LA IGLESIA EN CAOS

(parte 2)

11- REUNIDOS PARA ESTAR TEMPLITIS

Debemos entender cual es la misin del cristiano como iglesia, y qu es iglesia? La Iglesia
comienza a encubarse desde el momento en que Jess entra a nuestras vidas,
separndonos para hacernos pueblo suyo. No es la Iglesia la que produce la fe, es la fe la
que produce la Iglesia. Cuando nacemos de nuevo entramos a formar parte del pueblo de
Dios, antes llamado Israel, ahora, entre los gentiles, se llama Iglesia.
Nace en mi un compromiso que me lleva a servir. Entonces comienza a proyectarse la
dimensin de la iglesia en nuestro ser. Para entenderlo mejor, lo explicara as:
YO SOY IGLESIA- RELACIN PERSONAL CON DIOS.
MI HOGAR ES RELACIN FAMILIAR CON IGLESIA DIOS.
MIS HERMANOS RELACIN SON IGLESIA CONGREGACIONAL
M IS AMIGOS RELACIN
Este orden establece lo que definiramos como las prioridades del Seoro de Cristo en
nuestras vidas. De qu vale estar en una congregacin si no soy iglesia? De qu sirve
ganar al mundo para Cristo si pierdo a mi familia?
MUCHOS CULTOS; DESCUIDO FAMILIAR
Hemos creado nfasis y realidades que estn lejos de la verdad, aunque son verdad. A
veces consideramos que tener cultos, adorar y cantar es lo ms importante en la vida de la
iglesia, olvidando que tambin seguimos siendo iglesia cuando trabajamos o asumimos
nuestras responsabilidades como padres, esposos o ciudadanos. En las congregaciones se
le da mucha importancia al culto como la vida del cuerpo, pero de qu sirve el culto, si
no vivimos la Palabra en nuestra dimensin familiar y social?. Estamos acostumbrados a
tener cultos y cultos, no dejando tiempo libre para cultivar la relacin familiar o personal.

Creemos que con campaas, reuniones y enseanzas intensivas haremos crecer a los
hermanos, y muchas veces lo que producimos es un efecto rebote, los convertimos en
calientabancas, adquiriendo comezn de or: Porque vendr el tiempo cuando no

soportarn la sana doctrina; ms bien, teniendo comezn de or, amontonarn

para s maestros conforme a sus propias pasiones (2 Timoteo 4:3). Saben qu
significa maestros conforme a sus propias pasiones? Que predicarn un mensaje diluido,
adaptado a los intereses humanos, que no les llevar a una vida prctica, sino que
producirn cultos fervorosos y emotivos que no revelarn los pecados de su conducta.
Qu es tener comezn de or? Es el recibir ms enseanza de la que se puede asimilar,
vivir o entender. Es no tener tiempo de poner en prctica una verdad, cuando sigue
recibiendo otra. Es descuidar la doctrina fundamental, para acumular solo ideas y
conocimientos que de nada sirven. Lo triste es que muchos hijos de cristianos se frustran al
estar sometidos a una continua estructura de cultos en donde falta variedad, libertad,
participacin y oportunidad de potenciar en accin lo que recibo en palabra. Recuerdo
cuando mis hijos eran pequeos, y con mi esposa, viajbamos para tener giras por
diferentes lugares de Noruega y Suecia. Los pobrecitos, tenan que soportar culto tras
culto, aunque mi esposa trataba de distraerlos cuando eran pequeos, llevando en la
cartera lpices de colores, plastilina, cochecitos, etc., para que mientras pap predicaba,
ellos se entretuvieran. Una vez uno de mis hijos me dijo; pap estoy cansado de tantos
cultos, tengo cultitis aguda, y lo comprendo, tena toda la razn.
Nuestros jvenes se rebelan porque hemos hecho de la vida cristiana tan solo un culto, y
no un estilo de vida. Lo triste es que en los cultos actuales carecemos de espontaneidad,
cayendo en una manipulacin que en principio agrada, pero como todo, con el tiempo
cansa y frustra, cayendo en una liturgia manipuladora.
MECANISMO QUE FORTALECEN LAS RELACIONES
Es necesario establecer mecanismos en donde potenciemos la vida cristiana ms all de los
cultos rutinarios (el del domingo y el de oracin entre semana). Es necesario la variedad, la
libertad de espritu, y el romper los esquemas inmovilistas, para adaptarlos a las demandas
de los tiempos actuales. Qu quiero decir con esto? Que es necesario potenciar la relacin
familiar dentro de la estructura eclesistica. Hacer que los padres sean pastores de sus
hijos, y los hogares una extensin de la iglesia.

Debemos demandar atencin familiar. Esto debe ser parte del compromiso eclesistico,
pues de la salud del hogar depende la vida de toda la congregacin. Debemos potenciar las
relaciones personales, tener actividades que aunque no sean muy espirituales, fomenten
las relaciones entre los hermanos, como por ejemplo; paseos al campo, retiros, caminatas,
barbacoa, acampadas, fogatas, etc. Debemos tambin despertar la visin social frente a
nuestro entorno. Afrontar aquellas necesidades palpables que haya, y como buenos
samaritanos; socorrer al hurfano, ayudar a las viudas, rescatar al perdido en las drogas,
animar al desesperado y enfermo, y dar de comer al hambriento.
QU ES LO PRIMERO; LO ESPIRITUAL O LO NATURAL?
A travs de las dcadas la iglesia se ha debatido en una lucha por alcanzar lo mximo en lo
espiritual. Para muchos son ms importantes los milagros, los miles de convertidos, las
visiones, los cultos gloriosos y las manifestaciones espectaculares, que la vida prctica y
sencilla en la relacin familiar. Nos pasa como a los apstoles Pedro, Juan y Jacobo, que
cuando vieron la gloria de Dios en la transfiguracin, deseaban quedarse all, y hacer tres
enramadas, una para Moiss, una para Jess y otra para Elas y as gozar de las
bendiciones, no sabiendo lo que decan(Lucas 9:33).
Cuando he enseado sobre este tema, he hecho la pregunta: Qu es primero, lo espiritual
o lo natural? Casi todos contestaron que es lo espiritual, revelando un error de conducta
que causa grandes conflictos al testimonio pblico de la iglesia. Y es qu se puede tener lo
espiritual primero, ignorando nuestros deberes naturales y sociales como punto de
partida?
Hay dos razones fundamentales para proclamar que lo natural es primero, y que de ah
parte no solo la fe, sino la vida del Espritu. Dice la Palabra: As tambin est escrito:

el primer hombre Adn lleg a ser un alma viviente; y el postrer Adn, espritu
vivificante. Pero lo espiritual no es primero, sino lo natural; luego lo
espiritual.(1 Corintios 15:45-48) Este pasaje revela algunas cosas importantes:
1ro- Lo natural es primero porque cuando Dios cre al hombre, lo primero que hizo fue el
cuerpo material: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra.

Sopl en su nariz aliento de vida, y el hombre lleg a ser un ser

viviente.(Gnesis 2:7). Noten que primero form el envase (cuerpo), para despus soplar
el aliento de vida, y darle la vida espiritual. El cuerpo fsico es el punto de partida para

alcanzar la vida espiritual y plena en el Seor. Si no podemos cuidar el cuerpo que es

templo del Dios viviente (2 Corintios 6:16), cmo podremos vivir en el Espritu?
2do- Cada cosa tiene su lugar. Si somos espirituales, debemos revelarlo por medio de
nuestras obras. Las obras son acciones que evidencian nuestra vida interior: As

alumbre vuestra luz delante de los hombres, de modo que vean vuestras buenas
obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mateo 5:16). Es
imposible ser cristiano y no saber ser fiel en las cosas naturales primero. No se puede amar
al hermano, si primero no sirvo y amo a mi familia. No puedo dar a otros, ni a la iglesia, si
primero no suplo lo que mis hijos y familiares necesitan: . Si alguien no tiene

cuidado de los suyos, y especialmente de los de su casa, ha negado la fe y es

peor que un incrdulo.(1 Timoteo 5:7-8). En este pasaje el escritor es drstico, si no
cumplo mis deberes familiares, he negado la fe y soy peor que un incrdulo. Todo
lo que haga como cristiano ser pura farsa. Si no puedes mantener en orden tu casa, cmo
podrs tener en orden la casa del Seor? (1 Timoteo 3:5). Si no puedes ser fiel en lo poco,
cmo se te podr dar lo mucho?El que es fiel en lo muy poco tambin es fiel en lo

mucho, y el que en lo muy poco es injusto tambin es injusto en lo mucho(Lucas

16:10). Y si no amas a tu hermano que est a tu lado; cmo podrs amar a Dios
al cual no has visto? (1 Juan 4:20). No es lgico poner la carreta delante y los bueyes
detrs. Esto es un absurdo. De igual manera, no podemos ser espirituales si no sabemos
considerar la vida prctica como lo primero en la bsqueda de la espiritualidad. Aprender a
ser buen administrador, tener el orden de Dios en mi hogar, y saber gobernar mi casa, sera
lo primero. Despus viene lo otro, que es en s la esencia del ser, pero no podemos buscar
lo de arriba, si primero no sabemos asumir nuestro sentido de ser aqu abajo. Por esa razn
la iglesia debe de pensar que no todo es culto, no todo es enseanza. Los hijos necesitan
estar con sus padres. El hogar es la primera iglesia, el primer testimonio en la comunidad,
y el centro en donde se forjar las vidas de los que sern o hijos de Dios o esclavos del
diablo.
Al hacer planes para la iglesia, debemos colocar en primer lugar: La salud de la unidad
familiar. Debemos forjar una iglesia modelo en el fundamento del hogar. Trabajar para
que esa relacin esposo-esposa sea slida y fuerte en lo natural, para que as se alcance lo
espiritual. Debemos hacer que los padres sepan tratar a sus hijos, para que los guen a los
pies de Cristo, y no los provoquen a ira (Efesios 6:4). Debemos escoger lderes que sepan

ser fieles en las cosas naturales primero, para despus delegarles las espirituales. Cmo
puede alguien que descuida su trabajo, su administracin, sus relaciones personales y su
familia desempear un papel espiritual en la vida de la Iglesia? La mala calidad de los
lderes cristianos que tenemos actualmente obedecen al hecho de que muchos buscan lo
espiritual primero, y con ello evaden las responsabilidades naturales.
Una hermana, que era muy espiritual, fue llevada a los tribunales acusada de descuido
familiar. El hecho era que la llamada hermana iba todos los das a orar a la iglesia en la
tarde. En las noches haca vigilia. Su esposo trabajaba, y nunca pasaba en la casa. Ella para
ir a la iglesia dejaba a sus hijos solos en la casa, a veces sin comer, por lo que los vecinos le
llevaban comida. Ella deca que primero era Dios. Un da mientras estaba en una vigilia,
la casa se incendi, y el nio pequeo muri quemado, el otro fue rescatado por los
vecinos. Ante tal situacin fue acusada de negligencia y llevada a los tribunales. Ella
alegaba que todo fue un ataque del diablo para destruir su vida cristiana. Qu piensa
usted? La Biblia revela claramente que el fallar en lo natural nos cierra la puerta para
recibir las bendiciones espirituales. Si el hombre no sabe tratar a su mujer, como dice la
Palabra, sus oraciones tienen estorbo segn (Ver 1 Pedro 3:7)
Cuidemos este fundamento. Reconozcamos la necesidad de la relacin familiar dentro del
contexto global de las actividades de la iglesia. Potenciemos la fidelidad natural, como
punto de partida para establecer y preparar lderes. Si as hacemos, estaremos poniendo un
buen fundamento para el futuro.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
_________________________

12- IGLESIA O CENTRO PBLICO? INTIMIDAD

FAMILIAR
Comenzaban las fiestas de las pascuas en Jerusaln. El Maestro deseaba preparar la ltima
reunin con sus discpulos para prepararlos frente a los acontecimientos que se
avecinaban. Jess envi a Pedro y a Juan, diciendo: -Id, preparadnos la Pascua

para que comamos. (Lucas 22:8) Estos obedientes fueron a buscar un lugar y hallaron
un gran aposento alto, ya dispuesto (Lucas 22:12) y prepararon all la reunin

ntima con Jess. La vida de Jess est dividida en dos tipos de acciones: Se mova por
todo lugar, dando el mensaje del Reino a sus seguidores, y a ratos, se apartaba con sus
discpulos para compartir con ellos en la intimidad. Adems haban momentos en que l
mismo se retiraba del grupo para hacer sus oraciones (Lucas 11:1).
LAS ESTRATEGIAS DE LA IGLESIA APOSTLICA
En la iglesia del libro de los Hechos los cristianos primitivos tenan tres reas de accin en
cuanto a su vida como comunidad: Y todos los das, en el templo y por las casas,

no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo (Hechos 5:42 RVR). El texto

menciona el templo. Pero no se confunda, no era un templo cristiano, como los que
tenemos hoy da, sino que aqu se est hablando del templo de Salomn, a donde Juan y
Pedro fueron a orar segn el captulo 3:1. Y qu hacan en el templo? Testificar de Jess.
Evangelizaban. Despus se menciona,y en las casas en donde efectuaban la formacin
de los discpulos, la enseanza. Pero aparte de estas actividades, una vez a la semana,(1
Corintios 16:2) todos los discpulos se reunan en un solo lugar para recibir las enseanzas
de edificacin por parte de los ministerios. Era en la asamblea de los santos en donde se
ministraban la cena del Seor y se compartan los dones espirituales. Es interesante
observar que esta reunin de la iglesia en un solo lugar era ntima entre la familia de Dios.
A ella no asistan incrdulos o indoctos (1 Corintios 14:23,28-33). Notemos el hecho de que
Pablo una vez convertido, quiso juntarse con los discpulos en Jerusaln, pero no le
aceptaron. Notemos lo que dice el texto: Cuando fue a Jerusaln, intentaba juntarse

con los discpulos; y todos le tenan miedo, porque no crean que fuera
discpulo. (Hechos 9:26). Fue entonces que Despus Bernab, tomndolo, lo trajo
a los apstoles...(27), y por fin le aceptaron. Por qu eran las reuniones a nivel privado?
Por dos razones:
RAZN HISTRICA: Porque estaban bajo presin y persecucin, y esto les obligaba a
ser precavidos.
RAZN LGICA: Porque si somos una familia, debemos tener nuestra intimidad, para
poder tratar nuestros problemas internos, sin que los pecadores se enteren de ellos.
Adems debemos juzgar los problemas entre los hermanos (1 Corintios 6:1-11) y
determinar la accin que como iglesia vamos a realizar bajo la direccin del Espritu.

RAZN BBLICA: Porque sera absurdo ministrar dones y acciones espirituales estando
los pecadores presentes, ya que stos, si no han nacido de nuevo, no pueden entender estas
realidades: Porque para los que se pierden, el mensaje de la cruz es locura; pero

para nosotros que somos salvos, es poder de Dios. (1 Corintios 1:18) y adems
el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque
para el son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente (1 Corintios 2:14 RVR).
COMO PERDIMOS LA INTIMIDAD?
No sabemos cmo se ha perdido la intimidad[110], pero a travs de la historia del
cristianismo, muchas cosas valiosas en sus acciones quedaron marginadas, principalmente
en la reunin de la asamblea de los santos. Todos hemos cado en lo que podemos
denominar el culto pblico. En ninguna iglesia denominacional e histrica existen
reuniones privadas, reservadas solo para sus miembros. Incluso ministramos la cena del
Seor, que es un acto sumamente privado, en los cultos generales, teniendo visitas
inconversas en la asamblea. Por qu la iglesia perdi su intimidad? Porque cambio su
mentalidad y sus conceptos evangelsticos. Porque ahora hacemos el evangelismo desde la
misma plataforma de la reunin dominical. Cada domingo los cultos que deberan ser
privados, para edificar a los santos, se vuelven evangelsticos para todos. Cuando hay que
dar pautas, exhortar o enfocar problemas congregacionales, hay que hacerlo delante de
todos, incluyendo las visitas, y hasta los trasmitimos por radio y televisin.
Pensemos por un momento en nuestros hogares. Somos una familia, y de vez en cuando
nos reunimos para tratar los problemas internos, que son parte de la vivencia humana.
Sera lgico que para hablar con mis hijos de sus problemas, invite a los vecinos del barrio
para que estn presentes? Y si hay que tratar problemas matrimoniales, podemos tener
invitados?. No podemos ser un grupo cerrado, debemos tener actividades que proyecten
nuestra imagen hacia la comunidad en acciones de servicio, entrega y evangelizacin.
Podemos hacer campaas, cultos especiales para atraer visitantes etc. pero debemos dejar
siempre la opcin de tener una reunin como en donde tratemos esas cosas espirituales
que los inmaduros, incrdulos o indoctos no pueden entender. No me refiero a que
debemos establecer cultos secretos sino cultos discretos o ntimos.
Qu tratar en los cultos ntimos? Est claro en lo que ya hemos expuesto. Enfocar y
ministrar a los santos el consejo de Dios. Ejercer la ministracin de dones. Reprender a los

que no obedecen las enseanzas. Animar a los desanimados. Ayudar a los dbiles y
socorrer a los necesitados. Es el tiempo en que podemos hablar claro entre nosotros, sin
miedo a malos entendidos o a que un inconverso se escandalice frente a algunas
confesiones o manifestaciones. No podemos negar que la intimidad familiar da solidez
espiritual y vivencial. Que como familia alcancemos la madurez de tratarnos sinceramente
entre nosotros, como dice la Palabra: para que aprobis lo mejor, a fin de que seis

sinceros e irreprensibles en el da de Cristo, (Filipenses 1:10). Acerqumonos

con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de
mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. (Hebreos 10:22).
Habiendo purificado vuestras almas en obediencia a la verdad para un amor
fraternal no fingido, amaos los unos a los otros ardientemente y de corazn
puro;(1 Pedro 1:22). Adems al tener cultos solo para los discpulos, podremos darles un
alimento slido que forme en la vida de los hermanos una conducta ejemplar, y no tenerlos
entretenidos cada domingo predicando solo los rudimentos de la doctrina de Cristo que se
les debe dar a los inconversos y nuevos en la fe (Hebreos 6:1-3). Recordemos que la Iglesia
es como una universidad, cuya meta final es cumplir Efesios 4:12 que es perfeccionar

a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de
Cristo.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
_______________

13-BENDECIDOS O BENDICIONES?
Los cambios lingsticos hacen que aparezcan modismos, tanto en la forma de expresin,
como en la forma de hablar. No podemos impedir que una avalancha de terminologas
inunden nuestro vocabulario popular. Este proceso lo veo como normal, y en cierto sentido
enriquecedor, pero como todo, presenta sus peligros, como el hacer de una expresin, un
modelo que anule todas las dems costumbres o expresiones anteriores. No es bueno
adoptar cambios de expresiones por el simple hecho de que se presente como algo
novedoso, sustancial y ms verdadero que lo anterior. Por ejemplo; se ha puesto de moda,
como producto de una corriente llamada creciendo en gracia[111], la expresin
bendecido, y los que digan la expresin clsica Dios te Bendiga o bendiciones estn
cometiendo una hereja. As que los que no se expresan de la forma sealada por este

grupo, estn mal, y no proclaman la verdadera gracia del Seor. Tambin se ha

introducido un estilo de alabanza que no tiene sentido expresivo, y se manifiesta por
gemidos, chiflido, ruidos incoherentes y sonidos estrambticos que nada expresan,
llevando a una degradacin la accin de alabar y adorar.
Es bueno, antes de analizar una realidad bblica, tener conciencia de las palabras en su
sentido lingstico clsico, y digo clsico, porque con el tiempo y los regionalismos, otros
sentidos pueden tener ciertas palabras, aumentando su variedad de sinnimos. El verbo
bendecir tiene muchas conjugaciones. Significa alabar, recibir bienes de la

Providencia. Invocar la bendicin divina. Consagrar al culto divino alguna

cosa[112]. No podemos establecer una expresin global si no la vemos dentro de la accin
en la cual se ejecuta, considerando el tiempo de la conjugacin. Veamos todas sus variantes
y su significado:

Bendecido = Es la accin de recibir de Dios algo. Es una proclama con la cual se hace
saber que tengo o poseo algo que el Seor me ha dado. Su uso expresa un mensaje, y no es
en s una salutacin: Indiscutiblemente, el que es menor es bendecido por el

mayor. (Hebreos 7:7). Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,
quien nos ha bendecido en Cristo con toda bendicin espiritual en los lugares
celestiales (Efesios 1:3). T eres el ms hermoso de los hijos del hombre; la
gracia se ha derramado en tus labios. Por eso Dios te ha bendecido para
siempre. (Salmos 45:2)
Bendecir = Es la accin de compartir o dar una bendicin. Hace referencia a la accin de
bendecir a Dios dndole alabanza y honra; (Canto de ascenso gradual) He aqu,
bendecid a Jehov, vosotros, todos los siervos de Jehov, que estis en la casa
de Jehov por las noches (Salmos 134:1), o trasmitirle a otro una salutacin en la cual
se proclama la bendicin de Dios como expresin de alabanza y reconocimiento de la
soberana de Dios sobre todos los hombres;Entonces l los llev fuera hasta

Betania, y alzando sus manos les bendijo (Lucas 24:50). Incluso hay que bendecir a
todos, aun a nuestros perseguidores y enemigos; Bendecid a los que os persiguen;
bendecid y no maldigis. (Romanos 12:14), bendecid a los que os maldicen y
orad por los que os maltratan(Lucas 6:28).
Dependiendo de su uso, si es una proclama o una expresin de gratitud y alabanza, as ser
su conjugacin. Hay que ver si al usar el trmino bendicin nos dirigimos a Dios, o a los

hermanos, y si expresamos un sentir o un deseo. Pero qu significa en griego el trmino

bendecid? Su expresin es eulogeo e indica elogio o reconocimiento. Un compuesto de
eu; que significa bueno, y logos; discurso o palabra[113]. Eulogeo (ben-decir) indica
hablar bien de alguien; exaltar, bendecir invocando bendicin y gracia sobre alguien. As
que al decir Dios te bendiga estas proclamando y cubriendo a la persona con una
expresin que refleja una exaltacin de Dios sobre su vida. Es necesario para que la
bendicin tenga efecto, aceptarla y recibirla. Una expresin parecida es el trmino; la paz

sea con vosotros. Notemos que cuando Jess enva a sus discpulos a predicar, les
ense a expresar bendicin, en este caso, a travs de una expresin que deba ser
proclamada a donde entrasen; En cualquier casa donde entris, primeramente

decid: Paz sea a esta casa. Si hay all un hijo de paz, vuestra paz reposar
sobre l; pero si no, volver a vosotros(Lucas 10:5-6).Hay otra expresin parecida a
bendecir, pero con otra connotacin, es el trmino bendecir, muy usado en la cultura
Juda y principalmente en los Salmos. Es una accin de relacin entre el creyente y su
Dios.(Salmo de alabanza. De David) Te exaltar, mi Dios, el Rey, y bendecir

tu nombre eternamente y para siempre. Cada da te bendecir, y alabar tu

nombre eternamente y para siempre(Salmos 145:1-2). Aqu se usa el trmino hebreo
barach que expresa la accin de felicitar, agradecer, alabar, arrodillarse[114]. La raz
procede de barachah que indica bendicin. Algunos expertos en hebreo consideran que
la misma se deriva de berech que significa rodilla, indicando la accin de venir delante
de Dios y postrarse como expresin de bendecir su nombre. Todos los trminos
mencionados conllevan dos sentidos bsicos: Expresar mi gozo y bendicin
compartindola con otro, por ello les bendigo. Expresar mi gratitud en alabanza al creador,
dndole exaltacin, que es bendecir su poder y grandeza. En relacin de Dios a nosotros, el
ser bendecido es recibir y aceptar por fe sus ddivas, empezando por el don perfecto; su
hijo Jesucristo. Pero cmo debe ser la salutacin cristiana? Depende de que quieras
expresar. Deseas expresar lo que sientes?, bendecido es correcto. Deseas transmitir tu
gracia y bendiciones con otros? Bendcele. Deseas expresar un deseo a alguien? Dale
bendiciones. Todo los trminos son correctos, dependiendo a quin, cundo y por qu me
dirijo a ellos. No hagamos de las expresiones un medio dogmtico. Las variantes del verbo
bendecir son tremendas, depende del tiempo y el sentir y a quien me expreso y que quiero
comunicar. Pensando en el futuro: porque t, oh Jehov, bendecirs al justo; como

un escudo lo rodears con tu favor.(Salmos 5:12). Pensando en el pasado: Pero al

cabo de los das, yo, Nabucodonosor, alc mis ojos al cielo; y me fue devuelta la
razn. Entonces bendije al Altsimo; alab y glorifiqu al que vive para siempre.
Porque su seoro es eterno, y su reino de generacin en generacin. (Daniel
4:34). Pensando en el presente: Los bendice, y se multiplican en gran manera; y
no deja que disminuya su ganado. (Salmos 107:38). AMEN.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
____________________

14- DINERO VERSUS VERDAD

Sobre qu bases pudiramos juzgar la salud de una Iglesia? Cul es el mensaje
dominante dentro del pueblo de Dios hoy da? Si podemos responder estas dos preguntas,
tendramos un diagnstico exacto de la realidad actual. Cada uno tiene el derecho a juzgar
las realidades tomando ciertos parmetros, y para ello debemos tomar en cuenta ciertas
verdades fundamentales.
LO IMPORTANTE PARA LOS PRIMEROS CRISTIANOS
La Salud de una iglesia se mide por el estilo de vida que viven sus miembros. La
prosperidad econmica o numerolgica jams es un parmetro correcto para juzgar la
salud de una Iglesia[115]. Las evidencias de que estamos en el orden de Dios se revelan por
medio de tres principios bsicos en la vida cristiana; el amor, el servicio y el celo
evangelstico.
EL AMOR: La Iglesia primitiva era todo amor. Este amor impact en el mundo pagano. 1
de Corintios 13 y la 1 epstola de San Juan evidencian la importancia del amor en la vida
de la iglesia. Jess dijo;Un mandamiento nuevo os doy: que os amis los unos a

los otros. Como os he amado, amaos tambin vosotros los unos a los otros
(Juan 13:34). Sin amor no hay cristianismo y la iglesia no es iglesia, y su obra no es
completa. Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque

amamos a los hermanos. El que no ama permanece en muerte(1 Juan 3:14). Es el

amor la evidencia que revela nuestro nuevo nacimiento, y nos lleva a obrar de acuerdo al
propsito divino, que es darnos a los dems, olvidndonos de nosotros mismos; Nadie

tiene mayor amor que ste, que uno ponga su vida por sus amigos(Juan 15:13).

Los padres de la Iglesia expresaban esta virtud como esencial; nos amamos los unos a

los otros con amor fraternal porque no conocemos el odio[116].

EL SERVICIO: Si el amor priva (o domina) entre los hermanos, entonces tiene que
proyectarse en la manifestacin vivencial, apareciendo la caridad. Caridad es expresin de
amor, por lo cual tenemos que dar al que ms necesita (1 Corintio 8:13-16). Para la iglesia
primitiva la prioridad nmero uno era atender la necesidades de las viudas, los hurfanos,
los desamparados y los hambrientos, (Hechos 4:34, 6:1, Santiago 1.26-27, Mateo 25:3146), pues esta era parte de las enseanzas de Jess. Los cristianos primitivos eran los
nicos que atendan a los despreciados, marginados y desahuciados del imperio romano.
Mientras que los paganos echaban a las calles a los enfermos y desposedos, los cristianos
los cuidaban y protegan[117]. Tertuliano nos relata lo que era el marco de conducta de los
cristianos en el Siglo II de la era cristiana y dice: Las reflexiones cristianas tienen su

razn de ser en su nombre mismo: se llama -gape-, que en griego significa,

caridad. Sea mucho o poco lo que ellos se gastan, se considera un honor el
costearlos en nombre de la piedad, pues en ellos se sacian los menesterosos, no
como suele suceder entre vosotros (hablndole a los romanos paganos) con los
parsitos, que aspiran a la gloria de sacrificar su independencia con la sola
condicin de llenarse la barriga sazonando la comida con obscenidades[118].
Esta crtica refleja la diferencia entre el mundo y la Iglesia. Pero hoy; dnde est el mundo
y dnde la iglesia? Hemos dejado la caridad para dar lugar a la ostentacin. LA
EVANGELIZACIN: Y como expresin del compromiso con la vida de Cristo, cada uno
de los discpulos deba hacer discpulos. Evangelizar, partiendo de su vida, casa y
testimonio era el sentido de su fe, proyectada fuera de su comunidad (congregacin). Id y

haced discpulos, bautizndolos(Mateo 28:19) era la gran comisin, y fueron

obedientes a este mandato. Poda haber otra cosa ms importante para los primeros
cristianos?
CUAL ES EL MENSAJE IMPORTANTE HOY
Hoy hemos dejando atrs el patrn primario, la iglesia primitiva. Cul es la base del
mensaje cristiano actualmente? La mejor manera de juzgar el presente es haciendo una
evaluacin a los nfasis, sermones y tiempo que empleamos en la enseanza o predicacin.
Personalmente he analizado algunas iglesias, y a muchas tele-evangelistas, y he obtenido el
siguiente resultado:

-60% del mensaje o enseanza o tiempo empleado en el culto se usa para enfatizar el
dinero, la prosperidad, el dar, el tener.
-30% del tiempo restante se usa para ofrecer salud, liberacin, bendicin y manifestacin
espectacular.
-10% apenas contiene un fundamento de salvacin, consagracin, y enseanza
fundamental, aunque las palabras arrepentimiento, santidad e integridad no aparecen
mucho.
Se predica una oferta barata; bendicin, prosperidad, salud, risa, etc. No se habla de
entrega, sacrificio, negacin, humillacin, confianza, esperanza, etc. traicionando el
mensaje apost-lico. No deberamos dar una de cal y otra de arena? No sera ms
correcto predicar el evangelio de demandas, y dejar que las bendiciones vengan como fruto
de una vida santa? La moda actual en las iglesias es hacer planes grandiosos de
majestuosos edificios. Gastos inmensos en el uso de medios de comunicacin, para llevar
por satlite una seal evangelstica, que nada tiene que ver con el evangelismo, pues el
culto es un espectculo sensacional, con enseanzas fuera de lo que es el fundamento
bblico.
Hay congregaciones que han hecho del pedir ms que un principio, un arte y una
inversin. Algunas veces estos sermones estn cargados de juicios y chantajes carnales: Si
tu ofrendas ahora, Dios te va a bendecir en salud y prosperidad, pero si no das lo que debes
de dar, maldicin caer sobre ti y toda tu familia.[119] Estamos ante una explotacin y
manipulacin econmica que rompe toda moral cristiana, al grado que muchos acusan al
cristianismo de haberse convertido en una transnacional mercantil, en donde a todo se le
saca dinero. Conversaba con mi amigo el cantante y evangelista misionero Juan Romero y
ste me expona la realidad actual con una de sus ancdotas muy curiosas:
Sabes que Jess se puso a mirar desde el cielo a sus representantes en la tierra. Mir al
Papa de Roma en su Papamvil, protegido con cristales a prueba de balas y un squito de
custodios, despus mir a Benny Hinn llegando en una lujosa limosina, marca Cadillac, a
una de sus campaas, y Jess mirando a San Pedro exclam; Y quien iba a pensar que
todo esto lo comenc cuando entr a Jerusaln en un pollino! Que contraste entre la
realidad de hoy, con la del apstol Pedro cuando exclam que no tena ni oro ni plata.

Qu es la Iglesia hoy? Un gran teatro, y los predicadores los banqueros, y las ofrendas y
diezmos una inversin en la bolsa de valores celestiales, y el inters y la avaricia es el estilo
de vida de muchos obreros fraudulentos, que viven ms para el vientre que para

Dios, y de los cuales dice San Pablo: Porque tales personas no sirven a Cristo
nuestro Seor, sino a sus propios estmagos, y con suaves palabras y lisonjas
engaan a los corazones de los ingenuos. (Romanos 16:18. Ver tambin 2 Timoteo
3:4-5, Fil 3:199). Que bien se est cumpliendo aquella seal de 2 de Timoteo captulo 3 que
habla de los postreros das mencionan-do el aumento de la avaricia, vanagloria y soberbia
(2) como seales prioritarias.
Hemos tomado la fe para explotar las miserias humanas, sacndolas del contexto y
usndola para multiplicar lo invertido. Algunos hacen de una obra de caridad, una
empresa social en donde dan $1,000 dlares, toman fotos, hacen un reportaje, y a costilla
de esos $1,000 obtienen $20,000. Despus dicen que esto es una inversin espiritual,
pero en realidad es carnal, pues es el efecto multiplicador de una explotacin del dolor, en
donde una gran parte de las entradas engrosan las cuentas de los que se pro-claman
benefactores. Hay muchas obras misioneras que son inversiones multiplicadores. Doy
diez para recibir cien. Igno-ramos que la fe tiene que ver con un discurso coherente, en
donde el vivir y darse es ms importante que poseer y tener. Que en el combate por
predicar y servir a Dios, nuestra fe se hace grande, y la esperanza florece para que nos
sostenga en los tiempos difciles: Solamente procurad que vuestra conducta como

ciudadanos sea digna del evangelio de Cristo, de manera que sea que yo vaya a
veros o que est ausente, oiga acerca de vosotros que estis firmes en un mismo
espritu, combatiendo juntos y unnimes por la fe del evangelio, (Filipenses 1:27).
EL GRAN NEGOCIO DEL EVANGELIO
Hemos llegado al extremo de resucitar los errores que cometi la iglesia en la poca del
Emperador Constantino. Cuando los cristianos eran perseguidos, todos los dones del Seor
eran de gracia y por la fe. Los siervos de Dios eran pobres. La iglesia viva para ayudar al
necesitado. Cuando sta se convirti en parte del imperio romano, y se acomod. Su deseo
de bienestar les llev a la ambicin y comenzaron a explotar la fe. Se puso precio a las
acciones sacramentales. La esposa de Constantino, Elena, viaj a tierra Santa, y segn
afirm, encontr el sepulcro de Jess, y trajo a Roma tres cruces que all estaban, diciendo
que una era la de Jess y las otras de los ladrones, comenzando a hacerse negocio con ellas.

Despus se hizo mercantilismo con las vestiduras y las osamentas de los santos mrtires.
Todo se volvi un negocio. No ocurre lo mismo hoy, con las ofertas hechas por los teleevangelistas y pastores? A dnde iremos a parar?[120]
Han sido tan espectaculares los escndalos causados por esos que predican ms del dinero
y la prosperidad, que de la entrega y el servicio, que se ha formado un concepto muy
desprestigiado de los cristianos, principalmente los evanglicos, !y con razn. Ha llegado a
ser tan grave el asunto, que se le ha dado por llamar a este fenmeno; el sndrome de
Bakker[121]. Son muchos los pastores y evangelistas que imitan su ejemplo en todo el
mundo, incluyendo Amrica Latina, en donde tambin tenemos muchos Bakker en
rplica subdesarrollada. Cmo conocer a estos ministros fraudulentos? Como se conoce a
los polticos. Comienzan sin nada, y en poco tiempo lo tienen todo. Viven y visten como
reyes, adquiriendo autos y residencias lujosas en corto tiempo. Todo enriquecimiento
rpido, sea poltico, social o religioso revela corrupcin, ilegalidad o explotacin de la fe, a
menos que recibas una herencia o te saques la lotera, cosa dudosa en un siervo del Seor.
Es terrible dar testimonio en un mundo en donde la avaricia se ha adueado de los
cristianos. Un periodista destacado, que simpatizaba con el evangelio, se convirti de la
noche a la maana en enemigo acrrimo de los pastores evanglicos, aunque conmigo tiene
buena relacin. Una vez conversando con l me relat un hecho que me dej petrificado. El
me dijo -Mira Mario, como puedo creer en los pastores, si en mi barrio haba una conserje
que se hizo pastora, y al cabo de un ao dej el trabajo, se compr una casa, y hasta tena
auto con chofer. Cuando la interrogu me dijo que eso de ser pastora era un buen
negocio-. Me qued mudo, qu poda decirle frente a tan contundente argumento?
Cmo puedo proclamar un mensaje de humildad, entrega y amor en un mundo de
opulencia, comodidad y ambicin? Cuan fuerte resuenan hoy da esas palabras de Jess:

Y a cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeos que creen en m,

mejor le fuera que se le atase al cuello una gran piedra de molino y que se le
hundiese en lo profundo del mar (Mateo 18:6).
LA PROSPERIDAD Y EL PODER DEL DINERO
No podemos exigirle a la gente ms de lo que puede. No es justo realizar planes
majestuosos y carnales cuando hay tanta miseria a nuestro alrededor. No podemos darnos
el lujo de vivir como reyes, mientras muchos hermanos nuestros mueren de hambre. No
podemos hacer del dar, un principio impositivo dentro del quehacer de la Iglesia. Se da

porque se ama, y no porque lo que doy se me devuelve con intereses. Se da por conviccin,
y no por manipulacin. Se da porque Jess se dio primero, y dndolo todo, todava soy
deudor. Dar es una expresin de gratitud, pero no puedo con ello comprar la gracia. La
gracia es gratis, es un don de Dios. Las bendiciones no son manipulables por la economa,
sino por la rectitud y la santidad. El dinero no mide nada, ms bien lo arruina todo. El ser
presa de un capitalismo ambicioso nos lleva a perder la visin de las cualidades bsicas de
la fe cristiana; humildad, sencillez, bondad, dadivosidad, desinters, sacrificio, confianza
en Dios etc. No podemos ignorar que en nuestra sociedad de consumo el capitalismo

pone a las cosas (el capital) por encima de la vida (trabajo) [122] . De igual
forma, los cristianos de hoy ponen el bienestar (prosperidad) por encima de la humildad
(vivir como pobre aunque sea rico) y creamos una realidad con fachada de religin, pero
sin el Espritu de Cristo.
Pero hay mucho ms todava. Detrs del poder econmico est la manipulacin, la mentira
y la marginacin. Cuando uno se opone a la mentira, y quiere proclamar la verdad, se
puede encon-trar desprestigiado, marginado, despreciado, y hasta calumniado por medio
de aquellos que tengan el poder del dinero. Este lo puede comprar todo. Puede manejar los
gobiernos, comprar a los periodistas para descalificar al que lucha por la verdad. Pueden
hacer que prevalezca el engao, la mentira, el mal. Me he visto luchando contra realidades
sociales que arruinan a nuestra juventud; alcoholismo, tabaquismo, liberalidad sexual. Se
han promul-gado leyes para proteger a los jvenes, y prohibir los anuncios por televisin
de las bebidas alcohlicas, pero el poder econmico de estas transnacionales ha hecho que
las autoridades pasen por alto estas leyes, y el mal sigue reinando[123]. Los que defiendan
la verdad, justicia, honestidad y la santidad jams tendrn el poder econmico, y por lo
tanto, siempre tendrn la de perder a la hora de difundir sus ideas, porque quien manda en
este mundo es aquel que tiene el poder econmico. El dinero no solo siembra el deseo de
tener, ambicin, sino tambin el deseo de manipular, imponer y prevalecer. Es que
acaso no han habido guerras creadas por intereses humanos para obtener ganancias en las
ventas de armamentos?
Cuando tratamos de luchar contra la corrupcin institucionalizada, o movimientos
herticos, nos veremos afectados por el poder que estos grupos tienen a nivel econmico.
Ellos cuentan con recursos para comprar espacios en los medios de comunicacin. Ellos
pueden sobornar periodistas y autoridades para acorralarnos y desprestigiarnos.
Recientemente he luchado contra la imposicin de ciertas Biblias que no obedecen

fielmente al texto tradicional, y el poder de las casas distribuidoras ha sido grande,

descalificando e iniciando una campaa para defender lo indefendible, pero su voz llega
ms lejos, porque tienen el poder econmico. Algunas sectas estn creciendo porque detrs
de su trabajo hay intereses econmicos, y lderes que como Esa, venden sus principios por
una comida en un hotel o un viaje al extranjero. Cuntas maniobras inmorales para la fe
cristiana se cuecen tras bambalinas, a fin de llevar a muchas iglesias a acciones contrarias a
la Palabra? Como ejemplo tenemos la manipulacin ecumnica, las influencias de la Nueva
Era, el mormonismo, la iglesia universal etc.
Hoy da, quien tiene el poder no es el que tiene la razn, la verdad, la moral, o es ntegro y
santo, sino el que posee el dinero es el que alcanza dominar las cosas. Dominas las cosas, y
dominars al hombre. Por eso muchos predicadores, con ideas errneas tienen xito,
porque por medio del dinero han fabricado una imagen falsa del cristianismo, y de ellos
mismos. La Iglesia en Europa se corrompi cuando se meti a definiciones econmicas, y
trat de impulsar el tener para ser, naciendo un humanismo desposedo del cristianismo.
Duele al espritu, y entristece al Seor, cuando hacemos de nuestros templos centros
explotativos de la fe. Cuando en vez de decir, qu necesitas hermano se le dice qu trae
hermano; y segn ello se le valorar. Cuando practicamos una simona brutal, haciendo
negocio de todo, y forjando un evangelio de intereses y prebendas. Es triste ver que por la
razn del tener se hace distincin de personas. Que algunos van ms detrs del diezmo,
que de las almas perdidas. Que la Iglesia es una empresa, el predicador el banquero de
Dios, el cielo una bolsa de valores, y Dios un negociante repartiendo intereses a los que
ms aportan a estos super-evangelistas o super-pastores.
Por el amor al dinero muchos viven afanados, se provocan contiendas, se corrompe a la
juventud para obtener ganancias ilcitas, se prostituye la moral, se tuerce la verdad, se
compra la justicia, se engrandece al que tiene, se descuida los deberes espirituales para
buscar lo material, se explota al dbil y se corrompe el sistema. Es por ello que hoy ms
que nunca cobra vigencia aquellas palabras del Apstol Pablo cuando dice:Porque el

amor al dinero es raz de todos los males; el cual codiciando algunos, fueron
descarriados de la fe y se traspasaron a s mismos con muchos dolores(1
Timoteo 6:10). Cuidado con la ambicin al dinero, no dejemos que la historia de Judas se
repita.

______________________________________________________________
______________________________________________________________
_____________

15- ORIGINALIDAD O DUPLICADO. CLONES

ESPIRITUALES
El avance cientfico est llegando a dimensiones catalogadas por algunos expertos como
alarmante. Hemos visto con asombro como el Dr. Ian Wilmut, un experto en embriologa
de Edimburgo, Escocia, logr fabricar con un vulo, y a travs de una manipulacin de los
DNA (pelcula gentica), un duplicado de una oveja, a la cual llam Dolly. Despus
apareci la noticia de que en un laboratorio de Oregon, unos cientficos lograron hacer un
duplicado con xito de dos monos mediante la manipulacin gentica. Todo esto produce
una interrogante; se podr hacer un duplicado del ser humano, partiendo de los mismos
principios?. La respuesta es SI!, ya que si se hace con los animales, es factible hacerlo con
los hombres, esto lo afirm el Dr. Wilmut.
Esto nos lleva a pensar en el pasado, en argumentos novelescos. Hace varios aos se hizo
una pelcula sobre el hecho de la clonacin, la misma se titulaba Los nios de Brasil. Era
la historia de un mdico que escap de la cada de Hitler, y que portaba sus factores
genticos. Este decidi experimentar con nios al fabricar en laboratorios clones con las
caractersticas genticas de Adolfo Hitler. Esta aparente fantasa es hoy una terrible
realidad. Esto llevar a muchos a buscar tener un duplicado de su persona, para obtener en
el futuro rganos de trasplante en caso de deterioro de algunos, y aunque hay mucho que
analizar al respecto, quiero tomar la referencia que se buscan duplicados para que puedan
ocupar el espacio que dejar el original, o servir al original cuando est en peligro la salud,
y necesite un rgano vital.
Lo que ocurre en el campo de la ciencia; buscar un duplicado del original, est ocurriendo
tambin en lo espiritual. Existe una desesperada tendencia de buscar la novedad espiritual
a cualquier precio, aunque para ello tengamos que amalgamar la Biblia con otras
corrientes exticas y ocultista que circulan por nuestro mundo, desesperado de encontrar
soluciones a los muchos problemas que actualmente confrontamos. Esto lo podemos ver
en dos reas; En la manipulacin de la Palabra, escrita para adherirla a filosofas huecas y

humanas de interpretacin privada, y la bsqueda de un avivamiento en algn lugar del

planeta, para copiarlo y llevarlo a nuestro pas o iglesia.
CLONACIN ES IGUAL A DUPLICACIN.
La clonacin espiritual es la duplicacin de lo que vemos sin experimentarlo. Es el copiar
algo sin hacerlo primero original. Actualmente muchos andan de aqu para all, buscando
qu imitar. Cuando se inici el llamado avivamiento de Toronto, muchos fueron hasta
ese lugar para obtener bendicin. Esto es bueno, pero lo que ocurri, como siempre ocurre,
es que duplicaron todo lo que vieron, y despus, lo reprodujeron en sus respectivos pases,
haciendo nfasis que se radicalizaron. Quizs un pastor visit Toronto en los momentos en
que apareci el mover de la risa, y al llegar a su iglesia, la introdujo como manifestacin
espiritual. Meses despus lleg otro pastor que encontr una expresin de euforia con
ruidos, gemidos y chillidos, y al regresar, introdujo en su iglesia los mismos. A sto le llamo
clonacin espiritual. Cierto hermano viaj de Argentina a Orlando para recibir la uncin
de un eminente predicador. Este or por l, le impuso las manos, y cuando regres a su
pas, reprodujo lo que el predicador en Orlando haba hecho con l, e incluso introdujo su
estilo de accin y ropa. Esto fue otra clonacin espiritual. Est tambin el caso de un joven
que particip en un seminario de alabanza realizado por un famoso cantante cristiano, y
absorbi tan bien todo, que incluso reprodujo los gestos y las expresiones del cantante. Era
un duplicado sin originalidad.
Debemos estar abiertos a recibir de otros bendiciones. Debemos estar dispuestos a
aprender y entender lo que Dios hace en cada lugar. Ayer fue el avivamiento de Toronto,
que ya est pasando, despus vino el de Pensacola, maana ser otro, y en todos ellos est
el Seor obrando y movindose poderosamente para despertar a su iglesia, pero nuestra
actitud debera de ser no buscar la duplicacin del hecho, sino la bendicin del mismo,
dejndole al Seor hacer lo que el quiera, de acuerdo a nuestra necesidad.
Es como recibir una enseanza fundamental de la Palabra, y despus de digerirla,
transmitirla usando mis propias caractersticas, de acuerdo a mi realidad. Esto es lo que yo
llamo ser originales. No dejar de ser yo para imitar a otros. No tomarlo todo como
regla, sino evaluarlo y ajustarlo a mi necesidad, y a la de los dems, sin anular mis
propias caractersticas emotivas o expresivas.

El aprendizaje es bueno, siempre y cuando no anule nuestra natural forma de ser, y no se

convierta en una programacin o duplicacin. Lo ideal sera aprender para ensear, de
acuerdo a mis propias caractersticas. La verdad es siempre la misma, pero la gracia y la
metodologa de comunicarla est determinada por el temperamento y la experiencia que
tengamos. Dios no quiere que al hacer discpulos, que reproduzcamos muchos marios,
sino que hagamos una obra formativa que potencie todo lo bueno que haya en nosotros,
pero sin perder mi identidad. Alcancemos una homogeneidad en pluralismo. Logremos un
mismo sentir con diferentes formas de ser. Recordemos que ni aun entre nuestros hijos
hay dos iguales, cada uno es un original, aunque sean gemelos.
APRENDIENDO A SER ORIGINALES
Si aplicamos la originalidad, tendremos que buscar nuestra propia revelacin en relacin a
la verdad recibida. Aprender lo que es bblico, dejar a un lado lo que es la actuacin
emotiva del maestro, pues mis emociones me llevarn a actuar quizs de forma diferente a
los dems. Por qu tienen todos que llorar, rer, caer, gritar a un mismo tiempo? Las
evidencias lgicas y psicolgicas reflejan que a la hora de experimentar algo, cada cual se
expresar segn su propia forma de ser, originalidad, y no copiar la forma de ser de
otros duplicado. Esto fue lo que dijo Pablo, que aunque seamos diferentes en muchas
cosas, debemos buscar dentro de nosotros un mismo sentir ;sigamos una misma

regla, sintamos una misma cosa (Fil 3:15), y cuando nos invita a imitar su ejemplo,
no se refiere a duplicar su forma de ser, sino a tomar su ejemplo cristiano como modelo de
conducta propia. Debemos diferenciar lo que es principio, conducta y caractersticas
personales. Debemos ser santos, respetuosos, bien hablados, humildes, espontneos,
sinceros, amables, etc. y estas cualidades si deben ser imitadas, pues tienen que ver con los
principios del reino. Es ah cuando podemos decir como San Pablo; ser imitadores de

mi(Fil 3:17), pero aparte de esto, tenemos nuestro carcter, temperamento, tono de voz,
expresiones emotivas, sentimientos, experiencias, fisonoma, gestos, expresiones
caractersticas de mi YO y estas cosas se deben conservar, pues de lo contrario mi yo
sera anulado, y mi conducta tambin programada, perdiendo mi identidad.
Dios quiere que sojuzguemos o atenuemos nuestro yo a su soberana, pero conservemos
nuestra propia forma de ser como persona. Una cosa es la forma y otra el fondo. Por qu
tengo que comer igual que mi maestro, o vestir con su misma ropa, o usar el color de mis
padres? Porque tengo que imitar sus gestos, tono de voz y expresiones? Desea Dios que

reproduzcamos clones personales o espirituales, o qu reproduzcamos la vida de Cristo en

mi forma de ser? Debemos reflexionar seriamente esta realidad, y buscar la originalidad
dentro de la formacin, y la pluralidad dentro del mismo sentir. Esto es lo que Dios y el
Espritu Santo quiere hacer en nosotros.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______

16- EPLOGO
CUANDO EL ENGAO DOMINA
Estamos siendo partcipes de una etapa en que todos los valores se han trastocado. El mal
y la adulteracin de la verdad es un estilo de conducta. Los parmetros que miden la moral
no solo han descendido a su nivel ms bajo en la historia de la humanidad, sino que lo que
antes era bueno ahora es malo y viceversa. Nos enfrentamos a una crisis que afecta la vida
moral, social y poltica de nuestros pases, y mientras el cristianismo desaparece en los
pases occidentales arropados por el laicismo, secularismo y ocultismo, en los pases
orientales florece el integrismo islmico y budista a niveles que controlan la poltica de
muchos pases como Irak, Libia, Nepal, India etc.
EL DOMINIO DE LA NUEVA ERA
El ocultismo se ha introducido en casi todos los sistemas polticos a grado tal que Fujimori,
el polmico presidente de Per, celebr rituales ocultistas con brujos de su pas, saliendo
en los peridicos dicha accin, no ocultndose de nadie, y en los Estados Unidos no solo se
tuvo que soportar que con los Kennedy se introdujera imgenes idoltricas a la Casa
Blanca, sino que con el presidente Bill Clinton y su esposa Hillary se introdujo prcticas
ocultistas dentro de la mansin presidencial. Es de todos conocido el hecho de que la
espiritista Jean Houston visitaba frecuentemente a la familia Clinton para celebrar en los
aposentos de la Casa Blanca sesiones de psiquismo con Hillary[124]. La Seora Hillary,
primera dama de la nacin americana, en una sesin espiritista con la vidente Jean, pudo
comunicarse con Gandhi y la difunta exprimera dama Eleanor Roosevelt, fallecida en el
1962[125].Jean Houston es un extrao personaje que ha manejado la mente de los
mandatarios de la nacin ms grande del mundo, y su poder alcanza a importantes

personajes de la poltica y economa de esta nacin. En su libro La Era del Engao, John
Hagee expone esta realidad al afirmar respecto a Jean lo siguiente: Hablan de < brujas

blancas > que usaba sus poderes para atraer bien a la humanidad. Se refiere a
las mdiums como guas espirituales y a la necromancia como ejercicio
mental. Jean Houston, la gua espiritual de la Nueva Era de la primera
dama ha experimentado con LSD, ha comido gusanos mgicos de China, ha
nadado con los delfines, pero hoy es cubierta por un manto de
respetabilidad[126]
Casi todos los polticos, actores y empresarios buscan en estos videntes un apoyo para su
futuro. Tenemos el caso de Celia Cruz, famosa cantante cubana que junto a Walter y otros
llamados psquicos han formado un crculo psquico que incluso operan lneas 900[127]
en donde usan metodologas diablicas de engao para seducir a los incautos al ocultismo,
cumplindose la Palabra que dice entristecen con mentiras el corazn del justo, pues le
llevan en su ignorancia a errar en la bsqueda de la verdad, dndole mensajes que no son
de Dios, pero que se ofrecen como que vienen de ste, y despus afirma; fortaleciendo la
mano de los impos al dar lugar a que estos se hagan poderoso a costilla del engao de
miles que incautamente son vctimas de los adivinos y los que ven sesiones vanas (Ezequiel
13:22-23).
EL PODER DE LOS HOMOSEXUALES
Se han creado mecanismos jurdicos que protegen a los delincuentes y depravados sexuales
dentro de un sistema social en donde los derechos cuentan ms que los deberes y los
cdigos morales. Los homosexuales y lesbianas en todo el mundo se han unido para
defender lo que ellos denominan sus derechos a ser como Dios los cre, y no solo estn
prevaleciendo a nivel jurdico y social, sino que aun dentro de la iglesia han encontrado sus
defensores.
Aunque parezca absurdo, el sacerdote puertorriqueo Luis Barrios de la Iglesia Episcopal
de Santa Mara de New York, escribi un inslito articulo llamado Las caras lindas de
nuestro Dios, y entre los disparates que dice afirma: El tercer pecado es la creencia

de que Dios es heterosexual. La Iglesia ha manifestado una homofobia hasta

atreverse a decir que quienes son homosexuales no entran en el reino de
DiosDios cre a la gente negra, a las mujeres y a los homosexuales. Los cre
a su imagen y semejanza Como a Dios no le agrada la rutina ni monotona,

decidi, muy inteligentemente, crear a unos hombres, a otros mujeres, a otros

negros y a otros blancos, a unos heterosexuales y a otros homosexuales
Construyamos una sociedad nueva sin pecado, sin prejuicio, sin injusticia y
gritemos a toda voz, que viva el Dios negro, que viva el Dios mujer y que viva el
Dios homosexual[128]. Este mal llamado padre establece que la mejor manera de
eliminar los prejuicios es eliminando el pecado. Para l la homosexualidad es una obra de
Dios, ignorando que es una desviacin humana. Entonces bajo tal premisa, todo
delincuente es as porque Dios lo cre de esa forma, por lo tanto no hay pecado en el
hombre, sino en el Dios que hizo al hombre, pues se equivoc. De tal forma toda la Biblia
est errada, Jess no debera haber muerto, pues dnde esta el pecado?. Y qu podemos
decir de 1 Corintios 6:9-10?[129].
Sin embargo las influencias liberales y de la Nueva Era estn convirtiendo la
homosexualidad en una conducta no solo tolerable, sino aceptable e incluso con derechos
de minoras marginadas a tal grado que hay leyes que protegen a este grupo. En el 1990
el Congreso de los Estados Unidos aprob un proyecto de ley que termina prohibiendo que
se hable de cualquier manera negativa respecto a la preferencia sexual de la
persona[130]por lo que hasta el combatir este pecado se puede convertir en delito, pues la
homosexualidad es un derecho y no una desviacin contraria a la conducta natural del ser.
La poltica, las empresas transnacionales y el poderoso imperio de Walt Disney esta
controlado por los defensores de la homosexualidad. Acaso no declararon un da para los
grupos gay en Disneylandia y desfil un Mikey Mouse homosexual? Es por ello que las
denominaciones grandes y fundamentalistas declararon un boicot a este parque.
En el ao 1992 enviaba yo programas de radio a varios pases europeos, y en Holanda se
me coment que no podan pasar los temas en los cuales combata la prostitucin,
homosexualidad, pornografa y el lesbianismo porque estos grupos, que estn organizados,
podran iniciar una demanda judicial por atentar a su dignidad. En realidad los pastores
en Estados Unidos deben tener cuidado ahora de lo que dicen desde el plpito, pues con el
asunto de los derechos individuales y los parmetros legales establecidos se hace peligroso
el denunciar ciertos pecados, porque estos ya son actitudes sociales debidamente
legalizadas. En la convencin de las Asambleas de Dios del Distrito Hispano del ste, un
abogado advirti del peligro que corren los pastores a la hora de dar consejera, pues
algunos ya han sido demandados. Es un delito en los Estados Unidos el que los padres le
peguen a los hijos, y est prohibido incluso darle una aspirina a un estudiante sin el

permiso de los padres, pero por otro lado, los maestros le ensean a los alumnos a usar
preservativos (condones) instalndolos en un pltano, e incluso llevan a las chicas menores
embarazadas a centros abortivos, sin que se tome en cuenta la opinin de los padres,
mientras que si un hijo ingresa en un hospital grave y necesita ser operado, se podr morir
si los padres no llegan a tiempo para firmar la autorizacin.
LA MORAL DEL FUTURO
Qu moral vivir el mundo del futuro? El Estado les quita a los padres sus derechos como
tales, apoyados en los abusos que algunos han hecho con sus hijos al maltratarlos de forma
vio-lenta. Este extremo anormal da base a que los psiclogos modernos elaboren todo un
mtodo liberal de relacin familiar al grado que los hijos son protegidos de los deberes que
los padres deberan exigirles. Me contaron el caso de un padre que su hija de 17 aos se iba
de fiestas con sus amigos y llegaba tarde a la casa. El padre tomando el control, le advirti
que si segua llegando despus de las 12 de la noche no le dejara entrar. Esa noche la hija
lleg a las 2 de la madrugada con un agente de polica que le exigi al padre que la
recibiera, y le advirti de los peligros que envolva si actuaba con ella de forma
amenazante, pues podra ser llevado a los tribunales por abuso de autoridad.
Hemos descendido los parmetros de respeto. La vulgaridad es norma de conducta. Las
malas palabras y los ejemplos indecentes son acciones naturales. La moral ya no es como
antes, pues el vivir juntos sin estar casados es normal e incluso recomen-dado. La
masturbacin es una receta mdica. El uso de preservativo es la solucin (falsa por cierto)
a los peligros del SIDA. El descalificar a los que proclaman los valores morales es norma
comn de unos medios que estn dominados por los intereses orientales y de la Nueva Era.
El adulterio y la fornicacin son exaltados, la homosexualidad defendida y la inmoralidad
difundida[131].
Y qu hace la iglesia frente a esta realidad moral que nos envuelve? Ella tambin est
siendo contaminada con predicadores permisivos que han cambiado la moral por las
estadsticas y la numerologa. Hemos sustituido el mensaje de confrontacin con el pecado
por el que se ajusta a los intereses creados. No queremos perder la cabeza como Juan el
Bautista cuando conden pblica-mente el pecado de Herodes al acusarlo de adltero e
inmoral. Es que a la iglesia de hoy y a los moralistas de los ltimos tiempos no les gusta ese
mensaje de Juan el Bautista que deca a las multitudes que salan para ser bautizadas por
l: -Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera?

Producid, pues, fruto digno de arrepentimiento y no comencis a decir dentro de

vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre. Porque os digo que aun de
estas piedras Dios puede levantar hijos a Abraham. (Lucas 3:7-8).
El Seor proteja a su pueblo en estos tiempos difciles.