Sociologa General Comisiones C y D (2013)

TP3

Ideas sobre el materialismo histrico en los fragmentos de la Ideologa Alemana

Para comprender la teora social de Marx, conocida como materialismo histrico
(nombre acuado por su compaero Engels en 1892), podramos empezar explorando
algunas ideas sobre su concepcin de la historia. Para ello, leeremos unos fragmentos
escritos por l y Engels en la Ideologa Alemana.1 All, Marx y su compaero Engels se
oponen a la concepcin idealista de la historia de los filsofos Hegel, los viejos
hegelianos y los neo-hegelianos. Cuando los neo-hegelianos realizaban crticas
conceptuales a la obra hegeliana, Marx y Engels sostenan -en un tono irnico- que slo
se trataba de una lucha de frases contra frases que no tena implicancias sobre el
mundo real existente, ya que ninguno de los filsofos idealistas vinculaba su teora con
la realidad social de su tiempo. A partir de esta crtica, Marx y Engels explicaron sus
premisas sobre qu es la historia y manifiestaron que su punto de partida es el de los
hombres y mujeres reales existentes -de carne y hueso- y sus acciones:
Las premisas de que partimos no tienen nada arbitrario, no son ninguna clase de
dogmas, sino premisas reales, de las que no es posible abstraerse en la imaginacin. Son
los individuos reales, su accin y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con
que se han encontrado como las engendradas por su propia accin. Estas premisas
pueden comprobarse, consiguientemente, por la va puramente emprica.
La primera premisa de toda historia humana es, naturalmente, la existencia de
individuos humanos vivientes. [...] Podemos distinguir al hombre de los animales por la
conciencia, por la religin o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de
los animales a partir del momento que comienza a producir sus medios de vida, paso

Este manuscrito de 1845-46 permaneci indito hasta 1932 con excepcin del segmento titulado
Feuerbach, publicado en 1926. Esa publicacin no se realiz con los autores en vida, por lo tanto, es
considerado un borrador porque ellos no llegaron a terminarlo para su difusin. Sin embargo, esta obra es
muy importante para entender la relevancia que Marx le da a las relaciones sociales y la accin humana
en la creacin de las sociedades, su reproduccin o transformacin. Cmo las sociedades son un producto
histrico, resultado de las actividades de una sucesin de generaciones de hombres (varones y mujeres).

ste que se halla condicionado por su organizacin corporal. Al producir sus medios de
vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material.
El modo como los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo, de la
naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de los
medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. Este modo de
produccin no debe considerarse solamente en cuanto es la reproduccin de la
existencia fsica de los individuos. Es ya, ms bien, un determinado modo de la
actividad de estos individuos, un determinado modo de manifestar su vida, un
determinado modo de vida de los mismos. Tal y como los individuos manifiestan su
vida, as son. Lo que son coincide, por consiguiente, con su produccin, tanto con lo
que producen como el modo cmo producen. Lo que los individuos son depende, por
tanto, de las condiciones materiales de su produccin. (p 19)
La primera premisa de toda existencia humana y tambin de toda historia, es que los
hombres se hallen, para hacer la historia, en condiciones de poder vivir, Ahora bien,
para vivir hace falta comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse y algunas cosas ms.
El primer hecho histrico es, por consiguiente, la produccin de los medios
indispensables para la satisfaccin de estas necesidades, es decir, la produccin de vida
material misma, [la cual es] [...] una condicin fundamental de toda historia, que lo
mismo hoy que hace miles de aos, necesita cumplirse todos los das y a todas horas,
simplemente para asegurar la vida de los hombres. (p28)
La segunda [premisa] es que la satisfaccin de esta primera necesidad, la accin de
satisfacerla y la adquisicin del instrumento necesario para ello conduce a nuevas
necesidades, y esta creacin de necesidades nuevas constituye el primer hecho
histrico. (p 28 y 29)
El tercer factor que aqu interviene de antemano en el desarrollo histrico es el de que
los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a
crear a otros hombres, a procrear: es la relacin entre hombre y mujer, entre padres e
hijos, la familia. Esta familia, que al principio constituye la nica relacin social, ms
tarde, cuando las necesidades, al multiplicarse, crean nuevas relaciones sociales y, a su
vez, al aumentar el censo humano brotan nuevas necesidades.

Estos tres aspectos de la actividad social no deben considerarse como tres fases
distintas, sino sencillamente como eso, tres aspectos [...] que han existido desde el
principio de la historia y desde el primer hombre y que todava hoy siguen rigiendo en
la historia. (p29 y 30)
La produccin de la vida, tanto de la propia en el trabajo, como de la ajena en la
procreacin, se manifiesta inmediatamente como una doble relacin de una parte,
como una relacin natural, y de otra como una relacin social-; social en el sentido de
que por ella se entiende la cooperacin de diversos individuos, cualesquiera que sean
sus condiciones, de cualquier modo y para cualquier fin. De donde se desprende que un
determinado modo de produccin [...] lleva siempre aparejado un determinado modo de
cooperacin (p30)
El mundo sensible [...] no es algo directamente dado desde toda eternidad y
constantemente igual a s mismo, sino el producto de la industria y del estado social, en
el sentido de que es un producto histrico, el resultado de la actividad de toda una serie
de generaciones, cada una de las cuales se encarama sobre los hombros de la anterior,
sigue desarrollando su industria y su intercambio y modifica su organizacin social con
arreglo a las nuevas necesidades. (p 47)