La juventud, ms que la edad, es una categora social:

protagonismo
De un tiempo a esta parte la Juventud, o Culturas Juveniles en nuestra sociedad, han
empezado a adquirir un rol protagnico en muchos espacios, y bsicamente en el campo
social, en el caso del Per simplemente pongo dos ejemplos: En Lima existen experiencias
sumamente interesantes de la Juventud Organizada y cumpliendo un rol protagnico desde
las Organizaciones Juveniles, por ejemplo la Coordinadora de Juventudes de Ate ,y
recientemente el Comit Interinstitucional de Juventud(CIJA) del Agustino, o todo
el Movimiento de la Juventud Barrial Organizada y quizs una institucin poco conocida
an a nivel nacional el Consejo Nacional de la Juventud. (CONAJU), con principios como
participacin, equidad ,descentralizacin juvenil entre otros referidos a polticas de
Juventud.
Pero que es ser joven hoy en da ? quien es joven, slo quienes tienen determinada edad? O
es algo mas que eso, aqu va algunas reflexiones al respecto, en ese sentido retomamos a
Jorge Baeza Correa un destacado socilogo chileno y algunos autores peruanos como Marco
Bazan, Rafael Egusquiza o Sandro Macassi Lavander quienes nos dan algunas
aproximaciones al respecto (1), sobre los modelos sociales de juventud que se han
ido construyendo nosotros destacamos algunos aspectos positivos desde nuestra
experiencia y desde nuestro modesto punto de vista.
LA EDAD COMO CRITERIO ES INSUFICIENTE
En esta perspectiva de Clasificacin etrea se define como Jvenes a todas aquellas
personas que tienen entre 15 y 24 aos. Esta definicin fue acuada por la ONU en 1983 y
aceptada universalmente. El trmino de la Juventud coincide en la insercin del mundo
adulto ya sea a travs de quienes adquieren un trabajo estable o constituyen una familial (lo
cual no es cierto porque hay Jvenes que tienen familia y que tienen trabajo pero no por eso
dejan de ser jvenes).
Es decir, esta clasificacin permite hacer comparaciones a nivel de la Edad,
pero omite las condiciones del contexto, espacio temporal en el que se desarrollan los
y las Jvenes, es decir aqu el joven es solo un "nmero". Por ejemplo, en el campo rural en
el Per, esta categora de juventud no existe, porque el nio es incorporado en las
actividades agrcolas, por lo tanto asume un trabajo y un rol dentro de la Sociedad
independientemente de la Edad.
Es mas el CONAJU ha considerado al menos "legalmente" que se consideran jvenes a
aquellas personas que estn entre l5 y 29 aos en su artculo 2 de la Ley de su creacin, por
lo tanto en ese sentido es interesante esta propuesta porque reconoce que la Edad es un
criterio insuficiente para decir quien es joven en el Per, y porque seguramente reconoce
que un sector de la poblacin durante estos ltimos aos hemos estado excluidos de la
Sociedad y de las Polticas Sociales.
Por otro lado aquellos que realizan labor con jvenes tienden a utilizar en su lenguaje eso de
"los mayores y los menores" y consideran al joven como una persona sumamente limitada a
hacer cosas, y se los ubica como objetos de diversas actividades, estn invisibles, es slo un
nmero, hay que hacer acciones a favor de ellos.""los jvenes son los menores" criterio
limitado y excluyente que solo considera la Edad.

Este anlisis para definir la Juventud, pone nfasis en la Construccin de

una Identidad siendo una etapa de definiciones a nivel afectivo, sexual, social, intelectual y
fsico motor. Esta etapa es la que los socilogos llaman "Moratoria Social", es decir
aqu el joven es considerado como una persona en preparacin, en espera,
para que? Para asumir "los roles del adulto", es decir, el ideal de
"Hombre preparado para enfrentar al mundo" es el adulto, por lo tanto tiene que seguirse
preparando, lo cual tambin es errneo, ya que una de las principales causas de la
construccin democrtica del pas ,ha sido posible gracias a un sector de la juventud que
sali a las calles a manifestar su rechazo a la dictadura de Fujimori y a defender el estado de
Derecho en el pas(2), algunos dicen que este sector de la poblacin se ha invisibilizado
porque no tena una propuesta sustentable a largo plazo, esto es discutible, muchos de ellos
participan de distintas organizaciones Juveniles sean estas parroquiales, culturales,
barriales, polticas ,etc. que falta articularse un poco mas es probable.
Esta visin tambin mantiene la posibilidad de no considerar la realidad en el que se
desarrolla el sujeto. Es decir aqu se justifica ciertos "ritos sociales" donde se establece que
el joven debe estudiar ,divertirse y prepararse para algoes decir hay un "camino", pero
aquellos que ingresan al trabajo o conforman una familia a temprana edad, rompen ese
esquema, son criticados, Por Ejemplo como se entiende actualmente a muchos Jvenes
que son padres a temprana Edad? Esto significa al menos formalmente "romper el camino
establecido por los adultos" o "los ritos sociales", lo que es cuestionado por un sector
conservador de la sociedad, sin preguntarse las causas.
Cuando uno se esta en camino, ese camino de espera, de moratoria para insertarse en la
sociedad (moratoria social) uno puede avanzar o retroceder, como afirma Jorge Baeza,
"esto se manifiesta afanosamente cuando muchos jvenes buscan mas que el aprender a
querer, el ser querido, estableciendo en ms de una ocasin relaciones instrumentales y
viviendo su experiencia de grupo (incluso pastoral), slo como un refugio afectivo" un
espacio infantilizado para ser querido".
Quienes realizamos Acompaamiento a los Integrantes de los Grupos Juveniles podemos
constatar las grandes carencias afectivas que se manifiestan en ese sentido, y en el Caso del
Per, algunas explicaciones estn en lo que la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin
llama "las secuelas de laviolencia poltica y las heridas no curadas", pero este es solo un
aspecto, donde los jvenes hemos sido las principales victimas y "pagamos" las
consecuencias: falta de autoestima, desconfianza, desestructuracion interna, violencia ,etc.
El Adultocentrismo es una visin del mundo donde replantea que solo los adultos, son las
personas que estn"preparadas"para dirigir la sociedad y que son
el modelo de desarrollo social, adultez que se manifiesta en la experiencia, en la madurez, y
en toda una visin del mundo.
Sabemos que la Cultura Adulta y el Adultocentrismo ha entrado en crisis, sino veamos
todos los ejemplos de autoritarismo, corrupcin que se han forjado en los ltimos aos, es
por eso que los referentes o modelos que tenan las y los jvenes ahora no existen, porque
carecen de autoridad moral y coherencia, ahora para los jvenes "no interesa el floro, o el
rollo" importa mas el testimonio," Mustrame tu vida, como lo haces y que haces ,
para recin escucharte y creer lo que dices" podra ser el lema de los Jvenes
actualmente.
Al respecto Marco Bazan Novoa (3) afirma que hay cuatro cosas que son las que nos dan
madurez y que no estn supeditadas al Adulto (Persona que tiene determinada edad social)

1.-La Familia: Al formar una Familia uno adquiere ciertas responsabilidades que le dan
madurez al individuo, para sacar adelante los hijos, y todo lo que implica mantener una
familia.
2.-El Trabajo: Cuando la persona trabaja desarrolla una serie de capacidades y la
posibilidad de desarrollarse econmicamente lo que le da madurez y capacidad para asumir
y satisfacer sus propias necesidades por si mismo.
3.-La Participacin Poltica: es decir que el individuo participa en
alguna organizacin social, y a travs de esta participacin social, empieza a asumir roles en
la sociedad que le da la madurez social suficiente para asumir un rol en la sociedad.
4.-Ideas Crebles: es lo que Marco Bazan llama "la capacidad de pensar por si mismo" de
tener un pensamiento original, y estar convencido de que sus ideas valen por si mismas
porque l las fundamenta y cree en ellas y las vive, Madurez Intelectual diramos nosotros.
Es decir pensar que Adulto es sinnimo de madurez es relativo, mas aun cuando en estos
tiempos se ven actitudes infantiles en ciertos adultos, como la envidia, la hipocresa,
la inseguridad, que los psiclogos explicaran mejor, al hablar del desarrollo de la
autoestima y la subjetividad.
Lo que si compartimos es que pueden existir "jvenes adultos" (4) que somos todos
aquellos jvenes que hemos adquirido cierta madurez, conforme a los criterios explicados
por Marco Bazn y al cual hicimos referencia y que no necesariamente podemos tener o no
familia, sino que estamos en una especie de transito o estilo de vida entre consolidar una
profesin y formar una familia, y que de alguna u otra manera hemos asumido un
compromiso social como parte de nuestro Proyecto de Vida.
LAS CULTURAS JUVENILES UN ENFOQUE QUIZAS MAS INTEGRAL
Esta tercera opcin de ver a los Jvenes es la que mira a la juventud como cultura Y Sandro
Maccasi Lavander (5) dira Culturas Juveniles, se asocia a modos de pensar, sentir, percibir
actuar que atraviesan las actividades de un grupo y los distinguen de otros, es decir aqu si
se considera el espacio temporal y espacial, las cuales no eran consideradas por las visiones
etreas y de moratoria social desde al Adultocentrismo que analizamos anteriormente.
Lo que posibilita hablar de un grupo Social capaz de crearse a si mismo, en relacin con los
otros, con la naturaleza con Dios, y que puede construirsignos y smbolos y toda una visin
del mundo, y con el mercado de consumo segn Sandro Maccasi.
Aqu se ubican quienes creen que la Juventud es una construccin social, que se asocia
a la formacin de la sociedad industrial moderna y que ha adquirido fuerza en las ultimas
dcadas .Aqu se ubica lo que algunos suelen llamar Diferencias generacionales, los jvenes
del 80 no son los mismos que los jvenes del 2000, e incluso algunos autores como Rafael
Egusquiza (6) afirman que es dificil hablar de generaciones en estos tiempos por
lavelocidad de los cambios que nos traen la tecnologa y el Mundo Moderno, ya que un
joven de 24 aos ya es visto como "viejo"para uno de 18 aos, sin entrar a la diferenciacin
de lo que es ser Adolescente y ser joven, diferencia que se debe hacer evidente porque no es
lo mismo, aunque slo por razones acadmicas en este artculo ,consideramos a
los adolescentes dentro de los jvenes.
Esta es una categora que produce toda una serie de significados, de culturas y de visiones
en el mundo, que se expresan en la forma de hablar, de vestir, en la msica y en los
valores que ellos manejan, los jvenes de este tiempo por ejemplo ya no dialogan dicen
algunos, los jvenes chatean, un profesorespaol Carlos Feixa de la Universidad de Lleida
acuo el termino generacin @, para referirse a los jvenes de este milenio , ms desde la

cultura adultocntrica que desde las Culturas Juveniles, pero es una anlisis de este autor
espaol, que lo mencionamos como referencia.
Creemos que esta Visin aun cuando es mas integrada puede ser vista desde el
Consumismo, y desde una Cultura que produce algo y consume algo, o desde una Sociedad
que produce un determinado tipo de Juventud, pero mas vista desde el mercado sin, la
posibilidad de avanzar hacia una propuesta de Sociedad Nueva, Culturas juveniles
entendida como una forma de vivir en el mundo, pero sin actitudes para transformar ese
modelo, hacia otro mejor.
PROTAGONISMO JUVENIL UNA POSIBILIDAD
El fundamento de esta propuesta es promovida desde el Instituto de
Publicaciones, Educacin y Comunicacin Jos Cardijn y en los fundamentos que otorga
Alejandro Cuassianovich desde lo que son los Jvenes Adolescentes y Nios Trabajadores,
haciendo referencia a Gerard Lutte, que "la juventud, niez y adolescencia es una condicin
de marginacin y subordinacin impuesta a una clase de edad y que actualmente reclama
un protagonismo social".
Marco Bazan (7) indica al respecto: La experiencia acumulada durante estos aos a travs
de la juventud de antes, de hoy la de despus y en particular la juventud barrial hace
necesaria o quizs evidente la forja de la juventud como Movimiento Social, lo cual implica
un compromiso protagnico de las y los jvenes organizados por salir ms all de su micro
entorno, para ubicarse desde l ante un contexto ms amplio".
He ah nuestra adhesin y en particular la necesidad de los Grupos Parroquiales que
concentran un gran sector de la Poblacin Juvenil, ya que laIglesia sigue dando
espacios a los Jvenes y la Pastoral Juvenil Orgnica ha elaborado
importantes documentos al respecto, pero es necesario que estos grupos Parroquiales se
proyecten hacia fuera, porque si reproduciramos las vivencias juveniles de grupo en la
Sociedad, sera un aporte interesante por la capacidad y calidad moral que albergan estos
grupos organizados tan necesarios para nuestra sociedad desde un rol protagnico, y en
lenguaje cvico "los grupos juveniles son espacios de construccin democrtica, aunque
muchos de sus integrantes no se dan cuenta de esto.
Marco Bazan desde la juventud popular, de los barrios, seala algunos enunciados de lo que
significa el protagonismo como accin cultura y poltica y que copiamos textualmente en
cursivas:

El protagonismo es participar en poltica que consiste en tener como parte de la

sociedad al poder del estado. Creemos que es utilizar el poder en beneficio del bien
comn y en particular de los excluidos y marginados de la sociedad.
La voz desde el otro, distinto, diferente, desigual.
Los jvenes constituyen un sector en condicin de subordinacin social, los Jvenes
del sector popular constituyen un sector de los jvenes en condicin de marginacin
social; los Jvenes en extrema pobreza constituyen un sector de los jvenes en condicin
de exclusin social.
El protagonismo popular de los jvenes consiste en su participacin directa en los
asuntos polticos que les compete .,en auto representarse en los espacios de decisin sin
intermediarios y la necesidad de dejar de ser jvenes sociobiolgicamente determinados.
No hay protagonismo real sin organizacin sectorial, peculiar, diferenciada de
afirmacin de identidades diversas a lo que se presume globalizado.()

Marco Bazan afirma tambin que es necesario un protagonismo juvenil que promueva y
cambie la crisis de la cultura adulta, por lo que el reclamo, actuacin y proyecto de los

jvenes por reconstruir las relaciones democrticas, paritarias, simtricas respetuosas,

tolerantes y de aceptacin de la alteridad de otras identidades se va convirtiendo cada da
en el paradigma de las organizaciones de jvenes"
No sin razn los jvenes de este tiempo no creen nada de lo que dicen los adultos, y
cuestionan su falta de coherencia, su hipocresa, mucha de esta "rebelda segn los adultos"
es cuestionamiento a estas incongruencias de los adultos que no han sabido construir una
sociedad mejor e inclusiva., y la posibilidad de que los jvenes estn ya construyendo un
nuevo modelo o Protagonismo Social.
En el ao 1997 Un Grupo de Jvenes salidos de las Canteras de la Parroquia San Miguel en
la Urb. Simn Bolvar en Arequipa decidimos presentar una Lista para la Dirigencia del
barrio, todos en su mayora eran jvenes adultos, bueno yo era el menor de todos estos
jvenes un poquito mayores que yo, tenia 23 aos y participe como Secretario de
Organizacin , en un barrio que fue fundado con la Ley de Pueblos Jvenes que ya no existe
y donde los titulares eran nuestros abuelos, y los pocos dirigentes que existan eran slo un
grupito de "seores casi de la tercera edad", Adultocentrismo al mas puro estilo, experiencia
que ser motivo de otro artculo()
Del modelo que tengamos de juventud, seamos jvenes o no, depender
mucho la necesidad de apostar por este protagonismo juvenil, que se contradice
totalmente con el paternalismo, asistencialismo ,autoritarismo y toda forma que no
reconozca la capacidad de los Jvenes para resolver sus propios problemas, para elaborar
propuestas porque tienen la capacidad para hacerlo, pero si no nos ubicamos o rompemos
los modelos pre-establecidos por la cultura adulta , seguiremos creyendo que los jvenes
son un problema, son incapaces, etc.
La posibilidad de una sociedad mejor democrtica, participativa, incluyente, solidaria, justa
y fraterna esta en las y los jvenes y en los niostambin, desde esa perspectiva el
aporte generacional de todos los jvenes en cualquier tiempo y que debemos tener siempre
(o de lo contrario envejeceremos) esta dado en lo que algunos llaman el espritu juvenil:

La posibilidad de construir sueos y utopas.

La Capacidad para cuestionar modelos establecidos y que no funcionan
La Posibilidad de proponer nuevas cosas, distintas y bastante analticas.
La Alegra, el optimismo y la vitalidad en lo que uno hace.
La Posibilidad de "tener mente abierta y tolerante para respetar lo
diferente y hasta ambiguo quizs.
Las reserva moral que habita en los jvenes dependiendo desde el
marco de referencia en que se construya, nosotros creemos en los Jvenes
de Parroquia, otros apostaran por los Jvenes de barrio, otros por los
Jvenes acadmicos, estas propuestas no deben ser excluyentes.
La Posibilidad de crear nuevos modelos superando lo que los adultos no
hicieron bien o dejaron de hacer

A veces es bueno conocer otras experiencias, otros enfoques para entender el de uno
mismo, hay coincidencia entre todos los estudiosos que no se puede ni debe hablar de
juventud, sino ms propiamente de "Juventudes" porque cada sector juvenil tiene sus
propias caractersticas que lo hacen diferente y que a la vez lo enriquecen.
Sea esta tambin una posibilidad para motivarnos a leer mas el tema y construir mas y
mejor con todos los y las jvenes de todas las edades, condiciones sociales e ideologas
diferentes, al final de cuentas lo que siempre nos debe unir es el Concepto de Per, y si es de
un Per Joven, como de verdad lo somos, mucho mejor no creen?

(1)"Culturas Juveniles Acercamiento Bibliogrfico-Jorge Baeza Correa. Chile 2002,

(2)Sobre todo desde el sector juvenil que nosotros le llamamos "los jvenes acadmicos"
,bsicamente estudiantes universitarios o Jvenes profesionales.
(3)Marco Bazan es filsofo y ha escrito artculos sobre Protagonismo Juvenil y Juventud
Barrial Organizada y es asesor del Movimiento Juvenil Organizado de Lima.
(4) Ver Revista "Iglesia Joven". Comisin Episcopal de Juventud. Julio 2002.Lima Per.
Pg.10.Ingrid Marx del ISPAJ de Chile comparte unainvestigacin sobre Jvenes Adultos
en la Pastoral Juvenil
(5) "Culturas Juveniles, medios y Ciudadana" Sandro Macassi Lavander- A.C.S,. Calandria
Lima 2001
(6)Rafael Egusquiza es Director del Instituto de Pastoral Y desarrollo Juvenil y ha escrito
varios artculos sobre Juventud desde los Grupos Juveniles Parroquiales
(7)Marco Bazan, pone bastante nfasis en los jvenes de los sectores populares, pero
creemos que debe diferenciarse este sector ,pero debe incluirse a todos los Jvenes. Aun
cuando sabemos que existen distintos tipos de Juventudes, lo que ser tema de otro artculo