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Facultad de Medicina
Escuela de Terapia Ocupacional
SEMINARIO DE TTULO
ENTRETEJIENDO EL CAMINO DE LA REFLEXIN
Implicancias para la Terapia Ocupacional de una
Prctica Reflexiva y con Sentido
Autoras
Macarena Chehade Moya
Loreto Daz Pea
Gua Temtica
Daniela Santelices Rojas
Terapeuta Ocupacional
Gua Metodolgico
Juan Nez Saavedra
Trabajador Social
Seminario para optar al ttulo de Terapeuta Ocupacional
Santiago, Diciembre 2012
Dedicado a:
Todos aquellos a quienes entregaremos
nuestro trabajo como profesionales, a lo
largo de nuestras vidas.
Agradecimientos
ndice
1. Resumen / Abstract....7
2. Introduccin.....9
3. Fundamentacin de la Investigacin.11
4. Pregunta de investigacin...17
5. Marco Terico...19
5.1. Perspectiva Epistemolgica desde el
Paradigma Construccionista Crtico.20
5.1.1. Concepto de Paradigma..20
5.1.2. Paradigma Construccionista Crtico..21
5.2. Historia y cambios paradigmticos en
la Terapia Ocupacional29
6. Marco Metodolgico45
6.1. Tipo de Investigacin.46
6.2. Alcance de la Investigacin46
6.3. Diseo Metodolgico..47
6.3.1. Seleccin de los Participantes.47
6.3.2. Tcnicas de recopilacin
de informacin48
6.3.3. Anlisis e Interpretacin
de los resultados49
6.4. Trabajo de campo50
7.
Resultados y Anlisis53
PRIMERA PARTE
Posicionamiento Construccionista-Crtico
en el ejercicio profesional55
a. Conceptualizacin de Perspectiva
Crtica56.
b. Desarrollo de la Perspectiva Crtica
en la construccin socio-histrica de
los Terapeutas Ocupacionales58
Conclusiones..95
9.
Bibliografa101
10. Anexos110
1. RESUMEN
El presente Seminario de Ttulo, pretende comprender cmo los Terapeutas
Ocupacionales han ido significando y validando la reflexin crtica en el mbito
profesional, y cmo se desarrollan prcticas desde la disciplina, con una mirada
construccionista-crtica.
Para llevar a cabo la investigacin, se analizarn tres ejes transversales a la pregunta
inicial, los cuales pretender dar cuenta de las implicancias que tiene la incorporacin
de la reflexin crtica como elemento central del quehacer, en diversos mbitos de la
vida de los entrevistados. Lo anterior, se realizar mediante una investigacin de tipo
cualitativa, utilizando como mtodo de recoleccin de datos, una entrevista semiestructurada realizada a tres terapeutas ocupacionales chilenos, que declaran ejercer
la profesin desde una perspectiva crtica.
Finalmente, se pretende comprender, a travs de los discursos, conceptos propios de
la perspectiva construccionista-crtica, que favorezcan procesos reflexivos que
apunten a una transformacin social.
Palabras clave: Reflexin Crtica, Terapia Ocupacional, Perspectiva ConstruccionistaCrtica, Transformacin Social, Quehacer.
ABSTRACT
This title seminar aims to understand how occupational therapists have been meaning
and validating critical reflection on the professional field, and how is the practices
development from the discipline with a constructionist-critical approach.
To conduct research, analyze three transverse axes to the opening question, which
pretend to give an account of the implications of incorporating critical reflection as
central to the task, in various fields of respondentss life. This is done through a
qualitative type research, using as data collection method, a semi-structured interview
made to three Chilean occupational therapists, who state exert the profession from a
critical perspective.
Finally, it seeks to understand, through discourse, concepts of critical-constructionist
perspective, which promote reflective processes aimed at social transformation.
2. INTRODUCCIN
10
3. Fundamentacin de
la Investigacin
11
Se comprender al ser humano como sujeto individual o colectivo, el cual posee una
subjetividad construida a partir de su contexto socio-histrico. G. Adamson plantea, en base a
las concepciones de sujeto que propone E.Pichn-Riviere, que no hay nada en el sujeto que
no implique la presencia de otro social, culturizado. (Adamson, G. Concepcin de Subjetividad
en Enrique Pichn-Riviere.)
2
La Real Academia de la Lengua define poltica como Orientaciones o directrices que rigen la
actuacin de una persona o entidad en un asunto o campo determinado. Diccionario de la
Lengua Espaola, RAE (2001). Disponible en http://lema.rae.es/drae/?val=politica. En la
presente investigacin, se comprender lo poltico como el acto que es guiado por una
ideologa determinada.
12
para transformar su propia realidad. Sera, por lo tanto, una disciplina que
apunta al cambio social, la cual busca llevar a cabo procesos de transformacin
en la vida cotidiana, apuntando a que sta sea trascendente y significativa para
el sujeto y el Terapeuta Ocupacional. Lo anterior, se hace posible mediante la
construccin de un vnculo donde se comparten intersubjetividades5 y se hace
posible el levantamiento, en conjunto, de las problemticas.
Sin embargo, la experiencia adquirida en el proceso de prcticas
profesionales,
13
El paradigma Postpositivista propone que la realidad est fuera de sujeto, pero sta interacta
con lo que la persona interpreta de la realidad. Mndez, P. y Palacios, M. (2010). Extracto
ctedra de Salud Menta y Psiquiatra, III ao Terapia Ocupacional, Universidad Mayor.
8
14
10
Se entender valoracin como la relevancia que tiene un determinado elemento para una
persona, en tanto sta le otorga prioridad en su vida cotidiana.
15
16
4. Pregunta de
Investigacin
17
4.1.
Pregunta de Investigacin
4.2.
Objetivos de investigacin
Objetivo General
Comprender cmo, Terapeutas Ocupacionales, significan la incorporacin de la
reflexin crtica en su quehacer profesional.
Objetivos Especficos
-
Comprender
cmo,
Terapeutas
Ocupacionales,
significan
la
Comprender
cmo,
Terapeutas
Ocupacionales,
significan
la
18
5. Marco Terico
19
5.1.
Perspectiva
Epistemolgica
desde
el
Paradigma
Construccionista Crtico
Para desarrollar este tema, se profundizar en el concepto de paradigma y,
posteriormente, en los Paradigmas Construccionista y Crtico, con el fin de
esclarecer constructos tericos necesarios para comprender las temticas
siguientes.
5.1.1.
Concepto de Paradigma
20
5.1.2.
por
diversas
modificaciones,
llegando
al
Postpositivismo,
cuyo
para
comprobar
la
validez
de
los
hallazgos.
El
lingsticos
para
comprender
la
realidad,
lo
cual
genera
22
con
situaciones
objetos
y,
al
mismo
tiempo,
23
12
Sandra Galheigo, en el libro Terapia Ocupacional sin Fronteras, seala que la emancipacin
es ir ms all de las costumbres y condiciones de la dominacin jerrquica. Kronenberg, F.,
Sim, S., Pollard, N. (2006). Terapia Ocupacional sin Fronteras: aprendiendo del espritu de
supervivientes. SECCIN II. Cap.7. Pg.91.
14
24
asimismo,
plantear
lneas
de
pensamiento
que
se
encuentren
25
como
concepto
autopoiesis 16,
principal la
el cual describe
la
15
26
27
18
que
entregan
al
trabajo
desarrollado
al
potencial
de
descubrimiento que facilitan, dado que proporcionan una mirada que apunta a
comprender el significado que se le otorga a las prcticas profesionales
orientadas desde la reflexin crtica como eje fundamental en el proceso de
intervencin con los sujetos.
18
Freire, P. Pedagoga del oprimido, Mxico, Siglo XXI, 1977, p. 99-109. Reproducido en Dilogos con
Paulo Freire, Col. Educacin popular, folleto no. 4, Ed. Caminos, La Habana, 1997, p. 36- 45.
28
5.2.
A partir del siglo XVIII, comienzan a surgir en Inglaterra las primeras ideas
relacionadas a la Terapia Ocupacional. A fines de 1700 surge el Tratamiento
Moral, que cambia la concepcin de que los enfermos mentales eran seres
irracionales a los que se deba encadenar y privar de libertad, por una mirada
desde el humanismo, que propona que estos mantenan ciertas capacidades
de autodeterminacin y que su mejora dependa en gran parte de su propia
conducta. Desde aqu, se comienza a utilizar la ocupacin como medio
teraputico a travs de actividades cotidianas, artsticas y de oficios. (Peloquin,
S. 2007).
El Tratamiento Moral tiene su apogeo entre los aos 1840 y 1860 en Estados
Unidos, sin embargo, a finales de esta poca, desaparece a causa del estigma
social respecto a las personas que se encontraban en hospitales psiquitricos,
siendo sucedido por el Movimiento de Artes y Oficios (1960), el cual surge
luego de la Revolucin Industrial. sta, trajo consecuencias a nivel mundial,
materializadas en el empobrecimiento y marginalidad de la poblacin, as como
la disminucin del trabajo realizado por los hombres, a causa de la
industrializacin. Como respuesta a esto, el Movimiento de Artes y Oficios
intenta reivindicar el valor del trabajo hecho a mano, la unidad con la naturaleza
y el arte popular. Del mismo modo, luego de la primera Guerra Mundial, se
comenzaron a desarrollar intervenciones basadas en actividades artsticas y
recreativas con el fin de disminuir el dolor y las consecuencias de la guerra en
los soldados que requeran rehabilitacin. (Miranda, O. 2008)
En 1914 se acua el trmino, en Estados Unidos y Europa, de Terapia
Ocupacional, a partir del trabajo y las experiencias de los psiquiatras William
29
5.3.
30
sociales.
Las
prcticas
basadas
en
premisas
19
Kronenberg, F., Sim, S., Pollard, N. (2006). Terapia Ocupacional sin Fronteras: aprendiendo
del espritu de supervivientes. SECCIN II. Cap.7. Pg.90.
31
Kronenberg, F., Sim, S., Pollard, N. (2006). Terapia Ocupacional sin Fronteras: aprendiendo
del espritu de supervivientes. SECCIN II. Cap.7. Pg.90.
32
23
desde amplias
21
El modo de vida es concebido como una categora econmica y sociohistrica, que incluye
la vida espiritual y es utilizada para designar el conjunto de actividad vital, socializada y
sistemtica que realizan los hombres para la satisfaccin de sus necesidades en sus distintos
niveles de interaccin social y grupal (no individual), condicionados por la formacin
socioeconmica imperante. Gonzlez, U. (2004). El modo de vida en la comunidad y la
conducta cotidiana de las personas.
22
Se entiende vida cotidiana segn mencionan Carrin B., Gonzlez A. (2010) citando a
Pichn-Riviere como () el modo de organizacin material y social de la experiencia humana,
en un contexto histrico social determinado. () se manifiesta como un conjunto multitudinario
de hechos, actos, objetos, relaciones y actividades que se nos presentan en diferentes formas,
es decir como accin y como mundo en movimiento. () nos muestra un mundo subjetivo, que
yo experimento. Pero a la vez ese mundo es intersubjetivo, social, compartido. () es
predominantemente experiencia de accin, aunque en ocasiones el modo de vivir se
transforma en un mecanismo irreflexivo, en tanto la accin no se concientiza (). Adems, se
entiende como una de las reas de Intervencin dentro del Marco de Trabajo para la prctica
de la Terapia Ocupacional (AOTA, 2008), el cual las agrupa y organiza para el entendimiento
comn de los profesionales. Carrin B., Gonzlez A. (2010) Seminario de Ttulo. Cotidianidad,
Identidad, Tejido Social y Catstrofes Naturales. Significados construidos por la comunidad
chaitenina desplazada y radicada en Achao. Cap 6. Pg. 42.
23
33
5.4.
34
24
Dado que cada una de ellas comprende un territorio especfico, representando por ende, a
un nmero determinado de pases y/o estados. En el caso de la COTEC, se incluyen los pases
del continente Europeo, AOTA representa a los Estados Unidos, ABRATO a Brasil y, por
ltimo, la WFOT posee representatividad mundial.
35
Agrega que:
Se practica en una amplia gama de sectores pblicos, privados y
voluntarios, como el entorno del hogar de las personas, las escuelas,
los lugares de trabajo, centros de salud, hogares protegidos, viviendas
para personas mayores, centros de rehabilitacin, hospitales, y
servicios forenses. (WFOT, 2010)
36
37
psicolgicas
y/o
sociales,
presentan
temporal
38
5.5.
5.6.
Quehacer
del
Terapeuta
Ocupacional
bajo
la
40
Ortega, J. (1931)
41
como
maestros,
proponiendo
estudiantes
rompiendo
nuevas
sean
con
esquemas
alternativas
partcipes
de
de
la
tradicionales
enseanza
dinmica
donde
acadmica
y
los
y
26
42
43
44
6. Marco Metodolgico
45
6.1.
Tipo de Investigacin
6.2.
Alcance de la Investigacin
46
6.3.
Diseo Metodolgico
6.3.1.
47
Participante
Edad
P1
39
P2
48
P3
54
6.3.2.
Universidad
Ao de
Aos de ejercicio
donde se form
Egreso
docente
1995
7 aos
1988
8 aos
1981
22 aos
Universidad de
Chile
Universidad de
Chile
Universidad de
Chile
48
6.3.3.
capacidad
e interpretado
29
49
6.4.
Trabajo de campo
30
Ver Captulo 8.
50
51
Recoleccin de Informacin
52
7.
Resultados y
Anlisis
53
54
PRIMERA PARTE
55
56
Por otro lado, una de las entrevistadas sostiene que una intervencin desde la
teora crtica, permite generar dilogo entre las personas que reciben servicios
a partir de las polticas pblicas y quienes las generan, lo cual moviliza a los
diversos estratos de poder para transformar la poltica pblica en base a la
experiencia. Esto se sustenta en base al siguiente discurso, al sealar que:
57
Sin embargo, existen otras instancias que facilitan este proceso, ya que
inducen procesos de reflexin y teorizacin de la prctica.
58
59
que podra deberse a que es la menor de los tres, por lo que, en los inicios de
su desempeo profesional, ya existan colegas que trabajaran bajo esta
perspectiva. Todo lo anterior, se expresa en los siguiente discursos:
partir
de
la
participacin
poltico
partidaria
60
Sin embargo, existen otras instancias que facilitan este proceso, ya que
inducen procesos de reflexin y teorizacin de la prctica.
Lo anterior, muestra el valor simblico que tiene para los entrevistados, dicha
posicin, lo cual, concuerda con los supuestos planteados por las
investigadoras a lo largo del presente estudio.
61
62
63
a. Conceptualizacin
Tiene que ver con darse una vuelta, re-mirar, re-analizar. Tiene que
ver con poder mirar, mirarse, mirar el contexto, mirar la situacin,
mirar todo de manera reflexiva y de manera crtica, y poder ver
entonces, cules son las implicancias crticas que tiene esa situacin
puntual que t ests mirando o que ests analizando. Y verte ah t
adentro tambin, o sea cmo, si t eres un actor ms de ese
proceso y qu ests actuando t ah. Es poder mirar cules son las
posiciones de poder que hay. Cul es la estructura, cul es la
dinmica, cul es la relacin y las posiciones de poder que existen
en cualquier relacin y eso tambin incluye al terapeuta.
M.P., 48 aos.
64
En ambos discursos, se puede apreciar un posicionamiento construccionistacrtico de las entrevistadas, ya que comprenden una realidad co-construida,
donde la reflexin crtica forma parte importante de una perspectiva que se
expresa en su modo de vida y, por lo tanto, en el quehacer. En relacin a esto,
entienden que la reflexin crtica implica en primer lugar, comprenderse en el
lugar que uno ocupa en la estructura de poder, as como el lugar que ocupan
los otros. Desde aqu, comprender que, como terapeuta ocupacional, se es un
actor ms del proceso de intervencin, por lo tanto los actos que se llevan a
cabo, repercuten en el otro. Es por esto, que se puede interpretar que las
entrevistadas hacen alusin a un sentido de responsabilidad para con el
sujeto, donde se busca favorecer procesos de problematizacin de su propia
realidad. Para esto, consideran necesario problematizar y problematizarse, es
decir, un volver a mirar permanente y que forma parte de la cotidianidad, que
podra resumirse en el concepto de reflexividad. 31
31
Ver pg. 40
65
66
32
67
b. Criterios Metodolgicos
un
proceso
que
tambin
parte
mucho
por
la
propia
68
69
desde
las
propias
experiencias
de
vida
las
propias
70
a.
Significado de la profesin
ocupacional,
uno
puede
favorecer
procesos
de
71
P.M., 39 aos.
Hoy da no me siento Terapeuta, si no que es mi oficio, mi trabajo,
mi profesin, lo entiendo como una manera de estar en el mundo.
() No necesariamente soy el terapeuta. Yo soy Alejandro, soy un
ciudadano, me siento un sujeto poltico, social y, dentro de eso, el
oficio forma parte de ese proceso. S, lo que pasa es que cuando
digo soy, significa que me constituye, para m no me constituye la
profesin.
A.G., 54 aos.
Cuando ingres a la Universidad, estaba tratando de equilibrar mi
compromiso poltico con los estudios. Esta opcin poltica tambin se
fue evidenciando en mi formacin de terapeuta ocupacional.
Para m la Terapia Ocupacional es un tejido, est tejida con mi vida.
() es mi vida es mi forma de ser. Es mi sustento de trabajo, pero
tambin ha aportado una cierta forma de ser que se ha expresado en
la terapia ocupacional y a travs de ella. Me ha aportado una
identidad, un ser, una herramienta de trabajo para estar con otro,
para decir con cierta validez social que tengo un conocimiento que
me permite estar en ciertos lugares y que pueden, desde ah,
promover cambios, posibilidades.
M.P., 54 aos.
72
73
74
75
SEGUNDA PARTE
a. Significado / Implicancias
sobre
las
cosas
que
uno
hace,
sobre
las
77
b. Reflexividad
78
79
Yo creo que no podra hacer lo que hago sin poder pensar sobre
eso, no me imagino haciendo por hacer. Para m tiene el sentido de
ser persona, en el fondo, de ser humano, yo creo que todos los seres
humanos tenemos la capacidad y la posibilidad de pensar lo que
hacemos.
M.P., 48 aos.
80
81
82
ya, qu puntos
tanto
de
experiencias
prcticas,
construccin
de
cual
expresa
construccionista
el
dilogo
crtica,
que
co-construido
permite
propio
generar
de
procesos
la
perspectiva
de
reflexin
83
otra parte, alude a que podran realizarse incluso cambios respecto de las
mallas
curriculares
para
que
los
estudiantes
comprendan
mejor
el
compenetracin
en
el
cotidiano,
con
mayor
o menor
85
ocupacional
se
constituye
desde
su
propia
construccin
sociohistrica, por lo que debe existir una comprensin hacia los sujetos de
intervencin que incluyan dicha mirada. Ms an, la relevancia que se obtiene
en relacin a este punto, da cuenta de los significados otorgados hacia la
profesin, el posicionamiento epistemolgico y el quehacer cotidiano.
Sumado a todo lo anterior, a partir del concepto de reflexividad mencionado por
dos entrevistadas, se entendern a s mismos integrando los aspectos que los
86
87
88
socialdonde
empiezas
tener
cdigos
valricos,
90
91
Para lograrlo, la entrevistada, alude a que puede ser factible, siempre y cuando
las distintas reas comprendan que se encuentran trabajando por las mismas
personas desde diferentes miradas y que todas ellas en constante dilogo y
problematizacin, remando para el mismo lado, puedan impulsar y generar
formas de intervenir tan variadas como los sujetos mismos, sin embargo, con
un nico principio ticoque los sustente y los vincule, en vez de lo contrario
92
significativos, es posible afirmar que esta misma debe ser parte del quehacer
del Terapeuta Ocupacional, independiente del rea en la que se desempee.
Lo anterior, implica que el profesional debe permanecer en permanente
cuestionamiento de todo lo que le ocurre a la persona del terapeuta desde su
dimensionalidad, y de lo que le ocurre tanto a su realidad como a la realidad de
los otros, para lo cual se torna necesario el constante dilogo e intencin de un
encuentro que se base en la construccin de vnculos que develen las
herramientas y carencias que cada uno tiene, para desde all comenzar
cualquier proceso interventivo, en cualquier rea. Para esto, el acento debe
centrarse en el constante cuestionamiento de todo lo que va ocurriendo en
cada aspecto de la triada sujeto del terapeuta, realidad (de uno y otro) y sujeto
que asiste a intervencin.
De acuerdo a todo lo anterior, la entrevistada propone ciertas ideas que
favorecen la conceptualizacin necesaria para construir intervenciones desde
la Terapia Ocupacional donde se trabaje en base a lo crtico. Propone que es
necesario aprender a mirar la realidad de manera crtica, comprendiendo todo
lo que esto significa desde la teora:
Debiera incluirse en la definicin de quehacer, porque sera un
principio. Porque esto es como una implicancia profesional, como un
ejercicio que deberas hacer, incluso es una tcnica hay tcnicas
para la reflexividad. Debiera ser un atributo, una caracterstica as
como el profesional terapeuta ocupacional debe basar su quehacer
en as, como en los grandes principios. Creo que debera incluirse
en la definicin, as como al nivel de debe considerar al sujeto de
acuerdo a su contexto, como de comprensin. () Porque si es un
principio se tiene que ver reflejado en tu accin. Y para tu accin hay
tcnicas, hay instrumentos, hay herramientas que te permiten el
ejercicio de la reflexividad. Pero yo insisto, reflexin crtica y
reflexividad crtica, yo creo que los dos tienen que ser. Yo creo que
93
94
8. Conclusiones
95
del
interventor,
de
cuestionarse
problematizar
la
realidad
98
no
presentan
necesariamente
la
base,
un
posicionamiento
Por lo tanto, una terapia ocupacional que se base en la reflexin crtica, desde
la mirada epistemolgica, supone desde ya, la comprensin de las diversas
realidades con sus propias construcciones sociohistricas, significaciones,
formas de vivenciar lo cotidiano y de entender las problemticas sociales, lo
cual favorece la puesta en prctica de los sustentos tericos que plantea la
99
Finalmente,
ser
necesario
entonces,
comenzar
este
largo
camino
100
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Desde
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File/10558/10636
109
10. Anexos
110
Anexo n1
Paute de Entrevista
Antecedentes personales
-
Nombre:
Edad:
Ao de egreso:
Preguntas
Qu ha significado para usted ser Terapeuta Ocupacional?
Qu significado tiene para usted, en relacin a su ejercicio profesional,
posicionarse desde la mirada crtica?
De qu manera se acerc hacia la mirada crtica?
Cules son las implicancias para su quehacer a partir de la incorporacin de
esta mirada?
Cundo utiliza usted el posicionamiento crtico?
Qu entiende usted por reflexin crtica?
Para efectos de esta investigacin, vamos a comprender la reflexin crtica
como.. est de acuerdo?
Se asemeja a lo que usted realiza en su quehacer cotidiano como terapeuta
ocupacional?
Le pondra otro nombre?
111
Dnde lo hace
Con quin(es) lo hace
Cmo lo hace (mentalmente, con un instrumento, lo escribe, lo discute
con otro, etc.)
En qu momentos lo hace
Asiste a instancias reflexivas colectivas (seminarios, congresos,
reuniones u otra)
Por qu lo realiza?
Para qu?
De qu forma ha aplicado la reflexin crtica en su quehacer como Terapeuta
Ocupacional?
Cmo incorpora la reflexin crtica a su rol docente?
Considera que la actividad docente ha aportado, en el mbito personal, al
acto de reflexionar crticamente?
En qu?
Cmo ha sido su experiencia en la prctica de la profesin a partir de la
incorporacin de este elemento en su quehacer?
En base a su experiencia, en qu aporta la reflexin crtica a la Terapia
Ocupacional?
Cree que deberan considerarse dentro de las definiciones de principios y
acciones del Terapeuta Ocupacional?
112
Anexo n2
Nombre: Mnica Palacios
Edad: 48
Universidad en la que recibi su formacin: Universidad de Chile
Ao de Egreso: 1988
113
vez qued en ingeniera forestal, que era como una de las primeras que yo
haba puesto en la lista y cuando uno quedaba en la primera, las otras ya
quedaban out. Entonces yo entr en pnico, dije no, o sea si me gusta, pero
no o sea, igual es ingeniera, entonces la matemticas no son mi fuerte me
gusta la cosa forestal, entonces la naturaleza, pero no es. Entonces entr en
pnico y dije no. Y ese ao me dediqu a ao sabtico as como a remirarme, a re-pensar a re y en ese ao, leyendo un diario, le esta carrera,
porque decahablaba ah sobre el tema de los nios autistas y cmo se
abordaba o se trabajaba el tema, y ah vi que haba un terapeuta ocupacional
que haca cosas que a m me parecieron muy interesantes y que reuna como
todas estas cuestiones en el fondo el arte, la psicologa, la biologa y todas
las cosas que a m me gustaban. Entonces dije vamos a probar po ya, esto
es. Entonces cuando di la prueba por segunda vez, postul a terapia
ocupacional y qued. Ah empez el proceso, en el fondo. Eso, como en
paralelo tambin a tener no s si un trabajo pero a ver, cmo decirlo
como tambin mucha vinculacin en esa poca, poltica tambin, con respecto
a lo que aconteca en Chileeh era la dcada de los 80, plena dictadura, un
proceso sper complejo
Entr como el 83 ms o menos, o no?
Claro, el 83. Entonces, inicio de las protestas, y ese ao sabtico que yo me di
tambin fue todo un prembulo, porque bueno, tiene que ver con cosas
personales, pero tambin con un salir al mundo salir a darme cuenta de las
cosas, a contrarrestar cosas que yo pensaba o senta. Entonces cuando yo
ingres a la Universidad, estaba en esta cosa de poder equilibrar, de cierta
manera, este como compromiso que yo tena poltico con los estudios, con
la Universidad, con lo que eso significaba. Entonces, paralelo a mi formacin
formal universitaria, yo daba con muchas otras formaciones paralelas, que de
alguna manera yo iba vinculando a la terapia ocupacional. Entonces, cuando t
114
119
121
dando vuelta, vuelta (ri), y te quedan dando vuelta las cosas tambineh
yo creo que una buena cosa que ayuda es escribir, por lo menos para m
escribir, lamentablemente hay poco tiempo, por lo que eso queda muchas
veces relegado, pero las veces que he logrado hacerlo, yo creo que ha sido un
buen espacio para tambin ir en el fondo cuajando esa reflexin, para que no
sean como idea noms.
Con la gente, cuando uno est trabajando con la gente y estai trabajando y
generando un espacio con las mismas personas no s po, con la gente de
las poblaciones y estai generando un espacio de poder mirarse, y ellos
tambin a m me hace mucho sentido y ah tambin, afirma mucho ms la
reflexin propia o sea, el darse cuenta que el reflexionar juntos es mucho
ms potente, que la gente sabe que
tiene posibilidades o sea, mirar esos procesos es tan as como guaaa!, que
en el fondo eso tambin alimenta mucho y energetiza mucho, y genera esta
energa de poder como hablar y reflexionar sobre estas cosas. Hacerles clases
tambin, ha sido otro proceso tambin interesante de poder reflexionar y
pensar. Porque cuando uno empieza a hacer este camino de la docencia y las
clases, tambin hay que pensar sobre lo hecho, o sea, de hecho casi todas las
clases y el programa que se arm, fue en base a la experiencia. A esa
experiencia que en el fondo yo deca pucha, todo esto dnde lo cuento?,
dnde lo digo?, a quin se lo cuento? Y ah tu empiezas como a sistematizar
y a darte cuenta, y hacer esta reflexin tambin de las implicancias, del
trabajo entonces tambin la docencia, en ese sentido, si bien es un trabajo
sper de chino y esclavizante, en algunos casos, permite tambin eso de
reflexionar a travs del armado de clases, del armado de apuntes, del armado
de los power, de lo que sea, te permite hacer un proceso.
123
Y cul es el sentido que tiene para usted incorporar esta reflexin? Por
qu?
Es que yo creo que es un poco el sentido de lo que he dicho, o sea, yo creo
que tiene que ver con la vida misma. Yo creo que creo que yo no podra
hacer lo que hago sin poder pensar sobre eso, o sea, no me imagino en
realidad, haciendo por hacer. No podra, creo que estara as todo el rato
no no me resultara hacer por hacer. Eh tiene el sentido de ser persona, en
el fondo, de ser humano, yo creo que todos los seres humanos tenemos la
capacidad y la posibilidad de pensar lo que hacemos eh justamente el
pensar lo que hacemos y el creer en lo que hacemos, es lo que nos da la
dimensin de seres humanos. Y lo que dicen los terapeutas de seres
ocupacionales, en el sentido de ocupar un espacio, ocupar un lugar en el
mundo en el mundo concreto, material y el mundo tambin de las ideas y el
mundo simblico. As que tiene todo ese sentido po, o sea, el sentido de
creo que, de ser persona.
Ponindonos en el caso de que yo fuera un sujeto y usted en mi
interventora, en qu me aportara a m que usted como interventora se
posicione desde aqu o incorpore esta reflexin crtica?
No s ah a m me va a servir, y a ti eh depende po, depende de cmo
hagamos el camino juntos. O sea, si yo te invito como persona que est siendo
intervenida, te voy a invitar tambin a un camino parecido po, a pensar, a
reflexionar sobre tu vida, sobre tu hacer, sobre lo que t quieres ser eh y
eso tambin, o sea, eso es traspasarte ese mirar ese mirarme al mirarte. Y
en eso yo creo que siempre te va a aportar, o sea, siempre va a aportar el
mirarse, e invitar a otro a mirarse. Y esa mirada no es una mirada abstracta,
sino que es una mirada concreta. Porque tambin tiene que ver, por ejemplo,
cuando uno trabaja con en mi caso, he trabajado harto con jvenes en el
124
125
trabajar
de
todas
maneras
la
reflexividad,
la
reflexin,
la
problematizacin y todo lo que t quieras ah. Yo creo que esos son los
momentos claves.
Y este rol de docente tambin ha aportado en algo a esta reflexin?
Claro, s po.
En qu cosas, por ejemplo?
Yo creo que es como lo mismo, o sea no s, o sea, en todo po. En los
procesos como de o sea, cada vez que uno traspasa esto mismo, uno recibe
cierto?, lo que ustedes piensan, lo que ustedes opinan, y eso es parte del
crecimiento, es parte de la alimentacin, del desarrollo personal, de entender
que las cosas van o que uno va cachando, en el fondo, que hay ciertas
sinergias en el mundo, o sea, lo que uno transmite se est transmitiendo en
otros lados tambin y esta sensacin que yo tuve en algn momento de estar
126
Ojal lo fuera
No, yo creo que no porque si empieza a ser dominante dejara de ser crtico y
pasaramos a ser parte de lo homogneo.
Pero dominante sin medir, sino que ojal pudiramos reflexionar sobre
nuestro hacer.
Ah, eso si po, la reflexin siempre es necesaria. Ojal fuera parte del
quehacer, y que yo creo que de alguna manera ah se ha ido favoreciendo
eso.
Pero no hegemonizar, es verdad. No ser dominante porque se pesa o se
mide, sino que porque es parte del funcionamiento
Claro, es que si la hegemonizas eh la pones como
Se estandariza.
Claro, y no como un proceso cmo decirlo? Como no quiero decir
espontneo, pero si es un proceso ms genuino, ms popular o ms parte de
las prcticas cotidianas.
Entonces, usted cree que se debera incorporar en los principios o
acciones del terapeuta ocupacional?
No s si en las acciones eh yo creo que podra ser parte de los principios,
s.
De qu forma se podra incorporar?
Eh no s fjate, yo creo que lo que pasa es que para que sea parte de los
principios tiene que haber un cierto consenso, que yo creo que todava no est.
Ahora, dnde lo pondra si existiera ese consenso eh yo creo que tiene
129
terapeutas estn de acuerdo con que exista esta mirada crtica y tiene que
haber un debate con respecto a eso. Entonces yo creo que va ms all de
ponerlo o no ponerlo, es parte yo creo a lo mejor de las formaciones no s
si tenga que ser tan explcito, a eso me refiero.
Pero usted se refiere a la mirada crtica o a la reflexin crtica?
Es que yo creo que para tener una reflexin crtica tienes que tener una mirada
crtica. No es una sin la otra, digamos. O sea, cmo vas a reflexionar
crticamente si yo no estoy mirando crticamente? Entonces tengo que tener
una perspectiva crtica, para poder reflexionar desde ah.
Loreto, t tienes alguna pregunta? Alguna duda que te haya quedado?
S. Tengo dos preguntas como para desglosar un poco el contenido del
discurso ms que porque no se entienda, y tiene que ver con el principio
de la entrevista, cuando peguntamos sobre el significado que tiene ser
terapeuta ocupacional o la terapia ocupacional para usted, y a m me
qued esta duda, como para que se pueda entender concretamente sobre
Es parte de su quehacer la terapia ocupacional? O Hay algn momento
en el cual se separa la terapia ocupacional como una accin, como el
tema laboral o el tema del ejercicio de una profesin? A diferencia del ser
humano que es Mnica Palacios?
Yo creo que no es posible separarlo en las acciones s, no es que est
haciendo terapia ocupacional todos los das y con mis hijos, cuando cocino
130
131
132
Anexo n3
Tema
Reflexin
crtica en el
quehacer
profesional.
Respuesta
Categorizacin
Significado de la
profesin
Propositividad
/
sentido
Satisfaccin
profesional.
Quehacer
Perspectiva Crtica
Definicin
/
Conceptualizacin
Perspectiva Crtica
- Iniciacin
Perspectiva Crtica
- Significado
Perspectiva Crtica
- Prctica
Perspectiva Crtica
- Implicancias
Perspectiva Crtica
- Dimensin
poltica
Perspectiva Crtica
- Reflexividad
Perspectiva Crtica
- Espacios
/
momentos en
que se utiliza
Reflexin Crtica
- Conceptualizacin
Reflexin Crtica
- Definicin
Reflexin Crtica
- Criterios
metodolgicos
Reflexin Crtica
- Implicancias
Reflexin Crtica
- Reflexividad
Reflexin Crtica
133
Anlisis
Reflexin
crtica en el
rol de
docente.
Reflexin
crtica y sus
implicancias
para la
profesin.
- Significado
Forma
de
incorporarla
Implicancias
Propsito
de
incorporarla
Contingencia
/
atingencia
Concientizacin
Factibilidad de llevar
a cabo la reflexin
crtica
Propuesta.
Incorporacin de la
reflexin crtica a la
profesin.
134
Anexo n4
Matriz Comn
Tema
Respuesta
Categorizacin
P.M. Actualmente, no Significado de la
me siento terapeuta profesin
ocupacional.
En un comienzo, era
una forma de vida, una
forma de ser, de
comprender
y
de
intervenir el mundo.
Hoy en da es una
pega, es mi objeto de
estudio, con la cual
tenemos
ms
posibilidades
de
realizar procesos de
intervencin social en
la vida cotidiana.
Permite
generar
pequeos cambios en
lo microsocial.
Reflexin
crtica en
el
quehacer
profesional
M.P. Cuando ingres a
.
la Universidad, estaba
tratando de equilibrar
mi compromiso poltico
con los estudios. Esta
opcin poltica tambin
se fue evidenciando en
mi
formacin
de
terapeuta ocupacional.
Para m la Terapia
Ocupacional es un
tejido, est tejida con
mi vida. A m me
encanta
la
terapia
ocupacional para m
es mi vida es mi
forma de ser.
Es mi sustento de
Anlisis
P.M. Proceso de
transformacin.
En un comienzo
la
Terapia
Ocupacional era
una forma de
vida, y hoy en da
ambas
se
encuentran
en
diferentes
dimensiones,
siendo
la
profesin,
su
fuente
de
ingresos
y
el
instrumento que
le permite realizar
intervenciones
sociales,
sin
embargo,
la
terapia
ocupacional en s,
no es lo que le da
sentido a su vida.
M.P. El desarrollo
de la profesin
estuvo
influenciado tanto
por la actividad
poltica, como por
la participacin en
actividades
con
comunidades
vulnerables,
lo
cual le permiti
problematizar la
135
realidad.
La
entrevistada
se
ha
ido
construyendo en
conjunto con la
Terapia
Ocupacional, por
lo que esta ltima
la ha configurado
como
persona,
as
como
tambin, ella ha
configurado
su
propia forma de
hacer
Terapia
Ocupacional.
A.G. Hoy da no me
siento Terapeuta, si no
que es mi oficio, mi
trabajo, mi profesin.
Lo entiendo como un
ejercicio
desde
un
determinado
conocimiento y saber.
Como una profesin
entiendo que tengo una
formacin,
cierto
conocimiento
para
operar
en
determinadas
situaciones
y/o
realidades, pero eso lo
entiendo
como
un
oficio,
como
una
manera de estar en el
mundo.
No necesariamente soy
el terapeuta. Yo soy
Alejandro,
soy
un
ciudadano, me siento
A.G.
El
entrevistado
se
fue construyendo
en un contexto
sociohistrico
marcado por la
participacin y la
accin poltica, lo
cual
determina
tambin la forma
en que significa y
ejerce
la
profesin. Desde
aqu, la Terapia
Ocupacional
significa
un
espacio de accin
136
un
sujeto
poltico,
social, y dentro de eso
el oficio forma parte de
ese proceso. S, lo que
pasa es que cuando
digo soy significa que
me constituye, para m
no me constituye la
profesin, la profesin
es un aspecto de mi,
soy un sujeto social, un
sujeto poltico, hoy me
llamo Alejandro, soy
Alejandro, pero en
otros perodos de la
historia de Chile no he
sido Alejandro. Se me
reconoce
como
Terapeuta
en
la
Academia,
pero
tambin
soy
otras
cosas
en
otros
aspectos.
Entonces,
claro
para
mla
profesin, el ejercicio
del
oficio
de
la
profesin
ha
sido
significativo para mi, ha
sido importante, ha
sido un espacio de
debate, de lucha.
Si tuviera que decir qu
soy, soy de alguna
manera
un
sujeto
poltico, entonces en
ese
sentido
la
profesin se inscribe
en
ese
marco.
Entonces
es
un
espacio de disputa, un
espacio de debate, un
espacio de accin y
poltica,
de
debate, de lucha,
una forma de
estar en el mundo
y transformar la
realidad.
El ser poltico es
una parte del ser
del entrevistado, y
dentro de sta, se
el
enmarca
ejercicio de la
profesin.
Cuando
hace
alusin a que en
primer lugar, es
Alejandro,
un
ser
poltico
y
social,
y
no
terapeuta
ocupacional,
extraemos de ello
la intencin crtica
del entrevistado,
al reconocer que
el sujeto no es lo
que hace, que el
sujeto no es el
hacer, sino que el
ser.
137
138
/ A.G.
El
entrevistado
busca
con
el
ejercicio de la
Terapia
Ocupacional,
la
emancipacin del
sujeto, la utopa
del humanismo, la
felicidad,
que
provienen
del
sentido
de
bsqueda de la
libertad. Es por
esto,
que
el
acento
est
no,
caigo
en
el
liberalismo, caigo en la
resistencia, caigo en la
alienacin,
en
la
enajenacin
de
entender que mi vida
es distinta a la del otro.
Enajenarse
es
extraarse
de
s
mismo. Extraarse es
dejar de ser consciente
de que soy. Entonces,
extraarse es separar
de m la realidad social
en la que estoy siendo
producido. Entonces,
todo lo que haya en m
tiene que estar en
contra
del
extraamiento y debe
convocar
a
la
autoconsciencia
de
entender que todo lo
mo
est
siendo
producido en el campo
de las relaciones con
otros. Todo lo que yo
haga por m, tiene que
tambin ser para los
otros, y todo lo que
haga para los otros
tiene que ser para m.
Para una vida ms
feliz, ms digna, ms
humana,
porque
nosotros vivimos en el
sufrimiento.
Ustedes
van a ganar plata
producto
del
sufrimiento. Esa es la
terapia
ocupacional,
entonces, esa terapia
puesto
en
colectivizar
los
actos
ya
que
somos
todos
parte
de
una
sociedad, de un
todo, y si yo
busco
mi
felicidad, la voy a
obtener en la
medida que voy
obteniendo
la
felicidad de otros.
Si esto no ocurre,
se tiende a caer
en la alienacin,
en la enajenacin
de entender que
mi vida es distinta
a la del otro,
donde me percibo
como un extrao
frente
a
mi
dimensin social,
dejo
de
ser
conciente y me
separo
de
la
realidad social en
la
que
estoy
siendo producido,
y esta produccin
est en funcin
de las relaciones
sociales,
en
funcin de dicha
felicidad colectiva.
Todo lo anterior
existe, a partir de
las
creencias
populares
que
sostienen
la
posicin
de
139
mundo de las
sociedades.
Es
un espacio que
permite
hacer
accin
poltica.
Esta
accin
poltica est en
dos niveles: uno
que es el espacio
de lo concreto,
del hacer, y el
otro, el espacio
de
la
problematizacin
de este hacer
concreto.
Es un espacio
que
permite
transformar
la
realidad social, a
partir del trabajo
con sujetos en
condiciones
de
exclusin
y
vulneracin.
La
Terapia
Ocupacional
surge a partir de
los
problemas
sociales, por lo
tanto, su campo
de
accin
se
enmarca
desde
ah, siendo su
principal
instrumento,
la
intervencin y el
trabajo social.
Considerando
que el sistema
polticoeconmico
que
Porque
la
Terapia
Ocupacioanl es un
espacio. Por varias
cosas:
Uno: por la cosa
140
concreta, porque la
posibilidad de estar con
personas, con sujetos
que
estn
en
condiciones
de
exclusin, vulneracin.
La
Terapia
Ocupacional hoy da
emerge
como
dispositivo
social,
emerge
como
consecuencia
de
problemas sociales.
En primer lugar, hay
problemas,
hubo
poliomielitis,
hubo
guerras,
hoy
hay
pobreza,
exclusin,
consumo de drogas,
hay delincuencia y para
eso
se
necesitan
terapeutas. Entonces,
en ese sentido, la
profesin
es
un
espacio que permite
entrar en el terreno de
quienes
estn
transcurriendo,
de
alguna manera los que
sufren la realidad social
en que vivimos, y la
profesin
permite
entrar
en
esa
experiencia, en ese
lugar del mundo social
en el cual estn
excluidos.
La
Terapia
Ocupacional
implica
ponerse en el lugar de
la experiencia.
Dos: que la profesin
nos
subyace,
establece lugares
dentro de las
estructuras
de
poder
que
dependen, dentro
de otros factores,
de la existencia
de
un
ttulo
profesional, el ser
Terapeuta
Ocupacional
te
coloca en una
posicin de poder
en
esta
estructura, que te
ubica por sobre
algunas
personas, y bajo
otras lo cual abre
un espacio para
la accin y, desde
aqu,
nuestro
deber
es
aprovecharlo para
transformar
la
realidad.
141
142
143
P.M.Se
aprecia
que existe un
grado
de
insatisfaccin
personal
en
cuanto
a
lo
laboral, debido a
ciertos elementos
que para ella son
relevantes, a lo
cual
se
superpone,
la
gran motivacin
que siente por la
labor que realiza
y por el trasfondo
que existe detrs
de su quehacer
cotidiano,
que
tiene que ver con
aportar
a
la
sociedad.
P.M. Yo creo que el
ejercicio
profesional
debiera estar dentro de
una lgica de ejercicio
poltico. Por lo tanto
hay un ejercicio poltico
dentro
de
una
intervencin social que
se lleva a cabo con una
accin poltica, bajo
una dimensin poltica.
A.G. La transformacin
es lo fundamental de la
crtica
pero
la
transformacin misma
es la crtica, no es que
yo critico para ir a
transformar, no es que
yo voy a hacer la
experiencia, genero un
conocimiento y voy a
transformar no. La
crtica en s misma es
la transformacin y el
saber. La crtica es el
saber. El saber en s
mismo
es
la
transformacin. En el
transformar
estoy
sabiendo
En
el
sabiendo
estoy
transformando en el
transformar y saber
simultneo
est
la
crtica. Es la crtica.
Eso es para m la
perspectiva crtica.
Quehacer
P.M.
Para
la
entrevistada,
el
quehacer desde
la
terapia
ocupacional, es
siempre
un
ejercicio poltico.
La
intervencin
Perspectiva Crtica social es en s
Definicin
/ misma una accin
Conceptualizacin
poltica,
pero
tambin
se
constituye como
el medio para
dicha
accin
poltica.
A.G. Plantea que
la
crtica
se
encuentra situada
desde el mundo
de
las
ideas,
desde
lo
ideolgico, y a
partir de eso,
determina
el
posicionamiento
epistemolgico,
filosfico y el
mbito
de
la
accin. La crtica
es una posicin,
que implica un
actuar, y que si
requiere
ser
teorizada,
se
fundamenta
desde sustentos
tericos
que
sostengan
los
144
general
con
los
lugares. Tomo un poco
lo
de
Kronenberg,
cuando habla de que
en
la
terapia
ocupacional
existen
tres
grandes
racionalidades:
la
racionalidad clnica, la
racionalidad
constructivista y la
racionalidad poltica
esa
racionalidad
poltica l se la explica
a partir de, a su vez, la
relacin
de
tres
componentes, lo que l
llama las tres P, y
desarrolla
todo
un
constructo terico que
le llama la Arqueologa
de las tres P, la P
personal,
la
P
profesional y la P
poltica
Hay que establecer
qu se puede estar
entendiendo
o
experienciando
o
viviendo por crtica. Yo
puedo decir crtica es
cuestionar, es decir
que algo est bueno o
est malo, que me
gusta, no me gusta.
Tambin definir, de qu
crtica
estamos
hablando
estamos
hablando de crtica
como una percepcin
subjetiva o personal,
de orden psicolgico, o
supuestos desde
los cuales se
ejerce la accin.
La crtica que l
vive inunda todo
su ser y hacer,
por lo tanto, es
transversal
al
ejercicio de la
profesin y a toda
su vida cotidiana.
Adems, propone
que existe una
diferencia
entre
perspectiva
crtica,
teora
crtica y actuar
crtico.
Este
ltimo se expresa
como
accin
poltica, donde se
ejerce
la
transformacin
social.
Desde
esta
accin
poltica, la crtica
puede ser radical,
colectiva, global,
individual.
La crtica como
accin
poltica,
transforma
la
realidad.
La crtica desde
donde
el
entrevistado
de
posiciona,
proviene de una
lgica
marxista
frankfurtiana,
entendida como
145
estamos hablando de
una crtica ms bien
del orden de los
fundamentos filosficos
o, si estamos hablando
de crtica de una
perspectiva ms bien
epistemolgica, o si
estamos entendiendo
crtica como la teora
crtica. Entonces, es
como
hacer
esa
diferencia uno en el
lenguaje
cotidiano,
hablar de esta crtica
es alguien que siempre
se
est
problematizando
los
temas,
los
est
poniendo en cuestin,
entonces
no
necesariamente
eso
puede ser la crtica que
yo considero que es
crtica entonces hay
mucha
crtica
que
mantiene las cosas
como estn. Entonces,
en ese sentido tambin
hay que pensar qu
tipo de crtica.
Si uno es crtico, si uno
tiene una posicin de
vida crtica. para m
la crtica tiene que ver
con un modo de vida, y
como yo estoy en ese
modo de vida en el
campo de la academia
y en el campo de una
disciplina
cientfica,
debo
traducir
esa
una
prctica
transformativa,
que requiere de
una
fundamentacin
terica
para
favorecer
el
dilogo con otros
sujetos, y as
poder llevarlo a la
posicin de estar
en el mundo que
ste menciona.
La tica es una
posicin
que
permite guiar e
intencionar
el
quehacer desde
una
prctica
crtica. Lo inunda
completamente,
no
pueden
separarse. sta
se incluye dentro
de la perspectiva
crtica
que
desarrolla
el
entrevistado, ya
que alude a que
no
se
puede
separar del lugar
histrico
que
ocupa un sujeto,
adems de ser la
crtica
y
viceversa. Por lo
tanto, reconocer
la tica significa
que nuestro hacer
se encuentra bajo
ella y asimismo
146
pasa
crtica.
147
con
la
148
hay trabajo, ah me
gano la plata, es mi
sueldo, hay un espacio
de lucha, un espacio
de disputa y uno no
es crtico en un lado y
no es crtico en otro,
porque si es una
posicin de vida. Yo
soy crtico, por as
decirlo,
ms
que
terapeuta,
intento
serlo implica que esa
posicin se tiene que
dar en tu casa, con tus
nios, con la vida,
cuando tomas un bus,
cuando haces terapia
ocupacional,
cuando
estudias, cuando haces
clases,
cuando
investigas.
La
perspectiva crtica no
es una herramienta, no
es una tcnica, es una
posicin, una posicin
de mundo, de vida.
Entonces,
en
la
filosofa ms clsica,
Aristteles la llamaba
Foresis, o la llamaba
sabidura.
En
la
filosofa ms moderna,
Kant
y
Hegel
la
llamaban la operacin
del pensar. Nietzsche
hace la distincin entre
la sabidura y el
entendimiento,
entonces para l sera
sabidura. Para las
perspectivas
de
la
149
tradicin ms marxista
o frankfurtiana sera
ms bien una prctica
transformativa.
Entonces, son maneras
de estar en el mundo y
a esa manera de estar
en el mundo uno la
llama crtica.
Y eso se expresa en la
vida econmica, en la
vida poltica, en la vida
acadmica, en la vida
familiar. Pero la vida
acadmica se tiene
que expresar en los
fundamentos, en lo
epistemolgico, en lo
metodolgico, en lo
tico, lo esttico
Pero ser crtico, y
ahora nos vamos a
poner en la academia,
ser crtico no est
primariamente en el
orden
de
lo
epistemolgico,
est
primariamente en el
orden de lo ticopoltico. Entonces, en
ese sentido ser crtico
no tiene que ver con
teora y conocimiento,
tiene que ver con una
posicin de mundo,
una forma de concebir
el mundo, la realidad,
las
relaciones
sociales y eso tiene
que ver con el orden de
los
supuestos,
de
orden ms ontolgico,
150
filosfico
Una perspectiva crtica
es la filosofa de la
prctica. Entonces, la
crtica es una prctica,
pero una prctica no
como ejercicio, sino
como.
Insisto,
transformacin
cotidiana.
Slo es posible esto,
esta perspectiva, si
ests en una posicin
tica. sta es ya una
posicin tica, porque
no hay lugar donde la
tica no est, porque la
tica
no
es
un
instrumento, la tica
define la manera los
juicios de valor frente a
la realidad social. Y la
realidad social es la
tica en s misma. La
tica es esto, estar en
el lugar histrico del
otro.
La crtica, la tica, lo
social, es todo lo
mismo la tica en s
misma es la crtica, la
crtica en s misma es
la tica. No existe un
no-lugar, y como no
existe un no-lugar, no
existe un no- crtica,
todos estamos en un
lugar, un lugar social.
El reconocerse en el
lugar social, ya implica
tica.
151
P.M.
Sus
primeros
acercamientos a
lo
crtico
se
relacionan a un
inters personal,
ya que la terapia
ocupacional
impartida en ese
momento
histrico,
no
consideraba
elementos
de
esta perspectiva.
Adems, en su
proceso
de
desarrollar
la
profesin, fueron
apareciendo
instancias que le
hicieron sentido y
que le daban ms
movilidad a las
intervenciones.
En este punto, se
ve
reflejada la
categora anterior,
ya que todas las
instancias donde
la
entrevistada
comienza
a
acercarse a la
mirada
crtica,
son
en
un
contexto
colectivo.
M.P. Lo crtico se
ha
ido
construyendo a lo
largo de su vida,
independiente de
152
la profesin.
En relacin a la
Terapia
Ocupacional,
le
signific ir contra
la
corriente
durante
mucho
tiempo, ya que a
la mayora de los
profesionales, la
mirada crtica no
les haca mayor
sentido.
A.G. El camino de
vivir la crtica ha
sido un proceso
marcado por la
historia de vida,
donde
suceden
diversos hechos
que
van
favoreciendo
el
posicionamiento
del entrevistado,
como
haber
crecido en una
clase
social
obrera,
haber
vivido
procesos
educativos y de
formacin
profesional
153
desde la educacin
bsica a la media, en
perodos
histricos
previos a la dictadura.
O estar viviendo, por
ejemplo, la experiencia
de
un
sistema
educacional distinto al
de
ahora
o
la
posicin de clase, una
posicin de vida que
tambin es distinta a lo
que pudiera ser, por
ejemplo yo vengo de
un
mundo
muy
proletario,
muy
obrero entonces eso
marca tambin una
manera de mirar el
mundo desde el lugar
donde yo emerjo en el
perodo socio-histrico,
en los aos 60- 70
son lgicas distintas. Y
yo creo que a m me ha
resultado
tremendamente
relevante
en
eso
haberme incorporado
al campo de los
Derechos
Humanos
muy tempranamente,
haber estado en una
ONG
vinculada
al
tratamiento
y
rehabilitacin
a
personas vctimas de la
represin poltica en la
dictadura,
y
haber
empezado a construir
una experiencia de
terapia
ocupacional
durante perodo
de dictadura, as
como haber sido
parte
de
una
ONG
que
trabajaba desde
un enfoque de
DDHH. Todo lo
anterior, implica
que
se
ha
apropiado de su
propio lugar en el
mundo,
desde
donde ejerce su
actuar, y este
posicionamiento
que desarrolla a
lo largo de su
vida, lo lleva a la
accin mediante
la
Terapia
Ocupacional,
ponindolo
al
servicio de un
otro.
A. propone que,
desde la posicin
crtica,
se
considera
al
sujeto dentro de
un
contexto
sociohistrico que
lo
determina
como
persona.
Para efectos de
esta respuesta, el
entrevistado
se
comprende a s
mismo como una
construccin de
su propia historia
154
de vida, lo cual
hace
coherente
su discurso con
su comprensin
de mundo.
155
A.G. Yo tengo la
opcin de ser crtico,
mi posicin ontolgica,
mi modo de vida es
intentar asumir una
posicin crtica... me
interesa la crtica por
los efectos, no me
interesa la crtica por la
teora. Los efectos es
que todo lo que uno
156
P.M.
La
perspectiva crtica
permite el dilogo
entre
las
subjetividades de
ambos, en el
espacio cotidiano,
y concretamente
en el interfaz, con
el fin de colaborar
al proceso de
problematizacin
del sujeto.
P.M. Siempre es
un
ejercicio
poltico.
Es difcil llevar a
la
prctica
la
perspectiva
crtica, ya que
estamos inmersos
en un sistema
que funciona bajo
una
ideologa
diferente, por lo
que implica un
esfuerzo
mayor
por
parte
del
sujeto
para
mantener
este
posicionamiento y
llevarlo
a
la
accin poltica en
la vida cotidiana.
M.P
Dimensin
poltica
de
la
157
poder situarse.
Reflexionar
crticamente no es slo
aprender de la crtica
pura, sino cmo yo me
sito en ese espacio.
P.M.
Posicionarme Perspectiva Crtica
- Implicancias
desde
aqu
ha
implicado
una
exigencia
y
una
interpelacin a nivel
individual, a nivel de
equipo y a nivel de
responsabilidad
para
con los sujetos con los
que trabajo.
Una crtica que yo he
hecho a la teora
crtica, desde la que yo
he ledo, es que no se
hacen tanto cargo de la
emocionalidad
del
interventor,
de
la
dimensin emocional,
de
la
dimensin
personal.
No
mencionan
cmo
hacerse cargo de uno y
del
desgaste
que
genera la intervencin.
Ests trabajando con
personas que estn en
una
situacin
de
exclusin tal, que ya
genera desgaste, pero
adems
tus
condiciones laborales
son mseras, Cmo
158
crtica.
P.M. Dentro de
este
prrafo
aparece la idea
implcita de la
importancia
del
significado
que
tiene
para
cualquier
intervencin
el
reflexionar sobre
el propio hacer,
tomando
en
cuenta la propia
corporalidad
dentro
de
la
intervencin. As
tambin,
el
trabajar desde lo
crtico implica que
se debe construir
un vnculo donde
uno se involucra
con
el
otro,
compartiendo
subjetividades y
experiencias de
vida, por lo tanto
el
sujeto
del
terapeuta
ocupacional
tiende
a
desgastarse,
mbito que es
significativamente
importante
de
abarcar desde el
propio
cuidado,
con el fin de
realizar
intervenciones
satisfactorias.
Se relaciona con
el significado de
la profesin, ya
que para ella
implica
un
desgaste
emocional
importante, que
adems no es
protegido por el
contexto laboral
donde
se
desempea. Por
lo
tanto,
se
desprende
la
motivacin
que
existe detrs del
quehacer.
M.P.
Posicionarme
desde la mirada crtica
ha
dos
grandes
implicancias:
Cuando te enfrentas a
la institucionalidad, a tu
colega, a tus jefes. Yo
fui aprendiendo que la
posicin en la que
estn las instituciones
tiene que ver con un
contexto y con una
posicin determinada
en
un
momento
determinado. Eso fue
una herramienta sper
til para m porque me
permiti
entender
muchas cosas que
hasta ese minuto no
poda comprender. Me
permiti a m situarme
mejor
y
generar
espacios de mayor
negociacin para ser
ms escuchada.
Cuando te enfrentas o
abordas al otro, al
usuario, a la persona
que est ah, entender
que uno no puede
empujar los procesos y
M.P. La reflexin
crtica
implica
situarse,
no
obstante,
este
situarse
se
propone
tanto
para el contexto
de intervencin,
como dentro del
equipo de trabajo
159
y la institucin,
entendiendo que
cada uno de ellos
tiene su propia
posicin, que se
relaciona tambin
con el contexto
socio-histrico
que lo configura.
Respecto a la
intervencin con
sujetos,
es
fundamental
considerar
su
posicin
y
la
etapa del proceso
en
que
se
encuentran,
puesto que cada
uno posee sus
propios tiempos y
formas, que el
interventor debe
respetar.
160
A.G.
En
un
principio,
no
existan
otros
terapeutas
ocupacionales
posicionados
desde la mirada
crtica, lo que
implic
mantenerse
alejado del grupo
de profesionales
que ejercan la
terapia
ocupacional
en
ese entonces. Sin
embargo, poco a
poco
fue
encontrndose
con
otros
y
formando
colectivo,
realizando trabajo
desde lo crtico.
Desde aqu, el
entrevistado logra
plasmar
el
posicionamiento
que tiene en su
quehacer,
llevndolo
al
ejercicio poltico
de
construir
organizaciones
La
crtica
primariamente
tiene
que
ver
con
la
transformacin de la
realidad
social.
Entonces eso tiene
implicancias
la
implicancia de que a m
no me interesa la
crtica por s misma, si
no que a m me
interesa la crtica por
los efectos que tiene la
crtica. Yo tengo la
opcin de ser crtico,
mi posicin ontolgica,
mi modo de vida es
intentar asumir una
posicin
crtica.
Entonces
eso
ya
implica
una
visin
161
como de mundo, de
miradas
entender
que
nos
estamos
produciendo y auto
reproduciendo
o
transformando
las
realidades sociales con
nuestras
propias
prcticas. Entonces, a
partir de eso me
interesa lo crtico por
los
aspectos
transformativos.
A
partir de esa posicin
crtica, yo me meto
crticamente en los
aspectos
tericos,
metodolgicos,
disciplinares,
profesionales, qu s
yo.
No es que la terapia
sea crtica, lo primario
es la posicin crtica, y
lo que uno tiene que
hacer es criticar a la
terapia para que la
terapia sea crtica no
es que yo soy crtico y
voy a ser crtico desde
la terapia, no decir
mira, por qu la
terapia tiene que ser
crtica?... la primera
cosa es qu es una
perspectiva crtica?, y
luego debo criticar la
terapia criticada la
terapia, la terapia es
crtica. No tiene nada
de crtica la terapia
A.
ejerce
la
profesin en sus
inicios, desde los
principios
fundamentales de
la
Terapia
Ocupacional
162
ocupacional nada
la terapia estndar, la
que
llamamos
la
terapia ocupacional
la
dominante,
la
hegemnica. Por eso,
en ese sentido yo ya
largos aos vengo
hablando
de
las
terapias ocupacionales,
porque una posicin
crtica
significa
democratizar
los
lugares.
Entonces,
en
ese
sentido, me meto a la
terapia para cuestionar
la terapia, desde una
posicin crtica, pero
no
slo
para
cuestionarla,
sino
porque en la crtica
misma
est
la
transformacin
para
hacer emerger una
terapia que sea crtica.
Entonces eso implica
tambin,
no
slo
criticar la terapia, sino
que
generar
un
fundamento crtico para
otra terapia. Entonces,
esa otra terapia en sus
fundamentos es crtica,
porque la crtica no es
apuntar con el dedo, la
crtica
es
un
fundamento
para
sostener determinada
posicin en el mundo.
Entonces, por eso me
gusta la terapia, porque
tradicional,
sin
embargo se da
cuenta de que
esta forma carece
de
coherencia
con
el
posicionamiento
que
ha
ido
desarrollando a lo
largo de su vida.
Es por esto, que
critica
esta
Terapia
Ocupacional para
formar a esta
profesin crtica,
lo cual significa
construir
coherencia entre
el ser y el hacer,
abriendo la puerta
a la posibilidad de
transformar
la
realidad. En el
fondo, propone un
ejercicio
de
reflexividad de la
propia profesin
que
implique
deconstruirla
desde
sus
principios y desde
su ideologa, para
construir
una
nueva.
Para
realizar
este
ejercicio,
es
necesario,
formarse
o
desarrollar
un
saber con mayor
profundidad
y
163
hay trabajo, ah me
gano la plata, es mi
sueldo, hay un espacio
de lucha, un espacio
de disputa y uno no
es crtico en un lado y
no es crtico en otro,
porque si es una
posicin de vida eso
yo soy crtico, por
as decirlo, ms que
terapeuta,
intento
serlo implica que esa
posicin se tiene que
dar en tu casa, con tus
nios, con la vida,
cuando tomas un bus,
cuando haces terapia
ocupacional,
cuando
estudias, cuando haces
clases,
cuando
investigas no es una
herramienta, no es una
tcnica,
es
una
posicin, una posicin
de mundo, de vida.
Entonces
son
maneras de estar en el
mundo es un poco
eso y a esa manera
de estar en el mundo
uno la llama crtica
Y eso tiene se
expresa
po,
se
expresa en la vida
econmica, en la vida
poltica, en la vida
acadmica, en la vida
familiar ya pero la
vida acadmica se
tiene que expresar en
los fundamentos, en lo
alcance de las
ciencias sociales
que permita y
favorezca
comprender
la
realidad
desde
una mirada crtica
y social.
164
epistemolgico, en lo
metodolgico, en lo
tico, lo esttico Yo
creo que la profesin
tiene que ser politizada
y para hacer eso tienes
que salirte de la
terapia, descentrarte,
irte a otros lados, para
volver a la terapia.
Hay que formarse en
ciencias sociales, pero
no cualquier ciencia
social
hay
que
formarse
en
las
ciencias
sociales
crticas,
hay
que
formarse en filosofa
tambin,
introducirse
ms
en
la
epistemologa crtica,
hay que cambiar las
mallas curriculares o
sea, yo difcilmente voy
a encontrar que haya
un
terapeuta
ocupacional crtico en
su
formacin
de
pregrado
si
parte
estudiando fisiologa,
biologa y qumica.
Entonces lo que est
asentado ah es el
fundamento
de
la
ciencia natural como lo
primario, entonces una
perspectiva crtica es
asumir de que todo,
todo el mundo todo
lo que es el ser, la vida,
es slo efecto de una
crtica radical es slo
165
efecto de la prctica y
accin
humana.
Entonces que no hay
nada que sea natural,
todo
es
histrico,
incluso lo biolgico es
un efecto de la accin
humana
P.M. Este lugar de la Perspectiva Crtica
interfaz que uno ocupa,
- Dimensin
de
ser
el
ltimo
poltica
ejecutor de la poltica
pblica y relacionarte
con el primer receptor,
facilita el transformar la
poltica pblica con sus
exigencias,
pero
interpela a mostrarqu
es
lo
que
pasa
realmente.
Adems,
esto
implica
la
responsabilidad
para
con los sujetos, y
facilitar la toma de
conciencia
de
su
situacin actual, para
que puedan llevar a
cabo
procesos
de
micro-transformacin.
166
P.M.
Una
intervencin
desde la teora
crtica
permite
generar dilogo
entre
las
personas
que
reciben
las
intervenciones
basadas en las
polticas pblicas
y quienes las
generan. Lo cual
moviliza a los
diversos estratos
de poder para
transformar
la
poltica pblica en
base
a
la
experiencia.
P.M.
La
reflexividad es la
capacidad
de
mirarse a uno
mismo, en tanto
sujeto que se
relaciona
con
otro.
Como
estamos bajo un
En lo cotidiano te
institucionalizas,
normalizas,
invisibilizas. Dejas de
cuestionar y visualizar
cosas dependiendo de
en
qu
institucin
ests, quin te financia,
cul es el propsito.
Todo eso puede hacer
que uno pierda el foco
de la intervencin.
Tanto en s mismo
como a nivel de
equipo, tener clara la
dimensin poltica, es
decir, tener claro cmo
comprendes al sujeto,
el
problema,
la
intervencin,
los
resultados
y
el
proceso.
P.M.
Cuando
uno Perspectiva Crtica
planifica, cuando ests
- Espacios
/
pensando,
cuando
momentos en
tienes que sistematizar,
que se utiliza
teorizar, diagnosticar,
disear, planificar, pero
tambin cuando ests
en el uno a uno, en
las relaciones.
167
P.M. El espacio
esencial de la
crtica es en el
vnculo, en las
relaciones
humanas.
Sin
embargo, existen
otras instancias
que facilitan este
proceso.
A.G. Respecto de
la
definicin
construida
de
reflexin crtica,
para efectos de la
investigacin, el
entrevistado
seala que sta
una
suerte
de
perspectiva
ms
subjetiva,
ms
Rogeriana,
ms
transpersonal de estar
en el lugar de otro para
comprender la vida y
entender las relaciones
con el otro. Me viene
esta reflexin de lo que
ha pasado en los
ltimos 15, 20 aos en
la
Terapia
Ocupacional, con un
traslado
desde
lo
objetivo a lo subjetivo
en la comprensin
individual del sujeto
pero es la comprensin
en trminos de que lo
que a l le pueda
ocurrir. Entonces, en
ese sentido, a m me
parece
que
la
definicin apunta a un
aspecto
ms
metodolgico, ms que
a los fundamentos.
Entonces, desde el
lugar de donde yo
estoy, yo no s si a eso
le
llamara
una
reflexin crtica como
que lo llamara ms un
posicionamiento
metodolgico
de
actuacin de la terapia
ocupacional. Entonces,
hay una aproximacin
individual, hay una
aproximacin subjetiva,
el ponerse en el lugar
correspondera a
una metodologa
del
quehacer,
ms
que
un
posicionamiento o
forma de ocupar
un lugar en el
mundo, que es lo
que ste concibe
como
reflexin
crtica.
Agrega
que
dicha
metodologa, se
enmarca dentro
de
una
perspectiva
subjetivapsicolgica,
un
proceso cognitivo.
Fundamenta, que
la reflexin crtica
responde a la
perspectiva
crtica, por lo que
sera
un
posicionamiento
ideolgico, que se
entiende a nivel
ms macro que
una metodologa,
tcnica o forma
de llevar a cabo la
accin.
La reflexin crtica
para
el
entrevistado tiene
que ver con la
manera de estar
en el mundo, de
posicionarse, de
generar
preguntas
e
168
de la experiencia del
otro. Yo voy al lugar del
otro desde un lugar. La
pregunta es si estoy
dejando
mi
lugar
cuando voy al lugar del
otro, porque si te dejo
mi lugar, cul es mi
lugar? Mi lugar de la
experiencia o mi lugar
del pensamiento? La
reflexin crtica no es
un pensamiento, es un
lugar de experiencia,
que se traduce en un
pensamiento.
interrogantes de
la realidad donde
ste
se
vea
involucrado hacia
la transformacin
social
o
una
accin
transformativa. Se
encuentra en la
constante
dinmica
de
prctica-teoraprctica
donde
stas
se
relacionan
dialcticamente
para enriquecerse
la una a la otra.
Lo anterior, es
reiterativo en el
discurso
del
entrevistado, ya
que a lo largo de
la
entrevista,
desde
un
comienzo, hace
alusin
a
la
importancia
de
comprender que
lo crtico tiene que
ver con un lugar
que
el
sujeto
ocupa
en
el
mundo y desde
ah interacciona
con l, generando
transformaciones,
las cuales se
muestran como el
aspecto
dinamizador de la
Terapia
169
Ocupacional. Es
posible
extraer,
que desde su
posicin
ideolgica,
la
crtica es en s
misma reflexin,
por lo tanto, el
concepto
de
reflexin crtica se
encontrara
inmerso en ella.
Es por esto, que
menciona que la
reflexin crtica es
una
accin
transformativa,
que
se
encontrara
dentro del marco
de la dialctica
prctica-teoraprctica.
170
reflexin crtica en s
misma es un proceso
de
accin,
de
actuacin, que como
consecuencia
te
genera una manera de
pensar. Entonces, no
es lo que yo pienso de
la senadora, sino qu
accin en la prctica
concreta
estoy
haciendo yo que me
lleva a pensar eso de
la
senadora
se
entiende? Entonces, la
reflexin crtica es una
accin transformativa,
no es reflexin crtica,
es el acto crtico que
genera la reflexin.
Una reflexin crtica es
reflexionar aquello que
no se dice cuando se
dice algo.
P.M. Es un proceso, un Reflexin Crtica
ejercicio, una prctica
- Definicin
cotidiana.
Es
ms
macro
que
slo
centrado
en
la
intervencin.
Cmo
comprendes al otro
desde su realidad. Se
relaciona
con
la
dimensin poltica, que
te permite clarificar
cmo te comprendes
t, cmo comprendes
al
otro,
cmo
comprendes
tu
institucin
y
el
problema, as como
tambin
facilitas
171
P.M. La reflexin
crtica
favorece
que exista cierta
empata entre el
sujeto
y
el
interventor.
Implica develar y
clarificar
la
realidad
para
ambas partes.
Se
comparten
realidades,
sin
embargo,
el
interventor no se
sita desde la
realidad del otro,
sino que desde su
propia realidad y
ambas dialogan.
Es relevante este
ltimo
aspecto,
dado que en la
definicin
de
reflexin
crtica
planteada
inicialmente,
se
propone que el
interventor
se
sita desde la
realidad del otro,
frente a lo cual,
Paola seala que
cada sujeto posee
su
propia
realidad, y que
para
la
intervencin cada
cual
interacta
desde su lugar,
sin
embargo,
siempre desde un
dilogo.
El
sujeto
es
protagonista
de
su propia realidad
y el interventor es
quien
facilita
estos procesos,
para
lo
cual
requiere
reflexionar
permanentemente
sobre
su
quehacer,
favoreciendo que
sea
el
sujeto
quien defina la
problemtica y su
solucin.
172
La
entrevistada
hace
una
diferencia
entre
reflexin crtica y
reflexividad
crtica.
M.P.
Hace
referencia
implcitamente al
concepto
de
Reflexividad que
propone P., al
mencionar que es
necesario mirarse
como un actor
ms del proceso,
reflexionar sobre
el propio actuar,
sobre el contexto,
al mismo tiempo
de mirar al otro, y
cmo todo lo
anterior
se
entrelaza.
Por otra parte,
desde
los
aspectos
relacionados a la
crtica, se extrae
la idea de tomar
en cuenta que
existen
posiciones
de
poder que se
interrelacionan
constantemente y
de
manera
dinmica, por lo
173
tanto,
es
importante
analizar
estos
aspectos
para
favorecer
el
vnculo
comprometido.
Es
importante
para el sujeto del
TO realizar el
ejercicio
de
reflexionar sobre
su
quehacer,
tomando
en
cuenta
los
aspectos de su
dimensin
personal que se
involucran en este
dilogo
y.
asimismo,
comprender
de
esta manera al
otro, tanto sujeto
que asiste a la
intervencin como
equipo de trabajo.
P.M. En los espacios Reflexin Crtica
menos estructurados
- Criterios
de la vida cotidiana,
metodolgico
donde el otro abre la
s
puerta
a
esta
posibilidad de reflexin.
Porque en los espacios
cotidianos, se da la
mayor cantidad de
aprendizajes
informales
significativos. Se lleva
a cabo un circuito de
174
ADR:
Adquisicin,
Deconstruccin,
Reconstruccin
Trato de llevarlo a la
prctica
permanentemente,
pero yo creo que por
ejemplo,
ejercicios
como ste ayudan. O
tener que pensar en
una clase, o tener que
disear algo te ayuda a
cuestionarte yo creo
que cualquier instancia
que te ayude a parar y
mirar, es un minuto en
el que tu puedes
reflexionar.
bsicamente de
que uno tenga el
inters
y
la
intencin
de
cuestionarse
y
mirarse
permanentemente
, ya que de este
modo, la reflexin
crtica se produce
en los espacios
cotidianos. Por lo
tanto, depende en
gran medida de
las caractersticas
personales,
del
estar atento y
pendiente, ya que
Paola seala que
la reflexividad es
una capacidad,
y est en cada
uno aprovechar o
no las instancias
de reflexin que
se presentan en
la vida cotidiana.
El tema es aprovechar
cada una de esas
instancias, de estar
pendiente de mirar lo
que haces, y eso no es
fcil eso ha sido un
ejercicio que yo creo
que es consciente y
dirigido, el tratar de
estar pendiente que en
cualquier minuto ah,
me voy a mirar. Yo
creo que espacios as
que
uno
pueda
programar cosas, que
uno pueda decir ah,
aqu
yo
voy
a
problematizar, yo lo
veo difcil, porque la
vida
cotidiana
en
esencia
no
se
problematiza tienes
que buscar tensiones
Existen algunas
instancias
que
favorecen que se
lleve a cabo la
reflexin crtica,
ya que invitan a
pensar
en
el
dilogo que se
produce entre la
teora
y
la
prctica.
175
para
poder
mirar,
tienes
que
buscar
excusas para parar y
mirarte.
Yo
creo
que
la
capacidad de reflexin
crtica es una prctica
que interpela o exige
estar pendiente de
estar
atento
de
mirarse.
M.P.
Para
la
entrevistada uno
de los criterios
para llevar a cabo
la reflexin crtica
es
considerarla
como un proceso,
el cual comienza
primero en s
mismo, desde las
propias
experiencias de
vida y las propias
problematizacione
s, y que poco a
poco,
se
va
transversalizando
hacia todos los
mbitos de la vida
y el ejercicio de la
profesin,
de
manera que se
pueda
poner
tambin, en el
interfaz, abriendo
la puerta a que el
otro pueda llevar
a
cabo
un
proceso
de
reflexividad. Para
esto, es necesario
M.P. Es importante
entender que yo no soy
esa persona, yo no
vivo en esa casa.
Entonces cmo se
hace ese dilogo, esa
relacin ah. Y eso es
lo crtico, yo creo que
es un proceso, no es
que uno haga siempre
eso o altiro eso.
Es un proceso que
tambin parte mucho
por
la
propia
problematizacin que
haga el terapeuta, en
este caso, de esa
realidad o de su
realidad.
Entonces,
tambin implica harto
mirarse. Y despus ver
en qu momento, uno
puede
abrir
ese
espacio con el otro,
porque no es llegar y
abrirlo porque cunto
yo puedo ser tambin
invasor
o
puedo
generar algo que a lo
mejor el otro tampoco
176
est en la situacin
para
poder
reflexionarlo es un
proceso lento, que
tiene que ser de mucho
acompaamiento, de ir
de la mano. Implica
mucha conciencia del
hacer, de quin soy, de
qu es lo que quiero.
comprender que
el otro vive su
propio proceso de
comprensin de
su realidad, por lo
que es importante
considerar en qu
etapa del proceso
se encuentra y
con
qu
herramientas
cuenta
para
enfrentar
la
problematizacin
de
su
propia
realidad, con el fin
de realizar un
acompaamiento
(teraputico)
acorde a sus
necesidades.
La reflexin crtica
depende
fundamentalmente de
la historia de vida,
atreverse a conocer
otras
realidades
distintas.
Los
compaeros
de
camino, la con los
cuales puedes hacer
grupo,
colectivo,
sinergia,
pensar,
discutir,
conversar
cuando algo te inquieta
o cuando algo est ah
dando vuelta... Las
noches de insomnio,
cuando uno se queda
dando vueltas; escribir
es un buen espacio
para ir cuajando esa
reflexin, para que no
sean
solo
ideas.
Cuando
uno
est
trabajando con la gente
y
generando
un
espacio
con
las
mismas
personas,
ests generando un
espacio
de
poder
mirarse,
y
ellos
Un factor que
aporta
significativamente
a
la
reflexin
crtica,
es
la
existencia de otro,
ya sea el sujeto
con
el
que
intervenimos, el
equipo de trabajo,
otros
colegas,
etc.,
ya
que
permite dialogar y
poner en comn
las
diversas
experiencias
y
perspectivas de la
realidad.
177
tambin a m me
hace mucho sentido y
ah tambin, afirma
mucho ms la reflexin
propia o sea, el
darse cuenta de que el
reflexionar juntos es
mucho ms potente,
que la gente sabe que
en lo que est, tiene
herramientas,
tiene
posibilidades
Hacerles
clases
tambin, ha sido otro
proceso interesante de
poder reflexionar y
pensar. Porque cuando
uno empieza a hacer
este camino de la
docencia y las clases,
tambin
hay
que
pensar sobre lo hecho.
Y ah tu empiezas a
sistematizar y a darte
cuenta, y hacer esta
reflexin tambin de
las implicancias, del
trabajo
178
condicin de que yo
soy el que me sito en
el escenario del otro, y
por lo tanto, quien
define ese escenario,
lo organiza, es el sujeto
al
cual
yo
voy,
entonces, l decide,
resuelve yo puedo
tener mi opinin el
otro es un tema del
lenguaje natural, no
natural desde el punto
de vista positivista, sino
que eh en el
sentido de que el
lenguaje natural es el
lenguaje de la vida
diaria,
el
sentido
comn.
Una
perspectiva crtica es
estar en el sentido
comn no es estar
en el lugar del sentido
cientfico.
Es
el
lenguaje diario con lo
que uno est todos los
das, por eso no es que
uno sea terapeuta, la
terapia es un oficio
ms uno es el
sentido comn.
179
autoconciencia.
Yo no estoy en un
afuera, no soy neutro
en el trabajo, no soy
escptico
Puede
tener
ms
efecto salir con un
usuario a hacer una
marcha que estar en
una sesin individual.
Pensar siempre en lo
individual en el espacio
colectivo, pensar que
no hay individualidad
en el fondo, lo que hay
es
sujetos
esos
sujetos se constituyen
en personas.
Uno es la intervencin.
Entonces, uno es la
tecnologa, no es que
use tecnologas, uno
es la tecnologa. Hay
que reconocer al otro
no es ponerse en el
lugar del otro, porque
yo me puedo poner en
el lugar del otro, pero
eres otro. Voy a
ponerme en el lado del
otro para entenderlo,
pero otra cosa es decir
que somos lo mismo.
El tema pasa por estar
en
la
experiencia
histrica del otro, no
psicolgicamente en el
otro, en la experiencia
histrica del otro. Y en
eso, comprender pero
tampoco justificar, pero
justificar no significa
al servicio del
otro, al servicio de
la
reflexin
conjunta, con el
fin de que ste
problematice su
propia realidad, y
la
transforme,
logrando
la
emancipacin.
Para
el
entrevistado,
la
reflexin crtica es
problematizar la
poltica
pblica
desde la cual
trabajamos, para
transformarla.
Para
esto
es
necesario
que
trabajar
desde
donde se produce
la poltica pblica,
sea un mbito de
ejercicio
profesional para
la
Terapia
Ocupacional (se
entrelazar con la
propuesta).
180
que yo me salgo de la
experiencia del otro.
La terapia ocupacional
est
actuando
en
muchos mbitos, est
muy vinculada a la
poltica
pblica,
entonces hay que estar
metido en eso es
una
perspectiva
crtica
meterse
donde se produce la
poltica pblica, Para
m la terapia desde una
perspectiva crtica es
ser activista en los
procesos
de
transformacin.
P.M.
Uno
nunca Reflexin Crtica
termina de ponerlo en
- Implicancias
prctica
coherentemente,
en
que
no
te
institucionalices.
Tambin me ha pasado
que
me
he
institucionalizado
en
poco tiempo, y dejo de
visualizarlo, hasta que
llega alguien externo y
ahque heavy! Lo
haba
dejado
de
hacer.
El hacerlo slo no
funciona, yo creo que
igual aporta, pero el
aporte se diluye, no es
tan
potente,
los
procesos no son lo
rpidos y atingentes
que debieran, yo creo
que requiere el trabajo
181
P.M.
Es
un
ejercicio
complejo,
que
requiere
de
constante dilogo
con
el
otro
(entendido tanto
como sujeto de
intervencin
y
como equipo), ya
que
las
experiencias
colectivas
enriquecen
el
anlisis.
Es un proceso, ya
que
est
vinculado con el
propio desarrollo
y comprensin de
la realidad, que
se
va
transformando
durante la vida.
M.P.
La
entrevistada
menciona
conceptos que se
relacionan con el
compromiso que
debiese
asumir
quien
se
encuentra situado
desde la mirada
crtica
en
el
ejercicio
profesional,
lo
que implica una
permanente
autoexigencia en
trminos de no
dejar
de
comprender,
reflexionar
y
problematizar la
realidad, y de
utilizar
las
herramientas
personales
y
profesionales que
se posea para
fortalecer
este
proceso.
Esta
exigencia va a
depender
del
grado
de
conciencia
y
compromiso
de
quien la lleve a
cabo,
y
la
intencin
desarrollar
182
pasa.
La reflexin crtica no
aporta as porque s
noms.
Porque
tambin si tu entregas
estos elementos y no
hay una base, un
sustento que acoja lo
que a la persona le
pase,
tambin
es
complejo.
Entonces
hay
que
trabajarlo,
por
eso
antes deca, depende
de quin sea el otro,
depende de en qu
momento
est,
depende si quiere o no
quiere. Entonces ese
depende tambin tiene
que ver con la mirada,
porque en el fondo, me
obliga a m a situarme
en qu est el otro, y
en ese situarme, me va
a
permitir
tambin
desde dnde tengo que
partir con ese otro.
No podemos dejar de
hacernos
cargo.
Hacerte cargo de lo
que t puedes producir,
en el fondo, con la
intervencin. Ninguna
intervencin es neutra,
siempre va a generar
algo, y eso que va a
generar, de eso te
tienes que hacer cargo
t.
procesos
personales
de
reflexin,
as
como
la
responsabilidad
de hacerse cargo
de las puertas
que se abren con
el
otro.
Esto
ltimo,
dice
relacin con los
criterios
metodolgicos,
respecto
a
realizar
un
acompaamiento
que est acorde a
las necesidades
del
sujeto.
Sumado a esto, al
mencionar
la
energetizacin, se
extrae que existe
una relacin con
la
reflexividad,
desde la inclusin
de la dimensin
corporal en el
proceso
interventivo.
No obstante, todo
anterior, se hace
difcil de llevar a
la
prctica,
considerando que
el sistema est
basado en una
ideologa que se
contrapone a la
crtica,
entorpeciendo la
183
accin reflexiva.
M.P. Lo que la
entrevistada
menciona puede
categorizarse
como
Reflexividad,
segn los criterios
referidos por P.,
lo cual se observa
tambin en el
tem
anterior,
donde seala la
importancia
de
analizar el propio
actuar, invitando
al
otro
a
reflexionar sobre
su
realidad
y
problematizarla.
La
entrevistada
es
capaz
de
reconocer que el
principal beneficio
de la reflexividad
para el ejercicio
profesional,
es
que favorece la
coherencia en la
prctica de la
Terapia
Ocupacional
y,
por
otro
lado
permite
la
184
constante
problematizacin
respecto al actuar
desde la persona
del terapeuta.
185
M.P.
Para
la
entrevistada,
el
poder realizar el
ejercicio
profesional desde
un
sustento
terico que es
coherente con su
forma de percibir
el mundo, es
significativo,
ya
que desde ah
ella
dice
configurarse
y
ocupar un lugar
en el mundo que
a su vez la
construye como
un ser humano.
Lo anterior, se
encuentra
relacionado
al
concepto
de
reflexividad
ya
que el mencionar
a
la
persona
como un ser que
expresa
su
significado
al
ocupar un lugar
en el mundo, en
esa
accin
subyace toda su
dimensin
personal, la cual
debe
ser
constantemente
vislumbrada,
analizada,
comprendida,
cuidada.
P.M.
Trato
de Forma
incorporarlo en todo. incorporarla
En las formas de
evaluacin, que estn
basadas
en
la
problematizacin,
en
mostrar
realidades
haciendo clases, en
que los contenidos
estn
siempre
en
dependencia de los
condicionantes y las
estructuras
psicosociales,
macrosociales; en que
la
tcnica
est
supeditada
a
la
situacin
de
vida.
Aprovechar el espacio
que te da la poltica
pblica para intervenir,
pero problematizarla.
Yo, cada vez defiendo
ms la posibilidad de
que los estudiantes
tengan en su formacin
distintas perspectivas y
distintas
miradas,
independiente de que
siempre el diseo de la
escuela
tiene
una
mirada, la tengas clara
o no, existe
un
diseo.Pero el poder
mostrar ms que un
186
de P.M. En primer
lugar,
cabe
mencionar
la
importancia que
tiene
el
rol
docente, debido a
que desde esta
posicin
se
favorecen
procesos
de
reflexin crtica y
se muestra la
realidad
segn
quien
se
encuentre
realizando
la
docencia. Por lo
tanto, estsujeta
a la visin y
posicionamiento
ideolgico
del
docente, lo cual
se adosa a la
accin poltica, ya
que desde este
rol
se
ejerce
transformacin y
movilizacin
de
procesos
hacia
los
nuevos
responsables de
transformar
la
realidad.
Es
relevante
posicionamiento
ideolgico, me parece
importante. Porque en
el minuto de situarte, te
permite
ser
ms
coherente, ms claro y
ms honesto tambin.
A m me pasa con
posicionamientos muy
crticos de formacin,
que no necesariamente
los
estudiantes
lo
tienen en el discurso,
pero
no
necesariamente en la
prctica, y creen que lo
que estn haciendo es
teora crtica, y estn
sper lejos de la crtica
en algunas ocasiones.
Hay que tener claridad,
con mayor o menor
profundidad, de que lo
que hagas, consciente
o
inconsciente,
voluntaria
o
involuntariamente,
ests ejerciendo una
accin poltica, ests
construyendo sujetos, y
ests
siento
colaborador
o
problematizador
del
status quo.
considerar
adems,
que
tanto la institucin
como
los
docentes a cargo,
estn
situados
desde un lugar
determinado,
lo
cual,
inevitablemente,
va a influir en el
posicionamiento y
forma
de
comprender
la
realidad de los
estudiantes.
M.P. Es posible
apreciar cmo la
entrevistada lleva
a la prctica lo
que menciona en
la metodologa de
la reflexin crtica
en el quehacer
profesional,
al
sealar que es un
proceso.
Aqu,
identifica
la
reflexin
crtica
como el proceso
de preparar las
clases,
acompaar
las
prcticas
e
investigaciones, y
compartir
experiencias con
los estudiantes.
Del mismo modo,
187
Reflexin
crtica en
el rol de
lo
anterior
le
permite favorecer
y acompaar un
proceso reflexivo
en
los
estudiantes. Este
acompaamiento,
tanto
de
experiencias
prcticas,
construccin de
documentos
tericos
y
comprensin de
los fundamentos
tericos de la
profesin,
favorece adems,
la reflexin entre
los estudiantes y
los docentes, lo
cual expresa el
dilogo
coconstruido propio
de
la
teora
crtica,
que
permite generar
procesos
de
reflexin
significativos para
ambos
sujetos,
quienes se invitan
mutuamente
a
pensar
y
comprender
la
realidad que los
acontece.
P.M.
La
retroalimentacin
de la docencia
188
docente.
aporta en trminos de
las preguntas de los
estudiantes, porque te
ayuda a refrescarte, a
abrirte.Aprendo mucho
cuando los estudiantes
hacen
experiencias
prcticas en distintos
lugares, y as poder
visualizar otras cosas.
Adems, invitar a otros
docentes, a gente con
otras experiencias, y
hacer debate. Buscar
posibilidades
de
investigacin. Todo lo
que
uno
est
enseando en teora te
lo
vuelves
a
problematizar, y cmo
la vuelta a la prctica te
hace problematizarte
todo eso de nuevo, y
desde ah, tambin
buscar nuevas fuentes
de estudio. Es una
fuente sper nutritiva
de aprendizaje y de
desafos permanentes.
Poder
comprender,
poder situar y
ya,
qu puntos tenemos
de encuentro? En qu
podemos
colaborar?
Qu podemos hacer
distinto?
189
propia
reflexin
crtica, favorece
en gran medida el
dilogo
con
quienes an no
han iniciado ese
proceso o se
encuentran en la
bsqueda de sus
propias ideas y
reflexiones.
De
este modo, se
generan
instancias
de
comunicacin que
apuntan
a
favorecer
la
calidad de vida de
los sujetos y la
concientizacin
de
estos,
del
lugar que ocupan
en el mundo, con
el fin de que
transformen
su
propia realidad.
Lo anterior, se
torna un camino,
donde quienes lo
inician
aprehenden
nuevas formas de
enfrentarse
y
situarse para con
un sujeto que
desea mejorar
su realidad. Este
camino, necesita
de
sustentos
tericos que den
peso
a
lo
realizado y que
Hacerles clases ha
sido
un
proceso
interesante de poder
reflexionar y pensar.
Porque cuando uno
empieza a hacer este
camino de la docencia
y las clases, tambin
hay que pensar sobre
lo hecho, o sea, de
hecho casi todas las
clases y el programa
que se arm, fue en
base a la experiencia.
Y ah tu empiezas a
sistematizar y a darte
cuenta, y hacer esta
reflexin tambin de
las implicancias, del
trabajo
entonces
tambin la docencia,
en ese sentido, si bien
es un trabajo sper de
chino y esclavizante,
en
algunos
casos,
permite tambin eso
de reflexionar a travs
del armado de clases,
del armado de apuntes,
del armado de los
power, de lo que sea,
190
te permite hacer un
proceso.
generen
comunicacin con
las
distintas
profesiones
ligadas
a
la
Terapia
Ocupacional,
adems
de
construir as una
identidad
que
confluye en el
actuar.
191
de crecimiento, de
desarrollo, de poder
tener cada vez ms
claro esto que el algn
minuto era ms bien
intuitivo, y que de a
poco ha ido tomando
nombres,
ha
ido
tomando categoras, ha
ido creciendo, se ha
ido
consolidando
tambin.
P.M. La reflexin crtica Propsito
permite problematizar incorporarla
qu ests haciendo,
para qu lo ests
haciendo, cul es el
sentido, comprender al
otro,
ponerte
a
disposicin del otro,
poder entender cmo
el
otro
comprende
tambin lo que t ests
haciendo desde ah
poder situar el cmo te
manejas y todo. En la
terapia ocupacional, es
fundamental,
en
trminos
de
que
nosotros operamos en
el espacio cotidiano,
nuestra intervencin es
de la vida cotidiana por
excelencia.
Yo creo que hagas lo
que hagas, incluso una
frula, ests trabajando
en el espacio cotidiano,
con mayor o menor
implicancia, con mayor
o
menor
192
de P.M. Relevancia
del situarse, de
no dejar de tomar
en
cuenta
el
contexto
sociohistrico
del
sujeto,
comprendiendo
su
dimensin
personal, en la
cual se entrelazan
aspectos
espirituales,
corporales,
emocionales,
entre otros. Todo
lo anterior, a partir
de
la
consideracin de
que el sujeto del
terapeuta
ocupacional
se
constituye
tambin
desde
una
dimensin
personal, por lo
que debe existir
una
sensibilizacin
compenetracin en el
cotidiano, con mayor o
menor
acompaamiento en el
cotidiano pero igual
te metes en la vida
cotidiana, o sea en
cualquier mbito en
cmo produce, produce
de
productividad
econmica.
193
en dicha forma de
ejercer
la
profesin, ya que
implica visualizar
desde
otra
perspectiva
y
replantearse los
objetivos a los
que
apunta
nuestro
hacer,
comprendiendo
que no existe una
nica forma de
hacer
Terapia
Ocupacional, ya
que
va
a
depender
del
contexto
y
momento sociohistrico en que
estn situados los
sujetos, tanto uno
mismo como los
otros. De aqu se
desprende
adems, que en
los ltimos aos
ha comenzado a
surgir
esta
problematizacin,
principalmente a
nivel
de
Latinoamrica,
favoreciendo
la
construccin de
nuevas miradas y
diversas formas
de llevar a cabo la
accin
poltica
desde la Terapia
Ocupacional. Es
por lo anterior,
194
ahora, no es algo de
antes. Y yo creo que
tambin se ha dado a
partir
de
estas
reflexiones. Entonces,
es gran aporte.
que la invitacin
desde
la
profesin,
tiene
que
ver
con
comprendernos
como sujetos en
el
mundo,
ocupando
un
lugar
de
trasformacin
desde el propio
ser y hacer. Con
las
pequeas
cosas,
los
detalles,
recobramos
el
poder que cada
uno ya tiene, de
comprenderse,
aceptarse
y
transformar ese
espacio que tiene
de
actuar.
Asimismo,
la
propia
Terapia
Ocupacional
alude
a
comprender a los
sujetos,
donde
tambin
se
encuentran
quienes ejercen la
profesin, de tal
manera que la
conceptualizacin
de
ocupacin
refleje las infinitas
capacidades que
cada
sujeto
puede expresar,
sin importar sus
dificultades
o
195
196
diferencias. Por lo
que,
dada
la
diversidad
de
problemticas y
de
realidades
presentes,
se
torna pertinente
entender en lo
profundo, que no
debiese
existir
una
sola
conceptualizacin
del hacer, ya que
se
requieren
diversos mtodos
de actuar en cada
realidad, en cada
contexto,
con
cada sujeto. Y as
como
existen
infinitas personas
con sus propias
realidades, pases
con sus propias
historias,
la
invitacin es que
pudiesen coexistir
tambin diversas
formas
igualmente
validadas
y
valoradas
de
transformar
la
realidad.
/ P.M. Dado que
trabajamos en lo
cotidiano,
la
reflexin crtica se
hace urgente, ya
que es ah donde
se produce la
cotidiana donde se
reproduce el sistema
social, y justamente es
en la vida cotidiana el
cmo no nos damos
cuenta
de
cmo
reproducimos
el
sistema socialdonde
empiezas
a
tener
cdigos
valricos,
culturales,
ticos,
relacionales desde lo
que los medios de
comunicacin filtran y
no te das cuenta cmo
tu subjetividad se va
construyendo
desde
ah
y
nosotros,
terapeutas
ocupacionales
que
operamos
en
ese
espacio, no tenemos
claridad de qu tipo de
sujeto construyes en
esa
relacin
tu
propia subjetividad y la
del otro, y cmo
puedes reproducir o
transformar.
P.M. Para m es una Concientizacin
premisa,
que
el
terapeuta ocupacional
es por excelencia, el
principal
instrumento
de la mantencin del
status quo, es control
social
nosotros
197
transformacin,
puesto
que
implica el acto
concreto de la
deconstruccin de
la subjetividad.
En esta misma
cotidianeidad,
bajo un contexto
interventivo,
se
hace difcil tener
claridad de qu
tipo de sujeto se
est
construyendo en
la prctica, ya que
operamos bajo un
sistema
social
dominante.
Es
importante
reflexionar desde
la accin, que nos
permite observar
la
expresin
concreta de este
sistema.
P.M. El sistema
configura
el
quehacer
del
terapeuta
ocupacionala
nivel popular. No
podemos dejar de
realizar
el
operamos
en
el
cotidiano,
lo
tecnocratizamos,
lo
evaluamos,
damos
indicaciones, la rutina
diaria.
Hay
que
ser
productivo, o sea, si
uno
mira
el
WillardSpackman, en
toda su publicacin
habla de que los
sujetos tienen que ser
productivos
tienen
que
estar
insertos
productivamenteporq
ue es lo normal en
qu
minuto
los
terapeutas que hacen
eso se cuestionan qu
es lo normal, qu es la
norma? Para quin?
Productivos
para
qu? Cul es la idea?
Y desde ah poder
decir ok., yo estoy en
contra del sistema,
pero puedo as decirle
al sujeto que no lo
sea? Si el sujeto tal vez
ni siquiera se da
cuenta qu eslabn
est siendo en la
cadena, o si no est en
condiciones tal vez en
este minuto de darse
cuenta. Entonces, yo
proceso
de
Darse cuenta, y
problematizarlo.
198
199
ONG,
igual
se
institucionalizan, pero
se supone que tiene
ms posibilidades de
quebrar con eso. Creo
que es ms posible en
las
intervenciones
psicosociales,
como
intervencin
psicosocial, no como
enfoque
como
intervencin
psicosocial
porque
creo que como enfoque
es
transversal
a
cualquier rea. Pero yo
creo que debiera ser
en todas.
hace an ms
necesario
en
instituciones
ligadas al rea de
la
salud,
la
educacin y el
trabajo, tener un
ejercicio
permanente
y
continuo
de
reflexin
que
favorezca que el
movimiento y la
accin
estn
orientadas hacia
los
sujetos,
considerndolos
como dinmicos y
protagonistas de
la transformacin.
M.P.
Para
lograrlo,
la
entrevistada,
alude
a
que
puede
ser
factible, siempre y
cuando
las
distintas
reas
comprendan que
se
encuentran
trabajando por las
mismas personas
desde diferentes
miradas y que
todas ellas en
constante dilogo
y
problematizacin,
200
remando para el
mismo
lado,
puedan impulsar
y generar formas
de intervenir tan
variadas como los
sujetos mismos,
sin embargo, con
un nico principio
ticoque
los
sustente y los
vincule, en vez de
lo contrario.
Propuesta.
P.M. Idealmente
Incorporacin de debiera definirse
la reflexin crtica desde la teora
a la profesin.
crtica.
Sin
embargo,
la
reflexin crtica y
la
reflexividad
crtica, deben ser
consideradas
como
una
competencia
personal,
independiente del
posicionamiento
ideolgico
del
sujeto,
porque
permite
tener
claridad del lugar
desde donde uno
est
situado,
desde dnde est
situado el otro, y
por ende, del
campo de accin
posible
en
la
intervencin.
201
del
otro,
debe
comprender
su
intervencin en esta
magnitud
independiente
que
decida ponerse por ac
o por all
Porque si es un
principio se tiene que
ver reflejado en tu
accin.Y para tu accin
hay
tcnicas,
hay
instrumentos,
hay
herramientas que te
permiten el ejercicio de
la reflexividad. Pero yo
insisto, reflexin crtica
y reflexividad crtica, yo
creo que los dos tienen
que ser. Yo creo que la
reflexin crtica y la
reflexividad crtica uno
lo puede ver incluso
como
una
competencia,
como
una habilidad personal,
ms all de si ests en
la teora crtica o no
como que ten que
mirar donde ests,
incluso
desde
una
perspectiva biomdica.
La reflexin crtica, yo
creo que uno lo puede
poner tambin como un
principio,
que
idealmente
debiera
Desde
aqu,
debiera incluirse
la reflexin crtica
en los principios
de la Terapia
Ocupacional, ya
que al ser una
forma de mirar,
inunda todo el
quehacer
y
propone,
al
mismo tiempo, la
adquisicin
de
habilidades
personales
de
reflexividad.
M.P. Se relaciona
con
el
punto
anterior, ya que
seala que se
debe considerar
al sujeto en su
condicin de ser
humano,
independiente de
sus diferencias,
capacidades
y
condicin,
para
llevar a cabo una
intervencin
centrada en sus
propias
necesidades
e
intereses. Si en
puntos anteriores,
202
hemos
comprendido que
la reflexin crtica
favorece
la
problematizacin
propia y del sujeto
respecto a su
posicin en la
estructura
de
poder
y
la
realidad que vive,
en pos de llevar a
cabo
procesos
que
sean
significativos, es
posible
afirmar
que esta misma
debe ser parte del
quehacer
del
Terapeuta
Ocupacional,
independiente del
rea en la que se
desempee.
Lo
anterior, implica
que el profesional
debe permanecer
en
permanente
cuestionamiento
de todo lo que le
ocurre
a
la
persona
del
terapeuta desde
su
dimensionalidad,
y de lo que le
ocurre tanto a su
realidad como a
la realidad de los
otros, para lo cual
se
torna
necesario
el
estar
desde
teora
crtica, pero quienes no
estn de acuerdo con
sta,
quienes
no
tengan esa perspectiva
ideolgica, yo creo que
igual deberan tener
este ejercicio porque
es un ejercicio que te
permite
coherencia,
ests de donde ests.
Entonces, desde ah,
yo creo que lo pondra
como reflexin crtica,
que
incluya
la
reflexividad, como una
destreza
ms
individual pero yo lo
pondra como reflexin
crtica en el sentido de
que se pueda revisar
desde
distintas
perspectivas
epistmicas,
ideolgicas.
M.P. Creo que para
tener una reflexin
crtica tienes que tener
una mirada crtica. No
es una sin la otra.
La reflexin siempre es
necesaria. Ojal fuera
parte del quehacer, y
que yo creo que de
alguna manera ah
se ha ido favoreciendo
eso.
Debiera ser parte de la
terapia
ocupacional,
203
constante dilogo
e intencin de un
encuentro que se
base
en
la
construccin de
vnculos
que
develen
las
herramientas
y
carencias
que
cada uno tiene,
para desde all
comenzar
cualquier proceso
interventivo,
en
cualquier
rea.
Para
esto,
el
acento
debe
centrarse en el
constante
cuestionamiento
de todo lo que va
ocurriendo
en
cada aspecto de
la triada sujeto del
terapeuta,
realidad (de uno y
otro) y sujeto que
asiste
a
intervencin.
De acuerdo a
todo lo anterior, la
entrevistada
propone
ciertas
ideas
que
favorecen
la
conceptualizacin
necesaria
para
construir
intervenciones
desde la Terapia
Ocupacional
donde se trabaje
204
hegemona.
O
la
incertidumbre de que si
yo no tengo la certeza
de
que
esto
es
medible,
expresable,
tiene ciertos patrones,
que s yo, qu es
entonces? Y cmo lo
mido, cmo lo evalo?
Porque se est leyendo
con
lenguaje
dominante y la mirada
crtica claramente no
es dominante. Porque
si empieza a ser
dominante dejara de
ser
crtico
y
pasaramos a ser parte
de lo homogneo.
en base a lo
crtico. Propone
que es necesario
aprender a mirar
la realidad de
manera
crtica,
comprendiendo
todo lo que esto
significa desde la
teora.
Desde aqu, en la
medida en que
exista
un
consenso a nivel
universal en la
Terapia
Ocupacional
respecto de la
validacin de esta
mirada,
sera
posible incluir la
reflexin
crtica
desde
la
definicin de la
Terapia
Ocupacional
y
como
principio
fundamental para
el ejercicio de la
profesin,
que
implique
una
bajada
a
la
accin, lo cual
sera posible de
visualizar
de
manera
ms
concreta,
al
incorporarlo a los
perfiles de egreso
de las escuelas
que imparten la
profesin.
205
Probablemente
haya que idear
maneras
de
sistematizar
las
construcciones
que se obtienen
de tal forma que
puedan
ser
valoradas dentro
del
gran
paradigma
del
que
estamos
sujetos y nos
comprende.
Adems,
la
entrevistada hace
alusin
a
la
posibilidad de que
al homogeneizar
lo crtico, esto se
pierda y deje de
ser utilizado al
servicio de la
constante
problematizacin
de todo lo que
nos rodea y lo
que somos. Por lo
que
no
se
pretende
sistematizar para
homogeneizar, si
no para que sea
valorado
al
momento
del
quehacer
en
concreto.
Quizs sea como
un
tener
en
cuenta
que
siempre
ser
necesario
leer
206
entre lneas en
cualquier
situacin
interventiva en la
que
nos
encontremos
para as generar
e
impulsar
procesos
de
transformacin
desde
quienes
viven
las
dificultades y de
quienes desean
y anhelan vivir
en un lugar donde
el dilogo sea una
constante,
que
favorezca la coconstruccin de
nuevas realidades
donde
las
personas
se
sientan y sean
aceptadas
y
puedan
as
recobrar el poder
que
requieren
para
situarse
desde lo que ya
son y as ocupar
ese lugar en el
mundo que les
permita hacerlo.
habiendo
cambios.
Existe
una
terapia
ocupacional que se
pueda llamar desde el
sur.
Se
empieza
a
reconocer
ms
la
tradicin
latinoamericanaafricana. El congreso
subsiguiente se hace
en Sudfrica eh la
gente del mundo como
ms desarrollado se
est viniendo para ac,
se
han
hecho
congresos,
viene
Salvador
Si tu observas los 5
ltimos aos, te das
cuenta de que en
Canad,
Espaa,
Sudfrica, en otros
pases,
han
ido
apareciendo terapeutas
que estn asumiendo
perspectivas de las
ciencias
sociales,
entonces te encuentras
ahora
artculos
de
terapia
ocupacional
sustentados
en
Bourdieu, en Focault
entonces
ya
derechamente
la
terapia ocupacional se
desplaz a la ciencia
A.G.
Menciona
que la TO est en
crisis, ya que han
ido apareciendo
otras
terapias
ocupacionales,
207
social
en
su
colaboracin
ms
terica. Sigue todava
la terapia ocupacional,
no es que se dej la
otra, sino que se
ampli el abanico.
Entonces
hay
un
posicionamiento ms
derechamente, desde
las ciencias sociales, la
sociologa, la poltica
se hacen discusiones
epistemolgicas, nunca
ha habido discusiones
epistemolgicas hay
una
condicin
de
posibilidad de producir
un giro paradigmtico
de
la
terapia
ocupacional, Colombia,
Argentina,
Brasil,
Chile
hay
un
movimiento fuerte y
hay redes hay ya
lgicas distintas. Hay
una
condicin
de
posibilidad de producir
un giro en la terapia
ocupacional, un giro
poltico, paradigmtico,
terico. No deja de
existir
la
terapia
ocupacional histrica,
sino que esa terapia
ocupacional
queda
inscrita en otra lgica.
es decir, otras
formas de llevar a
cabo el ejercicio
profesional, que
se alejan de lo
tradicional, de lo
que determina el
sistema
y
el
paradigma
dominante,
las
cuales
han
surgido a partir
del
cuestionamiento y
problematizacin
de la realidad y
de los efectos de
las intervenciones
desde
lo
cotidiano. Es por
esto, que de a
poco se han ido
transformando los
objetivos, focos y
formas de hacer
Terapia
Ocupacional,
principalmente en
Latinoamrica,
que van ms
acorde
al
contexto
sociohistrico de
estos sujetos, con
implicancias
desde la mirada
crtica.
208
No que desaparezca
el
trabajo
clnico
siempre sigue siendo
necesario, pero la cosa
es en una lgica
distinta.
Entonces
ahora no hay que
hablar
de
terapia
ocupacional en salud
mental o en salud
fsica, eso tiene que
ser superado en la
dualidad
cartesiana.
Hay que hablar de la
terapia ocupacional en
el mbito de la salud, la
terapia ocupacional en
el
mbito
de
la
educacin, la terapia
ocupacional
en
el
mbito de justicia, la
terapia ocupacional en
el
mbito
de
la
proteccin social, la
terapia ocupacional en
la gestin de polticas
pblicas. Los cambios
curriculares
No somos todos lo
mismo ac, ac,
ac cada una tiene
sus implicancias y esas
implicancias tiene sus
actor polticos y ticos,
as que examinemos
poltica y ticamente
cul es la mejor. No
209
tericamente. Si la
disputa no es terica,
la disputa es prctica y
poltica, y la teora
sostiene eso.
No hay transformacin
que no sea junta
todo
cambio
local
siempre pensado en el
cambio global todo
cambio global, desde el
movimiento local,
Desde
esta
perspectiva, yo creo
que las asignaturas de
anatoma y fisiologa y
todo
eso deberan
estar en segundo ao y
no en el primero, por
ejemplo. Porque a ti en
el primer ao te
deberan pasar salud
colectiva,
medicina
social, y luego pasarte
funciones y estructuras
corporales, y luego de
eso pasar a anatoma,
y
luego
de
eso
anatoma
funcional,
como un mbito. Pero
primero
deberan
pasarte otras cosas,
teora
social,
epistemologa
que
antropologa
no
210
211
212