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El pensamiento crtico
d e n u e s t ra A m r i c a
y los desafos del siglo xxi
T o m o II
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El
pensamiento crtico
d e n u e s t ra A m r i c a
y los desafos del siglo xxi
T o m o II
LA UNIVERSIDAD
DE CAJAMARCA
DE
AU T N O
E R R E RO
UNIVERSIDAD
UNIVERSIDAD AUTNOMA
DE GUERRERO
Unidad Acadmica
de Filosofa y Letras
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Universidades participantes
Universidad Autnoma de Guerrero-Mxico
Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo-Cajamarca, Per
Universidad Central Marta Abreu de las Villas-Cuba
Unidades Acadmicas-uag
Filosofa y Letras
Derecho
Maestra en Derecho
Cuerpos Acadmicos-uag
Problemas Sociales y Humanos
Estudios Literarios y Filosficos
Redes Acadmicas Internacionales
Grupo de Investigadores del Departamento de Filosofa de la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad Central Marta Abreu de las Villas, Cuba
Ctedra Internacional Carlos Marx, Mxico-Per-Cuba
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ndice
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Jos Mart, el pensamiento crtico de nuestra Amrica
y los desafos del siglo xxi (A modo de prlogo). . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Jos Ramn Fabelo Corzo
Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Esttica,
arte e ideologa en
Amrica Latina
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pm. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Sociedad,
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xxi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Integracin
e inclusin en
Amrica Latina
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Pensamiento
e historicismo en
Amrica Latina
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Presentacin
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P r e s e n ta c i n
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J o s M a rt , e l p e n s a m i e n t o c r t i c o
d e n u e s t ra A m r i c a y l o s d e sa f o s
(A
2
Jos Mart, Nuestra Amrica, Obras completas, Tomo 6, Editorial de Ciencias Sociales, La
Habana, 1991, p. 20.
3
Ibidem, p. 21.
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7
Ibidem, p. 20.
Ibidem, pp. 15, 18.
Ibidem, p. 19.
Idem.
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la periferia del capitalismo, que fue histricamente construida como tal para ser la otra
cara necesaria de la modernidad capitalista,
la cara oculta, signada por el colonialismo y el
neocolonialismo, as como por la colonialidad
heredada de ambos. De esa historia colonial
nace nuestra Amrica y habra de hacerlo,
por supuesto, con intereses contrapuestos a
los de aquellos que se erigieron en sus centros
metropolitanos y que se aprovecharon de ella
egostamente en beneficio propio. En algn
momento el despertar de nuestra Amrica
habra de significar no precisamente el fin de
la Historia a lo Hegel, sino el fin de la Historia
euro-centrada y el arranque de una nueva
Historia. Es ah donde se da el entronque
entre el proyecto de Jos Mart y los tiempos
que hoy mismo estamos viviendo.
Mart avizoraba, casi en trminos hegelianos, el lugar central de nuestra Amrica en la
Historia. Sealaba el Apstol de la Independencia de Cuba:
11
Vase Immanuel Wallerstein, The Modern
World-System, 3 vols., Academic Press Inc., Nueva
York, 1974-1989.
12
Jos Mart, Cdigos Nuevos, Obras completas, Tomo 7, Editorial de Ciencias Sociales, La
Habana, 1991, p. 98.
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Ibidem, p. 21.
Ibidem, p. 22.
Idem.
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Jos Mart, A Manuel Mercado, Obras completas, Tomo 4, Editorial de Ciencias Sociales, La
Habana, 1991, p. 167.
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23
Vase Francis Fukuyama, El fin de la Historia y
el ltimo hombre, Planeta, Mxico, 1992, p. 474.
24
Noam Chomsky, The New World Order,
Agenda, nm. 62, 1991, p. 13.
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Planeta Vivo. Informe 2012. Biodiversidad,
biocapacidad y propuestas de futuro, wwf. Recuperado de <http://awsassets.panda.org/downloads/
informe_planeta_vivo_2012.pdf>.
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Es tambin y sobre todo en este contexto que el proyecto de nuestra Amrica de Jos
Mart adquiere renovada vigencia. No es nada
casual que, al concebirlo, el revolucionario
cubano lo centrara precisamente en lo natural.
Se entiende que las formas de gobierno de
un pas han de acomodarse a sus elementos
naturales.30 Por eso el libro importado ha
sido vencido en Amrica por el hombre natural. Los hombres naturales han vencido a los
letrados artificiales. El mestizo autctono ha
vencido al criollo extico. No hay batalla entre
la civilizacin y la barbarie, sino entre la falsa
erudicin y la naturaleza.31
De esta manera, hay que acudir a la naturaleza para vencer al libro europeo y al libro
yanqui, sobre todo en la medida en que uno
y otro son falsa erudicin. Entonces, no slo
es necesario el desarrollo de un pensamiento
propio, sino tambin que ste dirija su atencin a los elementos naturales que componen
nuestros pueblos. El autoconocimiento da la
clave de lo que debemos hacer con nosotros
mismos y de nuestro posible lugar en los
procesos histricos universales. Se ponen en
pie los pueblos y se saludan. Cmo somos?
se preguntan; y unos a otros se van diciendo
cmo son [] Las levitas son todava de
Francia, pero el pensamiento empieza a ser
de Amrica.32
Pero, adems de propiciar un pensamiento
propio, atento a la naturaleza particular que
nos constituye como pueblos histricos, el proyecto nuestro-americano entraa la exigencia
de un permanente pensamiento crtico y autocrtico. Se trata de una crtica que busque un
constante mejoramiento humano, para lo cual
ha de hallar su criterio en los intereses de los
Jos Mart, Nuestra Amrica, op. cit., p. 20.
Ibidem, p. 17.
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Idem.
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Ibidem, p. 4.
Ibidem, p. 44.
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Ibidem, p. 21.
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Ibidem, p. 15.
Idem.
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Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
Tomo ii: Esttica, arte e ideologa en Amrica Latina; Sociedad, humanismo y desarrollo
sustentable en Amrica Latina; Integracin e
inclusin en Amrica Latina, y Pensamiento
e historicismo en Amrica Latina.
Tomo iii: El sujeto y los cambios sociales en Amrica Latina; Cultura e identidad
en Amrica Latina; Pensamiento cubano, y
Filosofa y pensamiento crtico en Amrica
Latina.
Los lectores tienen en sus manos una
compleja herramienta epistmica para pensar
con cabeza propia, abierta al debate y a todos
los filosofares de los pueblos, particularmente
de los pueblos originarios.
Bienvenida la crtica a la que nada de lo
humano le es ajeno.
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Introduccin
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esto, me permitir pensar la historia a contrapelo, pues esto abrir las posibilidades de
entender la experiencia de los movimientos
sociales a partir de la construccin del sujeto
mismo consciente entendiendo as la conciencia como forma de rebelda (Zemelman,
2007), como construccin de historia a partir
de la cotidianidad y la dinmica que los movimientos sociales crean desde su despliegue.
Esto tambin nos obligar a pensar desde las
memorias (Tischler, 2005) como parte de la
creacin de otra temporalidad a la cronolgica
impuesta por las visiones hegemnicas.
As, retomo lo expuesto por Zibechi (2008)
en torno a los movimientos sociales como
experiencia no slo poltica, sino tambin
educativa. Esta perspectiva va enfocada a las
formas cotidianas de hacer poltica que rompen
con la idea del poltico profesional donde los
espacios de despliegues son las estructuras
institucionales ya dadas; asimismo, se podrn
entender los espacios cotidianos como espacios de despliegue, y su construccin como
forma pedaggica de ruptura, transgresin y
autoalteracin. Esto me interesa articularlo con
las reflexiones de Castoriadis (2008), acerca
de la pedagoga:
La pedagoga debe en todo momento desarrollar
la actividad propia del sujeto utilizando, por as
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Este trmino de grietas lo retomo de la construccin terica de John Holloway desarrollada en
su libro Agrietar el capitalismo: El hacer contra el
trabajo.
3
Es interesante pensar en la virgen de las barricadas como esa forma de-colonial, pues a partir de
sta se dio la posibilidad de romper con las formas
hegemnicas de percibir los smbolos as como la
religin misma donde el despliegue del imaginario
radical rompe con las formas hegemnicas.
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Fue interesante observar todas las expresiones artsticas que desde la Casota se
mostraban, pero uno puede pensar es un
espacio del movimiento social, preocupante
sera si no se dieran stas y en ese mismo
sentido les cuento lo siguiente. Cuando comenc a caminar por las calles de Oaxaca,
tanto en el centro como en las periferias,
me pude dar cuenta de que las expresiones
artsticas no slo estn en los espacios de
construccin de autonoma o en los espacios
de los movimientos sociales, tambin en los
barrios el grafiti haba tomado otro sentido y
que haban colectivos y asambleas de grafiteros y artistas plsticos.
Pareca que esta prctica era cotidiana,
el grafiti se vea con fuerza. Ahora mismo
recuerdo que caminando por mi ciudad
(Guadalajara) encontr un estncil que deca: Y tu dignidad cunto cuesta? Con un
Zapata apuntando de la misma manera que
Samuel, el gringo, en ese instante record
la estencileada en tierras de la Antequera
rebelde y ca en cuenta de la percepcin tan
colonizada que existe al tener como referente
a ese gringo que se utiliz como smbolo de
quienes reclutaban jvenes para matar gente
e invadir en Vietnam, pues se ve de forma
simtrica Zapata que a Samuel, el gringo,
en vez de desplegar la imaginacin y hacer
algo que pueda transgredir cualquier lmite.
Acaso la lucha no es asimtrica al capitalismo
y toda su cultura? Esto me hizo pensar que
algunas veces no basta con la buena voluntad
si no se es crtico en las prcticas. En fin, en
Oaxaca era diferente, las personas recurran
a su memoria y a su vida cotidiana para su
despliegue artstico, pareca como si fuera algo
ya muy penetrado en su imaginario.
Al llegar a un tianguis, en Santo Domingo, pude apreciar algo que en realidad no
comprendo con la claridad suficiente, pero
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Qu forma tan bella de llevar poesa a la gente, no? Fue interesante esta prctica porque
no estatizaban su hacer musical, no haba
esa separacin entre pblico y msico, sino
que era una interaccin dialgica; la msica
recuperaba su papel popular. Posteriormente,
al saber de esa familia, que no era la nica
que haca ms pasable las noches y los das,
supe que es el grupo de son llamado Races,
el cual tiene una cancin muy representativa
del movimiento social en Oaxaca, El son de
las Barricadas.
Y as como exista el grupo Races haba
otros msicos que tambin hacan lo mismo.
La verdad esto no es de extraarse, pues el
carcter comunal de la appo permiti que se
dieran formas creativas de hacer poltica, en
la cual el arte, la msica y la literatura eran
elementos importantes en el despliegue de los
sujetos y en donde pierden el carcter hegemnico e instrumentalista y le dan un sentido
popular. Es importante tambin entender que
en los pueblos y comunidades de Mxico, esta
es una prctica que llega a ser cotidiana, tanto
en la literatura y la msica como en las artes
plsticas, pues la comunalidad trasgrede las
limitaciones disciplinarias fragmentarias.
Habiendo hecho este intento de acercamiento a lo que quiero plantear, continuar
con el desarrollo del trabajo. Lo anteriormente
dicho me permite comprender que los espacios
y tiempos de los movimientos anticapitalistas
muchas veces no son los mismos a los hege-
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Vase Autonomas y emancipaciones, Zibechi
(2008).
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Que respondan a la idea del artista-genio cuyo
quehacer artstico era parte de una visin elitista.
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Planteo aqu la cuestin de la mimesis desde
la perspectiva planteada por la escuela de Frankfort
que se entiende como la identificacin del sujeto
hacia con el sistema capitalista.
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Por ejemplo la internacional letrista y posteriormente la internacional situacioncita y los movimientos que a partir del 68 se gestan.
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Vanse las tesis sobre historia de Walter Benjamin. En stas se despliega un anlisis interesante
en torno a una filosofa de la historia que rompe con
la idea asumida del progreso tcnico que desde las
sociedades capitalistas y socialistas se asuman.
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Sin embargo, ahora, a pesar de que las rebeliones sean una especie de carnaval, no se
eliminan los conflictos entre los de arriba y
los de abajo, es decir, los conflictos de clase,
de gnero, raciales, etctera, pues se hacen
conscientes a partir del conflicto mismo y esto
abre la posibilidad de la rebelda y despliegue
que implica la ruptura con los espacios y
tiempos del poder. Se comienza a pensar la
rebelda como forma de re-subjetivacin y no
como discurso arquetpico.
Ahora, sin la pretensin de hacer un anlisis paralelo, sino ms bien con la intencin
de pensar en la dinmica de los movimientos
sociales, me parece que si bien las insurrecciones son esa especie de carnaval, tienen una
diferencia clara que aparte de que se expresan
haciendo explcitos los conflictos a partir de la
tensin entre sujetos antagnicos, tambin se
da la posibilidad de romper con las relaciones
sociales hegemnicas y as posicionan su hacer
desde una perspectiva tica que implica pensar
en formas de construirse que rompan con
las relaciones de poder; estas interrogantes
obligan a desplegar el hacer como asimtrico
al que se impone desde los espacios hegemnicos. En este sentido, las insurrecciones,
rebeliones, levantamientos, etctera, se llevan
a cabo con ciertos matices, formas y perspec-
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9
Me apropio del trmino cronopio que nos
comparte Cortzar en sus Historias de cronopios y
de famas para darle al sujeto un carcter literario en
donde Cortzar los describe como contradictorios,
distrados pero trascendentales, pues en el andar
es como trasgreden las limitaciones y las contradicciones con las que se encuentran.
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Referencias
mac.com/eeskenazi/benjamin.html> (consulta-
do el 21 de mayo de 2012).
__________
<http://escenacontemporanea.com/2011/
circulo-deespectadores/_docs/el_autor_como_
Puebla/F&G Editores.
__________
cuperado de <http://escenacontemporanea.
com/2011/circulo-deespectadores/_docs/
el_autor_como_productor.pdf> (consultado el
21 de mayo de 2012).
a la Mujer.
__________
revista/aula/lecturas/imagen/segundo_mani
de 2012).
__________
Grietas Editores.
perado de <http://es.scribd.com/doc/7021427/
Madrid: Visor.
Tzara-Tristan-Siete-Manifiestos-Dada-PDF>
__________
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Ediciones.
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Vase Juan Marinello. Conversacin con nuestros pintores abstractos. Prefacio de la edicin de
1960, en: Obras. Juan Marinello. Cuba: Cultura, La
Habana, Editorial Letras Cubanas, 1989.
10
Juan Marinello. Op. cit., p. 44.
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podemos soslayar.15
Algunas de estas ideas manejadas por Marinello, un tanto esquemticas, sobre todo con
el arte abstracto, fueron rectificadas en aos
posteriores, en los que super el sociologismo esttico reduccionista de su crtica.16 Un
ejemplo de ello es la manera en que reclamaba la existencia de un arte comprometido en
el contexto del socialismo, aunque se cuida
en todo momento de utilizar la categora de
realismo socialista.
Jos Antonio Portuondo, al igual que
Juan Marinello, tambin reflexion sobre el
abstraccionismo antes y despus del triunfo de
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la Revolucin, pero no desde las mismas concepciones. Fue Portuondo quien escribi las palabras del catlogo de la exposicin Anti-Bienal
de 1954,17 donde explicaba que la abstraccin
cubana no necesariamente significaba una simple influencia fornea, sino la muestra fehaciente
de las angustias por las que atravesaba el pas
y la continuacin, en trminos artsticos, de las
vanguardias de inicios del siglo xx.
Sobre este importante hecho, en su ensayo
Doble insurgencia de la plstica cubana, expresara que llevaba implcito una rebelda de
carcter dual: esttica porque entraaba una
renovacin formal al trabajar la abstraccin y
social, pues iba dirigida contra todo lo que fuera
oficial del rgimen de Batista. Ms adelante
plante:
[] el arte tena en aquel instante, ese sentido
de reaccin frente a la alienacin del hombre
burgus, denuncia de la decadencia burguesa.
Es explicable, por lo tanto, que, al triunfar la
Revolucin, el arte abstracto reclamara el derecho de ser la expresin de la nueva ideologa
revolucionaria.
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Para este nuevo compromiso del arte revolucionario, planteaba que el Estado deba
permitir total libertad a los creadores y poner
Ibidem, p. 78.
Ibidem, pp. 79-80.
24
Jos Antonio Portuondo. Op. cit., pp. 80-81.
22
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Otro informe presentado por Portuondo al Congreso de Escritores y Artistas de Cuba, abordaba
la importancia de que la actividad del artista y
el ejercicio de la crtica se realizaran desde un
acercamiento permanente al pueblo.26 Parta
de definir la crtica como resultado de una
tabla de valores y de un sistema de categoras
estticas que son aprehendidas a travs de la
clase social que se encuentra en el poder.
Estos conocimientos podan ser aceptados
por el crtico (que en este caso sera el llamado
acadmico) o cambiados radicalmente por
l (crtico revolucionario). Ante los nuevos
cambios econmico-sociales que viva el pas,
estos sistemas de valores entraban en crisis
Jos Antonio Portuondo. Bosquejo histrico de
las letras cubanas. s.l. Editora del Ministerio de Educacin, Editorial Nacional de Cuba, 1962, p. 10.
26
Jos Antonio Portuondo. Sobre la crtica y el
acercamiento recproco de los artistas y el pueblo,
en: Ensayos de Esttica y de Teora Literaria, de
Jos Antonio Portuondo, Editorial Letras Cubanas.
La Habana, Cuba, 1986.
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27
Jos Antonio Portuondo. Op. cit. , pp.
386-387.
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Ibidem, p. 393.
Ibidem, p. 394.
30
Jos Antonio Portuondo. Ms sobre la crtica. Palabras en el Frum de la crtica organizado
por la uneac, el 1 de agosto de 1962, en: Ensayos
de Esttica y de Teora Literaria, de Jos Antonio
Portuondo, Editorial Letras Cubanas, La Habana,
Cuba, 1986.
31
Jos Antonio Portuondo. Op. cit., p. 408.
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Como parte del proyecto poltico estalinista,
a partir del congreso de la Unin de Escritores
de la urss desarrollado en el ao 1934, se proclama la oficialidad del realismo socialista en la
Unin Sovitica. Se prohbe el arte abstracto y se
exige un arte de exaltacin poltica, acadmico e
institucionalizado.
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Antecedentes de un conflicto
El desplazamiento de la esttica naturalista y
acadmica, que predomin en Cuba durante
las primeras dcadas del siglo xx, por una
esttica vanguardista es un proceso cultural
que comenz mucho antes de que apareciera
la Revista de Avance en 1927. Tales cambios
son un producto complejo de diversas circunstancias acumulativas, que van configurando la
nueva calidad esttica de manera gradual. Es
muy importante fijar la lgica de cmo ocurri
esa muda de los fundamentos estticos de la
cultura cubana, pues se trata de uno de los
procesos de pensamiento ms intensos de la
primera mitad de esa centuria en la Isla.
La cuestin estuvo asociada a la crisis por
la que atraves la cultura occidental durante la
primera mitad del siglo xx, especialmente en el
periodo de interguerra. El caos existencial de
un sujeto cultural desgarrado por causas que
le eran incontrolables se revel en el campo del
pensamiento burgus como el abandono del optimismo y la racionalidad positivista, para abrazar
el relativismo indeterminista y un idealismo
filosfico de fuerte connotacin antropolgica.
Ello significaba una renovacin profunda de
los fundamentos tericos de la cultura, que
habra de tener una especial significacin en
el terreno esttico. Una especie de rebelda
esttica se apoder de los artistas y escritores, quienes renegaban del naturalismo en
la misma medida que rechazaban el mundo
hostil que les rodeaba. El arte nuevo se abrira
paso como liberacin individual y como crtica
a una realidad no deseada.
En la coyuntura de lo que Juan Marinello
denomin la dcada crtica (1923-1933) se
produjo un agotamiento de la filosofa positivista. Desde la sptima dcada del siglo xix el
positivismo se haba convertido en el soporte
filosfico fundamental de la cultura cubana.
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Para Carlos Rafael estas ideas eran completamente ajenas a los valores tradicionales del
pensamiento cubano, se introducan como
ltima moda por unas cuantas cabezas jvenes y significaban un gran peligro que haba
que combatir.
Definitivamente, el marxismo se plantaba
frente al irracionalismo dispuesto a no concederle el ms mnimo espacio, y lo haca desde
una absoluta fidelidad doctrinal al Partido y a
la tradicin comunista internacional.
Carlos Rafael Rodrguez public en 1956
un trabajo capital en cuanto a la interpretacin
de los procesos culturales cubanos. Se trata
del ttulo Los comunistas ante el proceso y las
perspectivas de la cultura cubana, aparecido
en Mensajes, rgano cultural clandestino del
Partido Socialista Popular. Aqu se supera la
2
Carlos Rafael Rodrguez. El tesoro de nuestras
tradiciones ideolgicas, Letra con filo, t. 3, pp.
465-466.
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Ibidem, p. 49.
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El
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Cuba...
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El
Cuba...
67
La Habana, 2003.
__________
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Habana, 2007.
2006.
Habana, 1999.
Feijo
uclv,
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Lunes de Revolucin. Su
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Lunes
de Revolucin.
S u e n t ra d a e n l o s s e s e n ta
1
En adelante, Lunes de Revolucin puede aparecer de forma abreviada como Lunes.
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2
Virgilio Piera, A partir de cero, Lunes de
Revolucin, nm. 62, 6 de junio de 1960, pp. 2-3.
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71
de que nuestra generacin [] tenga un medio donde expresarse sin comprometerse con
pasadas posiciones, [] Ahora la Revolucin
ha roto todas las barreras y le ha permitido al
intelectual, al artista, al escritor, integrarse a
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3
S/N, Una Posicin, Lunes de Revolucin, nm.
1, 23 de marzo de 1959, p. 2.
4
Idem.
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cultural de la Revolucin.8
6
Virgilio Piera, Pasado y presente de nuestra
cultura, Lunes de Revolucin, nm. 43, 18 de enero
de 1960, pp. 10-12.
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9
Carlos Franqui, Cultura y Revolucin, Lunes de
Revolucin, nm. 19, 26 de julio de 1959, pp. 11-13.
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S/N, Una posicin, Lunes de Revolucin,
nm. 1, 23 de marzo de 1959, p. 2.
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Uno de los primeros artculos en Lunes imbuidos en la temtica del arte constituye la
reproduccin de un trabajo de Andr Breton
nombrado El arte revolucionario independiente, donde propone elementos coherentes
con la postura de Lunes sobre el tema. Desde
el artculo, Breton aboga por la libertad acto
creador en cuanto a formas y temticas,
sin barreras, imposiciones y recetas, pero
a la vez sin desestimar su funcin social y
envoltura poltica. Desde el magazine, esta
idea se traduce en un arte comprometido con
su realidad, para expresar las necesidades y
valores de su tiempo.
La publicacin de artculos de esta naturaleza, cuyos autores son figuras reconocidas
en el escenario intelectual y poltico de Latinoamrica y del resto del mundo, es recurrente
en el semanario; esencialmente se publican
trabajos de quienes abordan temticas relacionadas con los amplios debates sostenidos
en el escenario cultural cubano entre 1959
y 1960.
En el suplemento no slo se defiende la
idea del arte implicado con su momento, se
exige adems la calidad de la obra en cuanto
creacin artstica. El arte y la literatura deban
servir a la Revolucin tambin como producto novedoso, revolucionario en su forma y
contenido. De ah que en Lunes se plasme la
distincin entre el arte de temtica social y el
arte revolucionario como verdadero aporte a
la cultura cubana y universal.
No bastaba con hacer una obra sobre la
Revolucin en cuanto objeto, sino que adems
deba ser una obra renovadora de nuestra
cultura. Esta exigencia al arte y la literatura se
mantuvo en el magazine durante estos aos
y constituy, sin duda, el centro de muchas
polmicas y debates. Lunes vot por mantener
un rigor artstico en el proceso de construccin del verdadero arte nacional. Incluso, la
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16
Calvert Casey, El buen teatro y el pueblo,
Lunes de Revolucin, nm. 72, 15 de agosto de
1960, pp. 11-15.
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Hacia 1961 se reconoce desde el semanario la labor desplegada por diversas instituciones teatrales y su impacto positivo en la
formacin de nuevos pblicos preocupados
por los valores nacionales, como lo explicita
el artculo El teatro en la Revolucin (19591961) de Calvert Casey. El autor se refiere
adems al deseo de expresar dramticamente
lo cubano, advirtiendo el peligro de caer en
el panfletismo.18
Otras manifestaciones artsticas y gneros
literarios advierten durante el 59 espacios de
debate, como la poesa y la novela. De forma anloga al tratamiento del teatro, no se
expresan declaraciones abiertas sino amplios
debates a travs de entrevistas, conversatorios e incluso textos tomados de rganos de
prensa extranjeros y reproducidos en Lunes.
Tal es el caso de una encuesta realizada a diez
novelistas franceses, que trasluce las amplias
controversias intelectuales de entonces.
La encuesta matiza diversos tpicos
como la influencia de la novela en el lector
y la relacin entre la experiencia, la realidad
del autor y su obra. El debate seala una
apertura a otras interrogantes contenidas en
una preocupacin general: las derivaciones
ideolgicas del arte. Estos cuestionamientos
estn manifiestos en el debate entre los escritores e intelectuales de Lunes, por lo que
no resulta casual su publicacin.
Hacia 1960 un nuevo espritu rodea al
magazine como resultado de todo el trabajo
desarrollado en el arte, y concretamente en
la literatura. Se le dedican varios espacios al
Concurso Casa de las Amricas, en los que
explicitan sus simpatas con el evento, pues
constituye una oportunidad para los artistas
17
Et al., Lunes conversa con autores, directores
y crticos sobre el teatro cubano, Lunes de Revolucin, 3 de abril de 1961, pp. 3-7.
18
Calvert Casey, El teatro en la Revolucin
(1959-1961), Lunes de Revolucin, nm. 101, 3
de abril de 1961, pp. 25-27.
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21
Natalio Galn, Sensiblera musical, Lunes
de Revolucin, nm. 20, 3 de agosto de 1959, pp.
10-11.
22
Jos A. Baragao, Una respuesta cubana
para el arte moderno?, Lunes de Revolucin, nm.
43, 18 de enero de 1960, pp. 8-9.
19
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25
Eduardo Bolvar, Retrato del intelectual como
joven aldeano, Lunes de Revolucin, nm. 14, 15
de junio de 1959, pp. 12-13.
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26
Virgilio Piera, Pasado y presente de nuestra
cultura, Lunes de Revolucin, nm. 43, 18 de enero
de 1960, pp. 10-12.
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84
puede ser verdad, pero pueden nuestros escritores hacerlo? Los escritores de carne y hueso,
no los que van a surgir en Cuba dentro de 10 o
extranjeras [].27
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Estas ideas las considero un legado valioso desde las pginas del semanario, pues constituyen
elementos acertados acerca de la postura que
el intelectual debe seguir en la sociedad. JeanPaul Sartre ocupa tambin un espacio dentro
del suplemento, sobre todo en sus inicios,
quien refiere la esencia del intelectual y sus
limitaciones como grupo social, su cobarda
para levantarse en contra de la burguesa,
aunque reconoce su perspicacia e inteligencia, que lo ayuda a no desvirtuar la realidad
(el ejercicio de la razn). Lunes coincide con
el vnculo entre el intelectual y la realidad, en
funcin de aportarle a travs del arte:
No queremos perdernos nada de nuestro tiempo
[] es el porvenir de nuestra poca lo que realmente importa, un porvenir limitado que apenas
se vislumbra [] est compuesta de tareas, de
sus intentos, de proyectos a corto o largo plazo,
de sus revueltas, de sus combates, de sus esperanzas [].29
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Idem.
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86
A partir del ao sesenta los de Lunes reconocen y exaltan los logros obtenidos en la esfera
cultural, la labor de instituciones como Casa de
las Amricas, la Biblioteca Nacional, el Teatro
Nacional, el icaic, entre otras. Es frecuente a
33
Jos A. Baragao, El absurdo y la rebelda
del escritor, Lunes de Revolucin, nm. 45, 1 de
febrero de 1960, p. 16.
34
S/N, Una respuesta cubana para el arte
moderno?, Lunes de Revolucin, nm. 43, 18 de
enero de 1960, pp. 8-9.
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Lo
cmico en el teatro de
Virgilio Piera
89
L o c m i c o e n e l t e at r o d e V i r g i l i o
P i e ra c o m o r e ac c i n a n t e e l c o n t e xt o
d e l o s a o s s e s e n ta y s e t e n ta e n C u b a
Yisliany Placencia Castro
Por otra parte no se me oculta que la gente joven que escribe hoy teatro
har obras mucho mejores que las mas. Esto es lo normal, lo lgico. No
hay ninguna razn para que no produzcamos nuestro Shakespeare. Ahora
las condiciones son inmejorables. De todos modos, y para ir ms seguro, yo
les dira, ponindoles mis obras delante: Mrense en este espejo!
Virgilio Piera
1
Leal, Rine. Piera todo teatral en Virgilio Piera, Teatro Completo, p. V, Editorial Letras Cubanas,
La Habana, 2006.
2
Idem.
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90
continuidad.7
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xvii.
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91
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92
trata de una accin condicionada por significados sociales; por tanto, no cualquier tipo de risa
tiene una significacin esttica y debe asumirse
que el acto como expresin de lo cmico tiene
una funcin crtica, desacralizadora.
En La risa se puede apreciar como idea fundamental la contraposicin entre lo vivo y lo mecnico, entre lo que es correcto, decoroso y lo
sinceramente significativo. Esta contradiccin
resulta importante para el presente estudio,
dado que se manifiesta concretamente dentro
de lo cmico del teatro de Piera.
Dentro del estudio realizado por el terico
francs pueden encontrarse determinadas leyes
que se manifiestan en lo cmico. Estas
leyes distinguen situaciones, gestos, fisonomas, discursos. A continuacin se presentan
algunas de ellas, las cuales podrn observarse en el posterior anlisis de la presente
investigacin.
11
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15
16
17
18
19
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Ibidem,
Ibidem,
Ibidem,
Ibidem,
Ibidem,
Ibidem,
p.
p.
p.
p.
p.
p.
42.
71.
87.
130.
201.
92.
93
21
Idem.
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94
cmico surge de algo que se espera intensamente y se resuelve en una nimiedad.24 Esta
expresin, a su consideracin, puede resumir
en qu consiste lo cmico. La contradiccin
fundamental se manifiesta entre lo enormemente esperado y la facilidad extrema con
que se resuelve el conflicto y, de esta forma,
no resulta ser lo deseado. Lo cmico tambin
se presenta cuando entran en contradiccin
el contenido de algn fenmeno y la manera
en que ste se manifiesta. Se puede observar
tambin cuando un fenmeno habitual aparece descontextualizado, por lo que se presenta
como inslito.
Lo cmico, por otra parte, al constituirse
como desvalorizacin de lo real, es de cierta
manera un ataque a la sociedad. Adolfo
Snchez Vzquez considera que la risa, en s
misma, es su forma de libertad. Con lo cual, al
no poder rerse alguien a la fuerza, se convierte en una potencia socialmente subversiva, y
en sociedades cerradas la censura se ensaa
contra la comicidad que esta entraa. Por
tanto, la risa mina sus cimientos,25 transformndose en una stira de la sociedad.
La categora esttica puede manifestarse
a travs de sus variedades, que pueden ser
mltiples. Segn Adolfo Snchez Vzquez,
existen tres variedades fundamentales: el
humor, la stira y la irona. stas mantienen
cierta unidad y en ocasiones se entrelazan,
dependiendo de la mayor o menor contradiccin que entraa lo cmico.
A su juicio, estas variedades deben comportarse de la siguiente forma:
El humor: se manifiesta como una desvalorizacin de lo real, por lo que constituye
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24
Snchez Vzquez, Adolfo. Invitacin a la esttica, p. 227, Editorial Grijalbo, Mxico, 1992.
25
Ibidem, p. 234.
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Ibidem, p. 238.
Ibidem, p. 240.
Idem.
Ibidem, p. 241.
95
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96
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37
Trmino acuado por Fernando Ortiz en el
texto Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar
(1940), en el cual se configura el nacimiento de la
nacionalidad cubana como un producto propio de
la unin de las races que la componen, es decir,
de la mezcla entre la cultura africana y la espaola, las cuales aportaron caractersticas nicas
y distintivas a la cultura cubana.
38
Maach, Jorge. Op. cit., p. 17.
39
Rojas Gmez, Miguel. Op. cit., p. 140.
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circundar respecto al vicio cmico y est ntimamente ligado al personaje central, del que
dependen los dems personajes, a veces se
divierte en arrastrarles y hacerles rodar con l
a lo largo de una pendiente.43
Siguiendo tal criterio clasificatorio, El
filntropo sera la primera obra pieriana
que slo por el ttulo se conocera como una
comedia. A travs del humor, lo que debera
ser una actitud positiva en una persona, se
convierte en todo lo contrario. El millonario y
explotador Coco desarrolla su filantropa a travs de ciertas pruebas a las que somete a los
trabajadores. Todo individuo que vaya a pedirle
dinero a Coco se convierte instantneamente
en su esclavo y se ver obligado a realizar
cualquier tipo de accin ridcula o absurda:
hacer de perros satos, pelar seiscientas papas
o escribir un milln de veces Coco, yo quiero
un milln.44
Debe aclararse que en muchos momentos
de la obra se produce lo cmico, pero no se
manifiesta la risa, corroborando la tesis planteada por Hegel y expuesta con anterioridad
en este estudio, referida a que todo lo cmico
no tiene por qu traer implcita una risa.
La configuracin de Coco como personaje
logra el efecto risible desde la connotacin
misma de su sobrenombre, ya que se emparenta con el coco de los pasajes infantiles,
el villano que se encuentra siempre en la vida
de cualquier nio. El millonario de la obra
pieriana posee una vida llena de excesos, y
el dinero le sobra tanto que lo aburre,45 por
lo que se inventa un pasatiempo. Su juego
excntrico radica en mostrarse insensible
Ibidem, p. 27.
Piera, Virgilio. El filntropo en Teatro
completo, p. 259, Editorial Letras Cubanas, La
Habana, 2006.
45
Ibidem, p. 257.
43
44
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100
53
Piera, Virgilio. Nota del autor para La sorpresa en Teatro completo, p. 320, Editorial Letras
Cubanas, La Habana, 2006.
54
Idem.
55
Idem.
56
Piera, Virgilio. La sorpresa en Teatro
completo, p. 325, Editorial Letras Cubanas, La
Habana, 2006.
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cmico en el teatro de
Virgilio Piera
Ibidem, p. 329.
Su final, su desenlace, siempre es feliz, la
curva imaginaria del desarrollo de la accin al final
sube: final elevado (Vigil-Escalera, Orlando. Tcnicas
y mtodos de dramaturgia, p. 39, Ediciones Unin,
La Habana, 2004).
57
58
101
59
El primero en acuar este trmino fue Martn
Esslin en The Theatre of the Absurd, donde refera
como hilo comn en autores que utilizaban el absurdo
en la concepcin de sus obras, como Ionesco y Beckett
la proyeccin de la angustia metafsica que siente el
hombre por lo absurda que le parece la condicin
humana. El teatro del absurdo se debe observar no
como un movimiento literario, sino ms bien como
la proyeccin de un grupo de escritores ante su
contexto social y literario. Este teatro, con este tipo
de matiz y los autores que lo representan, reflejan
la falta de comunicacin que ven en el mundo, por
medio de un dilogo inconexo que linda con la desintegracin lingstica. Dentro de sus caractersticas
podrn encontrarse personajes que hablan entre ellos
sin comunicarse nada. Lo que dicen posee tanta falta
de sentido que en ocasiones el espectador no puede
crearse una idea general o definir un tema en especfico para clasificar o definir la obra. Por ejemplo, estas
caractersticas son del todo comprobables en una obra
como Final de partida, de Samuel Beckett.
En general, las obras que manifiestan rasgos del
absurdo presentan tramas que parecen carecer de
significado, dilogos repetitivos y falta de secuencia
dramtica que a menudo crean una atmsfera onrica.
Satiriza al hombre moderno que vive en un universo
que se resiste a toda explicacin racional. Es un mundo
que carece de lgica; es la perspectiva que asiste al
derrumbamiento de los valores tradicionales, donde se
erigen la inseguridad, la incoherencia y la irracionalidad
que ve en su entorno. El teatro del absurdo tiene fuertes rasgos existencialistas y cuestiona la sociedad y al
hombre. A travs del humor y la mitificacin escondan
una actitud muy exigente hacia su arte.
60
Rivero, Brbara. Op. cit., p. 642.
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102
61
Ibidem, p. 109.
Maach, Jorge. p. 18.
66
Piera, Virgilio. Falsa alarma en Teatro completo, p. 82, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2006.
64
65
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Virgilio Piera
103
llegaba al final.
67
68
69
Piera, Virgilio. Falsa alarma en Teatro completo, p. 84, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2006.
70
Jerez Farrn, Carlos. Un anlisis diferenciador
del teatro de Virgilio Piera: el teatro satrico burlesco y
el teatro absurdista, Spring, p. 65, 1989. Recuperado
de <https://journals.ku.edu/index.php>.
6/4/14 12:01:10 PM
104
muertos.
consecuencias.75
Piera, Virgilio. Dos viejos pnicos en Teatro completo, p. 479, Editorial Letras Cubanas, La
Habana, 2006.
72
Ibidem, p. 504.
73
Bergson, E. Op. cit., p. 92.
71
74
Piera, Virgilio. Dos viejos pnicos en Teatro
completo, p. 490.
75
Ibidem, p. 485.
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105
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106
Ibidem, p. 15.
Ibidem, p. 30.
81
El humor negro est relacionado con lo
grotesco; en este caso, por la mezcla de sentimientos opuestos que suscita, a medio camino
entre la risa y el horror. Esta modalidad de humor
busca la risa en los motivos donde lo lgico sera
encontrar dolor, lstima, ternura, compasin; es
decir, en lo pattico, en lo dramtico, en la muerte.
79
80
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Lo
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Virgilio Piera
107
Gordo. (Muy serio.) Volvemos al insulto personal. (Pausa.) Escuche, caballerito, no es mi culpa
si usted no sabe leer, como Dios manda, una
receta de cocina. Quiere que le diga la verdad?
Pareca estar leyendo una receta de cocina
china. No entend nada de nada. Y ahora viene
reclamando derechos, que si la molleja, que si el
clico. Para colmo, el insulto personal. (Pausa.)
Hemos terminado. La culpa es ma por tratar a
desconocidos (Pausa.) Sepa que jams volver
a sentarse a mi mesa. (Empieza a caminar hacia
la cama.) Ahora, a dormir el sueo del justo.
Que no me despierten hasta las seis. (Se echa
en la cama boca arriba y cierra los ojos.)
Ha podido observarse, en las obras analizadas, que lo cmico para el teatro de Piera
83
Piera, Virgilio. El flaco y el gordo en Teatro
completo, pp. 251-252, Editorial Letras Cubanas, La
Habana, 2006.
82
6/4/14 12:01:11 PM
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El
Revolucin
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E l t e a t r o c u b a n o y s u pa p e l
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6/4/14 12:02:08 PM
El
Revolucin
113
Ibid., p. 51.
Ibid., p. 52.
5
Idem.
3
4
6/4/14 12:02:08 PM
114
Ambrosio Fornet. El Quinquenio Gris: Revisitando el trmino. En: Narrar la nacin. Editorial Letras
Cubanas. La Habana, 2009, pp. 393-394 (durante
este periodo el pas atravesaba una serie de tensiones
acumuladas, entre las que sobresalan: la muerte del
Che; la intervencin sovitica en Checoslovaquia que
el gobierno cubano aprob con mucha reticencia; la
llamada Ofensiva Revolucionaria de 1968, que era un
proceso de expropiacin de los pequeos comercios
y negocios privados; la frustrada Zafra del Setenta o
Zafra de los Diez Millones; la definicin radical de sus
alianzas con la Unin Sovitica y los pases socialistas
europeos, as como el ingreso del pas en 1972 al
Consejo de Ayuda Mutua Econmica [came], que
vinculaba estructuralmente nuestra economa a la del
campo socialista; producto del bloqueo econmico
imperialista que le impeda a Cuba tener mercados
seguros para sus productos).
9
6/4/14 12:02:09 PM
El
Revolucin
115
6/4/14 12:02:09 PM
116
13
14
Educacin y Cultura. En: Constitucin Socialista de la Repblica de Cuba. Editorial Pueblo y
Educacin. La Habana, pp. 20-21.
6/4/14 12:02:09 PM
El
Revolucin
117
creacin artstica y literaria en nuestro pas quedan delineados desde este momento. La cultura
se ve reforzada como una actividad dirigida a
contribuir en la formacin del hombre nuevo en
la sociedad cubana y la participacin activa de
las masas en la actividad cultural.
La revalorizacin de las obras ms importantes del arte y la literatura tanto nacionales
como de la cultura universal; el estudio de las
races culturales; el reconocimiento y el desarrollo de sus valores; la bsqueda de un arte
identificado con nuestra realidad, con nuestros
valores y necesidades; as como la idea de un
arte comprometido en el sentido de aportar con
la obra de arte a la Revolucin eran algunos de
los lineamientos constantes del proceso revolucionario. Para su realizacin y el logro de un
mayor desarrollo de la actividad cultural en la
Isla se cre una red nacional de instituciones
culturales, entre ellas escuelas de arte, museos,
bibliotecas, cines y casas de cultura en todos
los municipios del pas. Adems se fundaron
instituciones cientfico-culturales, tales como el
Centro de Estudios Martianos (1977), Centro de
Estudios de la Cultura Cubana (1977) y el Centro de Investigacin y Desarrollo de la Msica
Cubana (1978). De igual forma se constituy
y perfeccion la labor de un amplio sistema de
organizaciones laborales: Empresas de Grabaciones y Ediciones Musicales, Industria Artstica
Cubana, Agencia de Artistas Cubanos, Agencia
Artstica de Artes Escnicas, entre otras.
Entre los aos 1975-1976 se fortalece
el proceso de institucionalizacin15 del pas,
15
Este proceso puso fin a la provisionalidad
de determinadas instituciones, organizaciones y
organismos. Tuvo como componentes esenciales la
Constitucin de la Repblica de 1976, la creacin
de los rganos del Poder Popular y del nuevo Sistema de Direccin y Planificacin de la Economa,
la reorganizacin de la administracin central del
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118
17
Roxana Pineda. Festival Internacional de
Teatro de La Habana. Potica de la Identidad. En:
Huella, No. 6, 1993, p. 6.
18
Miguel Snchez Len. Textos salvados. Acerca del espectculo Peer Gynt del grupo Los Doce.
En: Indagacin, No. 14-15, diciembre de 2006-junio
de 2007, p. 90.
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El
Revolucin
119
21
Luz Merino Acosta. Prlogo. En: Graziella
Pogolotti. Experiencia de la crtica. Editorial Letras
Cubanas. La Habana, 2003, p. 7.
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120
prerrevolucionaria y el resquebrajamiento de la
familia burguesa ante el impacto revolucionario.
Conforman una visin ms real de lo cubano, en
busca de la revitalizacin verncula y los problemas que afrontaba la sociedad cubana.23 Se
organizan numerosos conjuntos teatrales sostenidos por el Consejo Nacional de Cultura, entre
ellos: Guernica, Milans, Conjunto Dramtico
Nacional, Rita Montaner, Teatro Experimental de
La Habana, Guiol Nacional, Taller Dramtico, La Rueda, Ocuje, Teatro Poltico Bertold
Brecht, entre los ms representativos.24
Entre ellos destaca Teatro Estudio que
desde sus inicios en 1958 se convirti en el
conjunto ms estable de su momento. Fue un
grupo emblemtico por el marcado carcter
revolucionario y antiimperialista de sus obras,
as como por los principios ideolgicos que se
proclamaron en su Primer y Segundo Manifiesto (1958 y 1959, respectivamente). stos
abogaban por una escena comprometida,
social y revolucionaria; por la realizacin de
un arte encaminado a analizar las condiciones
culturales y sociales del pueblo con el propsito
de seleccionar obras portadoras de mensajes de
inters humano; elevar la unidad y la calidad
esttica del conjunto con vistas a formar un
verdadero teatro nacional y responder a las
necesidades de las masas populares. Este
programa se expres en puestas como La
buena alma de SeChuan, Fuenteovejuna,
La noche de los asesinos, Contigo pan y
cebolla, Madre Coraje, entre otras.
Integrado por Vicente Revuelta, Raquel
Revuelta, Sergio Corrieri, Adolfo Llaurad,
Carlos Luis de la Tejera, Erdwin Fernndez,
Roberto Blanco, Silvia Plana, entre otros, se
transform en un laboratorio de obras cuba-
22
Virgilio Piera. No estbamos arando en el
mar. Notas sobre el teatro cubano. En: Tablas, No.
2, abril-junio, 1983, p. 44.
23
Rine Leal. Breve historia del teatro cubano.
Editorial Flix Varela. La Habana, 2004, pp. 96-98.
24
Ibid., p. 88.
por el Estado y al pago de los derechos de autor sobre dichas ediciones [] En una palabra,
fueron creadas las condiciones.22
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El
25
Como fue el caso del director del cet Fernando
Sez, que adquiere la responsabilidad de asistente
de direccin en el grupo aproximadamente entre
1965-1967.
26
Cfr. Artculo consultado el 11 de mayo de
2011 en Internet: Tcnicas de actuacin en
<http://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%A9cnicas_de_
actuaci%C3%B3n_(2)>. Para Grotowski el teatro
es un instrumento de liberacin y de ficcin que
permite mostrar lo que el comportamiento oculta y
Revolucin
121
6/4/14 12:02:11 PM
122
29
30
Rine Leal. Breve historia del teatro cubano. Editorial Flix Varela. La Habana, 2004, pp. 118-119.
32
Alejo Beltrn. Nuevo teatro profesional en el
interior. En: Unin, No. 3, Ao iv, julio-septiembre,
1965, pp. 164-168.
31
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El
33
Los hermanos Camejo, procedentes de la
Academia Municipal de Arte Dramtico, empiezan
a brindar funciones con tteres para nios en las
escuelas desde 1940. Estas actividades a partir de
1950 se extienden al interior del pas como parte
de las misiones culturales que llevaban a cabo. En
1955 adoptan el nombre de Guiol de los Hermanos
Camejo y a partir del ao siguiente se hacen llamar
Guiol Nacional con la intencin de proporcionar al
teatro de tteres un carcter nacional. Tambin en
1952 se funda en Oriente el Teatro de Muecos,
dirigido por Pepe Carril y el grupo La Carreta dirigido por Dora Carvajal. Ambos grupos realizaban
funciones con tteres para nios y adultos con
matices didcticos. stas fueron los orgenes del
teatro infantil cubano.
Revolucin
123
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124
37
Se fundaron escuelas de arte para dos niveles
de enseanza: el primer nivel imparta la enseanza
elemental del arte y la correspondiente al nivel
medio del sistema de educacin general cubana;
el segundo nivel brindaba la enseanza profesional
unido a las materias del nivel medio superior del
sistema de educacin general cubano.
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El
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Lucidez
en la
y la conflictividad...
127
L u c i d e z e n la R e vo lu c i n :
A l f r e d o G u e va r a y l a c o n f l i c t i v i d a d
d e l o s a o s s e s e n ta
Marilys Marrero-Fernndez
[] los problemas morales que trae la contemporaneidad
restablecen el papel de los intelectuales, porque algunos grupos
sociales se vuelven hacia ellos como hacia posibles guas [].
Jan Szczepanski
2
Se difundi un comentario de Garca Gall
sobre la cancin interpretada por la cantante Ela
OFarril, Adis felicidad, porque la misma no tena
cabida en el socialismo (Pogolotti, 2006: xvi).
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Marilys Marrero-Fernndez
Revolucin.3 En opinin de A. G., sus directores, Carlos Franki y Guillermo Cabrera Infante,
aspiraban, junto a Edith Garca Buchaca, al
control del poder cultural (Estupin, 2009).
Se comparte el argumento de Alberto
Garrands (2008), cuando expres que el
contexto cultural de esta dcada estuvo
signado, inicialmente, por la intensidad del
intercambio cultural con la cultura mundial
del momento. Ejemplo incomparable de ello
tuvo su antecedente en las pginas de la revista Orgenes, y en los inicios de la dcada de los
sesenta en Lunes de Revolucin, pues obviando las discrepancias de su director con otras
instituciones y personalidades del momento,
existe un consenso en cuanto a los aportes de
la publicacin a la cultura cubana.
Es as que la direccin mxima de la
Revolucin Cubana en el poder estableci
un dilogo emergente con la cultura.4 Ello
condujo a poses de arrogancia, inquietudes,
incomprensiones de algunos intelectuales
reunidos en la histrica cita de la Biblioteca
Nacional, con Fidel Castro y otros dirigentes
en junio de 1961.
Mely Gonzlez Arstegui, en su texto El
pensamiento de Fidel Castro en los sesenta:
algunas reflexiones en torno a Palabras a
los intelectuales, alerta al respecto del ideal
social que mueve a un proceso revolucionario
al presentarse por diversas vas, al ser una de
ellas a travs del documento programtico:
en el plano de la creacin y de la cultura; ese
documento regulador lo ha desempaado en
3
Puede consultarse la entrevista citada de
Alfredo Guevara al periodista Leandro Estupin.
Referencia 2.
4
Dependemos, siempre y en todas partes de
la cultura (con todos sus componentes potenciales,
no homogneos) (Morawski, 2006: 398).
5
1959: se fund el Instituto Cubano del Arte
e Industria Cinematogrficos (icaic), la Casa de las
Amricas, creacin del sistema editorial nacional:
la Imprenta Nacional, aparece Lunes de Revolucin (1959-1961) y otras publicaciones. Se crea el
Departamento de Cultura del Ejrcito Rebelde por
Che Guevara. 1960: se cre el Consejo Nacional de
Cultura, la Campaa de Alfabetizacin 1961, Primer
Congreso de Escritores y Artistas de Cuba, se crea
la Unin de Escritores y Artistas de Cuba. 1962: la
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Lucidez
en la
y la conflictividad...
129
de dinamizar las concepciones estticas ortodoxas que quera imponer el psp desde sus
posiciones de poder.
Esta polmica fue esencial en 1963 para
desatar conflictos al ser publicado el texto
Conclusiones de un debate entre cineastas
cubanos,7 pues produjo un fuerte impacto en
el contexto de la poca, esencialmente el relacionado con el papel del partido y el Gobierno
en el desarrollo de la cultura, y especialmente
de la creacin artstica y las respuestas del
cnc a travs de una de sus principales figuras:
Edith Garca Buchaca, Consideraciones sobre
un Manifiesto (Pogolotti, 2006), signado por
el preceptismo ortodoxo del momento, heredado del psp, polmica en la que intervinieron
la escritora Mirta Aguirre, el cineasta Jorge
Fraga, el poeta Rafael Alcides, el narrador
Jess Daz y algunos miembros del grupo El
Puente.
Alfredo Guevara en el epicentro
de las polmicas en las publicaciones
peridicas
La revolucin ha roto todos los velos.
A. G.
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Marilys Marrero-Fernndez
De este hecho, se derivaron diversas regulaciones polticas sobre el arte y la creacin ante
la responsabilidad atribuida al gobierno con la
exhibicin del producto artstico, debido a la
importancia del cine como medio de educacin
y de formacin ideolgica.
La polmica provoc una inmediata respuesta del Consejo Nacional de Cultura (cnc),
desde las pginas de Hoy, en la persona de
Vicentina Antua, imputando a A. G. de desconocer las orientaciones y decisiones de los
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Lucidez
en la
y la conflictividad...
133
cambio limitador y reaccionario, en contradiccin con los principios que establece el discurso
del Comandante pronunciado en la reunin
con los intelectuales [] documento que abre
infinitas posibilidades de abordar la realidad,
y reconoce al pblico el derecho a enriquecer y
aguzar su conciencia y sensibilidad con todos los
tesoros del arte (Pogolotti, 2006: 200).
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134
Marilys Marrero-Fernndez
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Lucidez
en la
y la conflictividad...
135
12
En ensayos posteriores damos continuidad a
este estudio en los textos contenidos en Tiempo de
fundacin del 2003, donde aparecen 24 textos del
periodo y del 2008, Y si fuera una huella, libro de
correspondencias que incluye 200 pginas de cartas
fechadas entre 1959 y 1969.
13
Se asume el criterio expuesto sobre las funciones estticas en el libro de nuestra autora Con
Cintio Vitier: de la libertad esttica a la esttica de la
libertad, editado por Ciencias Sociales en el 2010.
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136
Marilys Marrero-Fernndez
que no se puede temer al debate ideolgico: No ser que se teme llegar a la raz
(Guevara, 1998: 166).
Los temas sobre la libertad de creacin
y el compromiso del intelectual se sitan
en el centro de las discusiones contenidas en
Las Catedrales de paja (1960), conceptos
esenciales de las polmicas culturales del
momento, cuyo protagonista esencial es el
devenir revolucionario:
Ahora la corriente principal es la revolucin: ella
puede ser cantada, y tambin enriquecida mediante el descubrimiento de facetas inditas []
Ese es ahora el papel del arte, de la cultura toda:
mantener viva y activa a la revolucin, cantarla y
renovarla. Es por eso que afirmamos que la libertad se ejerce a diario (Guevara, 1998: 179).
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y la conflictividad...
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Marilys Marrero-Fernndez
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y la conflictividad...
139
icaic.
Editorial Feijoo.
Referencias
Sociales.
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La
141
L a i n t e l e c t u a l i d a d c u b a n a , s u pa p e l
e n e l m b i t o i d e o l g i c o y c u lt u r a l
d e l o s s e s e n ta
6/6/14 2:49:13 PM
142
2
Mario Benedetti. Sobre las relaciones entre el
hombre de accin y el intelectual. En: Revolucin y
Cultura. Ao 1. Nm. 4, 15 de febrero de 1968.
3
Julio Csar Guanche. El camino de las definiciones. Los intelectuales en la poltica en Cuba.
1959-1960. En: Temas. Nm. 45, enero-marzo,
2006, pp. 106-113.
6/6/14 2:49:15 PM
La
143
econmica, poltica y social y, como consecuencia de ella, hay tambin una revolucin
familiar, educacional, tica, laboral, artstica,
cientfica, tcnica y filosfica.
La intelectualidad cubana, heredera de
una larga tradicin histrica, desempea
un rol fundamental dentro de este proceso
de cambio y transformacin en busca de
la conformacin de un nuevo ideal social.
El entusiasmo y la confusin ante lo nuevo
y desconocido los invadi a todos, dentro y
fuera de Cuba. Los intelectuales que se
encontraban fuera del pas, ante el nuevo
suceso y la esperanza de cumplir sus sueos
en el plano artstico, regresan. Muchas seran
despus sus inquietudes, no desbordadas al
inicio, pero que entraban a formar parte de
sus debates.
La polmica estuvo presente entre quienes
queran amoldar la revolucin a esquemas
burgueses tradicionales y los que queran
eliminar todo vnculo con el pasado, muchas
seran las contradicciones que afloraran, tanto
con la revolucin como consigo mismos, resultado en gran medida de su formacin anterior,
pequeo burguesa, donde los intelectuales y
artistas no estaban acostumbrados a crear
para un pueblo en general (pueblo que era
analfabeto en su mayora), mucho menos a
difundir un ideal social como el que pretenda
la Revolucin Cubana, de igualdad de deberes
y derechos para todos.
Les costara mucho dejar atrs, como
deca Marx, los resabios de prejuicios burgueses presentes en un gran nmero de ellos
y que no todos fueron capaces de reconocer
pblicamente. Esto no signific un rechazo a
la revolucin ni a las medidas que se aplicaban
sino, en algunos casos, a la forma en que se
realizaban esos cambios.
Aun hoy, estos hechos son examinados
por muchos protagonistas de la etapa, coin-
6/6/14 2:49:16 PM
144
6
Mely Gonzlez. Entrevista realizada por Mely
Gonzlez a Juan Valds Paz, 2009. Material indito.
Intranet universitaria/fcs/Postgrado/Maestra/Ideologa de la Revolucin Cubana.
7
Roberto Fernndez Retamar. Hacia una intelectualidad en Cuba. En Casa de las Amricas. Ao
vii. Nm. 40. Enero febrero, 1967, p. 4.
8
Dentro de las personalidades que avalan esta
idea encontramos a Juan Valds Paz, Ambrosio
Fornet, Alfredo Guevara, Aurelio Alonso, Graciela
Pogolotti, Julio Csar Guanche. Vase bibliografa
revisada sobre ellos.
9
Vase entrevista realizada a Antonio Bentez
Rojo por Alberto Garrands en El Concierto de las
Fbulas. Editorial Letras Cubanas, 2008, p. 316.
10
Ernesto Guevara. El socialismo y el hombre en
Cuba. Editora Poltica, La Habana, 1988, p. 22.
6/6/14 2:49:17 PM
La
145
6/6/14 2:49:18 PM
146
15
Et al. Panel de las polmicas de los 60.
En: Intranet universitaria/fcs/Postgrado/Maestra/
Ideologa de la Revolucin Cubana. S/A.
16
Idem.
17
Fernando Martnez Heredia. A viva voz. Editorial Ciencias Sociales. La Habana. 2010, p. 49.
6/6/14 2:49:19 PM
La
147
22
En ese artculo en Revolucin es lucidez, Alfredo Guevara en la pgina 178 nos dice: El triunfo de
la revolucin marc en Cuba un fenmeno curioso. El
arribismo hizo una nueva zafra. En el campo del arte,
los hermticos y liberados, los artfices del cinismo
ingenioso y del ingenio cnico, los puros, se apoderaron de todas las posiciones rectoras y convertidos en
pontfices de la cultura comenzaron a administrarla.
No fue desde luego un movimiento de alambicado
clculo. Tampoco el resumen de una larga espera.
Pero s hubo clculo, y s hubo y hay oportunismo.
En medio de la alegra colectiva, mientras en las
calles se celebraba el triunfo, pequeas venganzas
y resentimientos mezquinos servan de resorte y
motor a las pequeas hienas.
6/6/14 2:49:20 PM
148
23
Antn Arrufat. Teatro 1959. En: Lunes de
Revolucin. Nm. 43. Aqu Arrufat hace mencin a
unos frums realizados en el ao 1959 uno en el
Lyceum, otro en la Universidad donde se habl de
adoctrinar a los dramaturgos en las leyes revolucionarias para que con sus obras las defendieran y
explicaran al pueblo. Es decir que se escribiera un
teatro de tesis poltica y social. Lo que considera
una limitacin encubierta porque el arte autntico
afronta al mundo en su devenir constante. Un escritor no debe permitir que se le imponga el menor
amparo y la Revolucin se hizo para la libertad. Sabe
que los escritores deben encontrar una nueva forma
de expresin pero no de ese modo.
6/6/14 2:49:21 PM
La
149
26
Virgilio Piera. Pasado y presente de nuestra
cultura. En: Lunes de Revolucin. Nm. 43, 8 de
enero de 1960.
6/6/14 2:49:22 PM
150
27
Arrufat Antn. Idea de la Revolucin. En:
Lunes de Revolucin. Nm. 35, 16 de noviembre
de 1959, p. 16.
6/6/14 2:49:23 PM
La
31
Idem.
151
6/6/14 2:49:23 PM
152
36
Alberto Garrands. El concierto de las fbulas,
Editorial Letras Cubanas. 2008, pp. 285-286.
6/6/14 2:49:25 PM
La
153
6/6/14 2:49:25 PM
154
A la vez que con sus obras divulgaban la revolucin, combatan las posiciones dogmticas
y oportunistas de algunos intelectuales que,
escudndose en posiciones anti-estalinistas
y de rechazo al realismo socialista, ocultaban su falta de fe en la revolucin y en sus
principales lderes. Algunos de ellos son esos
42
Jorge Fraga. Cine Cubano habla con Jorge Fraga. En: Cine Cubano. Ao 2. Nm. 8, pp. 23-24.
6/6/14 2:49:27 PM
La
155
6/6/14 2:49:27 PM
156
6/6/14 2:49:29 PM
La
51
Fidel Castro. Palabras a los intelectuales.
En: Cultura cubana siglo xx. Tomo ii. Editorial Felix
Yareda. La Habana, 2004, p. 9.
157
Ibidem, p. 10.
Idem.
54
Julio Csar Guanche. Op. cit., pp. 106-113.
52
53
6/6/14 2:49:29 PM
158
6/6/14 2:49:30 PM
Hacia
159
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160
1
Ambrosio Fornet. El quinquenio gris: revisitando el trmino. Conferencia leda en Casa de las
Amricas. 30 de enero de 2007.
2
Alfredo Guevara. Necesidad de dilogo. En
Tiempo de fundacin. Iberautor Promociones Culturales S. L. 2003.
6/4/14 12:06:38 PM
Hacia
161
Las premisas para la creacin del icaic partieron de los siguientes principios: crear un
cine artstico, en el cual su calidad fuese
la garanta para legitimarse y legitimar el
proceso del cual haba nacido a escala mundial. Sera nacional, sin ceirse al estrecho
nacionalismo de las canciones, de la rumba
y los tipos populares o los argot regionales,
pero capaz de encontrar y acercarse cada vez
ms, a nuestra fisonoma nacional, a nuestro
autntico carcter.
Crear un cine inconformista, abierto a
todos los recursos formales y posibilidades
expresivas, pero buscando su lenguaje propio;
un cine barato, que rompiera con los prejuicios y mitos establecidos por la publicidad y
los recursos del cine hollywoodense de gran
espectculo, en el cual los gastos de una
pelcula pueden llegar a ser exorbitantes.
5
Ibidem, p. 9.
6/4/14 12:06:38 PM
162
Idem.
Los partidarios del neorrealismo lo consideraban en primer lugar una posicin moral y despus
una posicin esttica. Partan de que el uso que se
haba dado hasta ese entonces en el cine de historia
y guiones no era ms que una manera de evasin de
la realidad, la cual puede explicarse por s misma.
El deber de los artistas es el de hacer reflexionar al
espectador sobre las cosas como son, sin fbulas.
Por tanto, los personajes excepcionales estn fuera
6
7
de lugar: todos somos importantes, cualquier situacin es narrable. Un cine as concebido sera menos
costoso y se librara de tantos factores condicionantes, es decir, del capitalismo y de la colaboracin
tcnico-profesional, incluidos guionista y actores.
Como podemos observar hay una correspondencia
entre los principios neorrealistas y los del ideal
revolucionario que encarnaba el Instituto recin
creado, no en vano se siguieron cuidadosamente
las producciones de directores como Rossellini,
Visconti, Da Sica, Fellini y se agenci la colaboracin
de Zavattini en los primeros esfuerzos de nuestra
incipiente produccin.
6/4/14 12:06:38 PM
Hacia
163
6/4/14 12:06:38 PM
164
12
Diana Iznaga. A propsito de Colina Lenin.
Entrevista a Alberto Roldn y a Amaro Gmez. En
Cine Cubano, ao 2, nm. 8, p. 63.
13
Alfredo Guevara. Testimonios/Prolongando una
discusin. En Cine Cubano, ao 3, nm. 10, p. 51.
14
Diana Iznaga. Op. cit.
6/4/14 12:06:39 PM
Hacia
165
6/4/14 12:06:39 PM
166
23
Es importante sealar que las posiciones
dentro del semanario eran sumamente heterogneas y nunca se caracterizaron por una posicin
ideolgica determinada, sino que variaban dentro
de las nuevas corrientes que estaban en boga.
Herederos de la revista Cicln y de sus histricos
conflictos con el grupo Orgenes, se erigieron como
jueces de la cultura, atacando con fuerza a muchos
de los ms destacados artistas e intelectuales cubanos, sembrando la desunin dentro de nuestro
proceso. Sin embargo, excepto en casos como los
de Carlos Franqui y Guillermo Cabrera Infante por
su comportamiento posterior, no podemos acusar
a todos los integrantes del grupo de contrarrevolucin. Algunos de ellos son baluartes de lo mejor
de nuestra creacin artstica en estos momentos,
como Pablo Armando Fernndez y Antn Arrufat, por
slo citar dos ejemplos; ambos premios nacionales
de Literatura en 1996 y 2000, respectivamente.
Tampoco dentro del icaic la prohibicin de pm fue
aceptada sin conflictos, pensemos en el caso de
Toms Gutirrez Alea, quien el 3 de junio present
su renuncia al cargo de Consejero del icaic por no
haber sido consultado en la redaccin del comunicado oficial sobre pm (vase Toms Gutirrez Alea,
Titn, Volver sobre mis pasos. Seleccin epistolar
de Mirtha Ibarra. Ediciones Unin, La Habana, 2008,
pp. 59-66). Adems, paralelo a la prohibicin de pm
dentro del icaic se encontraban en conflicto Titn y
Alfredo Guevara debido al cine-debate de Primary,
en el cual Titn habla de la intransigencia como un
freno para el desarrollo personal y trata una serie
de puntos que de alguna manera remiten tambin
al problema de pm (vase op. cit., pp. 59-66).
6/4/14 12:06:40 PM
Hacia
167
24
Alfredo Guevara. La revoluciones no son paseos de rivera. En Revolucin es lucidez. Ediciones
icaic, La Habana, 1998, p. 89.
25
Manuel Prez. El icaic y su contexto entre
1959 y 1963: Nacimiento y primeros pasos, primeros
contratiempos. En Conquistando la utopa. El icaic
y la Revolucin 50 aos despus. Ediciones icaic, La
Habana, 2010, p. 52.
En el campo cultural se podan definir tres corrientes con poder: la que se agrupaba en torno
al recin creado Consejo Nacional de Cultura
(cnc), la que representaba el
icaic
y la que se
de Revolucin. Cada una tena su rea de competencia y sus enfoques de qu hacer y cmo
hacerlo. Pero, en mi memoria, las fronteras no
eran idealmente precisas y haba aspiraciones
invasoras y hegemnicas, a lo que se agregaba
el factor humano.25
26
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Hacia
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cubanos, en las cuales se exponan las opiniones de la mayora de los jvenes creadores del
icaic sobre el papel del Partido y el Gobierno
dentro de la cultura, y la coexistencia de las
ideas y tendencias estticas en una sociedad
socialista. Dos de sus afirmaciones, sobre
todo, cultura slo hay una y las categoras
formales del arte no tienen carcter de clase,
desencadenaron una enconada polmica que
durara casi un ao (hasta marzo de 1964) con
algunos profesores de la Universidad de La
Habana, como Mirta Aguirre, Sergio Benvenuto y Juan J. Fl, y la secretaria del Consejo
Nacional de Cultura, Edith Garca Buchaca.
Aqu se tocaron puntos importantsimos, como
la comprensin marxista del arte, el papel del
creador en la Cuba socialista, el dogmatismo,
los diferentes estilos y el realismo socialista,
la cultura y la lucha de clases, que si bien
provenan de inquietudes anteriores esta
vez fueron expresadas y discutidas con una
claridad impresionante.33
Casi al unsono, en diciembre de 1963,
comenzaba otra confrontacin que concluira
enfrentando a grandes revolucionarios de
posiciones muy diferentes, especialmente
Alfredo Guevara y Blas Roca; esta vez sobre la
poltica cinematogrfica del icaic. La pregunta,
qu pelculas debemos ver?, se convirti en,
cul es el arte que debemos crear?; es el
realismo socialista una solucin para nuestras
condiciones?; hasta dnde llega la funcin
educativa e ideolgica del arte?; deben los artistas proletarizar sus obras? Como vemos, en
realidad, las cuestiones discutidas trascendan
problemas estrictamente cinematogrficos,
siendo la intelectualidad vinculada al icaic
33
Graziella Pogolotti. Polmicas culturales de los
60 (seleccin y prlogo de Graziella Pogolotti). Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2006, pp. 17-141.
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Hacia
171
__________
Referencias
Colectivo de autores. 1959: una rebelin contra
La Habana, 1998.
__________
icaic,
La Habana, 2010.
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La
173
L a s u s t e n ta c i n h u m a n i s ta
de lo pico en el pensamiento esttico
d e P a b l o d e la T o r r i e n t e B rau
Generalidades
1
Pablo de la Torriente Brau. Diario en lgebra
y poltica. La Habana, Centro Cultural Pablo de la
Torriente Brau, 2001, p. 68.
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174
Cruzadas, p. 60).
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La
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176
Cita el propio Pablo una frase del abuelo materno, Salvador Brau, que dice de la dimensin
Celso Furtado en su Breve historia econmica
de Amrica Latina. La Habana, Instituto Cubano
del Libro, 1974, expresa: Las estructuras agrarias
son en Amrica Latina no tan slo un elemento del
sistema de produccin, sino tambin un dato fundamental de toda la organizacin social (p. 55).
7
Vctor Casaus. Pablo con el filo de la hoja. La
Habana, Ediciones Unin, 1983, pp. 38-39.
6
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La
9
Juan Marinello. Pablo de la Torriente, hroe
de Cuba y de Espaa en Pablo de la Torriente Brau.
Peleando con los milicianos. La Habana, Ediciones
Nuevo Mundo, 1962, p. 11.
10
Carlos Rafael Rodrguez. La imagen de Pablo
es la vida. Bohemia, nm. 28, agosto de 1987,
p. 45.
11
Fernando Martnez Heredia. Presentacin en
Raysa Portal. Evocacin de Pablo de la Torriente Brau.
La Habana, Editorial Letras Cubanas, 1997, p. 252.
177
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178
Su pensamiento
13
Jorge Ibarra. Nacin y cultura nacional. La
Habana, Editorial Letras Cubanas, p. 16.
14
Pablo Guadarrama Gonzlez. Bosquejo histrico del marxismo en Amrica Latina, en Filosofa
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182
Todo el anterior enunciado es tambin cuestionador de la tesis de la Edad Media como periodo tenebroso, de tinieblas. El tpico del paso
de la Edad Media a la Moderna es calificado
como periodo de tanta crueldad, sanguinario
y rudo. Es asumido metatextualmente. Es el
periodo que, culturalmente, es denominado
Renacimiento y que en el discurso de este texto
de Pablo, tiene similitudes con la Edad Media.
De comn conocimiento es el hecho de que el
Renacimiento fue un periodo histrico cultural
trascendental para el desarrollo econmico,
sociocultural y poltico de la humanidad en sus
rupturas con el rgimen feudal, lo que conllev
el auge de una nueva clase social, la burguesa;
la formacin de los estados nacionales euro-
6/4/14 12:07:06 PM
La
183
acumulacin originaria.
20
21
Jos Mart. Madre Amrica. Obras Completas. T. 6. La Habana, Editorial Nacional de Cuba,
1963, p. 163. (Discurso del 19 de diciembre de
1989).
19
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184
22
Romero, Fernando. El concepto del trmino
mito. Recuperado de <http://www.deducing.com/
eem.html> (consultado el 21 de junio de 2006).
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La
Como parte de esta concepcin desacralizadora del mito del Infierno, hay algo que
exige reflexin. Sin lugar a dudas, mediante el
discurso de ficcin del personaje narrador, se
ofrecen elementos propios de una teora sobre
el tiempo, el que se manifiesta mediante el
185
23
Aristteles. Metafsica. La Habana, Instituto
del Libro, 1968, p. 280.
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El movimiento argentino
Introduccin
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El
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2
Vase a este propsito: Gutirrez Contreras y
Villegas Daz, 1998: 22-23.
3
Ibidem, cit. p. 30. Vase este texto para el
concepto de abuso de poder y de terrorismo de
Estado, y para sus implicaciones en el contexto
latinoamericano.
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El
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11
Entendido, en el contexto latinoamericano, como Estado democrtico-parlamentario o
tambin como dictadura militar sometida a una
normatividad pblica autoimpuesta (vase Duhalde, 1983: 28-31).
12
A este propsito, vase el documento final
de la Conadep, 1985.
13
Tngase en consideracin la tesis del AmigoEnemigo, distincin elaborada a partir del asunto
de que un Estado, en un determinado momento de
la historia, tenga la legitimidad para eliminar fsicamente a quien considera ser enemigo (vase
Schmitt, 1991: 56).
14
Duhalde, 1983: 31.
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El
15
La agitacin social culmina en los acontecimientos del Cordobazo, el 29 y el 30 de mayo de
1969 en Crdoba: la ciudad es ocupada y hay duros
enfrentamientos entre manifestantes y ejrcito y
polica.
16
Sobre las polticas econmicas de la dictadura,
vase Ramos, 1989: 46-56.
195
17
Entre 1970 y finales de 1972 se registran una
docena de desapariciones, que preceden la metodologa que ms tarde ver una aplicacin masiva;
el 22 de agosto de 1972 en la Base Almirante Zar
de la Marina son masacrados 16 detenidos (vase
Duhalde, 1983: 46-47). Indicativo es tambin el
ataque armado hacia los sectores de izquierda y
juveniles en ocasin de la llegada de Pern a Argentina el 20 de junio de 1973, en la que hay ms
de 200 vctimas.
18
Duhalde, 1983: 48.
6/4/14 12:07:33 PM
196
19
20
21
Informe de la Comisin Interamericana de
Derechos Humanos de la oea, cit. p. 241.
22
Duhalde, 1983: 56.
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El
23
La represin en el mbito educativo y cultural
abre espacio a la reforma de la enseanza, culmen
de la desarticulacin social en materia educativa:
los valores democrticos, liberales y progresistas
son remplazados por una concepcin autocrtica y
dogmtica (vase Duhalde, 1983: 61-66).
24
Duhalde, 1983: 69.
197
25
Sobre la Conferencia y la posicin argentina,
vase Klare y Stein, 1978: 83 y ss.
6/4/14 12:07:33 PM
198
26
En realidad, la doctrina antes explicada,
no es otra cosa que el fundamento que posibilita
y justifica este segundo elemento, es decir, la
accin paralela y colectiva de las fuerzas armadas
y de seguridad al margen de la ley (vase Duhalde,
1983: 7384).
27
Para garantizar operatividad a los dos
niveles de accin, se implementan particulares
mecanismos cuales las zonas libres o zonas francas
(vase Duhalde, 1983: 92-94).
28
Ley N 21.267, publicada en el Boletn Oficial
del 26 marzo de 1976; cit. Artculo 1.
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El
primera preocupacin la garanta de la impunidad, que sustrae a los jueces naturales el juicio
de eventuales ilegitimidades. Esta absoluta
impunidad en matar, secuestrar o detener se
refleja en el conjunto de la sociedad: todo es
posible en la todopoderosa voluntad militar,
prohibiciones arbitrarias, listas negras o privilegios sociales. Pero el mbito en el que esta
impunidad resalta de la manera ms dramtica
es en el de las detenciones-desapariciones,
mtodo perfecto a este fin, ya que se niegan
informaciones, la justicia se declara incapaz
de aclarar la situacin y la dinmica del terrorismo de Estado se difunde en una sociedad
indefensa e imposibilitada en la accin y en
la reaccin al horror.
2. La desaparicin forzada de
personas: las violaciones
de los derechos humanos
y el problema de la impunidad
La implementacin de prcticas delictivas
fuertemente lesivas de los derechos humanos es, por tanto, una caracterstica
significativa de los regmenes del terror, de
los que se han analizado ya sus procesos
de formacin y estructuracin. Las medidas adoptadas en estos pases en los mbitos social, poltico y jurdico limitan fuertemente la libertad del individuo, las garantas
constitucionales y los derechos civiles y
polticos. El Estado de excepcin vivido en
la prctica en su versin ms extrema y
el fuerte control social requerido por la
situacin de guerra permanente contra
la disidencia y el enemigo interno se traducen en una absoluta y arbitraria supresin
de derechos internacionalmente reconocidos
a la persona. La afirmacin de la existencia
de una guerra vertical y total lleva a un
ejercicio del poder caracterizado por tres
199
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200
en este contexto una dimensin nueva y dramtica, por el impacto numrico, la sistematicidad
y la brutalidad de un mtodo que va siendo
progresivamente afinado y mejorado.33
Desde el primer momento esta prctica
evidencia los rasgos de lo que con el tiempo
llegar a constituir el principal mtodo de
control y represin, es decir, la impunidad y
la absoluta trasgresin de las leyes ms elementales de la convivencia humana.
Por otro lado, su atisbo de metodologa
represiva perfecta: dentro de su lgica inhumana no hay vctimas y, por ende, tampoco
hay verdugos ni delitos. La prctica de la desaparicin forzada presenta, adems, notables
ventajas en el mbito operativo. Primero,
evita la reaccin directa a escala internacional,
que hara dificultosa una accin represiva de
tales dimensiones. Se hace aceptable tambin
en relacin con los costes internos, evitando el
impacto en la opinin pblica de una masiva
aplicacin de la pena de muerte. Se elimina
la necesidad de pruebas y elementos jurdicos
de conviccin, y puede afectar tambin a sectores sociales anmalos (mujeres, menores,
ancianos, personajes pblicos). Proporciona
una ventaja estratgica notable en relacin
con el enemigo, gracias a su dimensin clandestina, secreta y confidencial: no se conoce
el destino del secuestrado; se garantizan infi-
31
32
6/4/14 12:07:35 PM
El
201
36
La subdivisin en tres fases y la definicin de
la prctica en su conjunto las sugiere la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos (cidh), en su
Informe sobre la situacin de derechos humanos en
Argentina, aprobado en la sesin del 11 de abril de
1980, y son aplicables a la praxis seguida en todos
los pases del Cono Sur, dada la similar metodologa
represiva empleada. A tal definicin, a la cual se
atribuye la pluralidad de actos descritos, se recurre
en el mbito de los foros internacionales en relacin
con las conductas de los gobiernos de facto a partir
de los aos setenta.
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202
37
A veces, esta deliberada actitud se sostiene
slo durante un tiempo y en un determinado momento se hace reaparecer a la vctima, casi siempre
en centros oficiales de detencin: en este caso se
habla de desapariciones temporarias, en contraposicin a las desapariciones permanentes. Las
desapariciones temporarias se consideran a pleno
ttulo desapariciones forzadas de personas, aunque
tengan xito diferente de la norma (vase cidh,
Informe Anual 1986/87, p. 300).
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El
Hay que tener presente que la misma estrategia criminal implementada por los regmenes
analizados implica ya el manifestarse de este
fenmeno. La desaparicin forzada de personas constituye, en efecto, un procedimiento
inhumano y cruel orientado conscientemente
a evadir la ley, en detrimento de las normas
que garantizan la proteccin contra la detencin arbitraria y el derecho a la seguridad e
integridad personal.40 En este sentido, toda
la metodologa implantada est orientada a
no dejar huellas y a garantizar la total impunidad de los criminales, al mismo tiempo que
hace que no salga a la luz el aparato de terror
y de muerte desplegado por los Estados, por
medio del ocultamiento de la verdad y de la
sistemtica mentira sobre la realidad de los
hechos. Por otro lado, la evasin de la ley y la
impunidad de los desaparecedores se manifiestan en niveles distintos: la no investigacin
de las desapariciones por parte de los rganos
del Estado; el ocultamiento y la negacin de los
delitos; la aprobacin de una serie de leyes de
amnista, con el efecto de institucionalizar los
crmenes cometidos. En general, se trata de una
dinmica intrnseca al proceso de transicin
democrtica que sucede a los regmenes del
terror y que, a pesar de rasgos y causas inmediatas diferentes, presenta en general el mismo
carcter de proceso pactado.41
203
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204
42
Vase Andreu Guzmn, 1996. Vase tambin
el caso de los oficiales argentinos en Verbitsky,
1995.
43
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El
44
Ibidem. A este artculo se hace referencia para
un anlisis exhaustivo sobre las implicaciones en el
mbito poltico de la cuestin de la impunidad.
205
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206
45
Sobre todo en los primeros periodos de la
represin, la mayora de los argentinos evita expandir su marginal conciencia de la represin y acepta
las justificaciones proporcionadas por los militares.
Delante de la evidencia de las desapariciones, la
reaccin comn es: Algo habrn hecho (vase
Brysk, 1994).
6/4/14 12:07:37 PM
El
orientado a crear en su propio favor una proteccin contra la previsible persecucin penal
de los crmenes cometidos a partir de 1976.
Pocas semanas antes de las elecciones de
1983, surge la ley de facto N 22924, la cual
persigue el objetivo de sentar las bases de
la pacificacin del pas [dado que] la reconciliacin nacional y la superacin de pasadas
tragedias son los antecedentes necesarios
para la consolidacin de la paz.46 As, y en
la opinin de la Junta Militar, es precisa una
disposicin que supere las hostilidades, que
perdone las recriminaciones del pasado y garantice una convivencia pacfica basada en la
reconciliacin nacional. Para ello, se declaran
extinguidas las acciones penales derivadas
de todos los hechos de naturaleza penal
realizados en ocasin de acciones dirigidas
a prevenir, conjurar o poner fin a actividades
terroristas o subversivas [y] los efectos de
esta ley alcanzan a los autores, partcipes,
instigadores, cmplices o encubridores y
comprende a los delitos comunes conexos
a los delitos militares.47 Se trata a todos los
efectos, por tanto, de una ley de autoamnista,
destinada a exonerar de responsabilidad penal
a los responsables de las graves y sistemticas
violaciones de derechos humanos cometidas
en los aos de la dictadura.
Con la llegada al poder de Ral Alfonsn
en diciembre de 1983, despus de una campaa electoral conducida bajo la bandera de
la vuelta a la libertad y a la democracia, pero
207
sobre todo con la promesa de punir las violaciones de los derechos humanos, se toman
dos medidas que parecen responder a las
expectativas de verdad y justicia. Ese mismo
mes, el Presidente anuncia la intencin de
cumplir con los pasos legales necesarios para
someter a proceso a los mximos responsables de la represin: el 13 de diciembre se
emite un decreto que ordena el juicio delante
del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas (csffaa) de los nueve miembros de las
tres primeras Juntas militares y de otros tres
miembros del ejrcito.48 El texto del Decreto
ofrece, en primer lugar, una reconstruccin
de los hechos y, en segundo lugar, se aclaran
las razones subyacentes al mismo, basadas
en la consideracin de que la restauracin
democrtica tiene que responder ante todo a
la reafirmacin de un valor tico fundamental
cual es la garanta de la justicia y tiene que
basarse en la consolidacin de la paz interna.
Para ello, se promueve la accin penal en
contra de los responsables de la aprobacin
y supervisin de las operaciones: se ordena
el juicio delante del csffaa y se dispone que
se refiera a los delitos de homicidio, privacin
ilegal de la libertad y aplicacin de tratos
inhumanos a los detenidos.
A pesar de la innegable fuerza y envergadura de la disposicin resultan evidentes dos lmites intrnsecos a la accin emprendida por el
Se trata del Decreto N 158/83 del 13 de diciembre de 1983. Los miembros de las tres primeras
Juntas son J. Videla, E. Massera y O. Agosti; R. Viola,
A. Lambruschini y O. Graffigna; L. Galtieri, J. Anaya
y L. Lamidozo; se extiende esta medida tambin a
los generales R. Camps, Menndez y Chamarro.
Para el texto completo del Decreto vase la pgina
<http://www.nuncamas.org/document/nacional/
decr158.htm>.
48
46
Cit. del mensaje firmado por el ministro de
Interior y el de Justicia, que acompaa la ley del 3
de marzo de 1982, citado en Mara Lozada, 2001.
47
Ley N 22924 del 23 de marzo de 1983, cit. Artculo 1; cit. ibidem, cap. I, prrafo 1; para el texto de
la ley, vase la pgina <http: //www.desaparecidos.
org/arg/doc/secretos/autoam02.htm>.
6/4/14 12:07:37 PM
208
49
Para el texto completo del Decreto N 157/83,
vase la pgina <http://www.nuncamas.org/
document/nacional/decr157.htm>.
50
La identificacin de tres niveles de responsabilidad pone las bases del principio de la Obediencia
Debida, que aos ms tarde se convertir en el
elemento ms relevante, en sentido negativo, de la
poltica de derechos humanos de Alfonsn, en relacin con la evaluacin de la conducta del personal
militar y de seguridad implicado en la represin. A
este propsito, vase Ageitos (1997).
51
Vase el texto completo del Decreto 187/83
del 19 de diciembre de 1983, en Ageitos, 1997.
6/4/14 12:07:38 PM
El
209
53
Se trata de la Ley N 23040 del 22 de diciembre de 1983; para el texto completo de la ley, vase
la pgina <http: //www.nuncamas.org/document/
nacional/ley23040.htm>.
6/4/14 12:07:38 PM
210
54
El complejo jurdico-institucional del Estado
comprende fenmenos de distinta naturaleza que
tienden a modificarse en ocasin de un pasaje de
un estado de facto a uno de jure, entre los cuales:
la estructura normativa global y el fundamento de
legalidad; el fundamento de legitimidad de tal estructura; la concepcin ideolgica que se expresa en
la interpretacin y en la aplicacin del ordenamiento
jurdico. Estos diferentes niveles configuran un conjunto unitario al que se le define como continuidad
jurdica: no se pueden entender los acontecimientos
argentinos prescindiendo de una evaluacin de esta
problemtica y del nexo que se establece entre el
rgimen de facto y el rgimen de jure que le sigue
(vase a este propsito Ageitos, 1997).
55
Cit.; para el texto de la declaracin, vase la
pgina <http://www.desaparecidos.org/arg/doc/
secretos/pares02.htm>.
56
Los 2,000 juicios pendientes en contra de
1,700 militares, a los cuales ya se ha hecho referencia, se incorporan a este juicio ad effectum
videndi et probandi para probar la responsabilidad
de los vrtices militares; el juicio ms significativo y
conmovedor de la historia nacional presenta datos
cuantitativos impresionantes: 900 horas de audiencias, 672 periodistas acreditados, 833 testimonios,
4,000 recursos de habeas corpus y 5,000 denuncias
de desaparicin.
57
Para los detalles sobre las condenas y los cargos, vase el texto de la sentencia del 9 de diciembre
de 1985 en la pgina <http://www.desaparecidos.
org/arg/doc/secretos/conde.html>.
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El
211
58
El proyecto presidencial se presenta en
el Congreso el 5 de diciembre de 1986 (para el
texto completo vase la pgina <http://www.
desaparecidos.org/arg/doc/secretos /punto.html>).
59
Para el texto completo de la Ley 234 92, aprobada el 23 de diciembre de 1986 y promulgada el da
siguiente, vase la pgina <http://www.nuncamas.
org/document/nacional/ley23492.htm>. En el Artculo 1 se lee: Se extinguir la accin penal respecto
de toda persona por su presunta participacin en
cualquier grado, en los delitos del Artculo 10 de la
ley 23.049, que no estuviera prfugo, o declarado en
rebelda, o que no haya sido ordenada su citacin a
prestar declaracin indagatoria, por tribunal competente, antes de los sesenta das corridos a partir de
la fecha de promulgacin de la presente ley.
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El
68
Las formas de defensa de los derechos humanos preexistentes en marzo de 1976, entre las
cuales se encuentran la actividad de los abogados
que se dedican a la defensa de los detenidos polticos
y la de los militantes que denuncian las violaciones,
son sistemticamente suprimidas, por medio de la
prctica de asesinatos y de la desaparicin forzada.
Por tanto, el nacimiento del movimiento social argentino no se debe a la desafeccin delante de los
canales tradicionales de expresin social, sino a su
total ausencia (vase Delich, 1983: 15-16).
215
Garca Delgado y Palermo (1989: 413). La actitud inicial de la lucha del movimiento presenta una
connotacin fuertemente antipoltica e instaura
una relacin negativa con el poder: la universalizacin de las reivindicaciones, que se extienden a toda
69
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Los grupos que integran en esta fase el
movimiento de los derechos humanos pueden
ser funcionalmente divididos en Civil Libertarians
(ladh, apdh, cels), que basan su actividad en un
llamamiento a principios universales y al respecto
de las normas legales; Family-Based Groups (Madres
y Abuelas de Plaza de Mayo, y fdd) nacidos en los
aos de la dictadura y caracterizados por formas de
protesta poltica fuertemente simblicas; Religious
Movements (serpaj y medh), relacionados con la
teologa de la liberacin (Brysk, 1994: 45-51).
217
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218
Para la distincin entre duros y blandos, utilizada para sealar la dialctica que se crea dentro
de determinados sectores del rgimen, as como
para las implicaciones de su existencia o ausencia
en relacin con los procesos de transicin, vase
ODonnell, Schmitter y Whitehead, 1986: 31-63.
74
Se trata de un eslogan del movimiento durante la transicin (Brysk, 1994: 64).
73
76
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El
77
Extracto del discurso del cierre de la campaa
electoral de Alfonsn (Brysk, 1994: 65). El eslogan
de los Radicales Somos la vida, somos la paz alude
a la legitimidad conferida por la conexin entre
instituciones democrticas, respeto de los derechos
humanos y convivencia civil (ibidem).
219
78
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220
79
Slo el cels, por ejemplo, soporta 400 recursos de familiares (vase Brysk, 1994: 80-81).
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El
argentino por los derechos humanos se encuentra, as, involucrado en una redefinicin
de sus roles y de su misin. Sin embargo, es
posible trazar una sntesis de su papel y de la
importancia de su experiencia en el mbito de
los procesos de cambio social y de transicin
democrtica ocurridos en Argentina.
Primero, en Argentina el cambio resulta
impulsado y articulado por este movimiento
social y no, como ocurre ms comnmente,
por un partido poltico, una clase social o un
lder. Es el propio movimiento el que reorganiza la sociedad desarticulada por la represin
y acta como punto de convergencia e instrumento catalizador de sus reivindicaciones;
el que dicta los puntos fundamentales de la
agenda poltica e influye en la construccin de
las instituciones democrticas.
Segundo, resulta interesante notar cmo
este cambio se realiza por medio de la
prctica de protestas caracterizadas muy a
menudo por rasgos fuertemente simblicos:
el movimiento contribuye a la creacin de
una identidad colectiva mediante un llamamiento a una memoria social compartida,
en contraposicin con el silencio impuesto
desde arriba.
Por ltimo, el xito y las limitaciones del
movimiento y de su accin deben interpretarse
en el contexto de la democratizacin del pas:
el movimiento consigue un efecto en ciertos
aspectos paradoxal en cuanto, aun enfrentndose con fuertes lmites en su actividad
en el campo de los derechos humanos y de
la lucha a la impunidad, crea los supuestos
fundamentales para la institucionalizacin de
la democracia.
As, lo ocurrido en Argentina muestra la
tensin inherente a las diferentes dimensiones
procedimentales y sustanciales de la democratizacin: las reglas y las instituciones democrticas, el empowerment de los ciudadanos
221
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222
82
La Plaza de Mayo, lugar de encuentro para
estas madres que all se sienten ms unidas, fuertes
y cercanas, reviste un fuerte significado simblico,
en cuanto es considerada la plaza poltica por
excelencia de la capital, en la cual tienen lugar las
manifestaciones de protesta. A ella dan la Casa
Rosada, sede del Poder Ejecutivo y teatro de los
discursos oficiales de los presidentes; el Cabildo,
vieja sede poltica del poder colonial espaol, y el
Banco de la Nacin, smbolo del poder econmico.
Es aqu que las Madres se renen en el ao 1977,
y se han reunido hasta ahora (cfr. Lerman, 2005 y
Sigal, 2006).
83
A nosotras no nos gusta que le llamen ronda
a lo que hacemos [...], no le queremos decir ronda y
les decimos marcha. Porque ronda es rondar sobre
lo mismo. Pero marchar es marchar hacia algo, y las
Madres creemos que, aunque sea en crculo, estamos marchando hacia algo (De Bonafini, 1988).
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86
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225
92
De Bonafini, 1988. Algunas de las madres
se dirigen a la Conadep, pero a ttulo puramente
personal: la Asociacin en cuanto tal rechaza oficialmente a la Comisin.
93
Para profundizar las lneas gua de la asociacin surgida de la escisin, vase la pgina: <http://
www.madresfundadoras.org.ar/index.shtml>.
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226
94
Para una relacin detallada de las actividades
de lucha de las Madres citadas, se reenva a ampm,
1996: 13-17.
95
De Bonafini, 1988.
96
Sobre el cambio en el discurso poltico de las
Madres, vase DAlessandro, 1998: 42-43. Para una
comprobacin de tales cambios, vanse los nmeros
del boletn Madres de Plaza de Mayo a partir del
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El
227
de la vida sobre la dictadura y el terrorismo de Estado; ensea el valor de la resistencia como elemento vital, creador y en
continua evolucin; propone la verdad como
nuevo estmulo para una actividad poltica ajena a la rigidez institucional. Ellas constituyen
un punto de referencia imprescindible para el
anlisis de los acontecimientos recientes de la
vida poltica argentina y de las estrategias de
lucha de los movimientos sociales. Frecuentemente paragonadas al coro de la tragedia
greca, ellas constituyen adems la voz en off
de la conciencia colectiva de un pueblo que
pide que sea aclarada la verdad y que exige
se haga justicia.
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228
98
Cita del discurso del presidente Kirchner,
pronunciado el 16 de septiembre de 2003 en la
Asamblea General de Naciones Unidas.
Las dos leyes citadas constituyen el fundamento jurdico de la impunidad. Algunos datos
numricos: los individuos en juicio antes de la aprobacin de las dos leyes son 1,195; los beneficiados
por la Ley de Punto Final son 730; los desprocesados
en aplicacin de la Ley de Obediencia Debida son
379; los desprocesados por la Corte Suprema
son 43; los beneficiarios de los indultos de Menem son
42 (vase ampm, 2005).
100
Sentencia N 1767. xxxviii del 14 de junio de
2005, cit. parte III, prrafo 30; para el texto completo de la sentencia vase la pgina: <http://www.
derechos.org/nizkor/arg/doc/nulidad.html>.
99
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101
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229
103
Boletn Oficial 2004 Convenio No 8/04 Acuerdo para la Construccin del Museo de la Memoria en
la esma, 24 de marzo. En <http://www.nuncamas.
org/document/nacional/conv8_04.htm>. En el
Casino de Oficiales de la esma funcion uno de los
mayores centros clandestinos de detencin. Se estima que entre 1976 y 1983 pasaron por all alrededor
de cinco mil personas detenidas-desaparecidas, y
entre 200 y 300 lograron sobrevivir (Carnovale,
2007: 14 y 127).
104
Se puede sealar que el Presidente Kirchner no busc acuerdos con la oposicin ni con
su grupo propio partido pero, en las condiciones
siempre precarias de las instituciones de gobierno,
anunciaba lo ms parecido a una poltica de Estado
(Vezzetti, 2005).
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105
106
Novaro, 2005.
Jelin, 2002.
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109
Vezzetti, 2005. Es importante reconocer que
esa memoria herida, de los crmenes y las afrentas,
apegada a los lugares y los hechos, sigue ah porque
esos hechos, los protagonistas y los lugares siguen
ah. Se descubren todava centros de detencin y
exterminio, los juicios siguen y la fuerza de la memoria reivindicativa de las vctimas exige justicia.
El concepto luchas de la memoria, de Elizabeth
Jelin, encuentra su justificacin en una escena
todava dominada por las denuncias de lo que queda
y pervive en el aparato estatal. Y si es entendible que
ese estado de la memoria est dominado por la accin
de los afectados directos, no es admisible que esa
posicin deba dominar la compleja construccin de
memoria que se plantea con el Museo.
231
110
Por ejemplo, de los sectores de las ff. aa.
que pretendan cortar lazos con aquel pasado y
subordinarse al imperio de la ley y el derecho.
Tampoco deben hacerse eco de las memorias de
quienes sufrieron las prcticas blicas de los grupos
armados de izquierda.
111
Ibidem.
112
Carnovale, 2007: 132.
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232
116
Y no se trata aqu solamente de repensar
los principios ticos y polticos heredados de la
experiencia setentista, sino tambin de aquellos
heredados del periodo de la transicin democrtica,
en el que se erigi con pretensin de exclusividad el
paradigma de una democracia sin adjetivos que
dej poco lugar a las voluntades de transformacin
social, a la pregunta por el poder.
117
En este punto, resulta indispensable volverse
sobre las caractersticas propias del Estado argentino, signado por una larga historia de polticas de
corto plazo, que no ha sabido construir institucionalidades duraderas, ni ha aportado demasiado a
la construccin de nociones de lo pblico (cfr.
Cavarozzi, 1997).
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El
233
120
Pastoriza, 2004: 14. Miles de ciudadanos,
entre ellos familiares de detenidos-desaparecidos,
sobrevivientes de ese centro clandestino de detencin (y de otros), con un claro sentimiento de
apropiacin del lugar, entraron y recorrieron el
predio y el edificio del Casino de Oficiales. En este
sentido, Vezzetti advierte que la visita de los que
estuvieron ah y el sentido de ese retorno no puede
constituirse en el modelo del tipo de experiencia
que el Museo se propone ofrecer a sus visitantes
futuros (2005).
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234
121
Carnovale, 2007: 135. La ausencia de gobernadores, legisladores, autoridades civiles y militares
en el acto, la falta de toda puesta en escena de
ese acto como una ceremonia de Estado (lo que
ha sido considerado un triunfo por las memorias
militantes), es alarmante si se admite la necesidad
de un compromiso simblico a largo plazo.
122
Ibidem, p. 135.
123
Sarlo, 2004. Intelectual de renombre en
Argentina, que en la dcada de los setenta milit
activamente en la izquierda revolucionaria y que
desde la reapertura democrtica asisti a todos los
actos conmemorativos del 24 de marzo, explicaba as
los motivos por los que en el ao 2004 no asisti.
6/4/14 12:07:49 PM
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6/4/14 12:07:49 PM
6/6/14 6:02:40 PM
La
239
1
unesco, Hacia las sociedades del conocimiento,
Informe mundial de la unesco, Pars, 2005, Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin,
Ciencia y Cultura, p. 29.
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240
El auge de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin ha creado novedades tecnolgicas que posibilitan la aparicin
2
Karsten Krger, El concepto de sociedad del
conocimiento, Revista Bibliogrfica de Geografa y
Ciencias Sociales (2006, octubre). Consultada el 21
de febrero de 2012, <http://www.ub.edu/geocrit/
b3w-683.htm>.
3
Sally Burch, Sociedad de la informacin/
Sociedad del conocimiento (2006, mayo). Consultada el 23 de marzo de 2012, <http://vecam.org/
article518.html>.
4
Idem.
6/4/14 12:08:13 PM
La
241
7
8
Ibid., p. 47.
Edgar Morn, La va para el futuro de la humanidad, Barcelona, 2011, Paids Ibrica, p. 19.
9
10
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12
11
13
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La
243
Desigualdades
Al momento de pensar que estos cambios
pueden trascender en nuestras sociedades
nos encontramos con brechas que no permiten
que esto pueda realizarse, por ejemplo, conviene recordar que en Amrica Latina hay 174
millones de habitantes en situacin de pobreza
cerca de 31% de la poblacin total, de los
cuales 74 millones padecen condiciones de
pobreza extrema e indigencia, y en los que la
mayora no disponen de corriente elctrica ni
de posibilidades de adquirir tecnologas.16
Muchos de ellos no pueden familiarizarse
con los instrumentos informticos, pues esto
exige un tiempo considerable mientras que
primero tienen que preocuparse ante todo de
ganar lo necesario para comer cada da.17 Sus
condiciones no les permiten pensar en desarrollos cientficos y tecnolgicos, solamente
el machete y morral son lo ms cercano a la
tecnologa que ellos pudieran acceder.
El grupo de investigacin llamado G8,
encabezado por Estados Unidos, Inglaterra,
Alemania y Japn, genera alrededor de 85%
de la produccin cientfica, y los 163 pases
restantes que incluyen a la mayor parte
del mundo en desarrollo producen el resto
(menos de 2.5%).18 Tales predominios en
la generacin de tecnologas crean brechas
16
cepal, Lderes latinoamericanos animan a
invertir contra la pobreza (abril, 2011). Consultada
el 20 de abril de 2012, <http://mexico.cnn.com/
mundo/2012/04/14/presidentes-latinoamericanosinvitan-a-la-inversion contra-la-pobreza>.
17
Jaime Urrutia Fucugauchi, La sociedad del
conocimiento (2011, noviembre). Consultada el
1 de mayo de 2012, <http://www.foroconsultivo.
org.mx/innovacion.gaceta/component/content/
article/249columna-invitada-/334-la-sociedad-delconocimiento>.
18
Fucugauchi, op. cit.
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244
digitales que permiten que unos cuantos pases y empresas generen enormes ganancias,
excluyendo a la mayora de los otros.
Abusos de poder
Otro factor alarmante es el etnocidio que
sufren las culturas por intereses econmicos
al momento de atentar contra sus tierras,
en el cual los desarrollos tecnocientficos se
vuelven una herramienta imprescindible para
cometer estos abusos, pisoteando tradiciones
y conocimientos ancestrales. Un ejemplo de
ello es la apropiacin cultural de las empresas
sobre muchos conocimientos creados por
pueblos desde largas generaciones, donde
las empresas patentizan los saberes de otras
culturas con la finalidad de lucrar con ellas a
espaldas de los pueblos; tambin se presenta
el saqueo de sus riquezas naturales, acciones
que suceden a menudo en muchos pueblos,
especialmente en el sur.20
No obstante, la promesa que propone el
camino al bienestar, a la armona social y la deunesco, op. cit., p. 23.
V Encuentro de Saberes Haceres de Pobladores Rurales en Manizales (2012, marzo). Consultada
el 15 de abril de 2012, <http://reddesolidaridad.
com/blog/?p=44>.
19
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unesco,
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249
Introduccin
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253
que defiende el desarrollo cientfico-tecnolgico en aras del desarrollo social y econmico de Amrica Latina, o sea, aquella que da
origen a este pensamiento en el continente
latinoamericano, y a su vez del grupo ms
revolucionario que luchaba por una transformacin radical de la sociedad, por lograr la
eliminacin de la pobreza, las corrupciones
evidentes y el subdesarrollo cientfico, tecnolgico y general de la regin.
Su crtica, en este sentido, estuvo en funcin de casi todos los elementos medulares
del subdesarrollo dependiente de la ciencia y
la tecnologa de nuestro continente latinoamericano, tocando problemas importantes de la
poca y el contexto como:
el cientificismo,
la no neutralidad de la ciencia, y
el subdesarrollo cientfico latinoamericano.
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Fsiles versus totalitarios es, segn Varsavsky, la alternativa primitiva con la que se
nos sugestiona. En la prctica esta alternativa
no es viable y encubre la verdadera oposicin,
la que se plantea entre reformistas y rebeldes. Los reformistas se adjudican la misin,
algunas veces cierta, de combatir a los fsiles
y totalitarios, pero adems consolidan su posicin por medio de una falacia triangular que
implica reducir a tres las posiciones posibles,
dos extremos y un medio-justo y equilibrado
ocupado por ellos. Queda, entonces, para la
cuarta posicin, el cientfico rebelde, quien
debe luchar contra esta situacin.
En palabras del autor,
La misin del cientfico rebelde es estudiar con
toda seriedad y usando todas las armas de la
ciencia, los problemas del cambio en el sistema social, en todas sus etapas y en todos sus
aspectos, tericos y prcticos. Esto es, hacer
ciencia politizada (Varsavsky, 1975).
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256
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El
Si alguna afirmacin cientfica nos permite hacer la experiencia, es que conviene plantear el
estudio de cada problema social y de otros de
anloga complejidad en su marco de referencia
local, buscando los factores importantes y las
leyes adecuadas al caso particular, sin despreciar la experiencia universal, pero sin aceptarla
a priori (Varsavsky, 1969).
Oscar Varsavsky...
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xix).
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El
Oscar Varsavsky...
259
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260
pp. 87-90.
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La
263
L a pa l a b r a , l a s i d e a s y l a s a c c i o n e s ,
expresin de la posibilidad
d e d e s a r r o ll o h u m a n o e n A m r i c a ,
en la visin de algunos pensadores
lat i n oa m e r i c a n o s
Blanca Duraona
No, yo no voy en este cuerpo que me lleva, ni toco en el agua un elemento que fluye
y se estanca hasta morir. A quien ves, cuando me miras, es aquel rostro que te doy
por miedo jams ver tu calavera que finge ojos verdes, hmedos lentos sobre tu boca
que recita letanas entre incienso y campanas que estn en m. Oigo tu voz idntica en
vos, ajena a mi memoria que te quiere inmvil. Si me siguieras, si llegaras a mi cristal.
En su casa de Fulgores, quin podra decir: yo, me siento el yo de mi rostro para vos?
Estara en vos y hablara a aquel mi cuerpo que cree poseerme. Terrible si alguna de
tus almas, huyendo de la eternidad que nos persigue en la infinita repeticin, no siente
la ausencia, la ausencia del viento y el sonido caer en cuerpos imaginarios, muertos y
errantes en la noche inmortal. Si alguien me preguntara qu soy; porque ciertas sombras
marean; le dira: no soy todo, ni nada, ni algo. Con mi cristal soy el planeta que te lleva
por mares a tierras de oro y rapia y el horizonte te lo doy yo.
Miguel ngel Bustos, El Himalaya o la moral de los pjaros
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264
Blanca Duraona
donde no se es todo, ni nada, ni algo. El hombre del suelo americano prefiere estar, estar
a salvo, aunque sepa que ese estar mestico
puede esfumarse, puede ir del fas al nefas,
es decir, de lo fausto a lo infausto, como
describe Rodolfo Kusch en Amrica profunda.
Los quechuas habitaban esa zona de meseta,
lo que les daba una cierta estabilidad, y usaban los pucar para su defensa. Runacay,
que significa literalmente hombre aqu es
la palabra que explica su afn de permanecer
esttico en un lugar que lo resguarda de las
contingencias del mundo. Su idiosincrasia es
diferente a la de la cultura occidental, ligada al
ser, a lo dinmico, a trasladarse y procurar el
desafo ligado a la idea de ser alguien: esa
cultura movilizadora se desarrolla mejor en la
llanura, que puede ser recorrida por el caballo y
la carreta, estableciendo a su paso las ciudadesmojones. Esta dualidad topogrfica grafica un
antagonismo cultural entre los hombres del
continente americano. Antagonismo, dicotoma
o dualidad en los que trataremos de ahondar
siguiendo las ideas de nuestros pensadores.
Los interlocutores de los ltimos versos
del poema de Miguel ngel Bustos podran
ser alguien que se busca en el ser del otro,
que busca esa dualidad que lo explique, o le
permita traducir el destino de la eternidad; y
alguien que le dice que slo est, entre incienso
y campanadas, hablando al cuerpo que el otro
cree que es.
El misterio de las dualidades constituye, en
efecto, la clave que representa la cosmogona
de Amrica. Kusch la estudia, situndola en
territorio inca. A partir de un dibujo en el que
estn representados el hombre y la mujer, el sol
y la luna, el da y la noche, el verano y el invierno, lo consciente y lo inconsciente, lo bueno y lo
malo, un quechua del 1600 va descubriendo y
ocultando a la vez los secretos de sus ancestros
a la curiosidad del padre vila quien, enviado
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La
265
1
Montaner, Josep Mara, La modernidad superada. Ensayos sobre arquitectura contempornea.
2
Sarmiento, Domingo Faustino, Facundo, Gradifco, Buenos Aires, 2001.
La libertad
Sarmiento, en cambio, asocia la libertad con
el espritu de la ciudad y el de los hombres
civilizados que proceden de ellas.
Tenis la nica cualidad del espritu que
vence la resistencia de la materia bruta; tenis
fe. La fe os salvar y en vos confa la civilizacin!, dice Sarmiento en Facundo,2 como
si le hablara al General Paz, gobernador de
la ciudad de Crdoba, que se ha propuesto
vencer a Facundo Quiroga. Es sabido que la
figura de Facundo encarna, para Sarmiento,
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266
Blanca Duraona
viii ,
1963.
6/4/14 12:09:17 PM
La
267
cuando estudian. Ms tarde llegarn a la conviccin de que saber es mejor que vivir y tambin,
4
Sarmiento, Domingo Faustino, Educacin comn en el Estado de Buenos Aires, copia facsimilar
de la edicin de 1887.
Esa es la tecnologa que los pueblos indgenas, con su filosofa del as es rechazan
tozudamente, sostiene Kusch, y relata una
ancdota vivida por l y su equipo de colaboradores, cuando le insistieron a un indio ya
6/4/14 12:09:17 PM
268
Blanca Duraona
5
Kusch, Rodolfo, El pensamiento indgena y
popular en Amrica, ica, Mxico, 1973.
6
Kusch Rodolfo, Amrica profunda, Biblos,
Buenos Aires, 1999.
7
Martnez Estrada, Ezequiel, La cabeza de
Goliat, Losada, Buenos Aires, 1983.
6/4/14 12:09:18 PM
La
269
6/4/14 12:09:18 PM
270
Blanca Duraona
9
Lezama Lima, Jos, La expresin americana,
Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1993.
10
Idem.
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La
271
L a c i u d a d a n a f r e n t e a l e j e rc i c i o
d e l a g e s t i n p b l i c a a m b i e n ta l
en Mxico
Este proceso tiene sus orgenes en el desenvolvimiento del desarrollo econmico y est
directamente relacionado con otros conceptos
de la misma ndole, como el bienestar, el
crecimiento y el progreso.
Para Enrique Leff, en los pases en desarrollo
[...] el ambiente aparece como el potencial de
un sistema de recursos que conduce a innovar
procesos productivos capaces de balancear
las condiciones ecolgicas de la produccin
de recursos con las fuerzas tecnolgicas de
6/4/14 12:09:43 PM
272
Nuri
del
Guadalupe V. Domnguez S.
6/4/14 12:09:44 PM
La
273
Mxico es una repblica representativa, democrtica y federal, cuya institucin deriva de la voluntad
del pueblo mexicano unificado en una federacin,
teniendo como ley suprema la Constitucin Poltica
de los Estados Unidos Mexicanos. El sistema federal
mexicano es del tipo de autoridad inclusiva-dependiente-jerrquica, basada en el Federalismo dual, en
virtud del cual las atribuciones que no se conceden
expresamente a los funcionarios federales se entienden reservadas a los estados, y de la misma manera
ocurre con el estado y el municipio. La autoridad
estatal y municipal juega un papel de subordinacin
con la federacin asemejando as nuestro sistema
federal al centralismo.
1
6/4/14 12:09:44 PM
274
Nuri
del
Guadalupe V. Domnguez S.
4
La centralizacin de la administracin del
ambiente.
6/4/14 12:09:44 PM
La
275
y para realizar una adecuada gestin ambiental, es necesaria una poltica ambiental
eficiente (clara, suficiente y coherente) y
congruente.
La poltica ambiental es el conjunto de acciones que se disean para lograr la ordenacin
del ambiente.
La existencia de la poltica ambiental supone la
conviccin de que el objetivo de la ordenacin del
ambiente no puede alcanzarse sin el concurso de
algunas acciones concebidas especialmente para
modificar la realidad o, dicho de otra manera,
sin la mediacin de algunas acciones que generen
ciertos efectos ambientales, que de acuerdo con
las tendencias prevalecientes de esa realidad no
se generaran espontneamente. Mediante la
poltica ambiental se da respuesta a la pregunta
de qu hacer para conseguir una ordenacin del
medio ambiente, cuando se estima que dicha
ordenacin no puede lograrse sino mediante
una intervencin deliberada del hombre sobre
la realidad.8
5
6
8
Ral Branes, Manual de derecho ambiental
mexicano, Mxico, fce/Fundacin Mexicana para la
Educacin Ambiental, p. 176.
6/4/14 12:09:45 PM
276
Nuri
del
es obligatoria slo para la administracin pblica, pero de conformidad con lo que establezcan
los ordenamientos que rigen el funcionamiento
de dicha administracin.
La poltica ambiental puede tener tanto un
carcter puramente inductivo, incluso para la
propia administracin pblica, como un carcter
estrictamente vinculante no slo para el Estado,
sino tambin para el conjunto de la sociedad.
En Mxico las principales polticas ambientales se encuentran establecidas por la va
legislativa, siendo la fuente ms importante
en esta materia la lgeepa, la cual establece los
principios que deben seguir las antes citadas,
contenidos en el Captulo iii, denominado
Poltica ambiental.
Los principios de la poltica ambiental nacional,9 segn Ral Braes, son: descriptivos,
porque son formulados como proposiciones
que se limitan a establecer relaciones de ser o
realidad; y prescriptivos o ms exactamente
normativos, porque proponen una situacin
actual como exigencia de conducta que debe
ser. Slo estos ltimos son propiamente
reglas jurdicas.
Los principios de la poltica ambiental no
estn dirigidos a los particulares; por su naturaleza, son mandatos concebidos para orientar
las actividades de las autoridades pblicas;
en cambio, las normas jurdicas, que son la
expresin de esos principios, son vinculantes
para los particulares.
Atendiendo a estos principios se han
establecido instrumentos10 que vinculan los
actos de autoridades que tienen que ver con
Guadalupe V. Domnguez S.
6/4/14 12:09:45 PM
La
277
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278
Nuri
del
Guadalupe V. Domnguez S.
6/4/14 12:09:46 PM
La
279
11
Norma Ambiental Estatal nae -Semades007/2008, Criterios y especificaciones tcnicas
bajo los cuales se deber realizar la separacin,
clasificacin, recoleccin selectiva y valorizacin de
los residuos en el Estado de Jalisco.
12
Partes de la nae-semades 007-2008: 1. Separacin primaria, 2. Separacin secundaria, 3. Residuos
6/4/14 12:09:46 PM
280
Nuri
del
Guadalupe V. Domnguez S.
6/4/14 12:09:47 PM
La
14
El Estado participa como cultura dominante
en la imposicin de ciertos mandatos frente a los
cuales se generan resistencias culturales de parte
de las comunidades.
15
Entendiendo como ciudadano a la persona
que tiene la capacidad y la oportunidad de participar
en la generacin de las decisiones que lo afecten,
as como en su aplicacin. En trminos filosficos,
un ciudadano es una persona que tiene la capacidad
y la oportunidad de elegir, es decir, de ejercer su
libertad de elegir.
281
6/4/14 12:09:47 PM
282
Nuri
del
Guadalupe V. Domnguez S.
16
Vase Leff, 1994: que implican a su vez la
formacin de un pensamientos crtico, creativo y
prospectivo, capaz de analizar las complejas relaciones entre procesos naturales y sociales, para actuar
en el ambiente con una perspectiva global, pero
diferenciada por las diversas condiciones naturales
y culturales que la definen.
6/4/14 12:09:48 PM
La
283
Referencias
Las estrategias de Desarrollo Local: Aproximacin
el 29-05-2012.
Ambiental/fce.
ngel,
17
fce,
Mxico, 2007.
6/4/14 12:09:48 PM
6/6/14 6:02:40 PM
285
Introduccin
enezuela, como otros pases latinoamericanos, ha vivido una explosin participativa que ha impactado los sistemas polticos y la
presin de las demandas ciudadanas sobre el
funcionamiento de nuestras sociedades.
Con las elecciones presidenciales de 1998
accede al poder Hugo Chvez Fras, y en
1999 se desarrolla el Proceso Constituyente
para elaborar una nueva Constitucin, la cual
fue aprobada en diciembre del mismo ao,
mediante referndum pblico.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana
de Venezuela establece entre sus principios
que el Estado venezolano ser federal descentralizado con un sistema poltico democrtico participativo, acercando la estructura de
Estado a la poblacin y dotando un conjunto
de preceptos constitucionales que orientan al
desarrollo de una sociedad democrtica, participativa, protagnica y pluralista en un Estado
de justicia, federal y descentralizado.
Con base en este marco, los poderes Ejecutivo y Legislativo aprueban un conjunto de
leyes que orientan a la sociedad venezolana
y a sus instituciones para generar los mecanismos y acciones que permitan la transformacin cultural requerida para vivir en una
sociedad democrtica.
Entre las leyes promulgadas que promueven la viabilidad del proceso de descentralizacin y la participacin ciudadana en los
procesos de planificacin se encuentra la Ley
de los Consejos Comunales aprobada por el
Poder Legislativo (Asamblea Nacional), en
abril del 2007.
En el ao 2008 la Asamblea Nacional aprob un instrumento modificatorio para la Ley,
y el 28 de diciembre de 2009 la promulg el
comandante Hugo Rafael Chvez Fras como la
reforma a la Ley de los Consejos Comunales,
que en su Artculo 2 establece que los Consejos Comunales deben ser la organizacin de
base de la sociedad socialista, de un nuevo
modelo de sociedad; esta Ley consolidar la
construccin de la sociedad socialista.
Creados a partir de otras organizaciones
de base que comenzaron a operar en Venezuela desde 1998, tales como los Crculos
Bolivarianos y los Consejos Locales de Planificacin Pblica (clpp), los Consejos Comunales
tienen como objetivo organizar y darle poder
efectivo a los sectores populares de esa nacin. Tambin el referido proyecto de reforma
contempla que los Consejos (las comunas)
sern la unidad bsica del territorio y de la
nueva geometra del poder, que consiste en
un proceso de reorganizacin geogrfica,
poltica, econmica y social del conjunto de
6/4/14 12:10:07 PM
286
Mara
de los
duciendo una nueva institucionalidad socialista y bolivariana, la cual debe pasar por un
proceso de superacin de los viejos modelos
burocrticos, para permitir que la explosin
del poder comunal consagre la realizacin de los objetivos de empoderamiento a
travs de la transferencia del mismo a ciudadanos que se responsabilicen colectivamente
de su vida y su entorno.
Las actuales estructuras municipales
o locales son adversas a la democracia y,
ms an, a la actual propuesta del gobierno
bolivariano de enrumbar al pas hacia el
socialismo del siglo xxi. Estas estructuras
arrastran la herencia dejada por el modelo
colonial espaol de hace 500 aos, cuando
la vida en comn era dirigida por ciudadanos
electos o designados por el soberano, es
decir, por el rey. Concebidas as, dichas
estructuras no soportan la actual dinmica
social, poltica y econmica desatada con
la constitucin de los Consejos Comunales
y el redimensionamiento del concepto de
democracia al pasar de su acepcin ms
clsica como democracia representativa,
a la ya consagrada constitucionalmente
democracia participativa, cada vez ms
practicada como forma de vida y de convivencia en las comunidades.
La Ley Orgnica de los Consejos Comunales en su Artculo 2 define que los Consejos
Comunales, en el marco constitucional de la
democracia participativa y protagnica, son
instancias de participacin, articulacin e
integracin entre los ciudadanos, ciudadanas
y las diversas organizaciones comunitarias,
movimientos sociales y populares, que permiten al pueblo organizado ejercer el gobierno
comunitario y la gestin directa de las polticas
pblicas y proyectos orientados a responder a
las necesidades, potencialidades y aspiraciones de las comunidades, en la construccin
6/4/14 12:10:07 PM
287
2
Vase Jos Alfredo vila Vega. Comunales.
<http://www.mailxmail.com/curso/vida/abcconse
joscomunales/capitulo14.htm>.
3
Vase Hugo Chvez Fras. Comunas, Propiedad
y Socialismo. Coleccin Cuadernos para el Debate.
Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin
y la Informacin, Venezuela. <www.minci.gob.ve/
publicaciones@minci.gob.ve>.
6/4/14 12:10:07 PM
288
Mara
de los
6/4/14 12:10:08 PM
<http://explikme.com/2007/02/15/losconsejos-comunales/>.
4
289
5
Vase Proyecto Nacional Simn Bolvar. Primer
Plan Socialista. Desarrollo econmico y social de la
nacin. 2007-2013. Caracas, septiembre.
6/4/14 12:10:08 PM
290
Mara
de los
6
Vase De los consejos comunales a las comunas, construyendo el Socialismo del siglo xxi. Marta
Harnecker, 1 de abril, 2009.
6/4/14 12:10:09 PM
7
Tomado de Sandoval Samuel, Manuel Isidro,
Cmo construir un Consejo Comunal en Venezuela.
<http://www.monografias.com/trabajos46/consejocomunal-venezuela/consejo-comunal-venezuela.
html>.
291
6/4/14 12:10:09 PM
292
Mara
de los
9
John Durston y Francisca Miranda (comps.).
Experiencias y metodologa de la investigacin participativa. Series polticas sociales, nm. 58.
6/4/14 12:10:10 PM
Conclusiones
Los Consejos Comunales constituyen un
elemento muy novedoso de la sociedad
venezolana, es la forma establecida constitucionalmente a partir de la toma del poder
poltico por Hugo Rafael Chvez Fras y su
discusin y aprobacin de la Ley por el Poder
Legislativo (Asamblea Nacional) en abril del
2007 y reformada posteriormente en el 2009
para organizar el gobierno comunal y, de esta
forma, poder construir el socialismo en ese
pas desde la izquierda.
Tienen como ncleo central la participacin real de los sujetos, donde se entrelazan
lo comunitario y lo local con lo nacional, pues
al darle la posibilidad al ciudadano, a decir de
Hugo Chvez, de involucrarse en los procesos
de toma de decisiones, se est contribuyendo
no solamente a otorgarle un contenido social a la democracia, de resolver problemas
sociales del pueblo (alimentacin, salud,
educacin, etctera), sino de transformar la
democracia creando espacios que permitan
que las personas, al luchar por el cambio de
las circunstancias, se vayan transformando a
s mismas.
Dichos espacios permitirn potenciar las
fuerzas, darles participacin a los sujetos
sociales para que con la comunidad y para
ella puedan actuar en correspondencia con
sus necesidades e intereses facilitando la
autogestin y autodeterminacin cooperada,
el gobierno comunal local, logrando que la
293
6/4/14 12:10:10 PM
6/6/14 6:02:40 PM
Esbozo
295
1
Para Immanuel Wallerstein, la crisis estructural
de la economa mundo capitalista se ha generado
del modo en que se ha sabido en el mundo en los
ltimos dos siglos: la dicotoma saber cientfico de un
lado y saber filosfico-humanstico de otro (vase:
Wallerstein, Immanuel, Sistema mundo y mundo
sistmico. Instituto de Estudios Nacionales [iden],
Universidad de Panam, 2002).
6/4/14 12:10:32 PM
296
6/4/14 12:10:32 PM
Esbozo
2
a) el monopolio de las nuevas tecnologas; b)
el control de los flujos financiero; c) el monopolio
del acceso a los recursos naturales del planeta; d)
los monopolios de los medios de comunicacin; e)
el control de las armas de destruccin masiva (vase
Amin, Samir, Los desafos de la mundializacin.
Editorial Siglo XXI, Mxico, 1997, p. 97-98).
3
Gabriela Roffinelli seala: En conjunto los
cinco monopolios define nuevas formas de la ley del
valor (mundializada), que permite la centralizacin
de las ganancias y sobreganancias provenientes de
la explotacin de los trabajadores, en beneficio del
gran Capital [] Adems posibilita una explotacin
diferenciada, fundada en la segmentacin del
mercado de trabajo. Esta nueva etapa del desarrollo de la ley del valor mundializada no permite
alcanzar el desarrollo a travs de la industrializacin de las periferias dinmicas. Funda una nueva
297
6/4/14 12:10:32 PM
298
Habr que disear una concepcin de desarrollo que invierta raigalmente los antivalores
de un imaginario mediocre sustentado en el
consumismo, el egosmo, el individualismo,
el afn de lucro, el hedonismo hiperbolizado
en el culto al tener, en la imposicin a los
sujetos por la publicidad comercial de necesidades artificiales, en el sentido materialista
vulgar de entender la felicidad, entre otras
manifestaciones. Se trata de ir perfilando un
6
Donald Worster obtuvo su doctorado en la
Universidad de Yale en 1971. Ha ocupado la ctedra
Hall de Historia Norteamericana en la Universidad de
Kansas y ha sido profesor en las Universidades
de Brandeia, Hawai y Maine. En 1980 recibi el Premio Bancroft en Historia Norteamericana, y en 1997
el Premio al Logro Distinguido de Society for Conservation Biology. Entre sus obras ms conocidas se
encuentran: La historia como historia natural (1984),
Transformaciones de la tierra hacia una perspectiva
agroecolgica en la historia (1990) y Encuentro de
culturas: la historia ambiental y las ciencias ambientales (1996). Su obra ha sido traducida a casi todos
los idiomas cultos de la tierra.
6/4/14 12:10:33 PM
Esbozo
299
6/4/14 12:10:33 PM
300
6/4/14 12:10:34 PM
Esbozo
301
11
Roig, Arturo Andrs, Intervencin en el Foro
Pblico, Imperialismo y Alternativas Emancipadoras,
realizado en la Universidad Bolivariana de Venezuela
el 7 de julio de 2005. En Memorias del 1er Foro Internacional de Filosofa de Venezuela, Ministerio de
Cultura, Red de Intelectuales y Artistas en Defensa
de la Humanidad, Caracas, 2006, p. 13.
12
Hinkelammert, Franz. Intervencin en el Foro
Pblico, Filosofa, Poltica e Imperialismo, realizado
en la Universidad Central de Venezuela el 8 de julio
de 2005. En op. cit., p. 43.
6/4/14 12:10:34 PM
302
lxmail.com/curso/vida/abcconsejoscomunales/
capitulo14.htm>.
1 de abril 2009.
Referencias
Asamblea Nacional.Gob.Ve>.
Recuperado de <http://www.minpades.gob.ve/
view/ConsejosComunales.php>.
Lpez, Margarita y Luis E. Lander, Novedades y con-
6/4/14 12:10:35 PM
Fundamentos
303
Fundamentos tericos
de las concepciones sobre
el desarrollo econmico-social
1
Muchos autores coinciden en destacar que
los conceptos de desarrollo y subdesarrollo fueron
acuados por Harry Truman en el discurso sobre El
estado la Unin, el 20 de enero de 1949, y especialmente en su famoso punto 4 donde se hacan explcitos muchos de sus prejuicios y propsitos ante la
nueva emergencia de redefinir con base en el nuevo
escenario geopoltico las relaciones internacionales
en las que Estados Unidos emerga como potencia
hegemnica. As, aun sin ser la primera vez en que
se utilizaban los trminos desarrollo y subdesarrollo,
stos fueron acuados identificando al desarrollo con
el bienestar y el empleo del conocimiento tcnico y
la ciencia, destacndose el hecho de que el concepto
de desarrollo era enarbolado como un eufemismo
para referirse discretamente a la era de la hegemona
norteamericana. El trmino subdesarrollo lo utilizaba
igualndolo al atraso como prehistoria de los pases industrializados por la que deban transitar los
pases coloniales; que asuma desde entonces una
identidad reduccionista y homogeneizadora, aunque
es en verdad un fenmeno complejo y heterogneo.
Andreu Viola (comp.). Antropologa del desarrollo.
Teoras y estudios etnogrficos en Amrica Latina.
Paids, Barcelona, Buenos Aires, Mxico, 2004.
pp. 10-12.
2
En particular durante la ltima dcada, el
concepto de desarrollo ha sido sometido a una revisin y discutido desde diversas perspectivas, que
han tratado de demostrar que la carga semntica,
sus prejuicios culturales, sus sobreentendidos y sus
simplificaciones, no han sido en absoluto ajenos a
innumerables fracasos, y efectos perversos cosechados por tantos y tantos proyectos o polticas
de desarrollo. En general, las definiciones usuales de
desarrollo suelen recoger y a menudo confundir
por lo menos dos connotaciones diferentes: por
una parte, el proceso histrico de transicin hacia una
economa moderna, industrial y capitalista; la otra
en cambio, identifica el desarrollo con el aumento
de la calidad de vida, la erradicacin de la pobreza,
y la consecucin de mejores indicadores de bienestar material. Sin embargo, la relacin entre ambos
fenmenos parece cada vez ms insostenible puesto
que la evidencia histrica y etnogrfica demuestra de
forma inapelable que el proceso de modernizacin
aplicado durante las ltimas cinco dcadas en la
casi totalidad del Tercer Mundo, no solamente no
ha conseguido eliminar la pobreza y la marginacin
social, sino que las ha extendido hasta alcanzar una
magnitud sin precedentes. Andreu Viola (comp.).
6/4/14 12:10:56 PM
304
6/4/14 12:10:57 PM
Fundamentos
305
8
Celso Furtado. Obras escogidas, p. 68.; Robin
Hissong. Las teoras y las prcticas de desarrollo desde la perspectiva de la modernidad, p. 46; Amartya
Sen. Desarrollo y libertad, p. 54.
9
Giovani E. Reyes. Principales teoras sobre
desarrollo econmico social, Nmadas , juliodiciembre, nm. 4. Universidad Complutense de
Madrid, Madrid, 2001.
10
Adolfo Garca de la Sienra. El concepto de
desarrollo econmico. Recuperado de <http://
biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras19/
notas1/mct_1.html>.
11
Celso Furtado. Obras escogidas. Recuperado
de <http://www.eumed.net/cursecon/economistas/
furtado.htm>.
6/4/14 12:10:57 PM
306
12
Robin Hissong. Las teoras y las prcticas de
desarrollo desde la perspectiva de la modernidad.
Recuperado de <http://www.realidadesociologicas.
org/2edicion/HGuzman.pdf>, p. 46.
6/4/14 12:10:58 PM
Fundamentos
307
6/4/14 12:10:58 PM
308
6/4/14 12:10:58 PM
Fundamentos
309
6/4/14 12:10:59 PM
310
Referencias
uclv,
6/4/14 12:10:59 PM
Una
utopa para
Amrica Latina:
311
U n a u t o p a pa ra A m r i c a L at i n a :
u n n u e v o h u m a n i s m o pa ra e l s i g l o x x i
6/4/14 12:11:22 PM
312
6/4/14 12:11:23 PM
Una
utopa para
Amrica Latina:
razn criminal no tiene compasin ni perdona a nadie, llega a todas partes, el mtodo
vale hasta el punto de no depender de sus
sentimientos ni del individuo que lo aplica ni
del objeto particular al que se aplica, porque
hay otros que lo aplican, otros la idean y la
planifican para que se lleve a la prctica. Tiene
el empeo en funcionar por ambos extremos
como un instrumento universal, la criminalidad
se revela mtodo en estado puro y absoluto, al
alcance de todos y a la medida de cada uno. Es
un camino que se anticipa a su propia llegada
y un objetivo que abre la brecha que conduce
hasta l, la muerte como solucin final. Pero lo
paradjico de la historia es que casi la misma
barbarie que el nazismo cometi en contra de
los judos hoy el gobierno judo de Israel lo
est haciendo con el pueblo palestino.
De la misma manera, los aliados durante
la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos, la
ex urss, Francia e Inglaterra, tambin usaron la ciencia y la tecnologa para la muerte,
perfeccionando hasta el ltimo detalle todo
el arsenal blico. El primero utiliz a algunos
cientficos y a la ciencia para fabricar la bomba
atmica, como los fsicos Albert Einstein y
Robert Oppenheimer, este ltimo su creador.
Bombas lanzadas sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, en la primera:
313
6/4/14 12:11:23 PM
314
II
humana.
Considerando que el desconocimiento y el
6/4/14 12:11:24 PM
Una
utopa para
Amrica Latina:
315
6/4/14 12:11:24 PM
316
onu
y el
6/4/14 12:11:25 PM
El
317
E l pa p e l d e l s o c i l o g o
f r e n t e a l o s r e t o s a m b i e n ta l e s
en el siglo xxi
Introduccin
6/4/14 12:12:03 PM
318
3
El iusnaturalismo es la doctrina segn la cual
existen leyes que no han sido puestas por la voluntad humana y que son anteriores a la formacin de
cualquier grupo social del que deriven, como toda
ley moral o jurdica, derechos y deberes naturales
(ibid., pg. 12).
6/4/14 12:12:04 PM
El
4
Pierri, Nana. Historia del concepto de desarrollo sustentable, en Foladori, Guillermo y Pierri,
Nana (coords.), Sustentabilidad? Desacuerdos
sobre el desarrollo sustentable, Mxico, Porra/uaz/
Cmara de Diputados, 2005, pgs. 27-28.
5
Ibid, pg. 31.
6
Las corrientes son: la ecologista conservacionista
o sustentabilidad fuerte, que tiene races en el
conservacionismo naturalista del siglo xix y en las
ideas ecocentristas de promover una esttica de la
conservacin y una tica de la Tierra o biotica.
El ambientalismo moderado o sustentabilidad
dbil, que es antropocntrico y desarrollista pero
acepta la existencia de ciertos lmites que impone
la naturaleza a la economa. La corriente humanista
crtica, expresada en la propuesta tercermundista
de ecodesarrollo y asume el objetivo del desarrollo
sustentable, entiende que su construccin efectiva
requiere un cambio social radical, centrado en
atender las necesidades y calidad de vida de las
mayoras, con un uso responsable de los recursos
naturales (ibid., pgs. 27-28).
319
6/4/14 12:12:04 PM
320
7
Mrquez Mayaudn, Enrique. El medio ambiente, fce, Mxico, 1973, pg. 16.
8
El pnuma se ocupa de la creacin y desarrollo
de instituciones de cooperacin internacional medioambiental (tipo el Sistema de Vigilancia Mundial
[Simuvima], Sistema Internacional de Consulta
[sic], Registro de Productos Txicos, etctera), y
presta atencin a proyectos que afectan sectores
concretos. Se rige por un consejo de administracin
compuesto por 58 miembros: 16 de pases africanos;
10 de Amrica Latina; 13 de Europa occidental; y
13 de otras naciones, entre ellas Estados Unidos,
Canad y Japn.
6/4/14 12:12:05 PM
El
321
9
Informe de la Comisin Mundial sobre Medio
Ambiente y Desarrollo, 1987.
10
Ibid., pg. 9.
6/4/14 12:12:05 PM
322
6/4/14 12:12:06 PM
El
Recuperado de <http://www.diputados.gob.
mx/LeyesBiblio/ref/dof/cpeum_ref_116_10ago87_
ima.pdf>.
11
323
12
Organizacin de las Naciones Unidas. Objetivos de desarrollo del Milenio. Informe 2010. Nueva
York, Estados Unidos, 2010, pgs. 26 y 234.
13
Ibid., pg. 52.
6/4/14 12:12:06 PM
324
de la regin.14
Conclusin
Con este nuevo compromiso, el Estado mexicano crea a la Comisin Nacional Forestal
(Conafor) en 2001, con el objetivo de desarrollar,
favorecer e impulsar las actividades productivas,
de conservacin y de restauracin en materia
forestal, as como participar en la formulacin de
los planes y programas y en la aplicacin de la
poltica de desarrollo forestal sustentable.
Con tales funciones, el Estado mexicano
establece en el Plan Nacional de Desarrollo
(2007-2012):
[] asegurar la sustentabilidad ambiental
mediante la participacin responsable de los
mexicanos en el cuidado, la proteccin, la preservacin y el aprovechamiento racional de la
riqueza natural del pas, logrando as afianzar el
desarrollo econmico y social sin comprometer
15
6/4/14 12:12:06 PM
El
325
fce,
Mxico, 1998.
Foladori, Guillermo y Pierri, Nana (coord.). Sus-
6/4/14 12:12:06 PM
326
<http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/ref/
dof/cpeum_ref_116_10ago87_ima.pdf>.
Informe de la Comisin Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo, 1987.
Kant, Immanuel. Crtica de la razn pura, Taurus,
2005.
Mrquez Mayaudn, Enrique. El medio ambiente,
fce,
Mxico, 1973.
6/4/14 12:12:07 PM
I n t e g rac i n e i n c lu s i n
e n A m r i c a L at i n a
6/4/14 12:12:40 PM
6/4/14 12:12:40 PM
El
329
E l f o rta l e c i m i e n t o d e l a i n t e g r a c i n
e c o n m i c a lat i n oa m e r i c a n a a t rav s
de la adopcin de un instrumento
d e c e r t e z a j u r d i c a pa r a l o s a g e n t e s
econmicos y organismos de defensa
de competencia econmica
6/4/14 12:12:40 PM
330
La competencia econmica
En primer lugar, la competencia econmica per
se la define en Witker & Varela (2005) como
[] una rama del derecho de la competencia
econmica que se integra por el conjunto de
normas que regulan conductas anticompetitivas
de los agentes econmicos pblicos y privados
[]1 [teniendo] por objetivo evitar las barreras
de manera efectiva.2
Pero sin que con ello se incurra en el extremo de la competencia perfecta, la cual
se puede catalogar en una competencia monopolstica, entendida esta como
la inexistencia de prohibiciones legales para
el acceso al mercado, desaparicin de todo
idh .
idh
se
1
Witker, J. y Varela, A. (2003). Derecho de la
Competencia Econmica en Mxico (1 ed.). Mxico,
Instituto de Investigaciones Jurdicas, p. 1.
2
Ojeda, L.; Santos, L. & Roldan, J. (2010).
Propiedad Intelectual y Competencia Econmica.
Mxico, itam, p. 4.
3
Gonzlez de Cosso, Francisco (2005). Competencia Econmica. Mxico, Porra, p. 3.
6/4/14 12:12:41 PM
El
6
Informacin Sobre Desarrollo Humano (2011).
ndice de Desarrollo Humano. <http://hdr.undp.
org/es/> (consultado el 09 de abril de 2012).
331
7
Moreno, Luis Alberto (2011). Economas latinoamericanas y caribeas por buen camino, pero
no indemnes a turbulencias.<http://www.iadb.org/
es/noticias/comunicados-de-prensa/2011-12-29/
moreno-informe-fin-de-anoamerica-latina-y-elcaribe.9799.html> (consultado el 29 de diciembre
de 2011).
6/4/14 12:12:41 PM
332
por parte de los agentes econmicos o empresarios, como segundo factor. Por lo cual
se obtendra una seguridad jurdica para el
empresario afectado al momento de que su
competidor viole alguna disposicin legal en
materia de competencia econmica.
Porque si bien es cierto que las sanciones impuestas por las autoridades de
la competencia tienen como fin el desincentivar la prctica de conductas reprobadas por ser contrarias a las conductas
de libre competencia, igual de cierto es
que la aptitud de imponerlas se encuentra
supeditado a la probabilidad real de deteccin de tales prcticas por parte de las
autoridades competentes. El incremento
de las sanciones pecuniarias es razonable,
pero la adopcin de una herramienta de
certeza palpable para el agente econmico
afectado por daos y perjuicios resulta
ms eficaz para el fin perseguido, que es
la certeza legal a los agentes involucrados,
ya que las reglas de competencia en Amrica Latina son un factor toral del desarrollo
econmico y de la integracin regional de
los mercados. En esos lugares donde se
pueda ofrecer seguridad jurdica y certeza
de su aplicabilidad, los riesgos de conflictos
entre comerciantes se reducirn considerablemente, haciendo palpable el proceso de
integracin regional.
El pensamiento empresarial y poltico
La inseguridad jurdica que viven los empresarios latinoamericanos no es una situacin que
deba ser menospreciada, ya que son ellos los
que se encuentran en contacto directo con
el flujo de capitales, de ah que Llorente &
Cuenca, citados por Aragao Mariana (2009),
sealen que: La falta de seguridad jurdica
8
Llorente & Cuenca, citados por Aragao
Mariana Empresrios confiam pouco em seus
governos. <http://www.estadao.com.br/noticias/
impresso, empresarios-confiam-pouco-em-seusgovernos,394650,0.htm> (consultado el 09 de
abril de 2012).
9
Ibid. (s.p.).
10
Slim, Carlos, citado por CNN Expansin (2011)
Competencia econmica, necesaria: Slim. <http://
www.cnnexpansion.com/negocios/2011/05/06/
competenciaeconomica-necesaria-slim>.
6/4/14 12:12:42 PM
El
ca protegida que propicie una mayor inversin en los pases latinoamericanos sera un
desarrollo e integracin para esta regin.
333
a los cuales la ley otorga el beneficio de la aparejada ejecucin, pudiendo iniciarse la accin
ejecutiva para que sumariamente se embarguen
y rematen bienes del obligado.12
12
Contreras Vaca, Francisco Jos (2007). Derecho procesal mercantil. Mxico, Oxford, p. 244.
13
Garca Rodrguez, Salvador (2005). Derecho
mercantil. Mxico, Porra, p. 248.
14
Dvalos Meja, Carlos Felipe (2001). Ttulos y
operaciones de crdito. Mxico, Oxford, p. 79.
6/4/14 12:12:42 PM
334
15
Esto como un mecanismo de defensa que
estara sujeto a tener que ser deducido en una
va ejecutiva por parte del agente econmico afectado y sufri daos y perjuicios, atendiendo en todo
momento al sentido de las leyes aplicables a cada
uno de los pases.
16
Ibid., p. 82.
17
De Pina Vara, Rafael (2003). Diccionario de
Derecho. Porra, Mxico, p. 479.
18
Ovalle Favela, Jos (2003). Derecho procesal
civil. Oxford, Mxico, p. 363.
6/4/14 12:12:43 PM
El
Por parte de Ovalle (2003), es exigible cuando no existe plazo ni condicin pendientes27 y
para Garca (2005), Ser exigible cuando no
est sujeto a plazo o condiciones y su pago
no puede rehusarse.28
Una vez definidas las partes medulares
de los requisitos procedimentales para que a
Ibid., p. 248.
Ibid., p. 367.
25
Guevara Lpez, op. cit., p. 44.
26
Loc. cit., p. 44.
27
Ovalle Favela, op. cit. p., 367.
28
Garca Rodrguez, op. cit., p. 248.
23
24
335
6/4/14 12:12:43 PM
336
6/4/14 12:12:43 PM
El
337
El proceso histrico-terico
de la construccin de Iberoamrica:
i d e n t i d a d y p r oy e c t o s d e i n t e g ra c i n
Antecedentes histrico-tericos
de la iberoamericanidad
6/4/14 12:13:04 PM
338
Hay razones y fundamentos para demostrar lo contrario, pues dicho primer programa
de autonoma cultural se formul en la segunda mitad del siglo xviii, particularmente
en el ltimo cuarto de la centuria referida.
Esto ya lo haban insinuado Jos Gaos, 6
en 1945, y el norteamericano Martin Stabb,7 en
1967. Incluso, ms cercanamente, en 1972,
Jos Luis Abelln indicaba que
[] la bsqueda de la identidad propia de los
pases hispanoamericanos es algo que se produce casi desde los primeros momentos de su
existencia, como consecuencia de la peculiar
colonizacin y actitud de la metrpoli respecto
a sus colonias.8
6/4/14 12:13:05 PM
El
339
6/4/14 12:13:05 PM
340
en la Nacin-de-Naciones hispanoamericana,
no descart la posibilidad de unin con otros
territorios como el de Brasil. Inicialmente no
contempl a este pas porque el rey de Portugal haba instalado su trono en l, en 1808, a
raz de la invasin napolenica a la pennsula
Ibrica; pero al regresar ste a Lisboa, en
1821, y producirse la Declaracin de Independencia en 1822, la situacin cambi. Hay
de hecho un acercamiento que implcitamente
contempla la entrada de Brasil al proyecto de
confederacin. La intencin de acercamiento
se manifest el 30 de marzo de 1830 al recibir a
Louis de Sousa Daz, representante de Pedro I
de Brasil, al expresar: el imperio de Brasil,
recientemente creado por su ilustre monarca,
es una de las garantas ms poderosas que
han recibido las repblicas de Amrica en la
carrera de su independencia.11 A lo que agreg, el gobierno de Colombia desea cultivar
y estrechar las ms amigables relaciones con
el Brasil,12 concluyendo que as se asegurar
para siempre la ms perfecta amistad entre
nuestras naciones, vecinas y hermanas.13
Esta posibilidad era tanto ms real que
cuanto se haba planteado desde 1814,
que para nosotros la patria es Amrica;14
y en 1818 se reiter la necesidad de una
sola sociedad, para que nuestra divisa sea
15
Bolvar, Simn. Manifiesto a los habitantes
del Ro de la Plata, Cuartel General de Angostura
a 12 de junio de 1818, en Simn Bolvar. Obras
completas, vol. ii, Caracas, E. Requeno Mira Librero
Editor, s/f, pp. 664-665.
16
Bello, Andrs. Congreso Americano (1844),
en Bello, Andrs. Obras completas, t. x: Derecho
6/4/14 12:13:06 PM
El
Al comenzar la segunda mitad de la centuria decimonnica, dentro del ambiente latinista espaol e hispanoamericano, se acentu
ms la necesidad de reafirmar la iberoamericanidad, tanto en la matriz cultural general
como en los proyectos de integracin polticos
y econmicos, pudiendo destacarse:
El trmino de repblicas iberoamericanas,
de 1853, de Francisco Muoz del Monte,
dominicano de origen, educado en Cuba
y radicado en Madrid.
El espaol Eduardo Asquerino llam a
crear una Liga entre los pases Hispanoamericanos y el Brasil, por un lado, y por
el otro comprenda a Espaa y Portugal,
unin poltico-militar llamada a contener el
expansionismo del Coloso del Norte sobre
territorios iberoamericanos.
Asimismo, otro espaol liberal, Emilio Castelar, en artculos publicados entre 1857 y
1859, haciendo uso de las nomenclaturas
de raza ibrica y raza aglosajona, puntualiz la urgencia de una Confederacin
Ibrica aquende y allende el Atlntico,
manera expedita de oponer Confederacin
a Confederacin, fuerza a fuerza, en obvia
referencia a Estados Unidos y su incipiente
hegemona continental.
El colombiano Jos Mara Samper en 1859
argument la importancia de la obra de
unin y alianza de la familia Iberoamericana de Amrica y Europa.
El puertorriqueo Eugenio Mara de
Hostos en su concepcin integracionista
continental previ desde 1863 la unin de
341
17
Ardao, Arturo. Espaa en el origen del
nombre Amrica Latina (1992), en Arturo Ardao.
Amrica Latina y la latinidad, ed. cit., p. 251.
6/4/14 12:13:06 PM
342
18
Cancio Villamil, Mariano. Discurso en la Unin
de las Dos Sociedades, el 28 de abril de 1890, en
Unin Ibero-Americana, Ao v, No. 58, 1890, p. 2.
6/4/14 12:13:06 PM
El
A partir del nacimiento de la Unin IberoAmericana en 1885, se produjo un desplazamiento de la latinidad de la revista Raza Latina
(1874-1884) al iberismo de su Boletn, periodo
en que Francia comenzaba a patrocinar en
343
uia
26
Seplveda Muoz, Isidro. Medio siglo de
asociacionismo americanista espaol: 1885-1936,
en Espacio, tiempo y forma, uned, Facultad de
Geografa e Historia, Madrid, No. 4, Serie v, Historia
contempornea, 1991, pp. 271-290.
6/4/14 12:13:07 PM
344
30
Ardao, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre
de Amrica Latina (1968), en Arturo Ardao. Amrica
Latina y la latinidad, unam, Mxico, 1993.
31
Phelan, John. El origen de la idea de Latinoamrica (1968), en Leopoldo Zea (ed.), Fuentes
de la cultura latinoamericana, t. i, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1993, pp. 461-475.
27
6/4/14 12:13:07 PM
El
32
Maluquer y Salvador, Jos. Reformas sociales
en los Estados ibero-americanos, en Unin IberoAmericana, Madrid, Ao xviii, No. Extraordinario, 1 de
marzo de 1904, p. 53.
345
33
Gonzlez, Raimundo. El problema de la
Unin Ibero-Americana, en Unin Ibero-Americana,
Madrid, Ao xviii, No. Extraordinario, 1 de mayo de
1904, p. 34.
34
Ob. cit., p. 35.
35
Ob. cit., p. 34.
6/4/14 12:13:07 PM
346
37
ensanchar su cuerpo, se ha de enriquecer y flexibilizar, por tanto no dudo de que ser siempre
la gran fuerza integradora de las diferencias que
en el pensar y el sentir nos separan.39
Unamuno, Miguel de. La raza ibero-americana en la gran raza latina, en Unin Ibero-Americana,
ed. cit., p. 44.
39
Ob. cit., p. 43.
40
Ob. cit., p. 44.
38
6/4/14 12:13:08 PM
El
347
Idem.
Vega, Marqus de. Discurso del 28 de abril
de 1890, en Unin Ibero-Americana, Madrid, Ao v,
No. 58, 1890, p. 4.
46
Vega, Marqus de. Discurso del 28 de abril de
1890, en Unin Ibero-Americana, ed. cit., p. 4.
44
45
6/4/14 12:13:08 PM
348
es nuestra).
Espaa moderna.49
Esa unidad, para el colombiano Carlos Vallarino, deba ser la concrecin de la gran
concepcin del ideal de Bolvar, a quien con-
47
50
6/4/14 12:13:09 PM
El
52
Vallarino, Carlos. La Unin Ibero-americana,
en Unin Ibero-Americana, ed. cit., p. 56.
53
Ob. cit., p. 57.
54
Gil Fortoul, Jos. La aspiracin de Bolvar y la
Unin Ibero-Americana, en Unin Ibero-Americana,
Madrid, Ao xviii, No. Extraordinario, 1 de marzo
de 1904, p. 60.
55
Hay en los textos modernistas una adjetivacin
e imaginera exquisitas, una preocupacin por
la transgresin lingstica basada en el uso de la
349
6/4/14 12:13:09 PM
350
Idem.
Rod, Jos Enrique. Al concluir el ao,
(1916), El camino de Paros, en Jos Enrique Rod.
Obras completas (introduccin, prlogos y notas de
Emir Rodrguez Monegal), Madrid, Aguilar, 1957,
p. 1225.
61
Rod, Jos Enrique. Portugal (1916), El
camino de Paros, en Jos Enrique Rod. Obras
completas, p. 1186.
62
Rod, Jos Enrique. Iberoamrica (1908),
en El mirador de Prspero, en Jos Enrique Rod.
Obras completas, ed. cit., p. 672.
59
60
6/4/14 12:13:10 PM
El
351
6/4/14 12:13:10 PM
352
de nuestras acciones.73
Cfr. Rojas Gmez, Miguel. Maritegui, la contemporaneidad y Amrica Latina, Bogot, Ediciones
unincca, 1994, pp. 61-100.
70
Vasconcelos, Jos. tica, 2a ed., Mxico, D.
F., Ediciones Botas, 1939, p. 31.
69
71
72
73
74
75
6/4/14 12:13:10 PM
El
353
Sudamrica.78
76
Vasconcelos, Jos. Bolivarismo y monrosmo.
Temas iberoamericanos, 2a ed., Santiago de Chile,
Ercilla, 1935, p. 7.
77
Ob. cit., p. 119.
78
Ob. cit., p. 120.
79
Ob. cit., p. 38.
80
Ob. cit., p. 11.
81
Cfr. Ugarte, Manuel. La nacin latinoamericana (compilacin, prlogo, notas y cronologa de
Norberto Galasso), Caracas, Biblioteca Ayacucho,
1978.
82
Ugarte, Manuel. Estado social de Iberoamrica (1940), en Manuel Ugarte, La nacin latinoamericana, ed. cit., p. 48
83
Ugarte, Manuel. Los fundamentos vitales,
(1950), en Manuel Ugarte. La nacin latinoamericana, ed. cit., p. 124.
84
Ob. cit., p. 130.
6/4/14 12:13:11 PM
354
85
Ugarte, Manuel. Los escritores iberoamericanos del 900 (1942), en Manuel Ugarte. La nacin
latinoamericana, ed. cit., p. 300.
86
Idem.
87
Cfr. Dromi, Laura San Martino de. Iberoamrica, Buenos Aires/Madrid, Ciudad Argentina/
Universidad Complutense/Marcial Pons, 2002.
88
Declaracin de Guadalajara, en peridico
Trabajadores, La Habana, lunes 22 de julio de
1991, p. 3.
6/4/14 12:13:11 PM
Estructura
355
E s t r u c t u ra e c o n m i c a y s i s t e m a
p r o d u c t i vo d e l a l b a . E s t r u c t u ra
econmica y la empresa en los procesos
d e i n t e g rac i n
6/4/14 12:13:26 PM
356
3
V. I. Lenin. Contenido econmico del populismo y su crtica en el libro del Sr. Str uve. O.C. T. I,
p. 429.
4
La empresa, al ser una realidad socioeconmica, es estudiada por varias ramas del conocimiento
(Economa, Derecho, Sociologa) pudindo diferenciarse su conceptuacin segn el marco de
referencia. Podemos definir la empresa moderna
como la unidad econmica que combina un conjunto de elementos humanos, tcnicos y financieros,
localizadas en una o varias unidades tcnicas y
fsico-espaciales, ordenados segn determinada
estructura de organizacin y dirigidos con base en
cierta relacin de propiedad y control, con el nimo
de alcanzar unos objetivos determinados. El lugar y
papel de la empresa en una sociedad determinada,
est condicionada por el carcter de las relaciones
sociales de produccin y por el nivel de desarrollo
alcanzado por las fuerzas productivas histricas.
Vase, entre otros, a Surez Surez, A. Curso de
introduccin a la economa de la empresa, Ediciones
Pirmide, Madrid, 1995.
6/4/14 12:13:26 PM
Estructura
5
En los ltimos aos se han venido desarrollando nuevos conceptos asociados a los cambios
en el sistema empresarial y su entorno; entre esos
conceptos se destaca el de la Responsabilidad Social
Corporativa, y vinculada a sta, la llamada Inversin
Social Empresarial; la ise se considera como aquellos
aportes, alianzas, contribuciones, campaas, etc.,
que desarrolla el sector empresarial en beneficio de
las comunidades a la cual sirve. Son destacadas las
inversiones en educacin, becas, cultura, centros
hospitalarios, infancia abandonada, campaas antidrogas, de salud pblica, de planificacin familiar,
ecolgicas, de uso del tiempo libre, entre otras.
Esta inversin debe sumarse a los beneficios que la
empresa brinda a sus trabajadores y colaboradores,
los cuales cubren aspectos como seguros varios,
crditos para vivienda, educacin, recreacin, salud y otros beneficios enmarcados en el campo de
responsabilidad contractual, segn cada caso. Sin
duda todas estas acciones de las empresas influyen
de manera progresiva en la integracin social y, por
ende, econmica. Wade, Simn. Responsabilidad
Social Empresarial: los objetivos de desarrollo del
milenio. Recuperado de <http://www.focal.ca>
(consultado el 5 de marzo de 2005).
357
6/4/14 12:13:27 PM
358
6/4/14 12:13:27 PM
Estructura
6
Conceptualizacin de proyectos y empresas
Gran nacional alba. Versin pdf. Recuperado de
<www.minci.gob.ve> (consultado el 22 de abril
de 2010).
359
Idem.
6/4/14 12:13:27 PM
360
6/4/14 12:13:28 PM
Estructura
361
6/4/14 12:13:28 PM
362
8
Recuperado de <http://abn.info.ve/> (consultado
el 3 de mayo de 2010).
6/4/14 12:13:29 PM
Estructura
363
Recuperado de <http://www.alternativaboliva
riana.org/> (consultado el 4 de abril de 2010).
10
Recuperado de <http://www.mci.gob.ve/>
(consultado el 16 de mayo de 2010).
los consumidores.10
6/4/14 12:13:29 PM
364
6/4/14 12:13:30 PM
Estructura
11
Suscribieron el documento Leonel Fernndez, de Repblica Dominicana; Keith Mitchell, de
Granada; Percival Patterson, de Jamaica; Jules
Rattankoemar, de Surinam; Willmoth Daniel, de
Antigua y Barbuda; Earls Asim Martin, de San
Cristbal y Nevis; Petrus Compton, de Santa Luca,
Wildo Marn, de Belice; Leslie Miller, de Bahamas;
Ralph Gonsalves, de San Vicente y las Granadinas;
Samuel Hinds, de Guyana; Roosevelt Skerrit, de
365
6/4/14 12:13:30 PM
366
6/4/14 12:13:31 PM
Estructura
Precios actuales
de compra
(fob-vzla) por
barril en dlares
estadounidenses
Factor de
determinacin
de los recursos
financieros
(%)
Aos de
funcionamiento
15
15
20
10
15
22
15
15
24
20
15
30
25
15
40
30
23
50
40
23
100
50
23
367
12
Vase Heinz Dieterich. Rebelin, Espaa.
020703.
6/4/14 12:13:31 PM
368
6/4/14 12:13:31 PM
Estructura
369
Grfica 1.
Exportaciones por pas, rea Sucre en 2009 (con petrleo)
Fuente: Tomado de datos proporcionados por la Comisin Tcnica para la implementacin del Sucre.
Grfica 2.
Exportaciones por pas, rea Sucre en 2009 (sin petrleo)
13%
15%
Bolivia
7%
Cuba
24%
8%
Ecuador
Honduras
Nicaragua
Venezuela
33%
Fuente: Tomado de datos proporcionados por la Comisin Tcnica para la implementacin del Sucre.
6/4/14 12:13:32 PM
370
14
Recuperado de <http://www.alternativabolivariana.org/> (consultado el 23 de marzo de
2010).
6/4/14 12:13:33 PM
Estructura
371
6/4/14 12:13:33 PM
6/6/14 6:02:40 PM
Connotacin
Amrica
como concrecin...
373
C o n n o ta c i n d e l t r m i n o n u e s t r a
Amrica como concrecin
d e i d e n t i d a d y p r oy e c t o
d e i n t e g rac i n s u p ra n ac i o n a l
1
Miguel Rojas Gmez, Iberoamrica y Amrica
latina. Identidades y proyectos de integracin,
Ediciones La luz, Cuba, 2011.
2
Roberto Fernndez Retamar, Revista Honda,
no. 30, 2010, p. 13.
6/4/14 12:13:51 PM
374
social.6
3
Miguel Rojas Gmez, op. cit., esclarece este
la contemplacin de pas dentro de los proyectos
de integracin.
4
Jos Mart, Nuestra Amrica, en Obras escogidas en tres tomos, t. ii, Ciencias Sociales, La
Habana, 2002 p. 481.
5
Ibidem, p. 481.
Miguel Rojas Mix, Los cien nombres de Amrica, Lumen, Barcelona, Espaa, 1991, p. 32.
6
6/4/14 12:13:52 PM
Connotacin
Amrica
como concrecin...
375
utilizar como referente a Carlos Octavio Bunge, quien pudiera ser obviado por su anlisis
raciolgico de Amrica Latina, consecuente
con ideas socialdarwinistas. En sus exmenes
deja por sentado que el indio fue vencido por
pasivo y fatalista y, as, concibe a las razas
americanas como inferiores. Sin embargo,
en 1903 publica el ensayo de psicologa
social Nuestra Amrica. Independiente de
sus posiciones filosficas utiliza el trmino
para denunciar lo que denominaba poltica
criolla de los caciques hispanoamericanos.
Para este autor, el objeto de ellos es siempre
conservar el poder, no para conquistar los
laureles de la historia, sino por el placer de
mandar. He incluso expone:
[] los partidos caciquistas son siempre personales. No hay liberales, ni conservadores, ni
moderados, ni librecambistas, ni demcratas,
ni republicanos; si los caciques se llaman Ro-
rodriguistas [].8
8
Carlos Octavio Bunge, Nuestra Amrica, Casa
Vaccaro, Buenos Aires, 1918, p. 231.
9
Ibidem, p. 233.
6/4/14 12:13:52 PM
376
10
11
Ibidem, p. 482.
Ibidem, p. 231.
Fernando Ortiz, Entre cubanos psicologa tropical, Ciencias Sociales, La Habana, 1987, p. 16.
12
6/4/14 12:13:53 PM
Connotacin
Amrica
como concrecin...
377
Ibidem, p. 485.
Jos Mart, Nuestra Amrica, en Obras escogidas en tres tomos, Tomo ii, Ciencias Sociales,
La Habana, 2002, p. 486.
14
15
6/4/14 12:13:53 PM
378
La contemporaneidad no se vislumbra
nihilista. El mapa poltico de la integracin
se ampla.
xi,
La Habana, 1942.
Referencias
La Habana, 2006.
Mart Jos, Nuestra Amrica, Obras escogidas
Habana, 2002.
Monteforte Toledo, Mario, Entre la piedra y la cruz,
Editorial Arte y Literatura, La Habana, 1979.
Pasquini, Gabriel y De Miguel, Eduardo, Cocana,
fce,
6/4/14 12:13:54 PM
Regin,
379
Regin, regionalidad
y r e g i o n a l i s m o . T e rr i t o r i o y p o d e r
e n e l pa n o r a m a l a t i n o a m e r i c a n o a c t ua l
6/4/14 12:14:11 PM
380
6/4/14 12:14:12 PM
Regin,
381
6/4/14 12:14:12 PM
382
6/4/14 12:14:13 PM
Regin,
383
2
Sobre este particular es esencial consultar en
Rojas Gmez, Miguel. Cultura, identidad e integracin. Filosofa marxista ii. Pensamiento latinoamericano y cubano. Flix Varela. La Habana. 2009.
6/4/14 12:14:13 PM
384
6/4/14 12:14:14 PM
Regin,
385
5
C. A. Inclusin y exclusin social en Amrica Latina. De la teora incluyente a la prctica
excluyente. Informe de Investigacin. Ctedra
Andrs Bello. Universidad Central Marta Abreu
de Las Villas. Facultad de Ciencias Sociales. Santa
Clara. 2006.
6
Servin, Andrs. La sociedad civil ante la
violencia y los conflictos en Amrica Latina y el
Caribe. Revista de Pensamiento Iberoamericano.
No. 2. 2009. Pgs. 145-146.
6/4/14 12:14:14 PM
386
cepal/gtz.
2001.
age.
Referencias
2005.
6/4/14 12:14:15 PM
Regin,
387
razonypalabra.org.mx>.
en Amrica Latina.
can
mercosur,
un desafo
Madrid. 1991.
Barcelona. 2000.
vi,
Colima. 1994.
Kollmann, Martai. Una revisin de los conceptos de
mapfre.
Madrid. 1992.
6/4/14 12:14:15 PM
388
ilpes.
de Geografa. Vol.
vii.
cracia.
fce.
Mxico.
1999.
Vilas, Carlos. Latinoamrica en el nuevo orden mun-
La Habana. 2009
Mxico. 1997.
6/4/14 12:14:15 PM
Poltica
389
P o l t i c a p b l i c a , pa r t i c i pa c i n
c i u da da n a e i n t e g rac i n :
e j e s s i s t m i c o s pa r a e l d e s a r r o l l o
nuestroamericano
1
Jos Mart, Nuestra Amrica, en Jos Mart.
Pginas escogidas. Tomo i. Ciencias Sociales, La
Habana, 1974, pp. 157-168.
2
Vase Edgardo Romero Fernndez, et alii. La
dimensin axiolgica del desarrollo de la integracin
latinoamericana, a travs de las polticas de ciencia, cultura y educacin en la can y Mercosur, en
Ctedras de Integracin Convenio Andrs Bello 2.
Bogot, Convenio Andrs Bello, 2006, 364 p. (serie La
Universidad y los Procesos de Integracin Social).
6/4/14 12:14:37 PM
390
3
Max Weber, La tica protestante y el espritu
del capitalismo. Ediciones Pennsula, Barcelona,
1994, p. 242.
6/4/14 12:14:37 PM
Poltica
391
4
Eugenio Lahera, Introduccin a las polticas
pblicas. cepal, Santiago, 1999.
5
M. Hopenhayn, Viejas y nuevas formas de
la ciudadana, en Revista de la cepal, nm. 73.
Chile, abril 2001.
6/4/14 12:14:37 PM
392
Idem.
Por esa razn en Venezuela, luego del triunfo de
la Revolucin Bolivariana, se comenz un proceso
de estructuracin de una red estatal para la captura de informacin, que se ha ido perfeccionando a
travs de las denominadas misiones, que no son otra
cosa que programas sociales o partes de programas
sociales de la poltica pblica; esa estrategia cobr
vida a partir del ao 2000, en medio de un escenario sumamente convulso, en el cual el gobierno
venezolano no tena un buen contacto directo con
la poblacin (vase Colectivo de autores, Las misiones sociales en Venezuela: una aproximacin a su
comprensin y anlisis. Instituto Latinoamericano de
Investigaciones Sociales, Caracas, Venezuela.
6
7
6/4/14 12:14:38 PM
Poltica
resolver a travs de sus propios recursos algunas situaciones que son particulares.
Respecto a la negociacin de las polticas
la situacin tambin es compleja. Si entendemos la definicin de la poltica pblica
respaldada por un corpus terico o filosofa
que orienta la accin y que, al mismo tiempo,
entrega seales para establecer alianzas,
acuerdos y caminos, es indudable que la
formulacin de polticas es resultado de un
intercambio de opiniones, rondas de dilogo,
negociaciones, acuerdos y compromisos
donde participan diferentes actores que
tratan de compatibilizar intereses diversos.
En la perspectiva regional o comunitaria
ese proceso de construccin de polticas no
existe, ya que, por lo general, las negociaciones, acuerdos y compromisos entre diferentes
actores no se realizan en los espacios regionales o comunitarios, y habitualmente es un
proceso donde slo hay participacin de los
niveles centrales.
En consecuencia, la poltica en su dimensin de la negociacin obedece a lgicas del
nivel central, soslayando y/o subvalorando la
capacidad de los actores sociales regionales
y comunitarios para negociar y alcanzar
acuerdos y compromisos, lo cual indica que
la filosofa que impera y las seales que sta
entrega son una clara expresin de que las
polticas provienen de un nivel y una estructura muy diferente a la regional.
En el caso cubano esta situacin no es
diferente, pues aunque existen espacios
diseados para la negociacin, stos son
insuficientes y muy formalizados, lo que
no permite una real negociacin entre las
bases y los poderes centrales. Por ello se
promueve en estos momentos la creacin
de nuevos espacios de dilogo que, segn
nuestro criterio, deben ser flexibles y no
excesivamente formalizados.
393
6/4/14 12:14:38 PM
394
Si hubiera una poltica pblica que hablara a todos los ciudadanos por igual, expresara un dficit en la propuesta del mensaje
y, en consecuencia, surgiran problemas de
legitimidad de los ciudadanos respecto a
esa poltica. No basta el hecho de formular
una poltica y que sta emane desde el nivel
central para que, automticamente, sea
aceptada por la sociedad civil, por lo que la
poltica pblica debe ser convenientemente
evaluada.
La mejor manera de evaluar una poltica
pblica es indagando varias cosas: primero,
si se gener un acercamiento entre el Estado
y la sociedad civil, y habra que preguntarse
qu tanto es el acercamiento entre los niveles
de lo colectivo y lo individual; segundo, en qu
orden de cosas se expresa ese acercamiento;
tercero, si el Estado logr los objetivos que
se haba propuesto respecto a los ciudadanos,
es decir, si el proceso de toma de decisiones,
las prioridades, la asignacin de recursos
financieros, las alianzas y acuerdos, as como
la informacin traspasada, se alcanz; cuarto,
tambin nos debe interesar si la sociedad civil
reconoce que sus expectativas, demandas y
problemas han sido resueltos o estn en vas
de resolverse.
Desde la ptica local y de lo comunitario8
hay que reconocer que existen los recursos
8
Por lo menos en el caso de Cuba est comprobado que existe un amplio nmero de profesionales
y personas capacitadas en cada barrio para cumplir
el rol encima propuesto; no obstante, nuestra afirmacin se fundamenta tambin en nuestra experiencia de trabajo en Colombia y Brasil, en donde tras
una interlocucin abierta con la comunidad encontramos un potencial de poder experto considerable
para la realizacin de un trabajo de planificacin
pblica eficaz. Incluso cuando, como en el caso de
humanos para realizar estas tareas de evaluacin, tambin los recursos financieros y la experiencia necesaria; sin embargo, el problema
es que cualquier evaluacin de poltica pblica,
para ser vlida y legtima, debe responder a
instrucciones del nivel central. En consecuencia, se produce la siguiente paradoja: mientras
las evaluaciones de la poltica pblica se reconocen como vlidas solamente si las propone
el nivel central, las consecuencias e impactos
negativos, as como las dificultades y errores
se expresan en la sociedad civil regional y local
y afectan su gobernabilidad.
En ese contexto, y para ser ecunimes,
hay que sealar que la sociedad civil en los
niveles regional, local y comunitario, tampoco ha sido capaz de levantar propuestas
para tener un mayor protagonismo en esta
tarea; faltan las propuestas y proyectos que
respondan a las necesidades especficas de
los lugares especficos.
El mbito en que se generan y ejecutan
las polticas pblicas suele caracterizarse,
adems, por otra fragilidad que surge en el
nivel financiero presupuestario.
Las polticas pblicas suponen grandes
desafos en la construccin de una regin,
y esos desafos se resuelven con recursos
financieros que no son descentralizados, y
las regiones deben bregar fuertemente con
los organismos centrales para alcanzar parte
de los recursos, los que son entregados
a travs de mecanismos sectoriales y en
la mayora de los casos muy centralizados. Pero la situacin que otorga mayor
6/4/14 12:14:39 PM
Poltica
395
6/4/14 12:14:39 PM
396
Creemos que el modelo de democracia
participativa real14 supera la concepcin de
la democracia estrictamente representativaelectoral, ya que se hace difcil pensar en la
existencia de algn tipo de inters general
(como algo objetivo, permanente y armnico); y ms an, ubicar en los polticos
electos el monopolio interpretativo de dicho
inters. Adems, el modelo de democrtico
participativo real opera como garanta ante la
erosin (o vaciado) democrtica que supone,
en ocasiones, la captura de las instituciones
pblicas por parte de un solo grupo (o de
un ncleo muy reducido), con intereses
dominantes pero no mayoritarios, y con
fuertes recursos de poder para imponer sus
propios intereses en los contenidos de las decisiones pblicas resultantes. La construccin
del modelo propuesto no se impone desde
arriba, sino que debe construirse desde abajo
con el apoyo, por supuesto, y la voluntad poltica de los gobiernos centrales, si es que stos
tienen una verdadera vocacin democrtica.
Podemos caracterizar el modelo democrtico participativo real a partir de los siguientes
elementos:
14
C. B. McPherson, La democracia liberal y su
poca. Alianza, Buenos Aires, 1991.
En el estudio del entramado de elaboracin de polticas pblicas es necesario analizar las correlaciones de fuerza en el interior
de las redes: la distribucin cambiante de
relaciones de poder a partir de la capacidad
de produccin y movilizacin, por parte de
los actores, de todo tipo de recursos.
6/4/14 12:14:40 PM
Poltica
397
15
Vase C. Marx, Crtica al Programa de Gotha.
Obras Escogidas en tres tomos. T. iii. Progreso,
Mosc, 1974.
16
Esto es estudiado por mltiples economistas
y politlogos en un anlisis muy serio y que explica
claramente cmo el papel de regulacin estatal,
6/4/14 12:14:40 PM
398
6/4/14 12:14:41 PM
Poltica
399
17
En el caso de Cuba por la estructura de su
sistema de gobierno pensamos que los marcos ms
apropiados son los Consejos Populares, mismos que
deben ser potenciados en este sentido.
6/4/14 12:14:41 PM
400
6/4/14 12:14:41 PM
tica
Mercosur...
401
t i c a e i n t e g ra c i n lat i n oa m e r i c a n a s
e n e l m b i t o d e M e rc o s u r : a l g u n a s
c o n s i d e rac i o n e s d e s d e e l p e n sa m i e n t o
filosfico de Leopoldo Zea
6/4/14 12:15:02 PM
402
6/4/14 12:15:02 PM
tica
ms elementos de unin que los que pudieran tener los europeos o los asiticos. l ve
como factores fundamentales la lengua, la
religin, las prcticas socioculturales y el
sentido de la vida. La existencia de culturas
diversas al interior de Latinoamrica no
puede ser negada, para evitar la exclusin
dentro del panorama mundial como sujetos de nuestra propia historia. Asumir lo
diverso en el tronco tnico y cultural de las
naciones latinoamericanas puede contribuir
a nuevos intentos de integracin horizontal,
sur-sur, para construir a partir de ello una
identidad como nacin y lograr a la vez
una identidad como continente. Slo as
se actualiza y completa la singularidad de
la cultura latinoamericana en la aportacin
al mundo de la experiencia del mestizaje
cultural, crisol de naciones que permite y
tributa a la integracin, que en palabras
de Zea: Esta diversidad de origen ser la
que se plantee en problemas de integracin de
la regin, al igual que las dificultades para
definir la polarizada identidad del peculiar
gnero humano (1987).
Como expresin de continuidad del pensamiento de Zea, visiones ms contemporneas
como la de Eduardo Devs Valds, reafirman
la urgencia de
Mercosur...
403
ampliarlos algo y colonizar otros que no tendran por qu sernos demasiado extraos u
hostiles (Devs).
tra regin.
6/4/14 12:15:02 PM
404
(Gmez, 2000).
A la luz de la necesaria pero ausente proyeccin cultural del Mercosur, valorar la herencia
histrica procedente del pensamiento de Zea
ha permitido reenfocar las concepciones
sobre tica e integracin presentes en su
legado filosfico, como propiciadoras de un
noamericana. Mxico:
fce.
6/4/14 12:15:03 PM
tica
405
Mercosur...
poca.
iii).
6/4/14 12:15:03 PM
6/6/14 6:02:40 PM
TeleSUR
407
T e l e S U R y l a c o n stru c c i n
d e u n i m a g i n a r i o lat i n oa m e r i c a n o
en pos del alba
Geidy Morfa-Hernndez
Nuestro Norte es el Sur. Vernos es conocernos, reconocernos
es respetarnos, respetarnos es aprender a querernos, querernos es
el primer paso para integrarnos. Si la integracin es el propsito,
TeleSUR es el medio.1
1
Slogan y texto de apoyo del canal multinacional
TeleSUR.
6/4/14 12:15:21 PM
408
Geidy Morfa-Hernndez
6/4/14 12:15:22 PM
TeleSUR
409
6/4/14 12:15:22 PM
410
Geidy Morfa-Hernndez
6/4/14 12:15:22 PM
TeleSUR
411
6/4/14 12:15:23 PM
6/6/14 6:02:40 PM
Aportes
413
A p o rt e s f u n d a m e n ta l e s d e l a s t e o r a s
s o b r e i n t e g rac i n e c o n m i c a
e n A m r i c a L a t i n a a pa r t i r
d e l a s e g u n d a m i ta d d e l s i g l o x x
1
La cepal fue establecida el 28 de febrero de
1948 por resolucin de su Consejo Econmico y
Social (Ecosoc). Son miembros de este organismo
regional los veinte pases latinoamericanos, Estados
Unidos y los tres pases europeos con posesiones
en la regin: Gran Bretaa, Francia y Pases Bajos.
2
Medina Valds, Zoe. Tesis en opcin al grado
cientfico de doctor en Ciencias Econmicas. <www.
pdffactory.com>. Pgs. 1-2.
6/4/14 12:15:50 PM
Lena E. Hernndez H.
414
Luis Hernndez R.
cepal
El estructuralismo latinoamericano.
Sus aportes esenciales en cuanto
a integracin econmica
En la regin la prctica se ha sobreimpuesto
a la teora. Los esquemas o proyectos de
integracin que se aplicaron tales como la
alalc, mcca, el Grupo Andino, Caricom y otras
tuvieron en mente los postulados neoclsicos de la Teora de las Uniones Aduaneras,
la cual se vio fundamentada tericamente
4
Mayorbe, Jos Antonio Herrera, Felipe Sanz de
Santa Mara, Carlos Prebisch, Ral Garca Reynoso,
Plcido. Hacia la integracin acelerada de Amrica
Latina: Proposiciones a los presidentes latinoamericanos, con un estudio tcnico de la cepal. Mxico,
DF, fce, 1965. Pg. 194.
6/4/14 12:15:50 PM
Aportes
415
Prebisch, Ral; Mayobre, Jos Antonio; Herrera, Felipe; Sanz de Santamara, Carlos. Perspectivas
para la creacin del mercado comn latinoamericano; bid intalen: La integracin latinoamericana:
situacin y perspectivas, Buenos Aires, intal, 1965.
Pgs. 189-217.
6
Balassa, Bela; Wionczek, Miguel S.; Magarios,
Gustavo; Prebisch, Ral; Garca Reynoso, Plcido;
Tinbergen, Jan; Angulo, Enrique; Herrera, Felipe;
Galveas, Ernane; Siegel, Barry N. Integracin de la
Amrica Latina: experiencias y perspectivas. Mxico,
DF, fce, 1967. Pg. 381.
La escuela estructuralista recoge parte del pensamiento econmico clsico de David Ricardo y
Adam Smith sobre el comercio mundial, mezclndolo con los postulados de Y. M. Keynes.
En la obra de Prebish El desarrollo de
Amrica Latina y algunos de sus principales
problemas es donde por primera vez se deja
plasmado un conjunto de categoras nuevas
que respondan, con un pensamiento desde
la regin, a lo que promulgaba la teora
neoclsica del comercio internacional. Es all
6/4/14 12:15:50 PM
416
Lena E. Hernndez H.
Luis Hernndez R.
10
Eduardo Lizano (1980). Integracin econmica e ideologas sobre el desarrollo. Revista Mexicana
de Sociologa (Mxico), xlii, 2 (abril-junio 1980).
Pg. 889. Y Aline Frambes-Buxeda (1993). Teoras
sobre la integracin aplicables a la unificacin de los
pases latinoamericanos. Disponible en: <http://
redalyc.uaemex.mx/pdf/267/26700211.pdf>. Poltica y Cultura, primavera, Nmero 002. Pg. 22.
11
Aline Frambes-Buxeda (1993). Teoras sobre
la integracin aplicables a la unificacin de los pases
latinoamericanos. Disponible en: <http://redalyc.
uaemex.mx/pdf/267/26700211.pdf>. Poltica y
Cultura, primavera, Nmero 002. Pg. 293.
6/4/14 12:15:51 PM
Aportes
417
12
Cf. Crdova, Armando. Op. cit., p. 243. Citado
en John Jairo Losada Cubillos. Integracin econmica en Amrica Latina: Historia y discusin al auge
desarrollista desde la Teora de la Dependencia John
Jairo Losada Cubillos. Universidad de San Buenaventura, Bogot. 2009. Pg. 183.
13
Ibid., p. 242.
6/4/14 12:15:51 PM
418
Lena E. Hernndez H.
Luis Hernndez R.
Ibid., p. 240.
15
Pablo Bustelo. Economa del Desarrollo: un
anlisis histrico. Pg. 44.
16
Aline Frambes-Buxeda (1993). Teoras sobre
la integracin aplicables a la unificacin de los pases
latinoamericanos. Disponible en: <http://redalyc.
uaemex.mx/pdf/267/26700211.pdf>. Poltica y
Cultura, primavera, Nmero 002. Pg. 294.
14
17
Idem.
6/4/14 12:15:52 PM
Aportes
419
y Vania Bambirra.18
cepal
reexamina las
18
Medina Valds, Zoe. Tesis en opcin al grado
cientfico de doctor en Ciencias Econmicas. Disponible en: <www.pdffactory.com>. Pg. 2.
19
20
6/4/14 12:15:52 PM
Lena E. Hernndez H.
420
Luis Hernndez R.
21
22
23
Sader, Emir (2008). Amrica Latina, El
eslabn ms dbil? El neoliberalismo en Amrica
Latina. Disponible en: <http://www.rebelion.org/
docs/78055.pdf>.
6/4/14 12:15:53 PM
Aportes
421
25
Lpez, Margarita (2006). La construccin de
contrahegemona. Notas sobre la concepcin del
desarrollo econmico en el proyecto bolivariano.
Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales,
mayo-agosto, Ao/Vol. 12, Nm. 202. Disponible en:
<http://redalyc.uaemex>.
6/4/14 12:15:53 PM
422
Lena E. Hernndez H.
Luis Hernndez R.
cepal:
estructuralismo y neoestructuralis-
6/4/14 12:15:54 PM
Aportes
<http://www.ejournal.unam.mx/pde/pde126/
PDE12602.pdf>.
vol.
Sociales, La Habana.
Kay, Cristbal (1998). Estructuralismo y teora de
la dependencia en el periodo neoliberal. Una
perspectiva latinoamericana, Nueva Sociedad,
vii,
Integracin latinoamericana: apuntes para un debate, Cuadernos de Nuestra Amrica, vol. xi, nm.
22, julio/diciembre, 1994, pp. 99-115.
Prebisch: Actualidad de sus ideas bsicas, Revista
upload/articulos/27281.pdf>.
Ocampo, Jos A. (SF). Ms all del Consenso de
423
La insercin mundial de Amrica Latina en las teoras de la cepal: una confrontacin entre estruc-
index.php/ensaios/article/viewArticle/2109>.
6/4/14 12:15:54 PM
6/6/14 6:02:40 PM
El
425
E l p e n sa m i e n t o s o b r e la i n t e g rac i n
lat i n oa m e r i c a n a y s u s c o n t ra d i c c i o n e s
histricas
6/4/14 12:16:08 PM
426
Guerra Vilaboy, S. El dilema de la Independencia. Ed. Flix Varela. La Habana, 2003, pp. 32-33.
2
Ibidem, p. 34.
3
Colectivo de autores. Valores fundacionales
de la integracin latinoamericana. Ed. Feijo. Universidad Central de Las Villas. Santa Clara, 2009,
p. 58.
6/4/14 12:16:09 PM
El
Romero, Jos Luis y Luis Alberto Romero. Pensamiento poltico de la emancipacin (1790-1825).
Biblioteca Ayacucho. Caracas, 1977. T-i, p. 58.
5
Vase al respecto el pie de pgina nm. 14 de
la pgina 36 del libro de Sergio Guerra Vilaboy.
427
6
Pividal, Francisco. Bolvar: Pensamiento precursor del antimperialismo. Ediciones Casa de las
Amricas, 1977, p. 22.
6/4/14 12:16:09 PM
428
7
Tiempo despus, su pensamiento sobre la
integracin madurara y presentara propuestas
ms realistas.
6/4/14 12:16:10 PM
El
429
10
Tomado de Sergio Guerra Vilaboy, op. cit.,
p. 268.
11
Ibidem, p. 267.
12
La sistematizacin del pensamiento integracionista de Bolvar no es una tarea fcil teniendo en
cuenta lo disperso del mismo en los documentos
que leg a la posteridad. Slo sus cartas ascienden
a ms de cinco mil.
6/4/14 12:16:10 PM
430
16
Carta al ciudadano General en Jefe de Oriente,
Santiago Mario. Valencia, 16 de diciembre de 1813,
Bolvar, Simn, op. cit. T. i, p. 77.
17
Contestacin de un Americano Meridional
a un caballero de esta isla. Kingston, Jamaica, 6
de septiembre de 1815. Bolvar, Simn, op. cit.,
T. i, p. 155.
18
Idem.
Ibidem, p. 156.
Estos cuatro elementos fueron tomados
de Colectivo de autores. Bolvar, reflexiones y
comentarios. Editorial Flix Varela. La Habana,
2003, p. 32.
19
20
6/4/14 12:16:10 PM
El
431
las repblicas.21
23
Carta al Excelentsimo Seor Supremo Director de las Provincias Unidas del Ro de la Plata, Juan
Martn Pueyrredn, Angostura, 12 de junio de 1818.
Bolvar, Simn, op. cit., T. i, p. 290.
24
Colectivo de autores, op. cit., p. 49.
6/4/14 12:16:10 PM
432
Quin resistir a la Amrica reunida de corazn, sumisa a una ley y guiada por la antorcha
de la libertad?25
25
Ibidem, p. 51.
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El
433
26
Carta al Gral. Santander, Arequipa, 30 de mayo
de 1825 (Bolvar, Simn, op. cit., t. ii, p. 514).
27
Carta al seor coronel Patricio Campbell,
encargado de Negocios de S.M.B., Guayaquil, 5
de agosto de 1829 (Bolvar, Simn, op. cit., T. iv,
p. 473).
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434
28
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El
31
Mart, Jos. Nuestra Amrica (edicin crtica).
Centro de Estudios Martianos, 2010, p. 5.
32
Mart, Jos. Congreso Internacional de
Washington, Obras Completas. T. 6. Editorial Ciencias Sociales. La Habana, 1975, p. 57.
33
Mart, Jos. Obras Completas. T. 6. Editorial
Nacional de Cuba. La Habana, 1963, p. 56.
435
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436
Mart se refiere a una educacin genuinamente autctona que potencie el conocimiento del elemento nacional, de las
peculiaridades de la formacin histrica de
sus pases, sin llegar a negar la importancia
del conocimiento de la historia universal.
Con los oprimidos haba que hacer causa
comn, para afianzar el sistema opuesto a los
intereses y hbitos de mando opresores.40
Con esta frase denota Mart su pensamiento
unitario e inclusivo, su comprensin de que los
pobres y desplazados eran parte y alma de la
nacin, y que una y otra vez eran traicionados
como lo ha demostrado la historia precedente. No hay revolucin completa si no es con
ellos, y su exclusin es uno de los problemas
fundamentales de nuestra Amrica.
Concluyendo la pequea sistematizacin de
las ideas martianas acerca del antimperialismo
y la unidad, podemos sealar que su ideal de
integracin a diferencia de Bolvar y otros
prceres no era el de una confederacin
poltica de las repblicas americanas; esto
constitua para l un error en el cual cay el
libertador. Para Mart lo deseable era la unidad
de espritu, la unidad del alma continental y no
enredarse en la unin bajo una sola forma de
gobierno centralizado de distintas repblicas,
con diferencia de ideas.
El pensamiento integracionista y el proceso de conformacin de nuestras repblicas
no estuvieron exentos de contradicciones.
Podemos decir que una de las contradicciones que afectaron al pensamiento
39
38
Ibidem, p. 9.
40
Ibidem, p. 10.
Ibidem, p. 12.
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El
41
El objetivo liberador de la mayor parte de los
prceres, con pocas excepciones entre las que se
puede sealar a Bolvar y San Martn, si bien poda
declararse en torno a conceptos y espacios territoriales ms amplios, en la prctica se circunscriba a una
concepcin estratgica centrada en la regin que no
rompa con los criterios fronterizos de la estructura
colonial (vase al respecto, Colectivo de autores, op.
cit., pie de pgina, nm. 111, p. 67).
42
Arruda Sampaio Jr., Plinio de. Notas sobre
los desafos de la integracin latinoamericana, en
Osvaldo Martnez. La integracin en Amrica Latina:
de la retrica a la realidad. Editorial Ciencias Sociales. La Habana, 2008, p. 35.
437
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Referencias
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Polticas
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Jos L. Tovar M.
Carmen Ofelia Piero G.
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Jos L. Tovar M.
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Polticas
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Jos L. Tovar M.
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Polticas
443
La unes es concebida como una institucin acadmica especializada que se encarga de la profesionalizacin y el desarrollo
integral de funcionarios de la seguridad
ciudadana en el pas.
Esta universidad cuenta con un currculo
comn bsico y con diversificacin, segn
las disciplinas y reas especializadas del servicio, por lo que asume el reto de consolidar
cuerpos de seguridad ciudadana al servicio
del pueblo venezolano que sean transparentes, con sentido tico, confiables, eficaces,
abiertos a la participacin popular y a la contralora social, y ajustados al cumplimiento de
los derechos y libertades ciudadanas.
La unes formar permanentemente a las
funcionarias y funcionarios de los siguientes
rganos de seguridad:
La Polica Nacional Bolivariana.
Cuerpos de Polica Estadales y Municipales.
Cuerpo de Investigaciones Cientficas, Penales y Criminalsticas.
Cuerpos de Bomberos.
Cuerpo de Proteccin Civil y Administracin de Desastres.
Penitenciaristas.
Cuerpo Tcnico de Vigilancia y Transporte
Terrestre.
Para la construccin de este nuevo
modelo policial la unes se apoya en la Educacin Popular, un modelo de educacin puesto
en prctica en Amrica Latina por Paulo Freire, pedagogo brasileo, y que al ser acogido
por esta universidad el estudiante pasa a
llamarse discente, porque en su proceso de
enseanza-aprendizaje tiene la capacidad
de discernir y disentir de lo que los docentes
les ensean, es decir, los acadmicos no
son dueos de la verdad. Los discentes se
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Jos L. Tovar M.
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Polticas
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446
Jos L. Tovar M.
entrada a las comunidades, lo cual les facilitar su funcin policial una vez graduados.
Los autores de este trabajo parten de su
experiencia en el peic y la Vinculacin Social
para aseverar lo aqu expuesto.
Todo lo anterior nos permite concluir que
se debe motivar a los docentes para que internalicen lo importante y valioso que significa
el hecho de vincularnos con la comunidad, ya
que esto allanar el camino a los discentes
cuando les corresponda realizar su trabajo
comunitario.
Por otra parte, es importante que se unan
a la Vinculacin Social todas las personas que
hacen vida en la unes: discentes, trabajadores,
obreros, administrativos y acadmicos, ya
que desde el mismo momento que ingresamos a esta universidad asumimos el trabajo
comunitario y entre todos la labor se hace
ms efectiva.
A manera de reflexin queremos significar
que el Nuevo Modelo Policial es humanista,
garante de los derechos humanos; busca la
vinculacin con la comunidad, con verdaderos
sentimientos de arraigo y respeto hacia ella.
Esa es la labor de los docentes que compartimos esta experiencia con los discentes que
realizan el peic.
A travs de este proceso de formacin, el
gobierno revolucionario de nuestro comandante Hugo Rafael Chvez Fras, pretende
reinvidicarse con el pueblo venezolano,
excluido a lo largo de dcadas de una mal
llamada democracia, el cual no se beneficiaba
de las polticas pblicas en materia de seguridad dictadas por los gobiernos de turno,
pues lo que hacan era maltratar y humillar a
los ciudadanos que viven en nuestras zonas
populares y que no posean recursos econmicos para contratar servicios privados de
seguridad, como s los tienen quienes viven
en zonas privilegiadas.
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Polticas
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y el
Caribe
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a l c a - a l b a : D o s p r oy e c t o s
d e i n t e g r a c i n pa r a A m r i c a L a t i n a
y el Caribe
Introduccin
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alca
es la culmi-
2
Cf. Taller sobre el alca. Gua para las y los
facilitadores. Red Mexicana de Accin frente al Libre
Comercio (rmalc). Mxico, 2002, s/p.
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alca-alba:
Dos
Amrica Latina
y el
Caribe
451
3
Sader, Emir. Hegemona y contrahegemona para otro mundo posible. Tercera va, John
Saxe Fernndez (coord.). Siglo XXI. Mxico, 2004,
pp. 227-228.
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452
5
Cf. Bartra, Armando. Crnica de un desastre
anunciado. Mxico y el tlc. Memoria, nm. 199.
Mxico. Sep. 2005, p. 113. El desmantelamiento
de nuestra economa de mercado interno y el consecuente xodo han generado un crculo vicioso; la
fuerza de trabajo joven y cada vez ms capacitada
emigra hacia Estados Unidos, pues all su labor es
ms productiva y mejor remunerada; en consecuencia, el excedente generado por el trabajo de
los jvenes nacidos, criados y educados en Mxico
no se invierte en elevar la capacidad productiva y el
ahorro de nuestro pas, sino en la del pas vecino,
con lo que la asimetra se profundiza y con ella las
causales del xodo.
6
Taller sobre el alca, op. cit., s/p.
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alca-alba:
Dos
Idem.
Amrica Latina
y el
Caribe
453
Las negociaciones del alca referentes a los servicios pblicos apuntaban a la privatizacin de
los mismos, como el agua, la luz y la educacin,
y con ello someter a las empresas pblicas a
las reglas del mercado. En el fondo se quiere
transformar los servicios sociales en mercancas
de tal modo que slo podrn tenerlos quienes
puedan pagarlos.8
Idem.
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12
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y el
Caribe
455
15
Romero Mndez, Nstor L. Citando a Chvez,
Hugo. tica, Desarrollo e Integracin en las Propuestas alca y alba en alba vs. alca. Fundacin
Celarg, Coleccin En Foco, Pgs. 216-217.
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Dos
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y el
Caribe
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16
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458
fmi
sep. 2008.
clacso.
Buenos Aires,
capitalista.17
Referencias
alca
alba.
Foco, 2007.
Sader, Emir. Hegemona y contrahegemona
y la culminacin de un
ciado. Mxico y el
tlc.
alca
2004.
cin latinoamericana:
y Merco-
17
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Pensamiento e historicismo
e n A m r i c a L at i n a
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La
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L a h i s t o r i c i d a d y l a a c t ua l i d a d
d e l p e n s a m i e n t o lat i n oa m e r i c a n o
Ricardo Arcos-Palma*
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Ricardo Arcos-Palma
4
Miguel ngel Buonarotti citado en Rudolf y
Margot Wittkower. Nacidos bajo el signo de Saturno.
Madrid, Ctedra, 2004, p. 78.
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6
<http://www.salonsmart-aix.com/> ver Actualit.
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Ricardo Arcos-Palma
II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que luego tuvo lugar en Medelln, y que el celam
ha conmemorado, como evento evangelizador, en
dicha ciudad antioquea aos ms tarde.
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Ricardo Arcos-Palma
eln
fueron
El televisor-prisin que reposa sobre una camilla de morgue instala un sealamiento sobre
el papel de los medios de comunicacin que
erigen la imagen en una verdad ineluctable
e incuestionable. Todo entra por los ojos, la
creencia es pura imagen, parece insistir Restrepo en su obra. La imagen, en este sentido,
toca lo sagrado.
Recuerdo en este instante la exposicin
Iconoma del premio Luis Caballero en el ao
2000, donde Restrepo, tomando textos religiosos, sealaba el papel de la imagen dentro
del contexto de la creencia; una de esas frases
escritas en las paredes de la sala de exposicin
era: No te hars imgenes ni ninguna semejanza. No te postrars ante ellas, ni les dars
culto (xodo, 20: 30-17). La otra frase que
apareca en la exposicin y que extraigo de
mi cuadernillo de notas de aquellos aos es la
siguiente: Si se suprimiera la imagen, no slo
se suprime a Cristo, sino es el universo entero
el que desaparecera (Nicforo, El Patriarca).
Sin duda alguna, Jos Alejandro Restrepo
indaga sobre la relacin de veracidad de la
imagen que se vehicula con los medios de
comunicacin audiovisual en un contexto
excesivamente religioso como el nuestro. Ver
para creer, esta divisa que marca la pauta de
las religiones, en particular del cristianismo,
es asumida de una manera contundente por
los medios de comunicacin, quienes manipulan la imagen a su antojo. Es corriente
encontrar comentarios en la calle como ste:
es cierto, lo v en la televisin, donde toda
posibilidad de duda queda excluida de tajo.
La imagen no miente, la imagen instala la
verdad, la imagen hace que el mundo se
nos revele como algo sagrado: el culto est
instalado. A propsito de las imgenes de
culto, Restrepo escriba sobre su obra en la
VII Bienal de La Habana:
Desde su origen el cristianismo ha estado generando discusiones contradictorias sobre la legitimidad de las imgenes pero siempre ha estado
muy atenta a la gestin de su monopolio. No es
de extraar entonces que su II mandamiento
en versin Antiguo Testamento (No te hars
imagen ni ninguna semejanza, no te postrars
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La
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Ricardo Arcos-Palma
verme de seda, una por una torcidas en cursivas, a primera y ltima vista (si apenas de vista
se tratase) labor de costura aislada de ocupaciones aparentemente criptogalersticas como
las de Santo Job, en el orden del compromiso
diurno y concienzudo de Restrepo, tareas que
no pretenden secretar analogas con las que
se podr algn da tejer ms detenidamente y
sobriamente entre las fabulaciones filosficas de
Benjamin y las de Derrida alrededor, a travs y
por debajo del texto asumido como indumento
de sangre y huesos animados por trazas inclinadas ante el sacrificio del inocente en la perdida
splica del fin de todo sacrificio [].13
13
Mazzoldi, Bruno. Verme dormido. Jobs de
Benjamin, Derrida y Restrepo. VK Proyectos/Jos
Alejandro Restrepo. Bogot, 2007, p. 10.
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La
471
El artista responde:
Todo entra por los odos. Estar en el mundo es
Un sonido atrae mi mirada, una meloda no reconocible me lleva a pensar en esos conventos
y lugares de culto religioso. Algo de solemne y
espiritual, como la msica de Olivier Messian,
me atrajo. El sonido est acompaando o
amoblando, dira el propio Restrepo, la obra
Relicario con Santo Prepucio. Un dispositivo
muy sencillo de proyeccin genera en el techo
de la galera una imagen del firmamento donde
estrellas, cometas y dems astros cohabitan
con un falo gigante el cual parece orbitar sin
rumbo fijo. Las estrellas por un momento
semejan una gran eyaculacin. Una leyenda
acompaa esta obra donde se dice que la gran
mayora de las grandes iglesias de Europa insisten en tener el Santo Prepucio, persistiendo en
el mito del nacimiento de Jess y sobre si naci
circunciso o no. Para salvar este impase, Leo
Allatius afirm que el Santo Prepucio ascendi
al universo y se convirti en el anillo de Saturno,
dice el texto que acompaa la obra.
La imaginacin de los sabios de la poca
le proporcionan a Restrepo materia para jugar
con el humor y la irona, dejando entrever a
la mejor manera de Bataille la cercana entre
religiosidad y erotismo. Cercana evidente y,
por tanto, acallada por la propia Iglesia en su
negacin del cuerpo, que, como bien lo acentu
la Edad Media e incluso el Renacimiento, el
cuerpo es la prisin del alma (Plotino). Frente a
esta pieza recuerdo la conversacin que tuvo el
artista con la terica del arte Natalia Gutirrez.
Ella le preguntaba:
Cmo es la relacin entre sonido e imagen? Se
lo pregunto porque en su obra el sonido usado
con tal intensidad es subversivo con la imagen
y en sus imgenes entran algunos elementos
vitales que rompen la representacin.
6/4/14 12:20:11 PM
472
Ricardo Arcos-Palma
16
Arcos-Palma, Ricardo. Foucault y Deleuze,
Pensar lo sensible. En I Congreso Colombiano de
Filosofa, 2006.
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La
473
Los indgenas del Valle del Cauca adoraban una imagen llamada Mujer Salvaje
del Bosque en algn paraje secreto. Las
autoridades eclesisticas la secuestran, la
Restrepo, Jos Alejandro. Cuerpo gramatical. Conferencia durante la I Ctedra FrancoColombiana de Altos Estudios Arte, Cuerpo y
Pensamiento. Sala de conferencias. Auditorio Len
de Greiff. Octubre, 2008.
17
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474
Ricardo Arcos-Palma
18
negro, donde el blanco de la imagen, un blanco luminoso, se vea horadado por la boca de
la mujer (Heidi Abderhalden) que gritaba y
amplificaba su grito con el megfono como
acentuando ese hueco en el silencio blanco
de la pantalla.
Esta obra no puedo dejar de vincularla con
la obra Santos, vidas ejemplares, presentada
6/4/14 12:20:16 PM
La
475
Yo siento que ese maridaje ha sido una constante dentro de la historia de Colombia. Colombia
es un laboratorio en el que se confunden esos
19
Restrepo, Jos Alejandro. Entrevista concedida a Conrado Uribe para la revista Arcadia
N 35, 2008. <http://www.revistaarcadia.com/
ediciones/35/portada.html>.
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Ricardo Arcos-Palma
A manera de conclusin
de estatuas que simulan ser de bronce (pies, cabeza y brazos desgarrados en la pared) cada uno
de ellos atravesados por estigmas que, en lugar del chorro de sangre, salpican al espectador
de un flujo continuo de imgenes. Adaptando
un pequeo monitor a la forma de un clavo
hipottico, Restrepo ha injertado en sus santos
virtuales un estigma iconogrfico, que contiene
imgenes de momentos religiosos de los medios
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La
477
22
Lo performtico en la obra de arte tiene que
ver con la temporalidad y con la teora de la formatividad expuesta por Luigi Pareyson. Una obra
que se hace, que se convierte en accin diferida en
el tiempo, en este caso casi nueve aos. Dialogus
de ludo globi, Lib. ii: Philosophisch-Theologische
Schriften, Viena, 1967, iii, 332.
6/4/14 12:20:19 PM
478
Ricardo Arcos-Palma
Anexo
Carta del santo padre Juan Pablo
a los artistas
A los que con apasionada entrega
buscan nuevas epifanas de la belleza
para ofrecerlas al mundo a travs de la
creacin artstica.
Dios vio cuanto haba hecho,
y todo estaba muy bien.
(Gn. 1: 31)
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La
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La
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Ricardo Arcos-Palma
30
Alabanzas al Dios altsimo, vv. 7 y 10. Fonti
Francescane, n. 261, Padua, 1982, p. 177.
Los principios
7. El arte que el cristianismo encontr en sus
comienzos era el fruto maduro del mundo
clsico, manifestaba sus cnones estticos y,
al mismo tiempo, transmita sus valores. La
fe impona a los cristianos, tanto en el campo
de la vida y del pensamiento como en el del
arte, un discernimiento que no permita una
Leyenda mayor, IX, 1: Fonti Francescane, n.
1162, l. c., p. 911.
32
Enkomia del Orths del Santo y Gran Sbado.
33
Homila, I, 2: PG 34, 451.
31
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La
483
34
At nobis ars una fides et musica Christus:
Carmen 20, 31: CCL 203, 144.
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484
Ricardo Arcos-Palma
La Edad Media
8. Los siglos posteriores fueron testigos de un
gran desarrollo del arte cristiano. En Oriente
continu floreciendo el arte de los iconos,
vinculado a significativos cnones teolgicos
y estticos y apoyado en la conviccin de que,
en cierto sentido, el icono es un sacramento.
En efecto, de forma anloga a lo que sucede
en los sacramentos, hace presente el misterio
de la Encarnacin en uno u otro de sus aspectos. Precisamente por esto la belleza del
icono puede ser admirada sobre todo dentro
de un templo con lmparas que arden, produciendo infinitos reflejos de luz en la penumbra.
Escribe al respecto Pavel Florenskij: El oro,
brbaro, pesado y ftil a la luz difusa del da,
se reaviva a la luz temblorosa de una lmpara
o de una vela, pues resplandece en miradas
de centellas, haciendo presentir otras luces no
terrestres que llenan el espacio celeste.36
En Occidente los puntos de vista de los
que parten los artistas son muy diversos,
dependiendo en parte de las convicciones
de fondo propias del ambiente cultural de su
tiempo. El patrimonio artstico que se ha ido
formando a lo largo de los siglos cuenta con
innumerables obras sagradas de gran inspiracin, que provocan una profunda admiracin
an en el observador de hoy. Se aprecia, en
primer lugar, en las grandes construcciones
para el culto, donde la funcionalidad se conCf. Carta ap. Duodecimum saeculum, al cumplirse el XII centenario del II Concilio de Nicea (4 de
diciembre de 1987), 8-9: AAS 80 (1988), 247-249.
36
La prospettiva rovesciata ed altri scritti, Roma
1984, p. 63.
35
Humanismo y Renacimiento
9. El frtil ambiente cultural en el que surge
el extraordinario florecimiento artstico del
Humanismo y del Renacimiento, tiene repercusiones significativas tambin en el modo
en que los artistas de este periodo abordan
el tema religioso. Naturalmente, al menos en
aqullos ms importantes, las inspiraciones
37
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La
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486
Ricardo Arcos-Palma
N. 62.
Mensaje a los artistas (8 diciembre 1965):
AAS 54 (1966), 13.
40
41
39
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La
487
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488
Ricardo Arcos-Palma
45
Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et
spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 22.
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La
491
Introduccin
1
Instancias como Comisin, Presidente, Parlamento, Congreso, Derechos Civiles, Repblica,
Partido, Ciudadanos, la propia Soberana, entre
otros tantos, son muestra fiel de esta importacin
categorial como nica alternativa de organizacin en
los estados burgueses, e incluso de los pases socialistas, o en proyectos supranacionales tan dismiles
como la Unin Europea, el alba y otros de diferentes
tendencias y rasgos, toda vez que no existe una
prctica poltica histricamente transcurrida que
avale la eficacia de otra nomenclatura institucional
en la era moderna. Vase, al respecto, Ral M.
Lombana. Hacia una nueva teora de las formaciones nacionales. En: Cuba: Nacin y nacionalidad.
Bayamo (Coleccin Crisol), 2011, p. 2.
2
Entindase como Estado-nacin (moderno) a
aquella comunidad imaginada que representa un
conglomerado de individuos con tradiciones histricas en comn, las cuales determinan su nocin
de convergencia a partir de vnculos socioculturales
concretos (tnicos, religiosos, educativos, literarios,
6/4/14 12:17:49 PM
492
5
Entindase al nacionalismo como el conjunto
de sentimientos identitarios que, desde lo vernculo
hasta lo poltico, van desarrollando las comunidades imaginadas o pueblos-naciones premodernos
como base ideolgica de un proyecto nacional cuya
realizacin depende de la industrializacin moderna, contando con dos modulaciones conocidas:
una de ndole netamente patritica, en busca del
Estado-Nacin Moderno; y otra de ndole soberana,
defendiendo su existencia y evolucin; pudiendo
conservar la segunda los principios de la primera,
o transitar hacia formas chovinistas, xenfobas
e imperialistas, segn el tipo de nacionalismo y
nacin de los que se trate. Ral M. Lombana. Op.
cit., p. 13.
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La
6
Ernest Gellner define al nacionalismo como
un principio poltico medular, con una relacin
imprescindible entre unidad nacional y poltica.
Adems, lo entiende como capaz de concebir naciones donde no existieran, sin importar lo negativo
de los marcos preexistentes diferenciadores con
los que laborara. Vase, de este autor, Naciones y
nacionalismo, Grijalbo, Barcelona, 1997, p. 22.
493
7
Vase, al respecto, Boris Santana. El nacionalismo: Estudio histrico-crtico desde las problemticas globales de la Integracin Latinoamericana.
(Tesis Doctoral). Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad Central Marta Abreu de Las Villas,
Santa Clara, 2008, pp. 22-26.
6/4/14 12:17:52 PM
494
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La
9
Los obreros no tienen patria. No se les puede
arrebatar lo que no poseen. Mas, por cuanto el proletariado debe en primer lugar conquistar el poder
poltico, elevarse a la condicin de clase nacional,
constituirse en Nacin, todava es nacional, aunque
de ninguna manera en el sentido burgus. Carlos
Marx, en: op. cit., p. 44.
495
6/4/14 12:17:55 PM
496
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La
497
las burguesas locales defienden ms sus intereses de clase que la soberana nacional, y que
los pueblos no siempre han hallado el camino
correcto para superar, no ya el estado crtico
del Estado-nacin, sino el formato capitalista
bajo el cual aqul se ha constituido.
Tal obstculo conforma una parte no tan
explicada de la teora tradicional, impidiendo ofrecer fundamentos a la manida teora
sobre la crisis del Estado-nacin, toda vez
que deja fuera las relaciones entre el tema
nacional y la complejidad de los conflictos
inter e intrarregionales dados en los diferentes
espacios econmicos, polticos y socioculturales, tomando en cuenta que, en los casos de
colonias emancipadas, se han heredado las
fronteras y divisiones del rgimen anterior.
Igualmente, los citados descuidos impiden
trazar pautas esenciales para el anlisis del
proceso formativo nacional en cada momento
histrico, quedando como asignatura pendiente el estudio de la cuestin nacional durante
sus interregnos constitutivos.
De forma similar, el enfoque occidental
tradicional, olvidando en buena parte la
influencia de las naciones cannicas anteriores al fenmeno de la industrializacin en
las grandes potencias, resta espacio para
enfrentar la amplia estela que su existencia
premoderna genera en los pases tradicionalmente colonizados, cuya lucha contra
la ocupacin fornea marca la etapa fundacional de su existencia nacional ya en la
modernidad. Como resultado, otro aspecto
que limita enormemente la teora existente
est dado en la carencia de anlisis sobre
la evolucin global del fenmeno nacionalista una vez consolidado, lo cual determina
impactos de diferente nivel, sobre todo all
donde aparece el estigma de una formacin
nacional altamente limitada.
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La
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10
Ernest Gellner. Naciones y nacionalismo,
Grijalbo, Barcelona, 1997, p. 40.
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500
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La
501
Conclusiones
1. La teora tradicional sobre las formaciones
nacionales y el nacionalismo, esgrimida
desde un enfoque liberal, occidental y
eurocntrico, fundamentalmente, se halla
si no incompleta an en construccin,
pues carece de un consenso mnimo por
parte de los especialistas, incluso de su
misma tendencia; adems, cuenta con la
limitante que representa la carencia de
suficientes estudios marxistas, en contraparte, durante todo el transcurso de los
siglos xix, xx y xxi.
2. Si bien la industrializacin es el fenmeno que determina la aparicin del
Estado-nacin moderno, no es ella en s
misma la que protege, perpetua o define
su existencia, sino el espritu comunitario inclusivo (imaginado o real) que se
determina con anterioridad a 1789, con
estados cannicos del antiguo rgimen,
que no dan lugar por s mismos a la nueva
estructura nacional, pero que lo definen
a travs de la pertenencia de sus actores
sociales; por lo cual la nacin, ni existe
sin su antecedente premoderno (al menos
imaginado), ni tiene suficiente garanta de
vida sin sus presupuestos inscritos en la
memoria histrica de los pueblos.
3. En parte como resultado de la incomprensin en torno a lo anterior, la teora
tradicional resulta inviable para explicar los
procesos de formacin nacional y el nacionalismo ms all de las fronteras de Europa y Norteamrica, sobre todo en lo que
se refiere a los pases de Amrica Latina
y el Caribe, donde la frmula gellneriana
resulta inoperante para entender la naturaleza y resultado de tales fenmenos, y
el resto de la teora no permite explicar la
crisis del Estado-nacin, ni las relaciones
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El
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E l p e n s a m i e n t o c o s ta r r i c e n s e
y e l d e s a r r o l l o d e l e s ta d o s o c i a l
de derecho
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El
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506
Igual que Omar Dengo y Garca Monge, Roberto Brenes Mesen es otro insigne intelectual
de la primera mitad del siglo xx que contribuy
a la formacin de un pensamiento de corte
solidario. Miembro de esta misma generacin,
es considerado por Deves como el pensador
pagano ms importante, considerando que en
su paganismo se encuentra el ecologismo, el
espiritualismo, la admiracin por lo griego y lo
oriental y la teosofa (Deves, 2000). Se podra
considerar a Brenes Mesen como el ms abstracto de los pensadores costarricenses de la
poca, y no por eso menos o ms importante,
todos ellos formaron las bases de una Costa
Rica que hoy se debate en dos bandos, unos
en defensa del estado social de derecho y otra
lite lucrando con su venta.
Se destaca de igual forma la influencia en
la formacin de una conciencia social a Carlos
Gagini, escritor de la primera mitad del siglo
xx que fomenta un cambio en la juventud a
partir de la educacin pragmatizada en sus
novelas. En sus dos obras ms connotadas, el
rbol Enfermo y la Cada del guila, destaca
la lucha entre lo nacional y latinoamericano
frente a la dominacin norteamericana que
amenaza constantemente sobre el territorio y
la cultura de nuestros pueblos. La conciencia
que intenta despertar en sus escritos es similar
a la conciencia que propone Rod en su Ariel.
Dentro del mundo costarricense esto significa
un despertar de conciencia en las generaciones que estaran a cargo de reivindicar a la
poblacin mediante una legislacin pertinente
y correlacionada con el humanismo. Para
la poca era claro que todo intelectual que
buscara la identidad latinoamericana y, por
ende, nacional estara en la lnea de formar
pensamiento y conciencia para una sociedad
con equidad y solidaridad social. Conociendo
que los hechos histricos no son casuales
en un momento determinado, podramos
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El
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Proyeccin
511
P r oy e c c i n i d e o l g i c a
de la nacin cubana
e n la h i s t o r i o g ra f a r e pu b l i c a n a
3
Mildred de la Torre, Apuntes sobre la historiografa del pensamiento cubano del siglo xix
(1959-1984), Revista de la Biblioteca Nacional Jos
Mart, nm. 1, enero-abril, La Habana, 1985. scar
Zanetti Lecuona, Isla en la historia.
4
Se asume la periodizacin que establece
Zanetti en Isla en la historia.
5
Carmen Almodvar Muoz, Antologa crtica
de la historiografa cubana (periodo neocolonial).
Editorial Flix Varela, La Habana, 2006.
6/4/14 12:16:10 PM
512
Ibidem, p. 38.
Ibidem, p. 46.
11
Ibidem, pp. 48-49.
9
10
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Proyeccin
Los autores que se inscriben en esta tendencia parten del objetivo expreso de elevar la
conciencia patritica del pueblo cubano para
fortalecer ideolgicamente a la nacin. Tiene
entre sus fundadores a Vidal Morales y Morales, Gerardo Castellanos y Enrique Collazo;
sin embargo, no es hasta la dcada de los
veinte que despuntan los autores emblemticos de esta tendencia por la madurez terica
de sus obras: Ramiro Guerra, Fernando Ortiz
y Emilio Roig de Leuchsering, a los que se
unen ms adelante otros nombres como el
de Elas Entralgo, Jos Luciano Franco, Enrique Gay-Calb y Fernando Portuondo.
Ramiro Guerra enfocara la formacin de la
nacin cubana desde una perspectiva poltica y
econmica, centrndose en el proceso de constitucin del pueblo-nacin.13 Por ello define ante
todo el surgimiento de la nacionalidad cubana,
a partir de la diferenciacin que se establece
desde el siglo xvii entre criollos y peninsulares,
y que, provocado por conflictos econmicos,
madura ideolgicamente en el segundo tercio
del xix.14 Ya ms centrado en el concepto de
nacin, el autor concibe su origen burgus y lo
expresa desde un orgullo manifiesto.15
513
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514
18
Ramiro Guerra, Guerra de los Diez Aos, 18681878. Cultural, La Habana, 1950, t. 1, p. 126.
19
Ibidem, t. 2, p. 388.
20
La categora de padres fundadores fue acuada por la historiografa nacionalista, de esencia
positivista; se refiere a aquellas figuras que pensaron
o influyeron en la forja de la nacin cubana. Los ms
connotados son Francisco de Arango y Parreo, Jos
de la Luz y Caballero, Jos Antonio Saco, Jos Morales Lemus, el conde de Pozos Dulces, Narciso Lpez,
Carlos Manuel de Cspedes e Ignacio Agramonte.
21
En 1906, con Los negros brujos, introduce el
trmino afrocubano, para referirse al sincretismo
religioso como elemento clave en la identidad
cultural cubana.
22
Fernando Ortiz, Los factores humanos de la
cubanidad, en Fernando Ortiz y la cubanidad, de
Norma Surez. Ediciones Unin, Coleccin Fuente
Viva, La Habana, 1996, p. 26.
23
Carmen Almodvar, op. cit., p. 324.
24
Fernando Ortiz, Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar; carmen Almodvar, op. cit., p. 342.
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Proyeccin
515
La actitud timorata asumida por estos historiadores ante el fenmeno del anexionismo y
sus figuras ms representativas los sitan en una
posicin ambigua a la hora de analizar el proceso
de formacin de la nacin cubana y sus sujetos fundamentales. Sin ser declaradamente anexionistas,
sus posiciones conservadoras los sitan a mitad
de camino entre el nacionalismo conservador y el
anexionismo.
29
Sitan en el mismo grupo a Carlos Manuel
de Cspedes, Ignacio Agramonte, Narciso Lpez
y Toms Estrada Palma, sin partir de una posicin
crtica con respecto a los compromisos asumidos
por estos ltimos y que llegaron a comprometer la
soberana cubana.
30
Herminio Portell Vil, Narciso Lpez y su poca. Cultural S.A., La Habana, 1930, pp. 215-216.
31
Francisco J. Ponte Domnguez, Historia de la
Guerra de los Diez Aos. Academia de Historia de
Cuba, La Habana, 1944, p. 29.
32
Ibidem, pp. 187-189.
28
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516
33
Emilio Roig de Leuchsering, Cuba no debe
su independencia a los Estados Unidos. Editorial
Oriente, Santiago de Cuba, 1975, p. 1.
34
Emilio Roig de Leuchsering, La Guerra Libertadora Cubana de los treinta aos 1868-1898.
Razn de su victoria. Oficina del Historiador de la
Ciudad de La Habana. Coleccin Histrica Cubana
y Americana, La Habana, 1952, p. 373.
35
Ibidem, pp. 25-35.
Ibidem, p. 48.
Emilio Roig de Leuchsering, Cuba no debe su
independencia a los Estados Unidos, pp. 2-3.
38
Ibidem, pp. 6 y 8.
39
Emilio Roig de Leuchsering, 13 conclusiones
fundamentales sobre la Guerra Libertadora Cubana
de 1895, p. 34.
40
Ibidem, p. 17.
36
37
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Proyeccin
517
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518
49
Ral Cepero Bonilla, Azcar y abolicin,
Obras Histricas. Instituto de Historia, La Habana,
1963, segunda edicin, p. 53.
50
Ibidem, p. 35.
51
Esta idea cobrar fuerza en la primera dcada
de la Revolucin y tendr como mximo defensor a
Jorge Ibarra Cuesta.
52
Ibidem, p. 194.
53
Ibidem, pp. 47-49.
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Proyeccin
Ibidem, p. 209.
Ibidem, p. 122.
56
De esta forma expresa que los tres criterios
polticos directrices reformismo, anexionismo e
independentismo slo son la expresin de una postura bsica y fundamental de la burguesa cubana: la
defensa permanente y sistemtica de sus intereses
de clase (Sergio Aguirre, Seis actitudes de la burguesa cubana en el siglo xix, Eco de caminos. Ed.
Ciencias Sociales, La Habana, 1974, p. 95).
54
55
519
57
Sergio Aguirre, Esclavitud y abolicionismo,
en op. cit., p. 99.
58
Sergio Aguirre: Quince objeciones a Narciso
Lpez, en op. cit., p. 158.
59
Considera que exista desde mucho antes
una contradiccin visible entre los pobladores de la
Isla: espaoles de un lado, criollos de otro. Pero es
a fines del siglo xviii y principios del xix cuando cuajan en el sector criollo las caractersticas culturales
propias que permiten reconocer que ha surgido una
nueva nacionalidad (Sergio Aguirre, Seis actitudes
polticas de la burguesa cubana en el siglo xix, en
op. cit., pp. 95-96).
60
Enrique Lpez Mesa, Historiografa y nacin
en Cuba, Debates Americanos, nms. 7-8, enerodiciembre. La Habana, 1999, p. 8.
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520
Ibidem, p. 9.
Jorge Castellanos, Impulso y destino del
24 de febrero, Tierra y nacin. Imprenta Oriente,
S. A. S. Hechavarra 303, Coleccin Manigua, Santiago de Cuba, 1955, pp. 99-102.
61
62
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Reflexiones
521
Reflexiones en torno
a la c la s e o b r e ra n u e s t r oa m e r i c a n a
1
En realidad esto slo fue una estrategia para
apartar a los oprimidos de la lucha, para distender
el camino hacia la verdadera libertad.
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522
Inmersos en la colonialidad
Todo movimiento o proceso relacionado con
el hombre y su naturaleza en el hemisferio
nuestroamericano lleva la indefectible marca
colonialista. Pretender prescindir de este
desastre civilizatorio encauzara el anlisis
hacia reduccionismos esclavizantes que daran continuidad a la historia de explotacin
y servidumbre identificada con el devenir de
la regin. Mas el intento de romper con la
tradicional y legtima visin europea lleva
en s el peligro inminente de quedar fuera
de las normas, de la ciencia y, ms an, del
hombre. De esta forma, lo que no responda
a su epistemologa y saberes se enclaustra en
los mrgenes de una esencia extraa, no tan
desconocida como obnubilada, y por lo tanto
inferior, desvalorada y despreciada. Sin embar-
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Reflexiones
523
las formas de produccin. Ellas estn asociadas al grado de desarrollo alcanzado a partir
de la densidad poblacional y la superioridad
cualitativa del esfuerzo colectivo devenido
por la complejizacin estructural y funcional
de la sociedad que integraban. Aunque en
este periodo la economa fue un proceso de
carcter eclctico, represent una sntesis bien
lograda de los peores mecanismos esclavistas,
feudalistas y precapitalistas, manteniendo
como fundamento esencial una esclavitud que,
desde mltiples formas, ha trascendido incluso
hasta la actualidad.
Por un lado estuvo la produccin econmica en el Caribe: la exigua densidad poblacional
en estrecha relacin con las violentas exageraciones espaolas reflejadas en la imposicin
de largas horas de trabajo forzoso unida a
las enfermedades nocivas que introdujeron,
representaron la frmula exacta devenida en
el exterminio del ser y la cultura del nativo.
Finalmente, la poblacin de las islas del Caribe
dej de pagar tributos, porque desapareci: los
indgenas fueron completamente exterminados
en los lavaderos de oro, en la terrible tarea de
revolver las arenas aurferas con el cuerpo a
medias sumergido en el agua, o roturando
los campos hasta ms all de la extenuacin,
con la espalda doblada sobre los pesados instrumentos de labranza trados desde Espaa.
Muchos indgenas de la Dominica se anticipaban
al destino impuesto por sus nuevos opresores
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524
compuertas a la no menos desastrosa continuidad de la esclavitud mediante la explotacin al negro que, sometido a la condicin
ms baja a la que puede ser sometido un ser
humano, resulta que va a ser precisamente
el germen de la idea de independencia.4 La
ausencia de grandes reservas de yacimientos
(oro, plata, cobre) oblig a desarrollar una
economa esencialmente agrcola. Lo que en
sus inicios se reduca a una produccin mnima
de subsistencia, fue pasando progresivamente
a un inters de primer orden. As naci la
economa de plantacin. sta, como hecho
econmico comn a las Antillas, determin
elementos superestructurales similares y/o
equivalentes en todos los pases del rea, fue
el crisol donde se fundieron las sociedades
caribeas.5 Y represent en el Caribe naciente lo que la gran industria en el otro lado
del ocano. El sistema de plantacin impuso
una organizacin y disciplina al esclavo que lo
estimul y prepar para insertarse en la lucha
al agudizarse las contradicciones sociales.
Este proceso se dio en tal grado que
la nueva fuerza de trabajo sera capaz de
saltar barreras idiomticas y religiosas, en la
medida en que se visualizaba a s misma y a
los otros en el mismo lugar ante un sistema
de dominacin que los oprima y cosificaba.
Como apunta el historiador Rafael Duharte
Jimnez, saltando por sobre abisales barreras
culturales, los indios antillanos y los negros
africanos se cimarronaron juntos en un esfuerzo para resistir a su enemigo comn, el
encomendero.6 Si el proletario europeo en sus
4
Carpentier, Alejo, Lo que el Caribe ha dado
al mundo, Correo (unesco), diciembre 1981, ao
xxxiv, p. 5.
5
Ibidem, pp. 67 y 63.
6
Duharte Jimnez, Rafael, Editorial Oriente,
Santiago de Cuba, 1985, p. 54.
7
Ibidem. [] los cimarrones no fueron una
horda de salvajes, como queran presentarlos los esclavistas, sino una guerrilla organizada y coherente
en posesin de una tica notable [], pp. 54-55.
8
Aunque en Jos Antonio Saco existe un valioso anlisis sobre la vagancia, reflejo a nuestro
juicio de este proceso de identificacin y rechazo,
su elevado racismo podra dejar en la opacidad
la finalidad de analizar las causas de la vagancia
como un problema social a superar. Muestra
evidente de esta cuestin social lo expresan las
leyes contra la vagancia impuestas por parte de
las autoridades coloniales (Jos Antonio Saco,
Memoria sobre la vagancia en la Isla de Cuba,
en Seleccin de lecturas del pensamiento poltico
cubano, Alicia Conde [comp.], p. 79).
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Reflexiones
525
La continuidad oprimida
del ser inconcluso
Amrica Latina fueron empujados hacia las zonas ms pobres, las montaas ridas o el fondo
de los desiertos, a medida que se extenda la
frontera de la civilizacin dominante.9
10
6/4/14 12:15:23 PM
526
obrera organizada, educada, unida y homognea, como la de la segunda mitad del siglo
xix y la primera del siglo xx europeo a causa
de la intensa y extensa industrializacin, ha
sido un error abismal en trminos de teora
marxista. Marx aluda al proletariado industrial, Lenin sealaba adems del proletariado
industrial al proletariado urbano como fuerza
motriz para la transformacin social.
Si existe esta sensible diferencia, fruto
coherente de contextos y circunstancias histricas concretas, cmo se ha de buscar en
Nuestramrica a aquel proletariado industrial
o urbano tal y como los fundadores del marxismo lo concibieron? En ello radica una de
las deficiencias estratgicas y cosmovisivas
de mayor peso en la construccin de nuestras
fuerzas motrices. A ello se refiere la existencia
de un exclusivismo obrerista y sindicalista14
que rechaza y desecha a una gigantesca masa
de marginados, desocupados, campesinos e
indgenas visualizndolos como entes pasivos,
secundarios y vacilantes. Esto no es ms que
una negacin burda y deformada de la teora
marxista en la que se ha sumido en no pocas
ocasiones el quehacer nuestroamericano. Mas
esta desacertada concepcin no es razn suficiente para aducir que el proletariado clsico
no supo o no pudo cumplir con su misin histrica incluso en los capitalismos desarrollados.15
Sera preferir el reduccionismo determinista al
que se ha recluido repetidas veces la izquierda
nuestroamericana, si es que puede hablarse
de sta en tales trminos.
14
Born, Atilio, Socialismo siglo xxi. Hay vida
despus de neoliberalismo? Editorial de Ciencias
Sociales, La Habana, 2009, p. 126.
15
Como hace abiertamente Atilio Boron en
Socialismo siglo xxi. Hay vida despus del capitalismo?, op. cit., p. 128.
16
Born, Atilio, Tras el Bho de Minerva. Mercado contra democracia en el capitalismo de fin de
siglo. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana,
2003, p. 231.
17
Lenin, La enfermedad infantil del izquierdismo
en el comunismo. OE en 3T-T3. Editorial Progreso,
Mosc, 1979, p. 377.
18
A causa del latrocinio efectuado a Nuestramrica, a la que entiende desde entonces como
su traspatio.
19
Harnecker, Marta e Isabel Rauber, Hacia el siglo xxi, una izquierda que se renueva,
pp. 101-102.
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Reflexiones
20
Sader, Emir, La izquierda en Amrica Latina: balance, perspectivas y alternativas. clacso,
curso: 1017.
21
Valds Gutirrez, Gilberto, Posneoliberalismo
y movimientos antisistmicos. Editorial de Ciencias
Sociales, La Habana, 2009.
527
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Reflexiones
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Reflexiones
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Breves
533
B r e v e s a p u n t e s pa r a u n a h i s t o r i a
d e l n a c i o n a l i s m o. R e f l e x i o n e s
d e s d e A m r i c a L at i n a
Yuri Cullar Raya
Introduccin
6/4/14 12:14:18 PM
534
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Breves
535
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536
2
J. Locke. Ensayo sobre el gobierno civil, pp.
53-87.
3
Ibid., pp. 54-89.
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Breves
4
5
537
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538
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Breves
Siguiendo la tesis (ya encontrada en Cicern y Locke) de que uno es ms libre cuanto
ms se cie a la ley, entonces la libertad es el
derecho de hacer lo que las leyes permitan,
pero deja bien claro que esto slo ser cuando
las leyes sean verdaderamente justas, iguales
para todos y a todos se les apliquen de la
misma manera.
Esta parte de su doctrina ejerci una gran
influencia en la conformacin del Estadonacin moderno, sobre todo en los Estados
Unidos de Norteamrica y en la propia Revolucin Francesa.
Por su parte, Juan Jacobo Rousseau
(1712-1778) tambin teoriz sobre el origen
de la sociedad y el Estado, as como la forma
que adoptaron. En su obra El contrato social se
refiere a que cuando las dificultades del estado
de naturaleza sobrepasan las fuerzas de cada
hombre para mantenerse en l de una forma
segura, entonces el individuo tiene que buscar
otra forma de organizacin de su existencia.
Sobreviene el paso a un estadio superior donde los hombres se unen y juntan sus fuerzas
para unidos y de conformidad lograr su conservacin. Surge as el contrato social, esto
es [] la enajenacin total de cada asociado
con todos sus derechos a la comunidad entera,
porque, primeramente, dndose por completo
cada uno de los asociados, la condicin es
igual para todos; y siendo igual, ninguno
tiene inters en hacerla onerosa para los dems.7 Visto as no es ms que una relacin
de equivalencia entre las personas, cada uno
cede sus derechos pero los recobra en el otro
que tambin los entreg y, por consiguiente,
nadie est por encima de nadie. Vuelve a decir
Rousseau lo que considera esencia del pacto
social: Cada uno pone en comn su persona y
539
Ibid., p. 613.
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540
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Breves
541
9
E. Hobsbawm. Naciones y nacionalismo desde
1780, p. 29.
10
La fuente bsica en estas cuestiones es
Ferdinand Brunot (ed.). Histoire de la langue
franaise, 13 vols., Pars, 1927-1943, esp. vol. ix;
y M. de Certeau, D. Julia y J. Revel. Une politique
de la langue: la revolution franaise et les patois:
lenquete de Grgoire, Pars, 1975. Para el problema
de convertir una lengua oficial minoritaria en una
lengua nacional mayoritaria durante la Revolucin
Francesa y despus de ella, vase a Rene Balibar.
6/4/14 12:14:28 PM
542
Esto demuestra la presencia de estos componentes desde ya, pero sin la fuerza de cambio
histrico que ulteriormente desarrollaran y
que veremos ms adelante.
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Breves
14
543
15
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544
Ibid., p. 39.
Friedrich List. Sistema Nacional de Economa
Poltica, p. 174.
20
E. Hobsbawm. Op. cit., pp. 39-40.
18
19
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Breves
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546
21
En Friedrich Engels, carta a Bernstein, 22-25
de febrero de 1882 (Werke, vol. 35, pp. 278 y ss.)
sobre los eslavos de los Balcanes: Y aunque estos
tipos fueran tan admirables como los escoceses
de las Highlands alabados por Walter Scout otra
pandilla de terribles ladrones de ganado, lo mximo
que podemos hacer es condenar las maneras en que
la sociedad de hoy los trata. Si estuviramos en el
poder, tambin nosotros tendramos que ocuparnos del bandidaje de estos individuos, que forma
parte de su herencia. Tomado de Eric Hobsbawm.
Naciones y nacionalismo desde 1780, p. 50.
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Breves
547
22
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548
histricas en potencia, que esgriman como elemento central de sus argumentos, la etnicidad
y la lengua como caractersticas que los hacan
pertenecer a determinada nacionalidad.
Atrs quedaba tambin la fase A de
la taxonoma de Miroslav Hroch sobre la
historia de los movimientos nacionales.
Esa etapa, que era simplemente folclrica
y literaria y que no albergaba implicaciones
polticas ni nacionales, termina para dar
paso a la fase B, en la cual ya aparecen
voceros de la idea nacional, precursores que
comienzan a elaborar campaas polticas en
favor de sus ideas nacionalistas y a conformar movimientos que utilizaban sobre todo
lo tnico-lingstico como estandarte para
la creacin de una nacin.
Demostrado est que los criterios tnicolingsticos nunca fueron elementos realmente
decisivos para formar una nacin, y as sigui
siendo aun en esta poca para la gran burguesa, las altas clases del Estado y tambin
para los trabajadores, quienes no estaban
forzosamente ligados a ideas de este tipo.
Ejemplos sobran, como los de los obreros de
Gante y Amberes que no hablaban el mismo
idioma que los de Lieja y Charleroi; no obstante, estos dos grupos formaron una sola
asociacin obrera sin que el lenguaje diferente
constituyera un problema.
Donde el nacionalismo tnico-lingstico
cosech grandes masas fue en las capas
intermedias, las clases media y media baja
que posean cultura, los maestros, escritores,
funcionarios pblicos, que no perteneciendo
a los estratos de poder poltico y econmico
y no queriendo pertenecer a la clase trabajadora, eran caldo de cultivo de estas teoras
nacionalistas, sobre todo de derechas, que
azuzaban sus miedos y su inseguridad de clase
como una amenaza.
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Breves
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24
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Breves
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25
Ibid., p. 176.
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Breves
Adems de esto, fueron los propios intelectuales soviticos y la dirigencia del Estado
quienes crearon unidades administrativas
nacionales26 homogneas desde el punto de
vista tnico-lingstico y territorial para facilitar la direccin del pas. En otras palabras,
crearon naciones en su sentido moderno
donde no haba ningn sentimiento o aspiracin a formar un Estado-nacin. Por eso, al
desintegrarse la urss, vemos un pas como
Kazajstn, donde viven kasajos; Uzbekistn,
donde viven uzbecos, y as con los tayik,
quirguiz, turcomanos y otros; sin embargo,
fue el propio Estado sovitico quien las cre
de antao y no producto de un sentimiento
nacional ni luchas por lograrlo. La prueba est
en que las republicas ms fieles al sistema
hasta el ltimo momento fueron las asiticas.
Esto no ocurri as en las blticas, las cuales
fueron creadas artificialmente por Alemania
despus de Brest-Litov.
En la primera dcada del siglo xxi, la
situacin no ha cambiado: ningn Estado se
ha formado como consecuencia de la lucha
de un movimiento nacionalista, ni siquiera se
ha podido concretar una repblica albanokosovar pese a las presiones externas de las
potencias imperiales sobre Serbia.
Tampoco el movimiento cataln, pese
a lograr mayores cuotas de autonoma en
Espaa, ha podido lograr la secesin; no han
pasado ms all de realizar algunos plebiscitos no vinculantes sobre la pertenencia o no
a Espaa.
As, resumiendo esta presentacin, se
puede destacar que el tratamiento terico
del Estado-nacin ha sido controversial: se
553
26
Graham Smith (ed.). The nationalities question in the Soviet Union, iv: Muslim Central Asia,
Londres y Nueva York, 1990, por ejemplo pp. 215,
230, 262. En: op. cit., p. 176.
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554
Pginas web
<http://club.telepolis.com/pastranec/temascomp/
Tema43.html#_Toc440171131>.
<http://www.filosofia.mx/index.php?/forolibre/
archivos/ayer_y_hoy_del_nacionalis mo/>.
<http://my.opera.com/Miguel%C3%ADnand
B e n j a m % C 3 % A D n / b l o g / s h o w. d m l / 1 1
440371>.
<http://lord-acton.blogspot.com/2006/02/n-ernestrenan.html>.
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Anlisis
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A n l i s i s s o b r e l a i m p o rta n c i a
y e l pa p e l h i s t r i c o d e l P r o c e s o
R e v o l u c i o n a r i o B o l i v i a n o a c t ua l ,
a la luz d e s u c o m p l e j i da d
s i s t m i c a pa r a e l r e s t o d e l o s pa s e s
lat i n oa m e r i c a n o s y c a r i b e o s
Introduccin
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556
conducta para los perdedores histricos, donde slo se aprueba el buen comportamiento
servil, las relaciones de vasallaje poltico y
econmico derivadas de posturas entreguistas en beneficio de las transnacionales y el
segmento de la alta burguesa nacional y sus
exponentes polticos de ultraderecha.
En el esquema de dominacin de la nueva
hegemona mundial, los pueblos no cuentan;
los intereses y recursos estratgicos de cada
pas se ofertan en subastas privatizadoras, las
tradiciones ms preciadas, el modo de vida,
las culturas nacionales son pisoteadas por la
depredadora accin del poder de los medios
masivos de comunicacin al servicio de la
dominacin global imperialista. A ello ha contribuido el monopolio del desarrollo cientficotcnico, el cual ha motivado que el lder de la
revolucin cubana escriba en una de sus ms
recientes reflexiones lo siguiente:
Nuestra poca se caracteriza por el avance
acelerado de la ciencia y la tecnologa. Estemos
o no conscientes de ello, es lo que determina el
futuro de la humanidad, se trata de una etapa
enteramente nueva. La lucha real de nuestra
especie por su propia supervivencia es lo que
prevalece en todos los rincones del mundo
globalizado (Castro, Fidel, 2012).
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557
zados dejaron de tener presente los ancestrales problemas de los pueblos originarios,
en algunos casos, y los de la defensa de los
recursos naturales y de las causas sociales
asociados a los males que, como la pobreza,
la falta de educacin, salud pblica, trabajo, oportunidades de crecimiento cultural,
etctera, aquejan a los pueblos del sur del
planeta.
Nuestra regin es testigo de todo lo anteriormente descrito. Ella se caracteriza por ser
la de ms desigualdad entre riqueza y pobreza, y donde la inequidad se nos presenta como
expresin de la irracionalidad de los modelos
de dominacin aplicados por el capitalismo,
desde el colonialismo hasta la actualidad. Sin
embargo, las enormes riquezas que atesora
desmienten cualquier intento de justificar el
panorama socioeconmico y poltico vivido
por los pueblos latinoamericanos y caribeos,
despus de que realizaran la heroica hazaa
de la independencia poltica de la dominacin
colonial.
Hoy tienen lugar experiencias de luchas
y de construccin participativa del pueblo
en procesos revolucionarios anticapitalistas, en
la mayora de los pases latinoamericanos
que, unidos a las posturas nacionalistas de
izquierda en otros y el ejemplo de la resistencia heroica de Cuba socialista, han cambiado
el panorama poltico de Amrica Latina y el
Caribe. Un poderoso movimiento social y tnico los sustenta. Nuevas fuerzas sociales y
concertaciones surgen entre ellas; al tiempo
que se profundizan los vnculos entre pueblos
y pases, se desarrolla la ayuda solidaria de
Cuba y de ms pases del alba y fuertes lazos de integracin regional y subregional se
acrecientan.
Teniendo en cuenta todo lo anteriormente
descrito nos hemos planteado en nuestro
trabajo el siguiente objetivo:
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mas
no ha
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originarios (a quienes conoca por sus viajes y convivencia con ellos) mucho mejor
que sus detractores de siempre. De no
tener en cuenta todo lo anterior, entonces
estos seran algunos de los ejemplos de
ingenuidad o infantilismo de izquierda
que debiramos evitar los revolucionarios
de las presentes y futuras generaciones en
nuestra regin y en el resto del mundo.
Hasta aqu este breve ensayo de filosofa
poltica sobre la complejidad de la tarea
y los retos del proceso revolucionario latinoamericano, visto a travs del prisma de
la experiencia concreta que vive el pueblo
boliviano hoy.
Conclusiones
En virtud de todos los argumentos dados para
darle cumplimiento al objetivo que nos propusimos en nuestro anlisis del proceso revolucionario boliviano actual, podemos significar
las siguientes conclusiones tericas:
El proceso revolucionario que vive
el pueblo boliviano, desde el 2006 con el
ascenso del mas al poder, liderado por
el dirigente de los movimientos sociales
de origen Aymara, Evo Morales, posee
un conjunto de singulares caractersticas
que enriquecen la experiencia de las
luchas sociales y polticas en el subcontinente, al tiempo que nos revela nuevos
sujetos histricos, en una poca de
cambios en la que los partidos y fuerzas
sociales tradicionales se ven desplazados del escenario poltico o tienen que
recomponer su actuacin para ponerse a
tono con la dinmica de los cambios que
estn teniendo lugar bajo el liderazgo
de los movimientos sociales con amplia
presencia de los pueblos originarios.
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icaic,
__________
osal,
__________
Referencias
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El
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E l p r oy e c t o d e i z q u i e r d a
lat i n oa m e r i c a n o : d e l d e s a r r o l l i s m o
d e m o c r t i c o a la t ra n s f o r m ac i n
d e m o c r t i c o - l i b e ra d o ra
Introduccin
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El
a una clase media ms elevada en sus estndares de vida, fueron reflejo de la encrucijada
de marras.
Al cabo, el enfrentamiento diametral a la
ideologa y alternativa socialistas termin por
castrar lo ms progresivo de estos gobiernos y
plantearles la disyuncin entre las demandas
de sus bases sociales, el intento de mantenerse al margen de la alternativas socialistas
y el embate de los grupos ms reaccionarios
de las burguesas nacionales.
El proyecto qued all: entre la incapacidad
de la clase poltica de satisfacer las demandas
populares de ampliacin de las condiciones
de vida y la presin externa de articulacin
del nuevo patrn de desarrollo del capital
transnacional, al cual le resultaban indispensables la apertura flexible de los mercados,
la estabilidad poltica de las sociedades del
continente y la garanta de la dominacin
cultural frente al reto de la Guerra Fra y el
peligro de revoluciones internas.
Las burguesas nacionales renunciaron a
dichos proyectos confiadas en la estructuracin de regmenes militares que controlaron
las iniciativas progresistas y eliminaron las
contradicciones sociales de marras en sentido
inverso: reprimiendo las capacidades culturales, ideolgicas y de sentido socializadas.
La praxis hegemnica neoliberal
La alternativa qued conjurada. Frente
a las condiciones heredadas del periodo
desarrollista se antepondran un conjunto
de relaciones sociales basadas en la degradacin del universo pblico. A partir de
la dominacin econmica del mercado, la
limitacin de la participacin poltica efectiva y el desmontaje cultural de las pautas
articuladoras de la sociedad civil, surge un
modelo poltico altamente reaccionario,
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2
3
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El
La reproduccin legitimada
de la dominacin
La sociedad civil era entonces un espacio
virgen de las determinaciones polticas,
realizacin de la apoliticidad propia de la
cultura poltica neoliberal. Dicha apoliticidad
la legitimaba como esfera de no explotacin,
soslayando su carcter de sujetos y objetos
de dominacin poltica.4
Este escenario era consecuencia adems
del imperio reproductivo del mercado. En l
todos los actores sociales lo son en tanto
protagonistas de relaciones particulares. Se
destruye de esta forma la construccin de
macrosujetos de amplia base popular. En ello
influy la destruccin de las estructuras econmicas, la privatizacin y la informalizacin
del trabajo.
Este escenario pblico estara sustentado
en la socializacin de un entramado cultural
enajenante. La ideologa posmoderna sustentaba la negacin de la visin positiva de la
historia, base de la bsqueda de superacin
del modo de produccin capitalista, a partir
el descrdito de los intentos de emancipacin
humana del siglo xx.
La cada del Socialismo Real, la divulgacin de sus errores, enardecera a las fuerzas
neoliberales, quienes lo parangonaran con el
fracaso del socialismo como alternativa civilizatoria. Lo cual demostraba la obsolescencia
del marxismo y, ms an, de su error de exisencia. Los reflejos anticomunistas demonizadores de aqul se utilizaron para demostrar la
inoperancia de las utopas sociales, devenidas
irreductiblemente en autoritarias.
El ideal de progreso es sustituido por una
vuelta a la subjetividad, con la construccin de
571
una filosofa del triunfo que dilua en el individuo la responsabilidad del fracaso personal.
La renuncia a una alternativa histrica5 estaba
vinculada adems a la precarizacin de la vida
y la degradacin del universo individual, basadas en el dominio del mercado en las esferas
de realizacin del hombre. A partir de socializar en el individuo una visin cosificada de la
realidad, el consumo como refugio existencial,
la enajenacin de los procesos sentimentales
y la asuncin sexuada del universo interpersonal, construy un sujeto temperamental falto
de cualquier perspectiva crtica.6
De la cruenta situacin de subordinacin
econmica al imperialismo norteamericano
result que el sistema otrora hegemnico, en
tanto que socializ importantes cuotas de las
riquezas obtenidas de la oligarqua financiera
como va para la coaptacin de los sectores
obreros,7 estudiantiles, campesinos, etc.,8 no
pudiese mantener dichas condiciones y articular una alternativa nacional. El neoliberalismo
cumpli su cometido, fue la reestructuracin
del dominio imperialista.
Hemos de sealar que la crisis de este
sistema traera importantes consecuencias a
Cruz Miranda, Cosme, 2002.
Son ms importantes los senos de Madonna
que los nios brasileos que asesinan a diario los escuadrones de la muerte (Acosta, Eliades, 2002).
7
Con ello se crearon oligarquas obreras distanciadas de las bases sindicales y de los intereses del
sector obrero. Un ejemplo de ello lo constituye la
Patronal Obrera Venezolana y su papel en el Golpe
Petrolero. Ello plantea no la inexistencia de este
sujeto, sino la complejidad existente en reconstituirlo
como sujeto de la transformacin. Asimismo, es
ilustrativa la COB, que en Bolivia ha pretendido tener
una actitud alternativa al gobierno de Evo Morales,
saboteando las elecciones de 2006 (vase Woods,
Alan, 2008: 360, 378).
8
Vase Heredia Martnez, Fernando, 2011.
5
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9
Por ejemplo, el eznl, surgido en 1994 en protesta por la firma del tlcan, plantea la desestructuracin
del poder a partir de la inaccin de los individuos. El
Foro Social Mundial como espacio de reunin de las
organizaciones antiglobalizacin, ambientalistas, etc.,
a partir de la discusin de los problemas globales,
siendo alternativo a la toma del poder, aun cuando
en su seno se ha operado un proceso de asimilacin
hacia el mismo (vase Gallardo, Helio, 1991; Heredia
Martnez, Fernando, 2011b).
10
Heredia Martnez, Fernando, 2011, p. 77.
Explosin social en la que los sectores suburbanos y urbanos ms humildes de Caracas, entre ellos
obreros, desclasados, desempleados, estudiantes,
entre otros sectores, protagonizaron un movimiento
de condiciones sociales de crisis que conllev a la
cada del presidente Carlos Andrs Prez.
12
Soto Rodrguez, Jos A., 2010.
13
En dicha fecha se sucedieron en el pas austral
manifestaciones civiles de protestas por las medidas
desesperadas del gobierno ante la crisis neoliberal,
que condujeron a la cada del presidente Fernando
de la Ra, y que daran paso al triunfo del justicialista
Nstor Kirchner.
14
La cada de Fernando Snchez de Losada en
Bolivia marcara un espacio de recomposicin del
movimiento indgena y sindical boliviano ante la
crisis social neoliberal que permiti su cohesin aun
cuando no se tradujera en ese momento en una
toma del poder.
15
Los gobiernos argentinos de Nstor y Cristina
Kirchner, as como lo del pt en Brasil, asumiendo
un liderazgo construido en las respuestas dadas
a la crisis neoliberal, y articulando una poltica de
reposicionamiento de estas naciones en el escenario
continental y mundial.
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nica en los mismos, garanta nica de su sostenibilidad frente a las agresiones externas y
las dinmicas democrtico-formales.
Esta no ser sino el resultado del empoderamiento de los sujetos revolucionarios
y del rescate de las identidades culturales
propias, que en articulacin con los referidos
elementos sean capaces de constituirse en
un bloque histrico alternativo.
El surgimiento de estos procesos en
el marco de los elementos democrticoformales, con procesos de ampliacin del
espectro de derechos civiles y polticos, slo
representar una limitacin en caso de no
avanzarse a la materializacin de la democratizacin. Ello permitira adems la garanta
de existencia de dichos procesos, as como la
superacin de las dinmicas negativas de las
experiencias socialistas del siglo xx.
Resulta indispensable la construccin de
una nueva cultura poltica para la constitucin
de un marco de accin de los gobiernos de
izquierda, favorable a la radicalizacin de los
proyectos democrticos.
Referencias
Castro, Nils (2011). Se hace proyecto al andar.
Conclusiones
Cuba.
26
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El
579
<www.nuso.org>.
Soto Rodrguez, Jos A. (2010). Los movimientos
sociales en Latinoamrica en la actualidad.
rebelin.org>.
Woods, Alan (2008). Reformismo o Revolucin.
xxi.
Imprenta
Mrida, Venezuela.
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C o n t r i b u c i o n e s d e l c u ra g u e r r i l l e r o
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584
sino desde una concepcin primitiva del cristianismo. Camilo se acercaba a una especie
de socialismo cristiano que esperaba ms de
la buena voluntad de los hombres en relacin
con sus obligaciones sociales y especialmente
de los ricos en relacin con los pobres, que de
la accin directa del Estado o de los grandes
poderes econmicos o polticos.
En esta poca crea mucho en las prdicas
cristianas. Estaba muy influido por los movimientos que de este estilo existan en Europa,
especialmente en Francia, Blgica y Alemania,
pases que pugnaban por la transformacin de
la Iglesia para regresar a sus orgenes, en el
sentido de ser una Iglesia cristiana, de amor
al prjimo, de solidaridad y fraternidad y no
aliada a los grandes poderes econmicos y
polticos.
El gran cambio que se oper en Camilo en
esta etapa, muy influenciado por sus estudios
de sociologa y por las corrientes de renovacin religiosa, fue en definitiva lo que vino a
protocolizar cambios muy importantes en la
concepcin de los problemas sociales en su
pensamiento.3
De su paso por los pases socialistas
podemos afirmar que alcanz a percibir dos
sensaciones: por un lado, que estaba en marcha un importante proyecto de justicia social,
y por otro, que haba un cercenamiento de las
libertades, incluida la religiosa.
Camilo en Europa tambin visit Pars
en 1957, donde conoci a Guitemie Olivieri,
activista vinculada a la accin social y al Movimiento de Liberacin Argelino. Su labor estaba
encaminada hacia la solucin de problemas
Entrevista con Luis Villar Borda, Bogot, 24
julio, 1993. En: Orlando Villanueva Martnez, Camilo,
accin y utopa. Bogot: Lnea de investigacin en
historia poltica/Universidad Nacional de Colombia,
1995, p. 78.
3
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9
Camilo Torres Restrepo. Escritos escogidos.
Bogot: Cimarrn Editores, 1988, p. 3.
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12
Ibid.
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Sobre estos aspectos se pueden consultar entre otros los siguientes trabajos: Orlando Villanueva
Martnez, Camilo, accin y utopa. Bogot: Lnea
de investigacin en historia poltica, Universidad
Nacional, 1995. Walter Broderick, Camilo, el cura
guerrillero. Bogot: El Labrador, 1987; Germn
Guzmn Campos. Camilo, el cura guerrillero. Bogot: Servicios especiales de prensa, 1967; Horacio
Bojorge. et. al. Retrato de Camilo Torres. Mxico:
Grijalbo, 1968; lvaro Valencia Tovar, El final de
Camilo. Bogot: Tercer Mundo, 1976; Francisco
de Paubla Jaramillo, Camilo, 8 ensayos apasionados.
Bogot: Editorial Revista Colombiana, 1970.
13
14
Alejandro Pizzorno, Sobre el mtodo de
Gramsci. De la historiografa a la ciencia poltica.
En: Gramsci y las ciencias sociales. Mxico: Siglo XXI
Editores, Cuadernos de Pasado y presente, N 19,
1987, pp. 41-48.
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El pensamiento crtico de nuestra Amrica y los desafos del siglo xxi. Tomo ii, se termin de imprimir el
16 de noviembre de 2013, en los talleres de Ediciones
Verbolibre, S. A. de C.V., 1o. de mayo nm. 161-A, Col.
Santa Anita, Deleg. Iztacalco, Mxico, D.F., C.P. 08300.
Tel.: 3182-0035. <edicionesverbolibre@gmail.com>.
La edicin consta de 500 ejemplares.
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