UNA MODESTA PROPOSICIN

El texto de Swift se encuentra escrito con un tono totalmente desapasionado. En l se

postula una solucin para la pobreza que asolaba Irlanda en el tiempo en el que fue
escrito (1729). Mediante las mismas tcnicas literarias que serviran para formular y
fundamentar una tesis social o econmica totalmente racional, Swift nos propone un
mtodo para acabar con la pobreza que consistira en ofrecer la carne de los nios
pobres como alimento para los terratenientes y los burgueses que pudieran permitrselo
econmicamente.
La tesis ofrecida en el texto nos produce un enorme impacto moral precisamente por la
aparente frialdad y asepsia con la que est formulada. Pero bajo ese texto se esconde
una feroz stira social que critica los fundamentos sobre los que est asentada la
conciencia social del momento, al menos de un punto de vista econmico y moral.
En primer lugar, el texto plantea con crudeza una premisa que repugna a nuestra
conciencia moral, que es la duda sobre la naturaleza especficamente humana y el
tratamiento del ser humano como si de un animal ms se tratase. La proposicin est
llena de trminos que describen las propiedades de la carne: tierna, rollizo, correoso
que aplicadas al cuerpo humano como fuente de alimento nos producen un desasosiego
moral. Ello nos hara preguntarnos por qu. Cul es la fuente de que esta proposicin
produzca un rechazo instintivo. Y la respuesta provendra de que los seres humanos
tenemos una serie de valores comunes que hace que determinados postulados o ciertas
conductas sean tachadas de vergonzosas o inmorales.
Desde un punto de vista catlico, el fundamento de esta posicin moral se encuentra
claramente definido, puesto que la vida humana es fruto del Creador que ha dotado a
sus criaturas de un alma inmortal y unos principios que debe cumplir para alcanzar su
destino en la felicidad eterna. Sin embargo, la carencia de unos fundamentos que
expliquen la diferencia esencial entre el ser humano y otras criaturas como hemos visto
que sostiene la moral catlica- hace que esta propuesta formulada bajo las exigencias
formales de racionalidad conduzca a una inversin espeluznante de la racionalidad. De
la misma manera que las doctrinas nazis sobre la pureza racial condujeron a Europa a
una de sus peores pesadillas.

Por otro lado, en el texto se desliza otro aspecto que le dota de actualidad a este
documento creado hace dos siglos y es el tratamiento de la persona humana como
mercanca en un doble sentido. De una parte, los pobres son ofrecidos como alimento a
los ricos para su placer. Son descritos como manjar y alimento del que disfrutar tanto
en reuniones sociales como en familia. El placer es, pues, uno de los fundamentos de la
bondad de la propuesta. En una sociedad como la actual en la que la bsqueda del placer
se ha convertido en un imperativo que justifica y oculta las injusticias sobre las que se
asienta el placer consumido, este texto puede servir de base para la reflexin sobre la
lgica del placer individual y las consecuencias que puede acarrear en el tejido de las
relaciones, tanto ms ntimas como las sociales.
De otra parte, el texto esconde un reproche hacia el tratamiento del ser humano como
mercanca desposeyndolo de las caractersticas que le hacen humano y perpetuando
una situacin de injusticia social. As, la lgica buscar el mximo beneficio por parte de
los terratenientes aboca a los pobres a la imposibilidad de pagar la renta, a la falta de
sustento y de casa y vestido y a la ms inevitable expectativa de legar parecidas o
mayores miserias a sus descendientes para siempre. Esta dimensin ms social de la
moral, tambin est firmemente asentada en la moral catlica, que postula la dignidad
de todos los seres humanos y la necesidad de una cierto reparto de la riqueza que haga
posible que todos los seres humanos puedan desplegar su proyecto vital como criaturas
con un destino trascendente.