SUTRAS PRAJAPARAMITA.

Los Principios de la
Perfeccin de la
Sabidura en 150
Lneas.
Prajaparamita-nayasatapacasatika.
Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO.

Sutra de Los Principios de la

Perfeccin de la Sabidura en
150 Lneas.
Prajaparamita-nayasata-pacasatika.

Catlogo Tohoku, 17/489.

Homenaje a la Perfeccin de la Sabidura1!

Esto he odo una vez.

El Bhagavan Mahavairocana haba obtenido los diversos tipos de
Omnisciencia de todos los Tathagatas 2. Con la corona enjoyada de un

1 Prajaparamita.
2

Tathagata, El haba logrado las diez soberanas sobre los Tres

Mundos3. Haba obtenido la cognicin del Conocimiento de Todo, lo
cual es la generatriz de todos los Tathagatas. Un Maestro del Yoga, El
haba realizado completamente el Sello de todos los Tathagatas, que
es la igualdad de todos los fenmenos 4. El haba realizado incontables
acciones, y a travs de ellas haba colmado las intenciones de todos
los seres en los diversos mundos, sin excepcin. Siendo la Gran
Compasin, El moraba perpetuamente en la igualdad de los Tres
Mundos; un Tathagata cuyas acciones de cuerpo, habla, y mente
siempre eran Vajra5.
Ahora, El haba establecido su morada entre los dioses
Paramitavasavartin, quienes an pertenecen al Reino del Deseo. Este
mundo celestial est engalanado con todo tipo de joyas bellas y
preciosas, con estandartes de diversos colores, y con campanillas que
colgando de bellos cordones se mueven ligeramente con la brisa; y
abundan las guirnaldas de flores, diademas, collares, y pendientes,
todos ellos tan hermosos como la Luna.
Cuando los Tathagatas lo visitan, todos ellos los alaban como estando
llenos de todas las bendiciones. Y El moraba all junto con 8000 kotis 6
de Bodhisattvas Grandes Seres7,
liderados por Vajrapni,
8
Avalokiteshvara, Aksagarbha , Vajramusti9, Majushri, Sacittotpda2 Los que Han Ido As, aqu se refiera a los Budas de las Cinco Familias del
Mandala.
3 Los Mundos o Reinos del Deseo, Forma, y Sin Forma.
4 Igualdad en cuanto a que la caracterstica de todos los fenmenos es su
vacuidad.
5 Adamantinas. Con la pureza prstina e indestructible del diamante.
6 El koti es una medida de la India antigua que indicaba una cantidad
enormemente grande de algo; podramos compararlo con la palabra
millones, pero no indica una cantidad exacta.
7 Bodhisattva Mahasattva.
8 Bodhisattva Esencia del Espacio.
9 En la versin china dice Vajrasandhi.
3

dharmachakra-pravartin10, Gaganagaja11 y Sarvamara-pramardin12.

Rodeado y acompaado por ellos, El enseaba el Dharma, que es
bueno en el principio13, bueno en el medio14, bueno en el final15,
saludable16, bien expresado, no contaminado, perfecto, y
completamente puro.
I-La palabra Bodhisattva17.
La palabra Bodhisattva es una palabra para la pureza del xtasis.
Es una palabra para la pureza de los signos, y por lo tanto de la
codicia, odio, engao, orgullo, y envidia. Es una palabra para la
pureza de las visiones, del deleite, del deseo, de la arrogancia, del
adorno, de la satisfaccin mental, de la luminosidad, y del gozo
corporal. Es una palabra para la pureza de las formas visuales,
sonidos, olores, sabores, y lo tangible. Por qu? Porque todos los
fenmenos son puros en su esencia. Esto es debido a que todos los
fenmenos son vacos en su propia naturaleza, la cual es esta pureza
de la Perfeccin de la Sabidura.
Si alguien, Vajrapni, ha odo una vez este mtodo de la Perfeccin de
la Sabidura, el cual es la consumacin de la pureza de la naturaleza
esencial de todos los fenmenos, entonces, hasta que l alcance el
Asiento de la Iluminacin, todas sus coberturas-la cobertura de las
impurezas, la cobertura de los fenmenos, y la cobertura de sus
acciones anteriores- sern eliminadas, sin que importe lo rpido que
hayan sido apiladas. El nunca volver a renacer en los lugares de
10 Bodhisattva Surgir de Transformaciones Mentales para Girar la Rueda del
Dharma.
11 Bodhisattva Tesoro Vaco.
12 Bodhisattva Destructor de Todos los Maras.
13 Por la moralidad.
14 Por la concentracin.
15 Por la sabidura.
16 Porque elimina las enfermedades de las impurezas.
17 Ser Iluminado.
4

infortunio, esto es, en los infiernos y dems 18. Incluso cuando el haya
hecho mal, inmediatamente llegar a estar libre de sufrimiento y
puro. Aquel que siempre lo lleve en mente, y que lo recite y estudie al
menos una vez al da, y que atienda a l metdicamente, despus de
que haya conseguido la concentracin vajra19 de la igualdad de todos
los fenmenos, ya en esta misma vida llegar a tener el dominio
sobre todos los fenmenos, y experimentar felicidad en todos los
fenmenos, contentamiento, y un gozo supremo. Despus de renacer
diecisis veces como un Bodhisattva, se convertir en un Tathagata,
en uno Que Detenta el Vajra20.

Acto seguido, el Bhagavan, el Bodhisattva Vajrapni, el Gran Ser,

quien haba conseguido la reunin con el Gran Vehculo 21 de todos los
Tathagatas, quien est en posesin de todos los mandalas, quien es el
mejor de todos aquellos que sostienen el Vajra, quien es el
conquistador de todos los Tres Mundos sin excepcin, quien doma a
todos los habitantes de los Tres Mundos sin excepcin, quien lleva
todas las cosas al xito, quien es grande en los votos 22, la gran
esencia del Secreto Vajra, rodeado por un gran squito, mostr el
significado de este gran mtodo de la Perfeccin de la Sabidura.
Sonri, hizo el mudra23 del Vajra, y blandiendo en su mano izquierda
el Gran Vajra Original, lo mantuvo sostenido a la altura de su corazn.
Acto seguido, El pronunci esta quintaesencia de la Profunda
Realidad, la cual es llamada el Voto Vajra del Gran Gozo. HUM.
II-La Gran Iluminacin.
Acto seguido, el Bhagavan Vairocana, el Tathagata, mostr el mtodo
de la Perfeccin de la Sabidura que es llamado la Consumacin del

18 Como fantasma hambriento o preta, y como animal.

19 Vajra samadhi.
20 Un Buda Vajradhara.
21 Mahayana.
22 Samaya.
23 Gesto.
5

Despertar a la Verdadera Naturaleza de la Calma de Todos los

Tathagatas:
Donde uno ha despertado a la igualdad de lo Vajra, existe la Gran
Iluminacin, porque lo Vajra es supremamente compacto;
Donde uno ha despertado a la igualdad del significado, existe la Gran
Iluminacin, porque solo hay un nico significado;
Donde uno ha despertado a la igualdad del Dharma, existe la Gran
Iluminacin, porque es pura en su propia naturaleza;
Donde uno ha despertado a la igualdad de todas las cosas, existe la
Gran Iluminacin, porque todo queda sin ser discriminado.
Si alguien, Vajrapni, oye estas cuatro enseanzas completas, las
lleva en mente, las recita y desarrolla, aunque l pueda practicar todo
tipo de mal, el escapar de todos destinos desafortunados, hasta que
est establecido en el asiento de la Iluminacin. Aunque sus faltas
sean inmensas, el despertar pronto a la Insuperable, Completa y
Perfecta Iluminacin24.
Acto seguido, cuando esto hubo sido dicho, el Bhagavan (el
Bodhisattva Vajrapni) explic de forma detallada como hacer el
mudra del Puo de la Sabidura, y con una sonrisa en su rostro,
ense esta Quintaesencia de la Igualdad de todos los Dharmas. A.
III-No obsesin.
Acto seguido, el Bhagavan Sarvadusta-vinaya-sakyamuni, el
Tathagata, mostr la consumacin de la Perfeccin de la Sabidura
llamada la Asamblea de las Conquistas Logradas a Travs de la
Igualdad de Todos los Fenmenos:
A partir de la no obsesin con la codicia, debera de ser conocida la
no obsesin con el odio;
A partir de la no obsesin con el odio, debera de ser conocida la no
obsesin con la ilusin;
A partir de la no obsesin con la ilusin, debera de ser conocida la no
obsesin con todos los fenmenos;
A partir de la no obsesin con todos los fenmenos, debera de ser
conocida la no obsesin con la Perfeccin de la Sabidura.
24 Anuttara-samyak-sambodhi.
6

Si alguien, Vajrapni, oye este mtodo de la Perfeccin de la

Sabidura, lo lleva en mente, lo recita y desarrolla, entonces, incluso
aunque pueda matar a todos los seres nacidos en los Tres Mundos, el
no caer en los destinos de infortunio. Aunque sus faltas sean vastas,
pronto despertar a la Insuperable, Completa, y Perfecta Iluminacin.
Entonces el Bodhisattva Vajrapni ense en detalle el significado de
esta enseanza de Dharma. Hizo el mudra llamado El Vajra que
Conquista los Tres Mundos, frunci el entrecejo, y elev sus
prpados, con sus ojos llameando y mostrando sus colmillos, extendi
su pierna izquierda, y ense la Quintaesencia del Dharma llamado
Vajrahumkara. HUM.
IV-El estado de pureza.
Acto seguido, el Bhagavan Svabhava-suddha, el Tathagata, mostr el
mtodo de la Perfeccin de la Sabidura llamado El Sello de la
Cognicin Soberana que Examina la Igualdad de Todos los
Fenmenos:
El estado de pureza libre de toda codicia, en el mundo lleva al estado
de pureza libre de todo odio;
El estado de pureza libre de toda mancha, en el mundo lleva al estado
de pureza libre de todo mal;
El estado de pureza de todos los fenmenos, en el mundo lleva al
estado de pureza de todos los seres;
El estado de pureza de toda cognicin, en el mundo lleva al estado de
pureza de la Perfeccin de la Sabidura.
Si alguien, Vajrapni, escucha este mtodo de la Perfeccin de la
Sabidura, lo lleva en mente, lo recita y desarrolla, entonces, aunque
l pueda encontrarse en el medio de todo tipo de manchas y de
pasiones, lo mismo que un loto, l no ser manchado por las
impurezas adventicias, las manchas y las faltas de las pasiones.
Aunque sus faltas sean vastas, el despertar pronto a la Insuperable,
Completa, y Perfecta Iluminacin.
Acto seguido, el Bodhisattva Avalokiteshvara, el Gran Ser, con un
rostro sonriente explic el significado de este mtodo ms
detalladamente. El vio que un Bodhisattva, lo mismo que un loto con
los ptalos abiertos, no es manchado por las manchas de la pasin,
etc., y para beneficio de todo el mundo l ense esta Quintaesencia
del Dharma llamada El Loto Abigarrado. HRIH.
7

V-El regalo.
Acto seguido, el Bhagavan Sarvatraidhatukdhipati, el Tathagata,
mostr el mtodo de la Perfeccin de la Sabidura llamado El Vientre
de la Cognicin que tiene como su Fuente la Consagracin de Todos
los Tathagatas:
El regalo de la Consagracin del Agua lleva a la adquisicin del
reinar sobre todas las cosas en los Tres Mundos;
El regalo del Significado lleva a que se cumplan todas las esperanzas;
El regalo del Dharma lleva a al logro de la igualdad de todos los
fenmenos;
El regalo de lo necesario para la carne, lleva a la adquisicin de toda
felicidad en cuerpo, habla, y mente.
Entonces, el Bodhisattva Aksagarbha, el Gran Ser, sonri. El at en
torno a su cabeza el Rosario de la Preciosa Consagracin Vajra, y
explic el significado de este mtodo de forma ms detallada, y
ense la Quintaesencia del Dharma que es llamada El Precioso Voto
de Todas las Consagraciones. TRAM.
VI-El Sello.
Entonces, el Bhagavan Sasvata-sarva-tathagata-jana-mudra-praptasarva-tathagata-mustidhara, el Tathagata, mostr el mtodo de la
Perfeccin de la Sabidura llamado El Vajra del Poder que Sostiene el
Sello de la Cognicin de Todos los Tathagatas:
La apropiacin del Sello del Cuerpo de todos los Tathagatas lleva al
estado de todos los Tathagatas;
La apropiacin de del Sello del Habla de todos los Tathagatas lleva a
la adquisicin de todos los fenmenos;
La apropiacin del Sello de la Mente de todos los Tathagatas lleva a la
adquisicin de todas las concentraciones;
La apropiacin del Sello Vajra (de todos los Tathagatas) lleva al
supremo xito en Todo, la Esencia Vajra en todos los actos de cuerpo,
habla, y mente.
Si alguien oye este mtodo de la Perfeccin de la Sabidura, lo lleva
en mente, lo recita, da consejos sobre l y lo desarrolla, despus de
que haya logrado todos los xitos espirituales posibles-las
realizaciones, cogniciones y actividades, incluyendo el supremo xito
8

espiritual, esto es, la realizacin de la Esencia Vajra en todos los actos

de cuerpo, habla, y mente- el despertar pronto a la Insuperable,
Completa, y Perfecta Iluminacin, aunque sus faltas sean vastas.
Acto seguido, el Bodhisattva Vajramusti, el Gran Ser, adopt el Sello
del gran Voto Vajra, y explic el significado de este mtodo con ms
detalle. Con una cara sonriente, el ense la Quintaesencia llamada
el Sello de lo Vajra y el Sello Slido de todo tipo de xito espiritual.
AH.
VII-La Vacuidad.
Acto seguido, el Bhagavan Sarva-dharma-prapaca, el Tathagata,
mostr el mtodo de la Perfeccin de la Sabidura llamado El
Imperecedero Giro de la Rueda:
Todos los fenmenos son vacos, como consecuencia de la ausencia
de entidad inherente;
Todos los fenmenos son Carentes de Signos, como consecuencia de
que no tienen signos;
Todos los fenmenos son Carentes de Deseo, porque no hay planes
para el futuro;
Todos los fenmenos son luminosidad en su naturaleza primordial
esencial, debido a la perfecta pureza de la Perfeccin de la
Sabidura.
Acto seguido, el Bhagavan Majushri, el Joven, explic el significado
de este mtodo en mayor detalle. Con una cara sonriente, ofrend su
espada a todos los Tathagatas, y ense esta suprema Quintaesencia
de la Perfeccin de la Sabidura. A.
VIII-La Entrada.
Acto seguido, el Bhagavan Sarva-tathagata-cakrantargata, el
Tathagata, mostr el mtodo de la Perfeccin de la Sabidura llamado
La Entrada en la Gran Rueda:
La Entrada en la Igualdad Vajra lleva a la Entrada en la Rueda de
Todos los Tathagatas;
La entrada en la Igualdad del Significado lleva a la Entrada en la
Rueda de los Bodhisattvas, los Grandes Seres;
La Entrada en la Igualdad de todos los Fenmenos lleva a la Entrada
en la Rueda del Verdadero Dharma;
9

La Entrada en la Igualdad de Todo, lleva a la Entrada en Todas las

Ruedas.
Acto seguido, el Bodhisattva Sacittotpda-dharmachakra-pravartin, el
Gran Ser, explic el significado de esta verdad del Dharma con mayor
detalle. Sonriendo gir la Rueda Vajra, y ense la Quintaesencia del
Dharma llamada La Entrada en todas las Ruedas Vajra. HUM.
IX-Ofrenda.
Acto seguido, el Bhagavan Sarvapj-vidhivistarabhjana, el
Tathagata, mostr el mtodo de la Perfeccin de la Sabidura llamado
El Ms Destacado de Todos los Actos de Ofrenda:
El hecho de generar el pensamiento de la iluminacin 25 en uno, es la
ms destacada ofrenda a todos los Tathagatas;
El hecho de servir de refugio a todos los seres es la ms destacada
ofrenda a todos los Tathagatas;
El adoptar el verdadero Dharma es la ms destacada ofrenda a todos
los Tathagatas;
El hecho de escribir la Perfeccin de la Sabidura, de dictarla, de
llevarla en mente, de ensearla, de recitarla, de desarrollarla, y de
venerarla, es la ms destacada ofrenda a todos los Tathagatas.
Entonces, el Bodhisattva Gaganagaja, el Gran Ser, explic el
significado de este mtodo ms detalladamente. Sonriendo el ense
la Quintaesencia del Dharma llamada Los Fructferos Votos de Todas
las Acciones. OM.
X-Frenes.
Acto seguido, el Bhagavan Sarvavinaya-samartha, el Tathagata,
mostr el mtodo de la Perfeccin de la Sabidura llamado El Vientre
de la Cognicin para el Disciplinar a Todos los Seres, el cual es la
Asuncin del Puo de la Cognicin.
A partir de la igualdad de todos los seres, debera de ser conocida la
igualdad del frenes;
A partir del hecho del disciplinar a todos los seres, debera de ser
conocida la disciplina del frenes;

25 Bodhicitta.
10

A partir de la naturaleza verdaderamente dhrmica de todos los

seres, debera de ser conocida la verdadera naturaleza dhrmica del
furor;
A partir de la naturaleza vajra de todos los seres, debera de ser
conocida la naturaleza vajra del frenes.
Y por qu? Porque la Iluminacin consiste en disciplinar a todos los
seres.
Entonces, el Bodhisattva Sarvamara-pramardin, explic el significado
de este mtodo de forma detallada. Sonriendo, ense la
Quintaesencia del Dharma llamado La Risa de Vajrabhairava en su
forma como el Yaksha Vajra, y el Sello del Colmillo Vajra. HA.
XI- La Verdadera Naturaleza Dhrmica de Todo.
Acto seguido, el Bhagavan Sarvadharma-samatha-pratisthita, el
Tathagata, mostr el mtodo de la Perfeccin de la Sabidura llamado
El Ms Sobresaliente de Todos los Fenmenos:
A partir de la igualdad de todo, debera de ser conocida la igualdad
de la Perfeccin de la Sabidura;
A partir de la Carencia de Significado de Todo, debera de ser
conocida la Carencia de Significado de la Perfeccin de la Sabidura;
A partir de que todo es Dharma, debera de ser conocida la
caracterstica de Dharma de la Perfeccin de la Sabidura;
A partir de la No Accin de todo, debera de ser conocida la No Accin
de la Perfeccin de la Sabidura.
Entonces, el Bhagavan Vajrapni, entro en la concentracin de todos
los Tathagatas y Bodhisattvas, llamada La Iniciacin del Mandala del
Voto Fructfero, y ense la Quintaesencia del Dharma llamada El
Voto de Todo lo que Es Fructfero. HUM.
XII-Samantabhadra.
Acto seguido, el Bhagavan Vairocana, el Tathagata, una vez ms
mostr el mtodo de la Perfeccin de la Sabidura llamado la
Iniciacin de Todos los Seres:

11

Todos los seres tienen el embrin de un Tathagata 26, porque todos

ellos tienen la naturaleza del Bodhisattva Samantabhadra, el Gran
Ser;
Todos los seres tienen el embrin del Vajra, porque todos ellos estn
consagrados con la Esencia Vajra;
Todos los seres tienen el embrin del Dharma, porque todos ellos son
capaces de transformar las palabras y el habla;
En todos los seres est potencialmente presente el karma, porque
ellos se esfuerzan en hacer acciones.
Entonces, todas las Familias Vajra externas, elevaron un clamor, y a
ellas les fue ofrecida esta Quintaesencia del Dharma, y el significado
de esta enseanza de Dharma les fue explicado con ms detalle.
Entonces, el Gran Gobernante Vajra ofreci esta misma
Quintaesencia. TRI.
Acto seguido, todas las Madre Celestiales rindieron homenaje al
Bhagavan, y ofrecieron esta Quintaesencia del Dharma llamada El
Voto de la Realizacin de las Acumulaciones, Adoptando y
Examinando Todos los Dichos Harmoniosos. BHYOH.
Entonces, los Tres Hermanos27, rindieron homenaje al Bhagavan y,
hablando armoniosamente, ofrecieron esta Quintaesencia. SVA.
Acto seguido, las Cuatro Hermanas, rindieron homenaje al Bhagavan,
y le ofrecieron esta Quintaesencia. HA.
XIII- Lo Ilimitado.
Acto seguido, el Bhagavan Anantparyantnishta, el Tathagata, quien
es en su naturaleza primordial infinito, ilimitado, y sin final, una vez
ms con el objeto de establecer la Iniciacin Final de este Cuerpo de
Preceptos, mostr el mtodo de la Perfeccin de la Sabidura llamado
El Vajra de la Iniciacin Final de la Igualdad de Todos los
Fenmenos:
Debido a la infinitud de la Perfeccin de la Sabidura, acontece la
infinitud de todos los Tathagatas;

26 Tathagatagarbha, o Naturaleza de Buda, que es el potencial de

convertirse en un Buda que subyace en todos los seres.
27 Brahma, Narayana, y Mahesvara.
12

Debido a lo ilimitado de la Perfeccin de la Sabidura, acontece lo

ilimitado de todos los Tathagatas;
Debido a los mltiples aspectos de la Perfeccin de la Sabidura,
acontecen los mltiples aspectos de todos los fenmenos;
Debido a la no finalidad de la Perfeccin de la Sabidura, est la no
finalidad de todos los fenmenos.
Si alguien oye este mtodo de la Perfeccin de la Sabidura, lo
aprende, lo lleva en mente, lo copia, ensea, recita y desarrolla, l
alcanzar el punto final de la prctica de los Budas y Bodhisattvas, el
cual es, sin embargo, un no final; y una vez que todas sus coberturas
se hayan extinguido, llegar pronto a convertirse en un Tathagata o
en Un Detentador del Vajra28.
Entonces, todos los Tathagatas que all estaban reunidos, para que
este Sutra pueda llegar pronto a una realizacin fructfera y sin
obstrucciones, dieron su aprobacin a Vajrapni, diciendo:
Excelente, excelente es el Gran Ser! Excelente, excelente es el
Gran Gozo! Excelente, excelente es el Gran Vehculo! Excelente,
Excelente es la Gran Sabidura!
Esta instruccin ha sido bien expuesta por todos los Budas, los
Detentadores del Vajra; es la fruta suprema del entrenamiento,
bendecida en los Sutrantas29 del Vajrayana.
Ningn Mara, o cualquier otro, ser capaz de matarlos o herirlos.
Tal como es enseado por los Budas, los Bodhisattvas, y los
Supremamente Perfectos, y por todos los Budas, el alcanzar pronto
el propsito antes de que pase mucho tiempo.
Cuando esto ha sido enseado as, cuando un maestro Vajra lo
ensea para que pueda ser logrado el xito Secreto, todos los Budas
preciosos se regocijan en su sabidura ante esta enseanza.
XIV-El xito.
Acto seguido, el Bhagavan Vairocana, quien haba obtenido la
Enseanza Secreta de todos los Tathagatas, y quien no est
perturbado por ningn fenmeno, adems mostr la ms excelente
28 Vajradhara.
29 Un discurso del Buda, o las enseanzas contenidas en l.
13

puerta a la Perfeccin de la Sabidura, la cual no tiene principio,

medio, o fin, la cual tiene que ver con las fructferas enseanzas del
Vajrayana, y es llamado el fructfero Voto Vajra del gran Gozo.
El Supremo xito de la Gran Pasin por parte de los Bodhisattvas, los
Grandes Seres, lleva al Supremo xito del gran Gozo de todos los
Tathagatas;
El Supremo xito del Gran Gozo por parte de los Bodhisattvas, los
Grandes Seres, lleva a su xito Supremo en la obtencin de la Gran
Iluminacin de todos los Tathagatas;
El Supremo xito de la Gran Iluminacin de todos los Tathagatas, por
parte de los Bodhisattvas, los Grandes Seres, lleva a su xito
Supremo en la destruccin de todos los grandes Maras;
El xito Supremo en la destruccin de los grandes Maras, por parte de
los Bodhisattvas, los Grandes Seres, lleva a su xito Supremo en el
logro de la soberana sobre todos los Tres Mundos;
El xito Supremo en el logro de la soberana sobre los Tres Mundos,
por parte de los Bodhisattvas, los Grandes Seres, lleva a su xito en la
consecucin del ms excelente y absoluto Gran Gozo, el cual trae
felicidad y beneficio a todos los seres, y provee de refugio a los seres
en todos los mundos, sin excepcin.
XV-El Por Qu.
Y por qu?
Mientras los mejores de los hroes 30 residan en el devenir, durante
ese tiempo son capaces de hacer acciones incomparables para el
bien de los seres, pues ellos no escapan dentro del Descanso
Bendito31.
Despus de haber conseguido una sabidura perfecta y la destreza en
los medios, y tambin la Iniciacin de la Cognicin, a partir de la
pureza de todas sus acciones, ellos llegan a ser puros en el mundo del
devenir. HAM.
El disciplinar el deseo, etc., sigue firmemente en el mundo hasta el fin
del devenir; por lo tanto, para purificar al mundo de esos males,
Esforzaros en la disciplina hasta el fin del devenir!
30 Los Bodhisattvas.
31 El Nirvana de permanencia.
14

Del mismo modo en que un loto rojo bien coloreado no es manchado

por ninguna falta en su coloracin, as aquellos que estn bien
dispuestos hacia el mundo nunca son manchados por las faltas de
residir en el devenir.
Siendo puros en su gran pasin, siendo inmensamente felices y ricos,
tras haber obtenido la soberana sobre los Tres Mundos, Dejadles
trabajar con firmeza para bienestar del mundo! HA.
Entonces, el Bhagavan dijo a Vajrapni, el Regente del Clan Guhyaka:
Regente del Clan Guhyaka, hay veinticinco mantras que expresan las
puertas hacia el mtodo de la Perfeccin de la Sabidura.
1) OM, el pensamiento vajra de la Iluminacin!
2) OM, la conducta de Samantabhadra!
3) OM, la Joya que Otorga los Deseos!
4) OM, la no extincin!
5) OM, apartarse del nacimiento32!
6) OM, todas las consciencias!
7) OM, la verdadera naturaleza de la Gran Pasin!
8) OM, la armadura del esfuerzo entusiasta!
9) OM, ir a todas partes!
10)
OM, la determinacin adamantina firme, HUM!
11)
OM, todos los Tathagatas!
12)
OM, la pureza de la naturaleza de uno!
13)
OM, la pureza de la verdadera naturaleza de todos los
fenmenos!
14)
OM, la purificacin del karma33, HUM!
15)
OM, el asesino Vajra34, PHAT!
16)
OM, los deseos de los sentidos y la codicia!
17)
OM, la renunciacin adamantina!
18)
OM, HUM el sometimiento de todo!
19)
OM, HRIH!
20)
OM, la puerta que es llamada A!
21)
OM, PRAJAPARAMITA35!
22)
OM, A VAM HUM!

32 De la verdadera produccin de los fenmenos.

33 De las acciones.
34 Heruka.
35 La Perfeccin de la Sabidura, tambin vista como una deidad con forma
femenina.
15

23)
OM, la excelencia suprema del Cuerpo de todos los
Tathagatas!
24)
OM, la pureza del Habla de todos los Tathagatas!
25)
OM, la Mente Vajra de todos los Tathagatas!
OM, A, lbranos de todas las cadenas del mal, libranos del
renacimiento en todos los destinos de infortunio! OM, Vajra de todas
las Iniciaciones, HUM TAT!
Este es el mantra y el sello que elimina todo mal, el xito Secreto de
Todos los Tathagatas, y a travs de l uno debiera de llegar a ser un
gran Detentador del Vajra, y un Tathagata.
Vajrapni, los seres que no han plantado races de virtud no pueden
llegar a or esto. Es imposible que los seres que han plantado races
no virtuosas puedan llegar a or hablar de esto, escribirlo, dictarlo o
recitarlo, llevarlo en mente, desarrollarlo, honrarlo, estimarlo o
venerarlo. Aquellos seres que oyen aunque sea tan solo una sola
slaba de este Sutra sobre el mtodo de la Perfeccin de la Sabidura,
tienen que haber plantado muchas races de virtud bajo muchos
Budas, por no hablar de que han de haberlas perfeccionado.
Vajrapni, aquellos que no han honrado a cantidades incontables 36 de
Budas, iguales en nmero a las arenas de ocho Ros Ganges, quienes
no les han mostrado reverencia, adorado y hecho ofrendas, no
pueden or este Sutra que trata de las puertas al mtodo de la
Perfeccin de la Sabidura. El pedazo de tierra en el que este Sutra es
practicado ser como un verdadero santuario. La persona que
practica este Sutra-tanto si lo ha odo de algn otro, o lo ha ledo en
un libro- es digno de reverencia. El recordar sus nacimientos desde
hace muchsimos37 eones. A l, Mara, el Maligno, no puede causarle
ningn obstculo. Los Cuatro Grandes Reyes 38, y los otros dioses
siempre lo acompaaran de cerca, para guardarlo, defenderlo, y
protegerlo. No morir de muerte prematura. Ser tenido en mente por
todos los Budas y Bodhisattvas. Finalmente, el renacer en cualquier
Campo de Buda en que desee renacer. De este modo, las ventajas de
este Sutra que tiene que ver con la puerta al mtodo de la Sabidura
36 Niyutas de kotis.
37 Muchos kotis.
38 Lokapala. El cielo de los Cuatro Grandes Reyes es el primer cielo del
Reino del Deseo.
16

Perfecta, son numerosos, aunque

someramente.

yo solo los

he enumerado

As habl el Bhagavan. Extasiado, el Bodhisattva Vajrapni, el Gran

Ser, y los dems bodhisattvas all presentes, y todo el mundo con sus
dioses, hombres, asuras y gandharvas, se regocijaron ante la
enseanza del Bhagavan.

Traducido y anotado por el ignorante y falto de devocin upasaka

Losang Gyatso. Las distintas divisiones del texto no aparecen en el
Sutra, sino que han sido hechas para una mejor identificacin de los
distintos temas que se tratan en el Sutra. Editado a 3-04-2015.

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