1

No obstante de que esta razn es siempre verdadera, sin embargo los hombres son incapaces de
comprenderla cuando la oyen por primera vez, y aun despus de haberla odo en alguna forma.
Porque, a pesar de que todas las cosas estn sometidas al devenir de acuerdo y razn, parece
como si los hombres no tuvieran de ello ninguna experiencia, cuando seleccionan palabras y
hechos tal como lo expongo, dividiendo a cada una de las cosas de acuerdo a su clase y
manifestando cmo es verdadera. Pero otros hombres ignoran lo que hacen cuando estn
despiertos, as como lo que hacen en el sueo.

2
Debemos seguir lo comn; sin embargo, a pesar de que la razn es lo comn, los ms viven
como si fueran poseedores de sabidura propia.

3
El sol tiene la anchura del pie humano.

4
Si la felicidad consistiera en los placeres del cuerpo, llamaramos felices a los bueyes cuando
encuentran algarrobas para comer.

5
En vano se purifican si se ensucian con sangre, como si uno que hubiera andado entre el barro
quisiera lavar sus pies con barro. Cualquiera que lo viera haciendo esto, lo considerara necio.
Y ellos oran a imgenes de dioses como si alguien pudiera conversar con cosas fabricadas, pues
no conocen a los dioses y hroes tal como son.

6
El sol es nuevo cada da.

7
Si todas las cosas se volvieran humo, las narices las distinguiran.

8
Lo contrario se pone de acuerdo; y de lo diverso la ms hermosa armona, pues todas las cosas
se originan en la discordia.

9
Los
asnos
preferiran
la
paja al oro.

10
Son uniones: lo
entero y lo no
entero,
lo
concorde y lo
discorde,
lo
consonante y lo
disonante, y del
todo uno y del
uno todo.

11
Todo lo que se
arrastra
est
custodiado por
el rayo de Dios.

12
Diversas aguas
fluyen para los
que se baan en
los mismos ros.
Y tambin las
almas
se
evaporan de las
aguas.

13
Los cerdos se
satisfacen en la
inmundicia
antes bien que
en el agua pura.

14
A
los
que
contemplan la
noche, a los
magos, a las
Bacantes, a las
Mnades, a los
iniciados:
en
las cosas que
segn
los
hombres
son
misteriosos, se

inicia
sin
consagracin.

15
Porque si no hicieran una procesin en honor a Dionisio y no cantaran el himno flico,
actuaran muy vergonzosamente. Pero el Hades es lo mismo que Dionisio en cuyo honor
enloquecen y deliran.

16
Cmo puede uno ponerse a salvo de aquello que jams desaparece?

17
Muchos no lo comprenden, aunque se encuentren con ello, ni lo entienden, cuando lo
aprenden; pero se imaginan comprenderlo.

18
Si no se espera, no se encontrar lo inesperado; puesto que lo inesperado es difcil y arduo.

19
No saben ni cmo atender ni cmo hablar.

20
Una vez nacidos, desean vivir y dar con su destino o mejor descansar- y dejan tras de s hijos
para que engendren otros destinos.

21
Muerte es todo lo que vemos, cuando estamos despiertos; mas lo que vemos estando
dormidos, es sueo.

22
Los buscadores de oro cavan muy hondo en la tierra y hallan muy poco.

23
No sabran el nombre de justicia, si no existiesen estas cosas.

24
Dioses y hombres honran a los cados en la guerra.

25
A las grandes penas corresponden mayores recompensas.

26
El hombre prende una luz para s mismo durante la noche, cuando ha muerto, pero todava
vive. El soador, cuya visin ha sido suprimida, ilumina desde la muerte; el que est

despierto, ilumina desde el ensueo.

27
A los hombres les aguardan cuando mueren tales cosas que ni esperan ni imaginan.

28
El mejor de entre ellos no conoce sino opiniones, y las retiene firmemente; sin embargo, la
justicia descubrir a los engendradores y testigos de falsedades.

29
Los mejores prefieren a todo una cosa: el honor
sempiterno a lo mortal. Los ms se hartan
como animales.

30
Este mundo, que es el mismo para todos, no lo
hizo ningn dios o ningn hombre; sino que fue
siempre, es ahora y ser fuego siempre
viviente, que se prende y apaga medidamente.

31
Transformaciones del fuego: primeramente el
mar, pero del mar una mitad de tierra, la otra
mitad soplo ardiente.

32
Lo uno, el nico sabio, quiere y no quiere
llamarse con el nombre de Zeus.

33
Se llama ley tambin el someterse a la voluntad
de uno solo.

34
Los tontos cuando oyen son semejantes a los
sordos: sobre ellos es la sentencia de que estn
ausentes cuando presentes.

35
Los hombres que aman la sabidura deben estar
familiarizados con muchas cosas.

36
Porque es muerte para las almas el convertirse en agua, y muerte para el agua el convertirse
en tierra. Pero el agua procede de la tierra; y del agua, el alma.

37
Los cerdos se lavan con lodo, las aves de corral con polvo o ceniza.

38
Segn algunos, Tales fue el primero en escudriar las estrellas.

39
En Priene vivi Bas, hijo de Teutames, cuya reputacin es mayor que la de los otros. Los
Prieneses le consagraron un recinto sagrado llamado Teutameno.

40
El aprendizaje de muchas cosas no ensea a comprender, de lo contrario hubiera adoctrinado
a Hesodo y Pitgoras, y luego tambin a Jenfanes y Hecateo.

41
La sabidura es una sola: conocer la razn, por la cual todas las cosas son dirigidas por todas.

42
Homero debera ser suprimido de los certmenes y vapuleado, lo mismo que Arquloco.

43
Conviene ms extinguir la insolencia que un incendio.

44
El pueblo debe luchar por la ley como por sus murallas.

45
No hallars los lmites del
alma, no importa la
direccin que sigas, tan
profunda es su razn.

46
Enfermedad sagrada al
propio juicio y falaz la
visin.

47
No
juzguemos
superficialmente sobre las
cosas mximas.

48
El nombre del arco ()
es tambin vida ();
pero su obra es la muerte.

49
Uno para m es como diez
mil, con tal que sea el
mejor.

49a
Entramos y no entramos en
los mismos ros, somos y no
somos.

50
Si atienden no a m, sino a
la razn, estarn de
acuerdo
en
que
la
sabidura consiste en que
uno es todo.

51
Los hombres ignorar que lo divergente est de acuerdo consigo mismo. Es una armona de
tensiones opuestas, como la del arco y la lira.

52
El tiempo es un nio que juega con los dados; el reino es de un nio.

53
La guerra es el padre y el rey de todas las cosas. A algunas ha convertido en dioses, a otras en

hombres; a algunas ha esclavizado y a otras ha liberado.

54
La armona no manifiesta es superior a la manifiesta.

55
Las cosas que ms aprecio son las que veo, oigo y aprendo.

56
En cuanto al conocimiento de las cosas visibles los hombres son engaados como Homero,
quien sin embargo era el ms sabio de todos los helenos. Pues tambin a ste engaaron
jovencitos matadores de piojos, cuando decan: todo lo que hemos visto y apresado, lo
soltamos; mas lo que no hemos visto ni apresado, lo llevamos con nosotros.

57
Hesodo es el maestro de los ms. Creen que saba mucho, cuando no conoca ni el da ni la
noche. stos son uno.

58
El bien y el mal son uno.

59
El camino de las hlices del batn, recto y curvo, es uno y el mismo.

60
El camino hacia lo alto y el camino hacia lo bajo es uno y el mismo.

61
El mar es el agua ms
pura y la ms impura.
Para los peces es
potable y buena; para
los
hombres,
impotable y fatal.

62
Los inmortales son
mortales y los mortales
inmortales,
viviendo
aquellos la muerte de
los otros, y muriendo
los otros la vida de
aquellos.

63
Resucitan
y
se
convierten
en
vigilantes de lo vivo y
de lo muerto.

64
El rayo gobierna todas
las cosas.

65
(El rayo) deficiencia y
saciedad.

66
El fuego al avanzar
juzgar y condenar
todo.

67
Dios es da y noche,
invierno y verano,
guerra y paz, hartura y
hambre; pero adopta
diversas formas, al
igual que el fuego,
cuando se mezcla con
especias, que toman el
nombre de acuerdo a
la fragancia de cada
una de ellas.

67a
As como la araa, que est en el centro de la tela, siente de inmediato cundo una mosca
destruye alguno de sus hilos y corre rpidamente all como dolindose del corte del hilo, as el
alma del hombre lesionada en alguna parte del cuerpo se dirige rpidamente all turbada por
la lesin del cuerpo, al cual est unida firme y proporcionalmente.

68
l (Herclito) denomina remedio a los usos ms vergonzosos del culto de los misterios.

69
Hay que distinguir dos modos de holocaustos. Unos son utilizados por hombres del todo
purificados internamente, como puede ocurrir a veces segn Herclito, o por algunos escasos
hombres fciles de enumerar. Los otros son materiales.

70
Las opiniones humanas son juego de nios.

71
El hombre debe acordarse del hombre, que olvida dnde conduce el camino.

72
Con la razn, con la cual anda de continuo la mayora de las veces, est en enemistad; y las
cosas con que tropieza diariamente, le parecen extraas.

73
No es conveniente el obrar y el hablar como hombres dormidos.

74
Nios al estilo de nuestros padres, lo que ellos nos han dicho.

75
Los que estn dormidos son compaeros de trabajo de aquello que en el mundo se produce.

76
El fuego vive de la muerte del
aire, y el aire de la muerte del
fuego; el agua vive de la muerte
de la tierra, y la tierra de la
muerte del agua.

77
El convertirse en agua para las
almas es gozo o muerte. Cada
uno de nosotros vive de la
muerte de aquellas (las almas) y
stas viven nuestra propia
muerte.

78
La naturaleza humana no tiene
conocimiento, pero s la divina.

79
La divinidad llama nio al
hombre, en la misma forma que
el nio en comparacin al
hombre.

80
Debemos saber que la guerra es
comn a todos y que la discordia
es justicia y que tosas las cosas
se engendran de discordia y
necesidad.

81
Pitgoras,
abuelo
charlatanera.

de

la

82
El ms hermoso de los monos es feo comparado con la raza de los hombres.

83
El ms sabio de los hombres parece un mono al comparrselo con Dios en sabidura, en belleza
y en todas las otras cosas.

84a
Cambiando descansa.

84b

Es fatigoso trabajar para los mismos y obedecerlos.

85
Es difcil luchas con el propio nimo. Lo que anhela, lo compra a cuenta del alma.

86
Casi todo lo divino se sustrae al conocimiento por falta de fe.

87
El indolente se asombra de cualquier palabra.

88
Es siempre uno y lo mismo en nosotros, lo vivo y lo muerto, lo despierto y lo dormido, lo joven
y lo anciano. Lo primero se transforma en lo segundo, y loo segundo en lo primero.

89
Hay un mundo uno y comn para los que estn despiertos, pero el que duerme se reduce a un
mundo propio.

90
Todas las cosas se cambian en fuego y el fuego en todas las cosas, as como las mercancas por
oro y el oro por mercancas.

91
No se puede sumergir dos veces
en el mismo ro. Las cosas se
dispersan y se renen de nuevo,
se aproximan y se alejan.

92
Y la Sibila, con labios delirantes,
diciendo
cosas
melanclicas,
carentes de adorno y sin uncin,
con su voz se hace or miles de
aos, gracias al dios que est en
ella.

93
El seor de quien es el orculo de
Delfos ni expresa ni oculta su
significado, sino que lo manifiesta
mediante seales.

94
El sol no sobrepasar sus
medidas. De lo contrario, las
Erinias, servidoras de la justicia,
lo descubrirn.

95
Es mejor ocultar la ignorancia,
pero es difcil en aflojamiento y
en el vino.

96
Los muertos deberan arrojarse
pronto como basura.

97
Los perros ladran a aquellos que no conocen.

98
Las almas huelen al Hades.

99
Si no hubiera sol, a causa de los dems astros existira la noche.

100
las estaciones que producen todas las cosas.

101
Yo me escudri a m mismo.

101a
Los ojos son testigos ms preciosos que los odos.

102
Para el Dios todas las cosas son hermosas y buenas y justas; pero los hombres sostienen que
algunas cosas son injustas y otras justas.

103
Son comunes el principio y el fin en la circunferencia del crculo.

104
De qu les sirve el pensamiento y la sabidura? Obedecen a poetas populares y las multitudes
son sus maestros, ignorando que la mayora son malos, y los menos son buenos.

105
Homero es un astrlogo.

106
Un da es igual a otro.

107
Malos testigos son los ojos y los odos
para los que tienen alma de brbaros.

108
De aquellos cuyos discursos he odo,
ninguno hay que alcance a comprender
que la sabidura est separada de todo.

109
Es mejor ocultar la ignorancia, pero es
difcil en aflojamiento y en el vino.

110
No es mejor para los hombres lograr todo
lo que desean.

111
Es la enfermedad lo que hace agradable
la salud; el mal, el bien; el hambre, la
saciedad; el cansancio, el reposo.

112
Ser sensato es la mxima virtud; y es sabidura decir la verdad y obrar de acuerdo con la
naturaleza.

113
El pensar es comn a todos.

114
Aquellos que hablan con entendimiento deben adherirse firmemente a lo que es comn a
todos, como la ciudad se adhiere firmemente a sus leyes, y aun con ms vigor. Pues todas las
leyes humanas se alimentan de una, la divina; sta manda cuando quiere, basta a todos y las
supera.

115
Pertenece al alma una razn que est en crecimiento continuo.

116
Est en poder de todos los hombres conocerse a s mismos y ser sensatos.

117
El hombre, cuando est beodo, es conducido por un muchacho imberbe, Tambalendose,
ignorando donde pone los pies, con el alma humedecida.

118
El alma seca es la ms sabia y la mejor.

119
Su carcter es demonio para
el hombre.

120
La osa es el lmite de la
aurora y el ocaso, y lo
contrario a la osa el mojn
del brillante Jpiter.

121
Todos los efesios adultos
haran muy bien en colgarse,
y dejar la ciudad a los
muchachos imberbes, porque
expulsaron a Hermodoro, el
mejor de sus hombres,
diciendo: "No habr nadie
que sea el mejor entre
nosotros; si el tal existe, que
est en cualquier otra parte y
entre otras personas".

122
Aproximacin

123
La naturaleza
ocultarse.

aprecia

el

124
El orden csmico ms bello como basura esparcida al acaso.

125
Tambin el brebaje se descompone, si no se le agita.

125a
La riqueza no os debera jams faltar, oh efesios, puesto que vuestra inferioridad es manifiesta.

126
Lo fro se calienta, lo clido se enfra, lo hmedo se seca, lo seco se humedece.