Mat 17:24-27 Sobre el impuesto del Templo.

La cuestin del impuesto surgi por la costumbre

que se haba generalizado entre los judos -incluso entre los que vivan dispersos por el mundo
romano- de pagar un impuesto anual para el Templo. La cantidad era, ms bien, pequea: una
didracma o dos dracmas, moneda griega que equivala al jornal de dos das de un obrero. Pero la
obligacin de este impuesto no poda urgirse desde la Ley. Segn el punto de vista de los saduceos,
slo podan exigirse los impuestos sealados expresamente por la Ley (xo_30:11-13), y el referido
al Templo no figuraba en ella.
La analoga tiene, sin embargo, otro nivel ms profundo. El relato muestra claramente que Jess no
estaba obligado a pagar este impuesto. Esta obligacin corresponda a los sbditos, no a los hijos
del rey; de ah la analoga que usa Jess. La ilustracin utilizada en los versculos 25s se basa en la
identidad de Jess como Hijo de Dios. El Seor del Templo era Dios. Jess es su Hijo. Los que
creen en Jess participan de esta filiacin. Su libertad -la de Jess y la de sus discpulos- nace de su
calidad de hijos. Pero, junto a esta libertad, Jess quiere expresar tambin una actitud de respeto
frente a la posible obligacin legal y frente al Templo, en cuanto que es la casa de Dios.
Jess paga los impuestos para no escandalizar ni entrar en conflicto con las autoridades legales.
Despus de la destruccin del Templo en el ao 70 d.C., los impuestos cobrados a los judos se
asignaban para el mantenimiento del templo pagano de Jpiter Capitolino en Roma; este recuento
pudo ayudar a los miembros judos de la comunidad de Mateo. Aunque no estaban obligados a
pagar el impuesto, convena hacerlo para evitar escndalos (cfr. Rom_13:1-7; 1Pe_2:13-17).
Mateo 27: 51-53
Mat 27:32-56 Muerte de Jess. ste es el relato cumbre de la historia de la pasin. Mateo
presenta siete cuadros en este momento dramtico, punto culminante de la historia de la salvacin:
1. Las tinieblas (45). Cubren la tierra en pleno da, evocando el anuncio de Ams: Aquel da
har ponerse el sol a medioda harn duelo como por el hijo nico (Am_8:9s). Los primeros
cristianos releyeron este pasaje como vaticinio proftico de la muerte del Hijo de Dios.
2. La oracin de Jess (46). Jess experimenta el abandono de Dios (Sal 22), a pesar de haberse
mantenido fiel hasta el extremo. El que experimenta este abandono es el mismo que haba dicho
antes: no se haga mi voluntad sino la tuya (Am_26:39). El grito de angustia y abandono en la
cruz es una splica dirigida a Dios con la esperanza de ser escuchado.
3. La evocacin de Elas (47-49). En la palabra aramea Eli (Dios mo) algunos creen (o fingen)
or el nombre de Elas, a quien se consideraba el precursor de la venida triunfal del Mesas.
4. La muerte de Jess (50). El momento de mayor tensin en todo el relato evanglico se describe
con la mxima economa de palabras.
5. Los fenmenos csmicos (51-53). Ocurre algo inesperado. La ruptura del velo anuncia que el
Templo ha perdido su carcter sagrado y que lo antiguo ha llegado a su fin. El lugar sagrado del
judasmo, la morada exclusiva de Dios sobre la tierra, ya no es ms el lugar por excelencia del
encuentro con Dios. La muerte de Jess abri el acceso a Dios, antes oculto detrs del velo. La
muerte de Jess no slo destruye las antiguas estructuras, sino que introduce otras nuevas. A Dios
no hay ya que buscarlo en un templo hecho por manos humanas, sino en Jess que es
verdaderamente Dios-con-nosotros, el verdadero Templo de Dios.
6. La fe de los paganos (54). Con la confesin de los soldados, Mateo quiere mostrar la fuerza
reveladora de la muerte de Jess. De paso propone un contraste: los judos rehsan, los paganos
confiesan. El Mesas se convierte en esperanza de las naciones.
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7. Las mujeres (55s). La noticia sobre las mujeres hace de puente para los relatos de la resurreccin.
Su presencia hasta el final contrasta con la ausencia cobarde de los discpulos. Desde el comienzo
gozoso en Galilea hasta el final doloroso, ellas le han acompaado y servido. Otra enseanza para la
comunidad.
Mateo 28:1-2
Mat 28:1-15 Resurreccin. Si en el relato de la pasin los tres sinpticos siguen sendas paralelas,
en los relatos de la resurreccin presentan divergencias impresionantes. Ninguno intenta describir el
momento y modo de la resurreccin, ya que trasciende la experimentacin sensible. Simplemente
afirman triunfalmente el hecho y lo confirman con relatos diversos. En ellos constituyen el ncleo
esencial los siguientes elementos: la identificacin del aparecido, su identidad con el Jess
histrico, su corporeidad, su manifestacin cierta, su trato con los discpulos y la personalidad de
diversos testigos.
Saltando el intermedio de 11-15, Mateo estiliza su breve relato en tres momentos: el mensaje del
ngel a las mujeres, la aparicin de Jess a las mujeres, la misin de los apstoles.
Las mujeres van a hacer una visita de afecto o inspeccin. Un dramatismo consciente en el narrador
impregna la escena. Un sbito temblor de tierra anticipa un giro inesperado de los acontecimientos.
Para evocar el misterio, Mateo emplea imgenes sorprendentes, como la conmocin producida en
los elementos de la naturaleza. Luego se limita a presentar los hechos humanamente accesibles
como el temblor de tierra, la tumba vaca y las apariciones del Resucitado a las mujeres y a los
discpulos.
Del sepulcro vaco parten dos mensajes: el de las mujeres, convertidas en mensajeras de la
resurreccin, y el de los guardianes del sepulcro, que se dirigen a los sumos sacerdotes para
comunicarles lo ocurrido. El hecho cierto es que el sepulcro est vaco; esto lo admiten todos, pero
las explicaciones son diversas. Mateo recoge dos posibilidades y las expone con gran neutralidad, al
menos aparentemente: el robo del cadver o la resurreccin. Las apariciones en las que se menciona
el paulatino reconocimiento del Resucitado tienden a asegurar la ntima conexin entre los
momentos de muerte y resurreccin.
Es interesante notar que son dos mujeres las encargadas de realizar el primer anuncio de la
resurreccin. Teniendo en cuenta que en aquella cultura el testimonio de una mujer no era
considerado vlido, llama la atencin el hecho de que los evangelistas relacionen unnimemente el
descubrimiento de la tumba vaca con estas mujeres. En la tradicin de la Iglesia se las lleg a
conocer como apstoles de los apstoles; las dos mujeres son las primeras portadoras del mensaje
pascual.
Lo que ocurri en aquel momento sigue ocurriendo hoy. La resurreccin de Jess no es un hecho
comprobable, sino un hecho sobrenatural admisible nicamente desde la fe. Cuando se cierra el
corazn a la fe, la resurreccin pasa automticamente al terreno de la leyenda. Para un cristiano, la
resurreccin es el fundamento de su fe. Pablo dice que si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe
(1Co_15:14.17).