms ira razn sustituye al sentimiento.
(10) Maurice Magre, El tesoro de los atbtgenses, pg. 24*}.
(11 Maurice Magre creia gue el catarismo era _un budismo occidente. Sin embargo, queda aun por hacer un estudio sobre los lazos
que existieron, antes y durante la Segunda Guerra Mundial, entre los
gnipos esoteristas nazis y los de otros paises europeos.
CAPTULO X
POCALIPSIS 0 EL CREPSCULO DE LOS DIOSES
1. Apocalipsis y tradicin juarziana
Con la firma de Albert Maillet, apareci en 1961 una curiosa
obra. En este libro, titulado Los dos testigos del Apocalipsis (1).
el autor, que tiene tanto de iluminado como de visionario. interpreta el libro de san Juan de un extrao modo. As, ve en Hitler
y Mussolini a los dos testigos de Dios destinados a promover, por
su martirio la Era del Parclito o del Espritu Santo. Que
ciertos espritus hayan podido mezclar, a una tradicin sagrada,
el evangelio neognstico del nazismo no debe sorprendernos en
una poca sacudida por los terrores del ao 2000. Nuestro ciclo
es el de los signos de los tiempos.

Si el reino de Ia cantidad, anunciado por Ren Gunon, debe

arrastrar al mundo hacia el abismo, Zoroastro habr profetizado
en vano una religin de la luz, y Jess, Manes y los albigenses
habrn sido perseguidos en vano. En tal caso, el fin de los tiempos se habr hecho necesario.
Impulsado por este sentimiento, exaltado a un grado de paroxsmo rayano en la demencia, Albert Maillet rnezcl el oro puro
con el plomo vil. No obstante, l vio, y nos relata 1a interpretacin de su delirio:
Si el primer caballero del Apocalipsis es Cristo, el segtLndo.
san Pedro, y el tercero, san Pablo, el cuarto caballero representa
a Satans en forma de la Iglesia convertida en duea temporal y
272 JEAN-MICHEL ANGEBBRT
espiritual de la cuarta parte de Ia Tierra. Estamos ya e11 P311
dualjsmo, el bien y el mal, la luz y las tinieblas se enfrentan para
la conquista de los mundos; la religin de la muerte ha rernlla"
zado a la religin de la vida.
Maillet nos advierte que hizo sus descubrimientos porque, 68.
entre otros, discpulos de Blake, de Gide y de Nietzsche. _
Blake -escribe- me ense que el cristianismo de la Iglesia
es una negacin del espiritu de Cristo. Dijo que la Iglesia actual
cruci ca a Jess con la cabeza hacia abajo? _
Gide me ense que el falso cristianismo de la Iglesia es el
resultado de la predicacin de san Pablo: pues Gide amaba fervorosamente a Cristo y aborreca a Pablo. Me ayud, por tanto.
a reconocer a san Pablo en el tercer caballero, mpntado en un caballo negro y pre riendo anatemas contra el aceite y e_l vino.
Nietzsche me ense que la religin llamada cristianismo se
opone a la vida y desemboca en la destruccin del hombre y dela
creacin divina. Me ayud, asi, a reconocer a este mismo cristianismo mentiroso en el cuarto caballero cuyo nombre es la
muerte.
Y el autor pasa a definir su pensamiento: La clave del A130calipsis es el conocimiento del verdadero Cristo, en las antipodas
de las creencias de la Iglesia. La verdaderamente PYSJ? a
mada Babilonia es la Iglesia, acerca de la cual est escrito en el
capitulo XVII de San Juan:
my vi una mujer sentada sobre una bestia berrneja, llena de
nombres de blasfemia, la cual tenia siete cabezas y diez cuernos.
La mujer estaba vestida de prpura y grana, y adornada de ono
y piedras preciosas y perlas, y tenia en su mano una copa de oro,
llena de abominaciones y de las impurezas de su fornicacln.
Sobre su frente llevaba escrito un nombre: Misterio: Babilonia
la grande, la madre de las remeras y de las abominaciones de la
Tierra. Vi a la mujer embriagada con la sangre de los mrtires de
Jess (...) Y dljome el ngel: "La mujer que has visto es aquella
ciudad grande que tiene la soberana sobre todos los seres de la
Tierra?

La clave del Apocalipsis es el conocimiento del verdadero

Cristo Fsubraya Maillet, en las antfpodas de las creencias de
la Iglesia. El descubrimiento de su mensaje pulveriza al falso cristianismo que ha prevalecido hasta hoy. (...)
aDe dnde procede el antisemitismo sino de la mentira milenaria de a Iglesia farisaica, que atribuye a los judos su propio
crimen deicida? Pues son los cristianos, antes que los judos,
quienes asesinaron a Jess. A partir del momento en que el fariHITLER ir u. TRADICIN CIARL 273
seo san Pablo asume la jefatura de la Iglesia, esta se convierte
en la nueva morada del fariseismo.
Y el autor llega al meollo del tema que integra en el apocalipsis a los acontecimientos contemporneos.
En realidad, la doctrina racista de Hitler comportaba la a rmacin de algunas verdades esenciales. En primer lugar, el amor
del hombre, el culto de la belleza y de la grandeza humana. En
tanto que la Iglesia se complace en la decadencia humana, la
teora racista implica la fe en el hombre, la con anza en su futuro. La preocupacin por 1a bellem fsica de la raza es un homenaje al Creador...
Albert Maillet hace a continuacin el proceso de los vencedores de la Segunda Guerra Mundial, quienes, segn el, tuvieron los
mismos errores que los vencidos alemanes, porque utilizaron la
violencia, enemiga de Cristo:
Se reprocha a los dictadores el haber opimido a los pueblos,
y haber matado, o hecho matar, a muchos hombres. Yo respondo:
Vosotros tambin sois opresorcs y criminales! Acaso no habis
empleado el poder de las armas para hacer triunfar vuestras
ideas? Acaso no habis matado a millones de hombres con vuestras armas? Fariseos ciegos que invocis a Cristo! Cundo ha
dicho Jess que haya que matar al malvado y ejecutar al criminal? Ms bien dijo lo contrario: No resistis al malvado. Perdonad
setenta veces siete; es decir, indefinidamente. En el espritu de
Cristo, el justiciero es ms culpable que el criminal, pues este
ltimo sabia que hacia el ma], en tanto que cl justiciero pretende
hacer el bien al matar a otro.
Es cierto que esta guerra, debido a su magnitud, ha entraado una confusin de ideas y de horrores, de las cuales se ha
subrayado demasiado el aspecto unilateral, en tanto que, en realidad, por ambas partes se ha devuelto mal por mal. A quienes
pudieran escandalizarse, les sugiero que lean un poemita muy sencillo de William Blake titulado La noche, en el que el comportamiento cristiano es ilustrado por ngeles, llenos de amor por todos
Ios animales de la Naturaleza, y no solamente por el dulce cordero, sino tambin por el lobo y el len. Cuando el len hambriento se lanza sobre su victima, los ngeles lloran y le suplican, pero
no hacen ningn gesto hostil para detenerle. Sin embargo, la dulzura pasiva de los ngeles aparece como un principio soberano
que pone fin a la violencia. Pues luego se ve en el cielo al len
transformado, vertiendo lgrimas de oro, lleno de amor ahora
hacia los corderos, a los que toma bajo su proteccin:

Para el intrprete del Apocalipsis, Hitler y Mussolini son como

18-3051
274 JBAN-n CI-ZEL ANGEBERT
el len del poeta. Los judos y los polacos son como los corderos.
pero las otras naciones no supieron comportarse, en 1939, como
Ios ngeles de Blake.
As, los aliados son los fariseos del Evangelio: han vertido la
sangre en nombre de la letra, pero aquel que hace la guerra al
malvado, an hace peor ai malvados, y Jess dijo que toda la
sangre derramada desde el comienzo del mundo recae sobre la
cabeza de los fariseosa.
Mientras en el mundo todo est bajo el maligno (Juan,
Ep. I, 5, 19).
Zoroastro, Jess, Manes, los albigenses, lo afirmaron, y quin
se preocupa de ello hoy dia? Por lo dems, la historia de Hitler
y Mussolini es Ia de los dos profetas de la verdad, condenados a
muerte por un mundo malvado.
Si Hitler arremeti contra Ia judeocracia o la judera internacional, en realidad es el farisesmo y la hipocresa del mundo lo
que denunciaba. por lo que ambos dictadores son los testigos de
Jess, y su historia forma parte del sptimo sello que representa la visin de los cataclismos del siglo xx.
Despus de 1a extertminacin de los dos testigos, caen sobre la
Humanidad las ms temibles desgracias, liberndose sta slo n
extrems gracias a1 vencedor de la Bestia, que instaura el reino
de Cristo.
La historia de los dos testigos puede dividirse en tres partes:
La primera trata de los dos profetas en el apogeo de su poder;
la segunda describe la guerra que contra ellos desencadena la
Bestia, es decir, el farisesrno mundial, y Ia alegra de las naciones
en el momento de su muerte: la tercera. relata el espanto de las
naciones cuando se deja or una voz procedente del cielo, es deC11, la voz de la verdad y de la justicia.
De otro modo, que signi car-fan estos versicuIos?:
Mandar a mis dos testigos para que profeticen. durante mi]
doscientos sesenta das (2), vestidos de saco (JUAN, Apoc, XI, 6).
Estos son los dos olivos y los dos candeieros que estn delante
del Seor de la Tierra. (Ida X1, 7),
Si alguno quiere hacerles dao, saldr fuego de su boca, que
devorar a los enemigos. Todo el que quiera daarlos, morir.
(Id, XI, 5).
_cEllos tienen poder de cerrar el cielo para que la lluvia no
caiga Ios dias de su ministerio protetico, y tienen poder sobre
las aguas para tomarlas en sangre y para herir la Tierra con todo
gnero de plagas cuantas veces quisieron. (Id, XI, 6).

Cuando hubieron acabado su testimonio, la bestia, que sube

mmm r La TRADICIN citan; 275
del abismo, les har 1a guerra. y Ios vencer y les quitar la vida.
(ILL, XI, 7). _
Su cuerpo yacer en la plaza de la gran ciudad, que es???
tualmente se llama Sodoma y Egipto, donde su Seor fue cruci cado. (Id, XI, E).
Los pueblos, las tribus, las lenguas y las naciones vern sus
cuerpos durante tres dias y medio y no permitirn 11113 S115 0391"
pos scan puestos en el sepulcro. (Ii, XI, 9).
Los moradores de la Tierra se alegrarn a causa de ellos Y
se regocijarn, y mutuamente se mandaran regalos, Porqu 35m3
dos profetas eran e] tormento de los moradores de la Tierra.
(Id, XI, IO). _ _
Confesemos que el parecido entre Ios acontecimientos reales y
los de las profecas del Apocalipsis conturban el espiritu. SII! embargo, ia delirante interpretacin de Maillet fue demasiado leJos,
tergiversando una prediccin ambigua en PTOVEfhP PPP?Con todo, ya lo hemos visto, dentro de Ia tradrccldn Jla a a 31
profetisrno ha tenido en todo tiempo adeptos fervrentes, mucho
antes que nuestro moderno exegeta. _
Desde la epoca medieval hasta los nios de Ftima (3). Pasan
do por las Centurias de Nostradamus. Sl mpre ha habido hombres
para anunciar, sea mediante interpretacin bblica, sea mediante
Ia lectura de las tablas astzrolgicas, el fin de los tiempos, 1311353
dido por el reinado de un gran monarca, el Millenanum germnico o el famoso retorno de 1a edad de_oro por e] Parcilt.
perodo ste que sucedera a catstrofes sm nombre que harn
sufrir innumerables males a la. Humanidad. _ _
Los alemanes, ms que ningn otro pueblo, han S150 Sensibhs
a tales profecas, y el nacionalsocialismo no. ba hecho aqu m9excepcin. Alphonse de Chateaubrant escribi. acertadamenteque el alemn trata de ponerse de acuerdo con el Cosmos, Y
as, sin dudar de l, comprende y ViVe 81 ADOCaPSS (4) _
Pensaba Hitler en el Apocalipsis cuando hablaba del Relch
de los mil aos? Pensaba en Carlomagno, en Federico Barba???
ja, en la Orden del Temple y en los albigenses? Se ha reprochado, con razn, a Hitler su furor homicida, pero no debenarrolvldarse las palabras de Cristo a Pedro: Lo que ates sobre la Tierra.
atado ser en el Cielo; lo que desates sobre la Tierra desatado
ser en el Cielo. _
Acaso el Fiihrer de la Gran Alemania, que a menudo terminaba sus discursos con la palabra amn, crea 905331 el ind de
las llaves, este don misterioso y terrible que abre a5 Puertas del
Infierno, as como las del Paraiso?
276 JEAN-momo. arrancan!
2. Neaalbigenma a falsificacin

Sean o no ciertas las profecas, Hitler y el nacionalsocialismo

estn indisolublemente ligados a Ia aparicin de 1a nueva gnosis.
de la cua] son sus hijos monstruosos.
El catarismo, esta fe tan pura de los albigenses. fue vista por
los nazis a travs de un prisma deformante, el del mito racista:
sin embargo, los temas de la Romania. del Graal y los aspectos
ms ocultos de la hereja albgense se funden, en el seno del hitlersmo, en un crisol alqumico, donde se mezclan el mito de la
sangre, las viejas leyendas nrdicas y la tradicin esotrrca de
Oriente.
Hitler apareci en el momento esperado. en 13 bm? jada.
como un fruto maduro en una lenta incubacin, gracias al alumbramento de esta Magna Mater que fue Alemania.
Todas las corrientes subterrneas del pensamiento gernnico,
todas las tendencias filosfico-religiosas de nales del siglo xxx y
comienzos del xx corvergen con una pavorosa simetra en la aparicin del nuevo Mesas que salvar a la Tercera Alemania desencadenando la Era del Espritu Santo o del Parclito, tan esperado
por el catarismo y la Rosacruz desde la Edad Media. El iluminisrno
no se desdijo desde la poca lejana que vio encender las hogueras
de los templarios, ltimos herederos en Francia --tras la matanza
de los albigenses- de la tradicin gnstica. La antorcha pas
entonces a los hermanos de la Rosacrttz, custodios de la rosa
mstica, que se esparcieron por toda Alemania, la cual se atribuy a partir de entonces el ttulo de tierra sagrada.
Basta con echar una ojeada sobre la literatura del otro lado
del Rin para quedar convencido de esta verdad: los alemanes
sabian... mientras nosotros estbamos en la ignorancia: HCE- .
Hoffman y el genial Goethe, que resucit al satnica doctor Fausto, bebieron en la fuente de todas las fuentes, porque se habian
liberado de la in uencia tutelar de la Iglesia.
A finales del siglo m, surge en Alemania, impulsada por el
HITLER r La municin CTARA 277
orecimiento imperial antirromano, toda ma generacin de escritores cuyos temas favoritos girarn en torno a la gnosis y 1a hereja, cuando no se sumergen, despus de Wagner y Nietzsche, en
Ia fantstica aventura de la magia eterna y de] hombre-dios.
El ms grande entre esos maestros que, cual nuevos Cristos,
queran ensear a sus discpulos y fundar una escuela de filosofa, es Gerhart Hauptmarm (1862-1946). Sus principales obras, La
campana sumergida, Los tefedores de Silesia, Y Pippa baila nos
cuentan la aventura de los maestros artesanos, que, tras su o cio
simblico, ocultan Ia mstica de la suprema sabidura. Hauptmann escenifica los maestros vidrieras venecianos, o los amores
de Pippa y el rubio l-Iellbrigel, simbolizando la unin del alma
y el genio mediterrneo, o los hroes de la mitologia griega, El
arco de Ulises (1914), Ifigena en Delfos, obra en la que el autor
hace perecer a la joven herona mientras canta las delicias de la
aniquilacin. En todas estas obras, se trata siempre del mismo
culto a un budismo occidental, en ruptura con el cristianismo
tradicional. La tentacin pagana le inspira, en 1924, La isla de las

madres.
Unos aos antes, en El hereje de Soamt, su mejor novela, daba
a una idea parecida una forma menos extraa. En cuanto a su
primera gran novela, El Cristo loco, relata la vida de un iluminado
de Silesia que quiere realizar la imitacin de Jesucristo.
Pero es hacia el final de su vida, que coincide con la subida
y triunfo del nazismo, cuando Hauptmann se hunde en un delirio
simblico donde el misticismo se enfrenta con la magia. Till EuZenspiegel y El gran sueo son sus ejemplos ms notables, constituyendo verdaderos poemas csmicos.
En los tercetos de El gran sueo, el autor toma como modelo
La Divina Comedia de Dante (otro hereje), y describe alegricamente los horrores de la guerra para desembocar en una nueva
gioss; guiado por el ngel Satanael, el poeta atraviesa los mundos
alegrcos: ve las malas acciones de la Iglesia catlica y nalmente asiste, en la cima del Parnaso, a la unin del cristianismo
ignorado con el genio de la Grecia antigua.
A] lado de I-Ianptmann, y como apoyndole, bien que con un
registro muy diferente, surge Stefan George (1868-1933), el ms
grande poeta alemn contemporneo, a quien Hitler ofreci,
en 1933, la presidencia de la Academia Alemana. Esto demuestra la
gran admiracin que sentia por el autor de Maximn.
Ferviente adepto de la Gran Lotaringia y colocando al adolescente alemn sobre un pedestal, George resucit los mitos paganos de Grecia; se inspira en los temas antiguos, medievales y
278 JEAN-mentar. moment
orientales para sus poesas, en las que denuncia la mentira del
ser y del mundo, es decir, el dominio de la materia, teoria ctezra por excelencia. Al nal de su libro EI ario del alma, las endinas del ro invitan a] descanso y al olvido a las almas fatigadas.
En El sptimo anillo (1907), George rechaza con violencia c1
mundo de hoy e invoca con todas sus fuerzas el cataclisrno que
aniquilar 1a creacin perversa. La obra se compone de siete libros, dispuestos en circulos simblicos alrededor del libro central, Maxmn, joven hroe idealizado que George canta como a
un nuevo dios. En torno a este mito se desarrolla toda una gnosis,
que constituye desde entonces el pensamiento del poeta. La esti-e
Ila de la Alianza contiene las Tablas de la Ley de la sociedad nueva, de la cual el Cenculo debe ser el germen.
En efecto, en torno a George, y en el Cenculo que ste haba
fundado como una nueva Academia platnica, gravitaban escritores que se movan en un clima irracional imbuido de gnosticismo
y de resurgimientos maniqueos; asi, para Ludwvig Klages (18721956), discpulo de Nietzsche, el hombre es el punto de fusin de
fuerzas csmicas, y est llamado a regenerar un mundo amodorrado.
Alfred Schuler (1856-1923) practicaba una especie de magia y
pretenda hacer revivir las energias perdidas del Imperio romano.
Ludwig Derleth (1870-1948) declaraba la guerra al mundo de

hoy en nombre de una nueva Trinidad en la que Cristo aparecia

junto a Napolen y Dionisos. George comparta con muchos simbolistas el gusto por las doctrinas iniciticas. En este mundo agonizante que marca el final de un siglo y de una poca, los brazos
se tienden hacia el Salvador anunciado por Nietzsche, el Redentor, eI nuevo Cristo que regenera a1 mundo. Adolf Hitler vendr...
Hasta tal punto se le habla esperado (5).
Con el triunfo del nazismo, esta literatura, lejos de desaparecer, conocer un nuevo periodo de popularidad.
Rudolf Bindjng, en una carta abierta dirigida a Romain RolJand (6), celebraba en el advenimiento del nacionalsocialismo una
revolucin propiamente religiosa.
Emin Guido Kolbenheyer, nacido en Budapest en 1878, fue
una de las glorias de la literatura nacionalsocialista. Este escritor,
que atribuye Ia metafsica de los tiempos actuales a 1a tradicin
de las fbricas de masones, haba de ejercer considerable influencia en las esferas dirigentes de la Alemania hitleriana. El autor, alemn de la regin sudete, siente una gran inclinacin por
los msticos, los tesofos y los buscadores de Dios. Introduce al
lector en el mundo de Jacob Boehme, uno de los principales rosaHITLER v La TRADICIN cimas 279
crucianos, reedita una triloga noveiesca sobre Paracelso, famoso
alquimista y astrlogo del Renacimiento, llegando hasta publicar
un escrito acerca de los msticos alemanes, a menudo acusados de
hereja, del siglo m. Al comienzo de su Paracelso, Kolbenheyer
compara a Wotan, el dios del poder, con un Cristo consumido. AI
nal del libro, Wotan entierra a Cristo en el hielo de Ios glaciares
eternos, S111 duda para que su mensaje resurja un da bajo distinta forma. Dentro de la misma linea, escribe un drama antirromano sobre Canossa, Gregorio y Enrique (1934), en el que exalta
la lucha del emperador contra el Papado.
_ Este desfile de autores ms o menos delirantes puede producir Vrtigo a los franceses apasionados por la lgica cartesiana.
Cmo tales ideas. despus de veinte siglos de in uencia cristiana. han podido surgir en nuestra poca?
En realidad, slo conocemos un aspecto de las cosas. Detrs
del exoterismo hay un esoterismo. Y si el hitlerismo quiso utilizar la doctrina secreta de los ctaros para glorificar a su propio
dolo. _I1o lo podemos remediar. No obstante, el ideal nazi tiene
ms bien el aspecto del guila rapaz que el de ia paloma pura albigense. _En esto hay que ver una de las razones de su fracaso.
cristal de roca iluminado por los rayos del sol ofrece la
apariencia de un diamante, pero no tiene su pureza ni su resplandor.
Sin embargo, es esta piedra lo que el nacionalsocialisrno, despus de 1a destruccin por el fuego del III Reich, enterr en lo
mspro mdo de los glaciares para que sirviera de mensaje, en
los tiempos futuros, a los supervivientes de la Humanidad aria.
280 JEAN-MICHEL ANGEBERI

3. Las nuevas Tablas de la Ley

Habiendo renunciado al proyecto de establecer Serail (T) y
resistir a ultranza en las vecinas montaas de Berchtesgaden, el
Fhrer de la Tercera Alemania prefiri terminar sus das en
Berlin.
Cabe suponer que, de todos modos, el horror patolgico por
el agua, que caracterizaba a Hitler, no le habria permitido retirarse a ningn refugio maritimo construido por la Kriegsmarine.
Todas las suposiciones referentes a una eventual supervivencia o
incluso una evasin del seor del III Reich son, por tanto, pura
fantasa.
Signi ca esto que el Millenium nazi nos reservo hasta el n
acontecimientos misteriosos? Sera vano negar y silenciar ciertos hechos que el tiempo y las leyendas arias nos aportan...
En los ltimos dias de abr} de 1945. algunos testigos hablan
del vuelo misterioso, en la regin de Salzburgo, de un cuatrimotor (un He 277 V-l, segn parece), cuyo destino permanecer
para siempre desconocido.
Segn el escritor Saint-Loop (Los herefes, Paris, Presses de Ia
Cit, 1965), este aparato habra llevado a los iniciados de la Orden
Negra a un refugio de la Amrica Latina previamente preparado.
Esta hiptesis no acaba de satisfacernos, as como tampoco aque
lla que habla de una faccin disidente en el seno de las SS. La
tesis segn la cual Ia oposicin SS europea - SS germnica se habra
traducido en una jerarqua paralela en el seno de la. Orden Negra
no significa una querella ideolgica, sino ms bien una crisis de
reclutamiento, y parece dudoso, por tanto, que una de las dos
fracciones presentes hubiera podido disponer de semejante aparato para permitir a sus dirigentes escapar a la justicia de los
vencedores.
En tales condiciones, permitasenos exponer una hiptesis ms
realista, dado que ninguna base submarina ha podido ser nunca
__-..._> j.
HITLER Y u TRADICIN emma 281
descubierta alli donde los autores la sitan por lo genera]. a 5a..
ber, en la Tierra del Fuego. Si semejante aparato pudo despegar
en los ltimos dias de i945 de la Era nazi, slo pudo transportar
en su interior a iniciados en el sentido propio del trmino, es decir, a personalidades titulares de un elevado saber y quizs, in.
cluso. a iniciadores cuya huella se pierde en los ltimos meses de
la guerra, pero cuya presencia en la Alemania hitleriana no ofrece ninguna duda... Ahora bien, adnde habran podido dirigirse
estos personajes sino al lugar donde todo el mundo sita una
buena parte de la iniciacin actual y pretrita, es decir, a Asia?
El radio de accin de este aparato se lo permita fcilmente, as
como los numerosos contactos establecidos a lo largo del perodo
que nos ocupa. La pregunta sigue planteada, y parece realmente, a
partir de estos hechos, que todos los caminos llevan, si no a Katmand, al menos a Ia cordillera del Himalaya (8).

En cuanto al tesoro espiritual del que hemos estado hablando

al lector, un segundo acontecimiento, ms significativo todava,
nos permite suponer que su historia no termina con la derrota
militar de sus nuevos poseedores.
En efecto, el 2 de mayo de 1945 una compaia de SS con destino especial, compuesta nicamente de oficiales, interceptaba
la ruta Innsbriick-Salzburgo, para permitir a un convoy que descendla del clebre Berghof (el Nido del guila hitleriana), abrirse
camino en medio del avance aliado. Este convoy desemboc en la
encrucijada del Isar y su valle la misma noche que Berln capitulaba; habiendo recogido al paso sus elementos de proteccin, la
columna prosigui su ruta en direccin a la alta montaa.
Llegados al pie del macizo de Zillertal, un pequeo grupo de
oficiales SS, muy escogidos, recogieron un pesado cofre de plomo,
tras una corta ceremonia a la luz de las antorchas. Responsables
del misterioso cargamento, tomaron el sendero que conduca al
glaciar de Schleigeiss, situado a] pie del Hochfeiler, montaa de
3000 metros de altitud. Fue all, en la vertical de una cornisa de
nieve, donde, con toda probabilidad habra sido enterrado el objeto, el Gras! de Montsgur.
Pero la aventura no debia terminar ahi. Rumores que no tardaron en propagarse por la regin atrajeron a numerosos curiosos
a la bsqueda de tesoros menos espirituales. Todos estos buscadores habian de conocer una suerte poco envidiable. A la mayoria
de ellos se les encontr horrorosamente mutilados, como al teniente austrtaco Franz Gottliech, a los alpinistas Helmuth Mayry Ludwig Pichler, o incluso decapitados, como a Emmanuel Werba, en 1952...
282 JEAN-MORE]. scanner
Habr que pensar que e] misterioso cofre enterrado en la
nieve de los glaciares eternos y que encierra. las preciosas tablillas
de piedra en escritura pagana enrevesada contiene las leyes eternas de los arios, anlogas a los Diez Mandamientos de Moiss?
Estas nuevas Tablas de la Ley destinadas a servir de gua a
los supervivientes de los cataclismos que nos prepara la civilizacin del tomo deberan ser restituidas por la morrena frontal
del glaciar en los alrededores de los aos 1996-1995.
Mientras, una guardia compuesta de eles de la Orden Negra
vela alrededor de la montaa para recoger la Suprema Revelacin.
NOTAS AL CAPITULO X
(I) Les editions du Scorpion, 1961, Par-fs,
(2) Esta pla hay que tomarla en un sentido simblico.
_ _(_. i) _Cata]ma Emmench revel en el curso de sus visiones una
iniciacin de Jess en el Tibet. Esta interpretacin se apoya sobre el
parntesis que existe en la vida de Jess entre los dieciocho los
tre1nta anos. En todo caso, esto demuestra una convergencia de e50.
terismo hacia la regin del Himalaya, la misma que los sabios nazis
Xlloraron en el curso de sus expediciones.

(4) Alphonse de Chateaubrant, La Gerbe des forces, pg. 41

<5) Ema! Wlechert protetizaba. en 1924, en EI lobo de Ia inserte
atacando a los socialistas de la revolucin y de 19s excesos. El ref
pusculo de _1os dioses se abatir- sobre vosotros para que 1a {ima a,
mana sea liberada de vuestro aliento emponzoado(6) Romain Rolland fue adepto del budismo de la India
d (7) Nombre cifrado aleman para ei reducto de Ios Alpes Bvams
dgkg los almanes tenan intencin de replegarse para una 111-ima
o ba , d - a .3 25:03:52: Sgs s rfit misalivfii :
(agosto de 1969). El autor de Nuevos ctaros para ontsgur tuvo ante
S118 DJQS el plan de Vuelo de este misterioso cuatrimotor: Se diriga ha.
C13 Oriente. Podemos recordar, al respecto la leyenda del vi
relaada en 1931 P01 Otto Rahn: Todos los etaros pereciegipazor
iego, salvo Esclannonda de Foix. Cuando tuvo a1 Graal en lu arpse e
ro, Spb? a la] cumbre del Tabor, se transform en una palomga blangg:
. _ , . . .
ini?- a amlt-it? A5""- 51 th m me Se te?
.421
NOTA FINAL
Fui a Montsgur. Habia escogido un hermoso da de julio, en
este Medioda en que el sol canta el amor apasionado de mi tierra occitana, bautizada con la sangre de los perfectos.
Despus de haber pasado Lavelanet, aldea adormecida entre
sus hilaturas seculares que recuerdan las lanzadores de los tejedores, tom el camino de Montferrier. que conduce hacia el macizo de Saint-Barthlemy. Tras este ltimo pueblo, y despus de
franquear el collado de Tremblernent, me halle ante la masa imponente del Pog. Ante mi se alzaba el castillo, deslumbrante sarcfago de piedra, impresionante dentro de su trgica grandeza.
Aborde las ruinas por el Camp dels Crematsa, y all estaba,
de pie, como un eterno reproche a los perseguidores, e] monumento erigido por la Sociedad del Recuerdo y de los Estudios
Ctaros que anima el patriarca Dodat Roche. Se trata de una
sencilla escultura de piedra, grabada en un lado con la lanzadera
de los tejedores y en el otro con una cruz languedociana: la estela est coronada por una cruz solar. No lejos de alli, sellado en
1a roca, se destaca el medalln dedicado a Maurice Magre, el mspirado cantor de Ia epopeya albigense, autor de La sangre de
Toulouse.
A la ruta fcil y ruidoso, atestada de Vehculos intempestivos
y de peregrinos del siglo xx, hubiera preferido la ascensin soltaria a travs de las peas con objeto de contemplar las maraviIlosas vistas sobre el bosque pirenaico, el ms bello de Europa.
Si tiene usted valor, realice la ascensin del cono rocoso por
el paso del Trbuchet. a travs de los escarpados senderos que
dominan el abismo; este es el itinerario que emprendieron, temblorosos, los asaltantes del castillo en 1244. En la cima de esta

284 msn-mount. ANGEBBRT

enorme masa calcrea, a 600 metros por encima de
y de los bosques, le invade a uno un sentimiento
de plenitud, e imagina la emocin de los hombres
primera, contemplaron esta montaa de lneas tan

las praderas
de grandeza y
que. por vez
puras.

En las pendientes del Tabor no encontr a Otto Rahn, pero

me lo imagin lleno de entusiasmo, haciendo y rehacendo esta
escalada, buscando con obstinacin la ruta que utilizaron los ctams para preservar el Graal de la brbara codicia de los vencedores.
Fernand Niel es uno de los ltimos occitanos que ha guardado
el recuerdo del joven alemn. En su juventud, el Pog no estaba
tan frecuentado como en nuestros das y era necesario amar realmente la montaa y la Historia de Oc para. aventurarse en este
lugar desierto. Dejmosle la palabra:
Hubo tambin La cruzada contra e! Grant. Su autor era aquel
extranjero con el que yo me haba cruzado en el pueblo de Montsgur (l), tan andrajoso como yo, y al que no me haba atrevido
a abordar. Le su libro tal como se debe leer, es decir, como una
novela, pero me mostr que la importancia de Montsgur podria
transcender un marco local o regional. Por un tiempo, me lanz
en las leyendas o relatos gralicos y sus comentarios, los cuales, por lo dems, me dejaron tan indeciso como lo habia estado
antes. Llegu a esta conclusin: Montsalvat, el castillo del Graal,
existi realmente, o bien se trata de una pura ccin de los autores de la Edad Media. En este ltimo caso, no hablemos ms
de ello; si no es el castillo del Graal, es Montsgur y no otro.
Y Fernand Niel aade: Ciertamente, he ledo las crticas contra
el libro de Otto Rnhn, pero no me han hecho olvidar La cruzada
contra el Great. Me daba cuenta de que lado procedan. y, mirndolo bien, me sent siempre ms cerca de Otto Rahn que de
sus contradictorias (2).
Fernand Nel se muestra buen profeta, pues la influencia de
Otto Kahn no ha decrecido con el tiempo, como lo demuestra la
reciente reedicin de sus obras en Alemania.
Aislado en medio de bandadas de turistas venidos de todo el
pais, atrados por una curiosidad profano. o por el gusto enfermizo de lo sensacional y de la muerte, o resonar los duros vocablos de la lengua gennnica. Y me acord de que la Rosacruz de
Oro, movimiento esotrico implantado en Alemania y en los Paises Bajos, desde hace tiempo ha plantado jalones en Montsgtrr.
(l) Municipio de 200 habitantes situado en la depresin.
(2)_ Perrand Niel Montsgnr, temple e: fortcresse des camaras
dkcrtame, pgs. 11HITLER LR TRADICIN canas 285
Mucho antes de la guerra, el maestro de escuela Gadal, apasionado del catarisrno y adopto de la secta, habia rastreado el pas
en busca del Graal ctaro y de sus smbolos. Fue l quien recibi
calurosamente a Otto Rahn con ocasin de su primera visita a
Romania y quien, ms tarde, fund el museo rosacruciano de

Ussat-Les-Bains. No ir ms lejos, y, por otra parte, no puedo

decir nada ms; pero si, por casualidad, pasa usted cerca de Vicdessos, deje a un lado el pueblo y ascienda en busca de los vestigios de Montral-desea, el castillo templario. Esta fortaleza lntemeptaba en otro tiempo la ruta que conduca a Aragn; no
queda de ella ms que el panel de un muro, pero oculta una guita
que encierra los simbolos altamente signi cativos del Temple Y
del Graal. A la luz de una linterna pude contemplar alli lo mismo
que vio Coincy Saint-Plais, quien escribe en Torreones y castillos
en e! pas ctaro, pg. 86: Todava se distingue all, aunque muy
deteriorado por el tiempo, el famoso panel de tres colores cantado por Perceval, el hroe de Chrestien de Troyes. Se perciben
tambin una docena de cruces rojas, una espada rota y. en el centro. lo que representa el famoso Santo Graal, una forma de sol
resplandeciente, la leve imagen de una corona de espinas. Dado
su carcter esotrico, estos smbolos son impresionantes. En esta
perspectiva, la sangre, que lleva testimonio de las generaciones
humanas desde sus origenes, esta va biolgica es realmente el
vehculo sagrado, el Sol de este mundo del que hablan los textos
ms antiguos, y las tablillas rnicas, si an existen, tienen quizs
el don misterioso de hacernos escuchar esta voz interior venida
del remoto pais de los hiperbreos.
Pero olvidemos a los pelasgos y la transparencia de los glaciares alpinos para retornar a esta tierra occitana tan real.
Mientras contorneaba la enorme muralla del torren de Montsgur, al apoyarme en la rugosa pared mi mano se detuvo sobre
un curioso simbolo. Se trataba de un pentagrama de piedra, pero
dispuesto invertido, es decir, con la punta hacia abajo. Ms tarde, se me asegur que se trataba de un smbolo negro, grabado a
toda prisa y utilizando cemento que fragua rpidamente por
miembros de uno de estos grupos misteriosos que merodean an
hoy en da en torno al castillo. Este objeto debi de ser arrancado
con gran esfuerzo: los annimos profanadores pertenecan probablemente al grupo de los War-wolf (Picntropos), a menos que
no fueran de los Wandervogel (pjaros migradores) o a los Neumathcr, llamados tambin caballeros rojos. rama subterrnea de la
famosa Sociedad de Buscadores del Grao]. oseph Dupr, gran conocedor de Montsgtrr, los ha descrito compuestos de hombres
286 IBAN-MICHEL encarnar
de todas las edades, aunque la mayora jvenes. esto? 81111305 Pm
sentan un aspecto paramilitar. Enarbolando bandermes y estandartes, elementos de uniformes: boinas y pauelos esP-aesv m
signias, etc., tienen una estructura jerarquizada. Asi ocurre que B11
tre ellos existen caballeros y criados. (...) No transcurren muchos
das sin que alguno de estos grupos venga a uno de los hoteles
de Montsgur con objeto de llenar una. pgina en el libro de
Oro de la casa. Dibujar: simbolos claramente negros: cabeza de
pantera enfurecida, garra de guila, etc. y uno de sus Pasqme?
proclama: Hemos conquistado y saqueado el burgo de Montsegur." De hecho, una de estas asociaciones ha emprendido en su
pas la construccin de una torre con la piedra del Pog. 6165131150
aportar cada uno de sus miembros algunos bloques de Montsegtrr.
De este modo, la accin de los vndalos se ejerce tambin coutra el monumento del Camp dels Cremats, que les sirve de bienco, y cuya degradacin demuestra que sigue todavia la lucha en

torno a Montsgur.
Lamentamos igualmente el fanatismo de ciertos catlicos, para
quienes el perdn de las culpas est lejos de ser una virtud cristiana, y que llegan a preferir frases como sta: Est a punto de
nacer aqu una verdadera peregrinacin, y habria que crear una
nueva cruzada para liberar de la hereja a. esta multitud descarrada.
Y qu podemos decir, por
siempre tiene la digridad
y que llenan el recinto y
sobras poco agradables de

fn, de esta muchedumbre que no

que cabe esperar en semejante lugar
los senderos de un amasijo de detritos,
comidas campestres?

Montsgur, que todavia arden, decia Andr Breton; estas

palabras acudan a mi memoria mientras descenda hacia el ruido
y la civilizacin. Fuego que ha continuado latiendo bajo las cenizas de la Historia, es posible que se te deje, Ciudadela del Es
pritu, sin proteccin ni vigilancia oficial, durante doce meses al
ao?
Montsgur, ciudadela del vrtigo, asistir-emos, quizs, impotentes a tu desmantelamiento por bandas de exaltados y veremos a
tus ruinas gloriosas embellecer algn paisaje en las orillas del
Rin? O tal vez se pennitir que te conviertes en propiedad privada de un grupo alemn. propiedad en la que no tendremos siquiera el derecho de penetrar?
Ciertamente, no sera Ia primera Vez que un pobre municipio
de Francia sucumbiera a las seductor-as ofertas de un consorcio
extranjero, y, despus de todo, doscientos millones de francos
(atmque sean antiguos) no son de despreciar. Qu pueden, efecHITLER v LA rRaDIcIon cmm 287
tivarnente, los ediles municipales, campesinos de Ariege, frente a
un Gobierno y unos tecncratas parisienses que ni siquiera han
pensado en proteger a Montsgm, no obstante Monumento Hist co desde 1862?
Montsgtu, ciudadela de Occidente, es que no cabe esperar
que se unan sin excepcin todas las voluntades para salvar este
inspirado monumento de Occitania, esta tierra ctara siempre escarnecida y herida?
0h, Montsgur, ciudadela de la muerte, te dejarn morir por
segunda vez... y oiremos, transmitido por los ecos de las montaas, el canto trgico del poeta occitano a travs de Ia regin de
Sabarthez...?
Montsgur va a morir; el grito fatal estalla
por encima de 1a matanza y atraviesa el ter.
Sus almenos reventadas se iran de escarlata,
y en su prpura rueda su corona de hierro.
Entonces, ante el cielo que sbitamente se cubre de oscuras
nubes, me parece ver el cortejo de los ctaros, transfigurado por
las llamas de la hoguera, elevarse hacia el 501..., y vuelven a mis
labios, como el murmullo de una plegaria, los versos del poema
inacabado:

Su verdadera tumba est all arriba, cerca de los cielos,

entre tos muros destrozados del trgico castellana,
cuyas piedras heridas son Ia pica corona
labrada por los dioses.
Si! Montsgury ciudadela de la resurreccin, tu laurel reverdecerl