a16 I EL COMERCIO lunes 14 de setiembre del 2009

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Vientos fuertes en Pangoa

El Senamhi prev vientos fuertes hasta fines de
setiembre en el distrito de Pangoa, provincia de
Satipo (Junn). A tomar precauciones.

NORTE

Mx.

Mn.

Mx.

Mn.

Mx.

Mn.

Tumbes

26

18 Lima

CENTRO

19

15 Arequipa

SUR

22

Piura

28

19 Huancayo

21

21

10

Tarapoto

36

22 Hunuco

31

15 Puno

19

-2

Tacna

LORETO. UN RECORRIDO POR EL MUNDO DE LOS SHAWIS

LDER. Robinson Pinedo es presidente de la comunidad de Fray Martn.

Aqu la agricultura es el principal medio de subsistencia.

PUEBLO JOVEN. Censos recientes indican que poco ms del 50% de la

poblacin la componen nios y jvenes menores de 15 aos.

SIN OPORTUNIDAD. Apenas el 1% de la poblacin shawi realiza estudios superiores. El analfabetismo en mujeres alcanz el 63% aos atrs.

Etnia que se recupera a s misma

su vez result siendo una infeliz
paradoja.
Robinson es ahora el apu de
la comunidad. Todas las noches,
l y sus hijos caminan hasta el ro
Paranapura y buscan a los peces
que se acercan a la orilla para dormir. Robinson tiene toda la noche
para pescar y para hablar shawi
con sus hijos. Solo l puede hacerlo: su mujer nicamente entiende el espaol.

TEXTO: RICARDO LEN

FOTOS: MUSUK NOLTE

Recuperarse implica, ante todo,

asumirse. Balsacho es el adjetivo
despectivo que recibe cualquier
nativo shawi del distrito de Balsapuerto (Loreto) apenas pisa
una ciudad con cemento, polleras y mototaxis.
Balsacho le dijeron a Jos Pa
Pizango en Pucallpa cuando fue
a estudiar en un instituto tcnico;
l haba empezado el colegio recin a los 9 aos en la comunidad
de Pueblo Chayahuita y la temporada en la ciudad la entendi como una escala ineludible hacia el
desarrollo personal. Que lo insultaran era secundario: Jos logr
acostumbrarse a la idea de que
era distinto, pero esta vez como
un adjetivo ponderativo.
Los shawis tambin llamados chayahuita integran una
de las etnias menos estudiadas
por la antropologa moderna.
Aldo Fuentes se anim, dcadas
atrs, a investigar a este grupo
humano enclavado en lo ms
profundo de la regin Loreto; la
escasa informacin disponible
daba cuenta de una poblacin
con muy poca vitalidad, reprimida, tmida.
El trabajo de campo, como tena que ser, revel detalles ms
exactos y menos prejuiciosos.
Es posible que haya un fondo
comn entre una antropologa
que busca curiosidades exticas y
una sociedad que desprecia y discrimina. En ambos casos, el hombre apenas si es tomado como un
objeto, escribi el antroplogo
en el libro titulado Porque las
piedras no mueren (1988). En
el mundo shawi no haba poca vitalidad, ni represin ni timidez.
Haba paradojas.

LA RESISTENCIA

Recuperarse es, por cierto, valorarse (en un sentido ecumnico

antes que econmico). Vctor
Cahuaza fue la primera autoridad de la comunidad de Fray
Martn, all por 1967. Cuando
vino el primer mestizo se dej de
hablar shawi, recuerda.
Pero no solo hubo un bache
lingstico: en lugar de pampanillas, las mujeres se acostumbraron a las faldas con marca, y
el masato que aqu se consume
todo el tiempo dej de servirse
en mocahuas de cermica decorada porque ms fcil era comprar una vasija de plstico y en las
fiestas ya no hubo bombo y quena
sino una radio a pilas.
Aunque algunos aspectos no
cambiaron. La hija de Vctor muEL DATO

Lengua protegida
Desde el 2003, la mayora de
profesores que ensean en las
comunidades shawi son nativos bilinges de esta etnia. Ello
para asegurar la permanencia
de la lengua y la cultura.

LOS CAMBIOS

Recuperarse exige, adems,

reivindicarse. Se calcula que
entre 13 mil y 20 mil shawis
viven dispersos en la provincia
loretana de Alto Amazonas (en
los distritos de Balsapuerto,
Cahuapanas, Jeberos, Lagunas,
Morona, Teniente Csar Lpez y
Yurimaguas). Son considerados
una minora importante entre las
etnias amaznicas.
Desde el siglo XVI en adelante,
los shawis han visto desfilar entre
sus comunidades a esclavistas espaoles, misioneros, patrones y
hacendados, caucheros, comerciantes revendedores y buscadores de petrleo. A pesar de este
contacto exterior ms o menos
continuo, la composicin social
bsica no ha variado.
Han variado, s, las principales costumbres. Recuerda Robinson Pinedo que los primeros profesores que en los aos
60 llegaron a la comunidad de
Fray Martn a seis horas de navegacin desde Yurimaguas
eran mestizos. Que apenas empezaron a ensear prohibieron
la lengua shawi. Que al alumno
que hablaba shawi lo obligaban
a arrodillarse sobre los granos
de maz. La educacin formal
result siendo el camino hacia
la identidad perdida, y esto a

UNA POSTAL. Los rostros pintados reflejan un momento: la llegada del invitado, la despedida, la celebracin de un evento. Es un rasgo tpico shawi.

ri hace dos aos apenas dio a

luz; l ahora cra a su nieto. La
mortalidad posparto sigue siendo la misma, tanto tiempo despus. Paradjico, tambin.
Uno podra decir, sin embargo, que los shawis han acumulado posibilidades de restablecer
sus tradiciones. A dos horas de la
comunidad de Fray Martn (ms
lejos de Yurimaguas, por lo tanto)
se ubica la comunidad de Pann.
Lo primero que llama la atencin
es que las nias y adolescentes de
esta amplia localidad suelen llevar los rostros pintados con huito, una planta de la regin.
En Pann estn Juan Napo y
su mujer, Feliciana, que con los
aos que lleva encima an se recuesta en el piso a disear mocahuas. Ellos an creen que el hombre debe tomar masato de un solo
sorbo para demostrar su fuerza.
Y creen en el poder espiritual que
los ha hecho conocidos y que dicen ellos ningn awajun duerme donde duerme un shawi por
temor o por respeto. Y creen que
habiendo ya profesores nativos
la lengua shawi no desaparecer. Esa es la clave.
Porque recuperarse es, finalmente, resistir.
n

@
ORGANIZACIN. Antes las comunidades shawi estaban dispersas. La
idea de la organizacin urbanstica provino de los misioneros religiosos.

LO BSICO. En las comunidades de la provincia de Alto Amazonas no

existen servicios bsicos. Algunas tienen rsticos pozos de agua.

GALERADEFOTOS

Vea imgenes de la etnia shawi:

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