El Juicio Pre-advenimiento

EL JUICIO
PRE-ADVENIMIENTO
Dr. Gerhard Pfandl
Biblical Research Institute

Introduccin
El profeta Daniel escribi:
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos,
y se sent un Anciano de das, cuyo vestido era
blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como
lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas
del mismo, fuego ardiente. Un ro de fuego proceda
y sala de delante de l; millares de millares le
servan, y millones de millones asistan delante de
l; el Juez se sent, y los libros fueron abiertos. Dn
7:9-10.
Los Adventistas del Sptimo Da no fueron los
primeros, pero hoy son los nicos que ensean acerca de
un juicio previo al advenimiento
1. A inicios de la dcada de 1840, JosiasLitch, un
telogo metodista y despus Guillermo Miller, el ms
influyente millerita, enseaban que
El acto divino de resucitar a algunas personas
para vida y a otras para muerte en la Segunda

57

PROFECIAS DEL LIBRO DE DANIEL

Venida constituye un juicio ejecutivo que debe

necesariamente ser precedido por un enjuiciamento.
Este enjuiciamiento fue vinculado con la escena de
juicio que aparece en Daniel 7, sugiriendo para su
comienzo la fecha de 1798, es decir, el final de los
1260 das. En 1844, muchos milleritas crean que el
juicio ya haba comenzado.
2. Otros comentaristas en el pasado han
reconocido que el juicio de Daniel 7 no es el juicio final,
aunque lo entienden de manera diferente a cmo lo
entendemos nosotros, los Adventistas del Sptimo Da.
El autor catlico romano F. Dsterwald, por ejemplo,
escribi:
Sin duda, el profeta Daniel describe aqu el juicio
de Dios concerniente a los poderes hostiles. El
juicio termina con la condena total de los imperios
del mundo y el triunfo de la causa de Dios. Sin
embargo, lo que se describe aqu no es como
muchos de los antiguos intrpretes (Teodoreto
y otros) han asumido como el juicio general del
mundo, no es el juicio de Dios aqu en la tierra, ms
bien el lugar del juicio es en el cielo. El contexto
indica que se trata de un juicio preliminar que ms
tarde se confirmar en el juicio general del mundo.
Por otro lado, el intrprete protestante T. Robinson
entendi que este juicio estaba siendo instalado durante
el siglo XIX cuando escribi este comentario de Daniel. El
dijo:
Como ya hemos observado, este no es el juicio
general al trmino del reino de Cristo en la tierra,
o, como la frase es comnmente entendida, el fin
del mundo. Parece ms bien ser un juicio invisible

58

El Juicio Pre-advenimiento

llevado a cabo dentro del velo y revelado por sus

efectos y la ejecucin de su sentencia. En tanto que
es ocasionado por las grandes palabras del cuerno
pequeo y seguido por el retiro de su dominio,
parecera haberse ya instalado. Como, sin embargo, la
sentencia no es todava de ningn modo plenamente
ejecutada,
podra
estar
sesionando
ahora.
Ellos observan el juicio como un juicio del cuerno
pequeo y no de los santos como lo hacen los adventistas
del sptimo da.
El concepto de juicio investigador en las Escrituras
Desde el mismo principio del trato de Dios con
los pecadores en Gnesis 3, emerge un patrn de
procedimiento judicial. Primero viene la investigacin:
Dnde ests? Quin te dijo? Comiste del rbol? (Gn
3:9-13). Luego de esta investigacin Dios pronuncia el
veredicto en los vv. 14-19, respecto a:
La serpiente Yo pondr enemistad entre ti y la
mujer (Gn 3:15)
La mujer Multiplicar en gran manera tus
dolores (Gn 3:16)
Adn Con el sudor de tu rostro comers el pan
(Gn 3:19)
Encontramos una situacin similar en el trato de
Dios para con Can (Gn 4:9, 10): Dnde est Abel tu
hermano?... Qu has hecho?
errante y extranjero sers en la tierra. (Gn4:12)
Lo mismo sucedi con Sodoma y Gomorra. La mayor
parte de Gnesis 18 y 19 describe las investigaciones y

59

PROFECIAS DEL LIBRO DE DANIEL

deliberaciones previas a la accin punitiva: descender

ahora, y ver (Gn18:21).
Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre
Gomorra azufre y fuego (Gn19:24).
Es significativo que en el Nuevo Testamento se
proyecta el juicio de Sodoma y Gomorra como un ejemplo,
o como un tipo del juicio de Dios en el fin (2 P 2:6):
como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las
cuales de la misma manera que aqullos, habiendo
fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,
fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del
fuego eterno. (Jud 7)
En los escritos de los profetas de Dios, Israel o
las naciones son congregadas ante el tribunal de Dios,
se hace una investigacin, los hechos son establecidos,
los testigos son llamados y finalmente un veredicto es
pronunciado (Is 5:1-7; 43:8-13; 22-28). La secuencia
es siempre la misma: pecado, investigacin y juicio.
El concepto de un juicio investigador previo al
advenimiento aparece tambin en el Nuevo Testamento. La
parbola de la fiesta de bodas de Mateo 22 es un excelente
ejemplo. Cuando el rey vino y mir a los invitados, vio
un hombre que no tena puesto una vestimenta de bodas
(Mt 22:11). La inspeccin de los invitados por parte del
rey representa un proceso de investigacin. El resultado
de esta investigacin determinaba quin de los invitados
poda permanecer all y quin no. Finalmente el relato
concluye con la declaracin: Atadle de pies y manos, y
echadle en las tinieblas de afuera (Mat22:13).
Esta es una representacin del juicio investigador
previo al advenimiento que se est desarrollando en el
cielo ahora.

60

El Juicio Pre-advenimiento

Otros textos del Nuevo Testamento que presuponen

un juicio previo al advenimiento son:
No os maravillis de esto; porque vendr hora
cuando todos los que estn en los sepulcros oirn
su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a
resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo,
a resurreccin de condenacin. Jn 5:28-29
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que
recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los
decapitados por causa del testimonio de Jess y por
la palabra de Dios, los que no haban adorado a la
bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca
en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron
con Cristo mil aos. Pero el resto de los muertos no
volvieron a vivir hasta que terminaron los mil aos.
sta es la primera resurreccin. Bienaventurado y
santo el que tiene parte en la primera resurreccin.
Ap 20:4-6
La mayora de los exegetas bblicos concuerdan que
Apocalipsis 20 ensea dos resurrecciones literales de los
muertos, separadas por mil aos. Debido a que solamente
los bienaventurados y santos son resucitados en la
primera ocasin, un juicio previo debe haberse realizado
para determinar quines tomarn parte en la primera
resurreccin.
El telogo luterano Joseph A. Seiss reconoci esto
en su libro sobre el Apocalipsis:
La resurreccin, y los cambios que ocurren en
un abrir y cerrar de ojos en los vivientes, son los
frutos y materializaciones del juicio antecedente.
Son las consecuencias de las sentencias ya hechas
entonces. Estrictamente hablando, los hombres
no son resucitados ni trasladados con el fin de ser

61

PROFECIAS DEL LIBRO DE DANIEL

juzgados. Las resurrecciones y las traslaciones son

el producto del juicio previamente realizado sobre
los muertos como muertos, y sobre los vivos como
vivos. Los muertos en Cristo resucitarn primero
porque ya se ha declarado que estn en Cristo, y
los santos vivientes son tomados juntamente con
ellos a las nubes, porque ya se ha declarado que
son santos, y dignos de alcanzar aquel mundo.
En Apocalipsis 14, la cosecha de la tierra (14:1420) es precedida por el mensaje del primer ngel: Temed
a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha
llegado (14:7). La secuencia de los eventos descritos en
este captulo indica claramente que el juicio del cual se
habla en Apocalipsis 14:7 precede a la ejecucin del juicio
en la Segunda Venida de Cristo en los versculos 14-20.
As, a travs de las Escrituras encontramos el
concepto de un juicio investigador previo a la Segunda
Venida.
El juicio en Daniel 7
Daniel 7 consiste esencialmente de una visin, su
interpretacin y la reaccin del profeta hacia la visin. Esto
en el marco de un prlogo (vv. 1-2a) y un eplogo (v. 28).
La visin (vv. 2-14) presenta cuatro bestias,
enfocndose en la cuarta bestia que tiene diez cuernos de
los cuales surge un cuerno pequeo. ste se convierte en
el principal opositor del Altsimo y los santos en el resto
del captulo.
Mientras las actividades del cuerno pequeo continan
aqu en la tierra, la atencin de Daniel es dirigida a una escena
de juicio en el cielo (vv. 9-14), en el cual el cuerno pequeo
es condenado, los santos son vindicados y el dominio, la

62

El Juicio Pre-advenimiento

gloria y el reino son dados a uno como el Hijo del Hombre.

El pasaje del juicio de Daniel 7:9-14 contiene tres
escenas:
Un juicio en el cielo (vv. 9-10);
El fin de la cuarta bestia, esto es, el resultado del
juicio (vv. 11-12; y
La recepcin del reino por parte del Hijo del
Hombre Cristo (vv. 13-14).
Es importante reconocer que este juicio est
llevndose a cabo mientras el cuerno pequeo est en
actividad en la tierra. Al final del versculo ocho, Daniel
escucha las pomposas palabras del cuerno pequeo.
Luego su atencin es dirigida hacia la escena de juicio en
el cielo (vv. 9-10). Pero despus de describir la escena
de juicio, la atencin de Daniel es nuevamente captada
por las grandes palabras que el cuerno profiere. El texto
dice que en ese tiempo, mientras el profeta contemplaba
la sesin de juicio celestial, el cuerno hablaba grandes
palabras aqu en la tierra.
Luego de haberse ocupado del cuerno pequeo y
de las bestias, cuyos dominios fueron quitados, pero sus
vidas prolongadas en la tierra (vv. 11-12), la visin vuelve
al mbito celestial y al triunfo final del plan de Dios (vv.
13-14).
El tiempo del juicio
Hay tres pasajes en Daniel 7 que se refieren
especficamente al juicio:
a. Daniel 7:10 El tribunal se sent y los libros fueron abiertos.
b. Daniel 7:22 Hasta que vino el Anciano de Das

63

PROFECIAS DEL LIBRO DE DANIEL

vino y un juicio fue hecho a favor de los santos

del Altsimo.
c. Daniel 7:26 Pero se sentar el Juez.
Para saber cundo se sentar el Juez, tenemos que
mirar en la secuencia histrica de los poderes simbolizados
por los cuatro animales.
Grfico A
Daniel 2 Daniel 7
BABILONIA
Cabeza de oro

BABILONIA
Len

PERSIA
Pecho de plata

PERSIA
Oso: unhombro ms alto

GRECIA
Muslos de bronce

GRECIA
Leopardo con cuatro alas

IMPERIOROMANO
Piernas de hierro.
EUROPA COMO ROMA DIVIDIDA
Pies y dedos de hierro y barro
La extensin del hierro de Roma desde
las piernas a los dedos de los pies
simboliza la continuacin en Europa de
los conceptos romanos caractersticos

IMPERIO ROMANO
Bestia espantosa
EUROPA COMO ROMA DIVIDA
Diez cuernos
IGLESIA ROMANA
Cuerno pequeo
Persigue a los santos
Habla contra Dios.

En el centro de esta visin est el cuerno pequeo. 7 de

28 versculos tratan acerca de este ltimo. Podemos notar
que el cuerno pequeo es un poder religioso:
a. Daniel 7:24 el cual ser diferente de los primeros
b. Daniel 7:25 Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y
pensar en cambiar los tiempos y la ley
Aunque este poder es de carcter religioso, se

64

El Juicio Pre-advenimiento

ha apartado de la verdad de Dios. Esta condicin es el

cumplimiento histrico de la pecaminosa tendencia
humana, a saber, alejarse de Dios. Pablo, justamente,
profetiz un abandono de la fe:
Porque yo s que despus de mi partida entrarn en
medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn
al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn
hombres que hablen cosas perversas para arrastrar
tras s a los discpulos. Hch 20:29.
Comenzando con el primer siglo, encontramos que
la iglesia ha tenido que batallar contra tales hombres. En
el siglo cuarto, cuando la iglesia cristiana se convirti en la
Iglesia del Estado, se introdujo rpidamente la apostasa.
Costumbres paganas, como el guardar el domingo, fueron
aceptadas, y para el sexto siglo la Iglesia del Estado haba
llegado a ser el cuerno pequeo de la profeca.
Desde el siglo VI hasta el fin del siglo XVIII, por ms
de doce siglos (1260 aos, de acuerdo a Daniel 7:25), la
iglesia domin la vida y pensamientos del pueblo. Ningn
otro poder en la historia encaja en la descripcin del cuerno
pequeo que no sea el Papado.
Daniel 7:25, 26 nos dice lo siguiente:
Y hablar pomposas palabras contra el Altsimo, y
a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en
cambiar los tiempos y la ley; y los santos sern
entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y
medio tiempo. Pero se sentar el Juez, y le quitarn
su dominio para que sea destruido y arruinado hasta
el fin.
Esto significa que despus de los 1260 aos de la
supremaca de este poder inicuo, el tribunal se sentar, es
decir se establecer para ejecutar el juicio.

65

PROFECIAS DEL LIBRO DE DANIEL

Grafico B
Daniel 2 Daniel 7
BABILONIA
Cabeza de oro

BABILONIA
Len

PERSIA
Pecho de plata

PERSIA
Oso: unhombro ms alto

GRECIA
Muslos de bronce

GRECIA
Leopardo con cuatro alas
IMPERIO ROMANO
Bestia espantosa

IMPERIOROMANO
Piernas de hierro.
EUROPA COMO ROMA DIVIDIDA
Pies y dedos de hierro y barro
La extensin del hierro de Roma desde
las piernas a los dedos de los pies
simboliza la continuacin en Europa de
los conceptos romanos caractersticos

NUEVO REINO
La piedra se convierte en una
montaa.

EUROPA COMO ROMA DIVIDA

Diez cuernos
IGLESIA ROMANA
Cuerno pequeo
Persigue a los santos
Habla contra Dios.
EL TRIBUNAL SE SIENTA
El Hijo del Hombre viene hacia
el Anciano de Das.
NUEVO REINO
El Hijo del Hombre les da el
dominio a los santos.

En este esquema se percibe que Daniel 2 provee

un panorama general mientras que el captulo 7 permite
apreciar algunos detalles adicionales.
Desde que los reinos estn en secuencia uno
siguiendo al otro, el juicio mencionado en los versculos
9-10, 22 y 26 deben seguir al periodo del cuerno pequeo
que siempre aparece en los textos previos a los pasajes
del juicio (8, 21 y 25).
Dn 7:8

66

cuerno pequeo

Dn 7:9,10

Juicio

El Juicio Pre-advenimiento

Dn 7:21

cuerno pequeo

Dn 7:22

Juicio

Dn 7:25

cuerno pequeo

Dn 7:26

Juicio

Los poderes terrenales son dados en secuencia

histrica. Entonces el juicio debe tambin ser parte de
esta secuencia histrica.
Quin est siendo juzgado?
En esta escena de juicio, los libros estn siendo
abiertos y estudiados (v. 10). En el Antiguo Testamento
encontramos referencias al libro de los vivientes (Sal
69:28), el libro de las memorias (Mal 3:16) y el libro
de Dios (x 32:32; Sal 56:8). El mismo pensamiento
aparece en la literatura del judasmo tardo y en el Nuevo
Testamento (1 Enoc 47:3; Fil 4:3; Ap 3:5; 20:12; 21:27).
La pregunta importante es: quin est siendo juzgado a
partir de esos libros? Por el contexto concluimos que este
juicio incluye a:
1. El pueblo de Dios. Siendo que se hizo un juicio a
favor de los santos del Altsimo (Dn7:22), ellos
deben ser de algn modo el asunto de ese juicio.
Este hecho no es reconocido fuera de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, aunque esto no debera sorprendernos. Debido a que la mayora de
los cristianos cree en la inmortalidad del alma,
ellos creen que el estado futuro de una persona
se decide en el momento en que sta muere. Un
juicio previo al advenimiento, por tanto, en el
que se toma una decisin final en cuanto a si una
persona es salva o no, carece de sentido para
ellos. Ellos creen que los muertos estn ya en
el cielo o en el infierno (o en el purgatorio, para
los catlico-romanos). De aqu que los cristianos,
por lo general, no consideran un juicio previo al
advenimiento, aunque el contexto de Daniel 7

67

PROFECIAS DEL LIBRO DE DANIEL

claramente lo requiere.
2. El cuerno pequeo. El contexto de la escena de
juicio repetidamente hace referencia al cuerno
pequeo (vv. 8 al 11). El juicio, por lo tanto,
debe de algn modo involucrar tambin al cuerno pequeo. La evidencia contextual interna
sugiere que los santos y el cuerno pequeo participan igualmente del veredicto del juicio preadvenimiento.1 Los santos, en el sentido de que
reciben el reino (v. 27) y el cuerno pequeo en
que el dominio le es quitado. As la vindicacin
de los santos (v. 22) implica la condenacin del
cuerno pequeo.
El propsito del juicio pre-advenimiento
El juicio pre-advenimiento es en realidad el primero
de cuatro juicios csmicos en la Escritura:
1. El juicio pre-advenimiento (1844-2da. Venida).
2. El juicio ejecutivo en la segunda venida de Cristo
(Mt 25).
3. El juicio de los malvados durante el milenio (Ap
20:4-6).
4. El juicio ejecutivo despus del milenio delante del
gran trono blanco (Ap. 20:11-15).
Estas diferentes escenas de juicio pueden
considerarse como diferentes fases del juicio de Dios en
el tiempo del fin. Con la ltima de estas fases se cierra el

1
Norman Gulley, Christ Is Coming! (Hagerstown, MD:
Review and Herald, 1998), 413.Vertambin Arthur J. Ferch, The
Pre-advent Judgment Is it Scriptural?Australasian Record (August 28, 1982): 5-7.

68

El Juicio Pre-advenimiento

plan de salvacin. Cada una de estas fases tiene su propio

enfoque especial:
1. Juicio pre-advenimiento -- Dios muestra por qu
los justos son salvados.
2. Primer juicio ejecutivo -- los justos muertos y vivos son salvados.
3. Juicio durante el milenio -- Dios muestra por qu
los malvados estn perdidos.
4. Segundo juicio ejecutivo -- los malvados y Satans mismo son destruidos.
El propsito primario del juicio investigador preadvenimiento es la confirmacin final de la salvacin y
vindicacin del pueblo de Dios (Dn7:22).
De tiempo en tiempo algunos de estos santos han
sido juzgados culpables de diversos delitos por los
tribunales terrenales cuando en realidad estaban
sirviendo a Dios y al hombre fielmente. En el juicio
pre-advenimiento estas injustas sentencias injustas
de las cortes terrenales sern revertidas por las
cortes del cielo. De esta manera, Dios vindicar a
sus santos.2
Ms all de la vindicacin de los santos y de
la condenacin del cuerno pequeo, el juicio preadvenimiento tambin vindica la justicia de Dios en su
trato con la humanidad. Cuando los seres no cados del
universo examinen los registros de los santos durante el
juicio pre-advenimiento, ellos llegarn a la conclusin que

2
William H. Shea, Theological Importance of the
Preadvent Judgment, en 70 Weeks, Leviticus, Nature of Prophecy,
ed. Frank B. Holbrook (Washington, D.C.: BiblicalResearchInstitute,
1986), 328.

69

PROFECIAS DEL LIBRO DE DANIEL

verdaderamente Dios ha sido justo y misericordioso en

cada caso. De esto modo el carcter de Dios, que ha sido
el centro de la gran controversia entre Cristo y Satans,
ser vindicado.
Qu ocurre en el juicio pre-advenimiento?
Al leer en el libro de Zacaras, encontramos algunos
aspectos escenciales del juicio pre-advenimiento:
Me mostr al sumo sacerdote Josu, el cual estaba
delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a
su mano derecha para acusarle.Y dijo Jehov a
Satans: Jehov te reprenda, oh Satans; Jehov
que ha escogido a Jerusaln te reprenda. No es ste
un tizn arrebatado del incendio? Y Josu estaba
vestido de vestiduras viles, y estaba delante del
ngel. Y habl el ngel, y mand a los que estaban
delante de l, diciendo: Quitadle esas vestiduras
viles. Y a l le dijo: Mira que he quitado de ti tu
pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala.
Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza.
Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le
vistieron las ropas. Y el ngel de Jehov estaba en
pie. (Zac 3:1-5)
Satans nos acusa de la siguiente manera ante Dios
diciendo: G. Pfandl es un gran pecador, t no puedes
aceptarlo de ninguna manera, tiene una larga lista de
pecados.
Jess, nuestro abogado, responde en favor de
su hijo: Yo s que es un gran pecador, pero yo lo he
perdonado. He borrado sus pecados. He muerto por l, he
puesto una nueva vestidura sobre l. De esta manera se
ilustra cmo el juicio es dado a favor de ti y de m.
Esto es lo que Jess hace por todo aquel que pone
su confianza en l; por todo aquel que lo acepte como

70

El Juicio Pre-advenimiento

su Salvador personal. Si lo aceptamos como nuestro

salvador personal, entonces el juicio es buenas noticias
para nosotros porque:
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que
estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a
la carne, sino conforme al Espritu. Ro 8:1
Conclusin
El juicio pre-advenimiento es una importante y
hermosa parte de los mensajes de los tres ngeles de
Apocalipsis 14. Que nadie diga que no es bblico.
Mucho estudio se ha dedicado a esta doctrina en
aos recientes, y ahora tenemos mejores argumentos y
una fundamentacin bblica ms slida que la que tenan
nuestros pioneros.

71