Universidad Autnoma de Centroamrica

Sede occidente
Bachillerato en Psicologa

Curso
Psicopatologa V
Anlisis Pelcula:
El Solencio de los Corderos y Hannibal
Estudiante
Chaves Vargas Marco

Profesora
Lic. Dayana Michelle Elizondo Artavia

Fecha de entrega
18 de noviembre 2014

El Silencio de los Corderos

En este tercer anlisis sobre la saga de Hannibal se analizar principalmente las
estructuras mentales bsicas expuestas en la teora lacaniana.
La trama de la pelcula es especial para este fin ya que se presentan en los tres
personajes principales stas estructuras, siendo Hannibal una persona con estructura
perversa, Clarise una neurtica histrica y Buffalo Bill un transexual.
El

Transexualismo

se

define

como

la

conviccin

de

un

sujeto

biolgicamente normal, de pertenecer al otro sexo, acompaada en el adulto de un

demanda de intervencin quirrgica. Es un fenmeno de actualidad ya que se
constituye a travs de un Otro que da una respuesta especfica a una demanda ya
que antes de las primeras intervenciones existan delirios de transformacin
corporal, pero no el Transexualismo como tal. (www.psicoanalisisysociedad.org).
El personaje Buffalo Bill, es presentado como un asesino en serie. Desde el
psicoanlisis, estos actos no son en s mismos importantes, o al menos son vistos como
el fin de la pulsin que desea satisfacer la persona. Los actos criminales en ste
personaje son concebidos como camino que se debe recorrer para lograr una meta.
Buffalo Bill, presenta un delirio al sentirse mujer. Para aclarar este padecimiento de
otros, se entiende que cambiarse el sexo a nivel fsico no es lo mismo que tener en la
mente informacin que dicta ser del sexo opuesto dentro de un fsico equivocado. Durante
la trama del film se brindan los datos necesarios para esta conclusin. Ya que se hace
referencia a los intentos de Buffalo por lograr una ciruga en s mismo que le arreglara su
padecer.
Lacan en el Seminario Ou Pire define al transexualista como el que quiere
liberarse de los criterios flicos del discurso sexual a travs de la ciruga. Se puede
pensar que Lacan sita este fenmeno del lado de la psicosis y ya en La cuestin
preliminar nos dice que hay una tendencia transexualista en la psicosis.
(www.psicoanalisisysociedad.org).

Posicionando al transexualista dentro de las psicosis, es comprensible la actitud

criminal del protagonista. Busca convertirse en lo que esta seguro que es. No es un
hombre que quiere ser mujer, es una mujer que quedo por equivocacin natural (o alguna
otra idea delirante) dentro de un cuerpo que no es el suyo, que no la completa, aunque en
su mente si esta completa. Esta es la angustia que lo mueve a realizar los actos
criminales. No le interesan las personas que mata, l no percibe personas. Dentro de su
delirio solo hay una meta: lograr el cuerpo deseado. Por lo que el cuerpo en cuanto objeto
se percibir siempre como tal, como objeto, y l quiere formar simplemente un objeto para
s mismo y lo tomar de los objetos de otros, otros nada significativos para su psique.
La estructura neurtica comprende a la neurosis histrica, la cual privilegia
el cuerpo del sujeto como lugar de inscripcin de los sntomas, y la neurosis
obsesiva, cuyos sntomas privilegian el pensamiento como lugar de aparicin. Lo
que fundamentalmente caracteriza al sujeto neurtico es que se trata de un sujeto
de la duda: es el sujeto que se hace preguntas sobre su ser, su existencia y su
deseo (qu quiero, de dnde vengo, para dnde voy, quin me ama, a quien amo,
etc.). (Hernando, 2009).
Un segundo personaje principal es Clarise. El titulo de la pelcula se basa en un
fragmento de la infancia de Clarise. El silencio de los corderos no hace ms que alusin
al trauma de la matanza de los corderos que la protagonista no logr evitar cuando nia.
La constitucin de los sntomas histricos como constitucin del cuerpo de
la mujer en tanto ser el falo. Sujeto-amo. Sujeto-mujer. Histeria y obsesin como
sntomas por no asumir plenamente esas identificaciones. Lo que mantiene el
obsesivo de ligazn a la identificacin amo es agregar en la identificacin amo el
sujeto supuesto saber. El sujeto histrico permanece en una identificacin, que no
asume, al sujeto-mujer, y agrega al sujeto-mujer el sujeto supuesto saber.
La identificacin constituyente fundamental: ser Uno en el campo del Otro.
La apuesta de la vida en la constitucin del sujeto-amo. La apuesta de todo el goce
que habita en su cuerpo en tanto "de hembra" en el sujeto-mujer. Se anota en el
mundo como Uno mujer aquella que se define en su identificacin como haciendo
gozar al hombre. (virtualia.eol.org.ar/).

As que Clarise en su relacin con Hannibal, asume el ser el goce para l, logrando
ser ella importante en cuanto existe o es para Otro. Recordando que el padre de Clarise
ya ha muerto en la pelcula, es muy fcil interpretar que la forma en que sta concibe a
Hannibal es de figura paterna, o en otras palabras: figura poderosa que se necesita para
sentirse completa en cuanto sta la quiera y necesite.
La estructura perversa tiene como paradigma al sujeto fetichista, aquel que
necesita de un objeto fetiche unas medias rotas, unos zapatos rojos, un liguero,
unas trenzas, un lunar en el seno, etc.-, para alcanzar la satisfaccin sexual. Lo que
fundamentalmente caracteriza al sujeto con una estructura perversa es que l tiene
una certeza sobre su goce, es decir que l sabe muy bien cmo, dnde y con quien
alcanzar la satisfaccin sexual. Un verdadero perverso es un sujeto que ya sabe
todo lo que hay que saber sobre el goce (Miller, 1997, p. 27)
Hannibal es el principal entre los protagonistas. Se estructura mental es perversa
sin duda. Lo que hace fcil esta afirmacin es el comportamiento airado que emana l
personaje sobre los dems. Comprendiendo que lo fundamental en un perverso es ser su
propio falo, entonces es claro que lo que debe dar placer a los dems es el mismo. Lo que
da placer es el falo y a travs de l se recibe.
Hannibal es presentado dentro de una celda, separado de cualquier privilegio, al
conocer a Clarise, ste ve una oportunidad de gozar, de llenar las necesidades de Otro a
quien considera ms pequeo y necesitado, todo con el fin de hacerle sentir angustia.
Que pasa con lo imposible del perverso? Se entrega lealmente al goce del Otro.
Si como sabemos el goce del Otro esta fuera del lenguaje, fuera de lo simblico, y
si el perverso goza por que el Otro lo ordena, se podra pensar que ese acto, lo
imposible se hace posible porque el Otro no esta barrado. Diramos con Freud que
si el Otro hace la ley, estamos ante la presencia del padre de la orda primitiva y no
del padre muerto y devorado, situacin a partir de la cual los hermanos de la orda
primitiva elaboran la ley. (virtualia.eol.org.ar/)

Con esto se puede inferir que el perverso cree tener el control de todo, restando
importancia al precio que debe pagar en sacrificios o sufrimientos fsicos. El es el amo y
Clarise ser su juguete. Para Clarise l ser su figura poderosa al cual necesita para
sentirse plena, necesitada.
Esta relacin es benfica para los dos, aunque en ningn momento lo ser de la
misma forma para ninguno de los dos. Nunca comprendern al Otro, solo vivirn su
fantasa, solo buscaran llenar su necesidad; al igual que Buffalo Bill, aunque este ltimo
no necesita relaciones personales ya que esta completo, solo estar en relacin con el
objeto de su propio deseo, que en el caso de la pelcula es un cuerpo femenino propio,
que al no poder obtenerlo por su propia piel, lo piensa construir de piel de otros objetos.

Bibliografa

Hernando, 2009. LAS ESTRUCTURAS CLNICAS EN EL PSICOANLISIS LACANIANO.

Revista Electrnica de Psicologa Social Poisis. N 18
Miller JA. Introduccin al mtodo psicoanaltico. Paids, Argentina. 1997.

http://www.psicoanalisisysociedad.org/Textos/Actualidad%20del%20transexualismo%20C.Lafuente.pdf
http://virtualia.eol.org.ar/003/default.asp?notas/jcindart-01.html