+ EL PADRE YHWH ES MAYOR QUE SU HIJO YESHUA

La doctrina de la Trinidad seala en su credo que las personas que la componen son
enteramente iguales en autoridad y poder, es decir; El Padre no es mayor al Hijo, ni el Hijo
al Padre, y stos no son mayores al Espritu Santo, ni el Espritu Santo es mayor que el
Padre y el Hijo. El Credo de Atanasio, formulado en ao 500 d.M, sirvi para confeccionar
definitivamente el dogma de la trinidad, en l leemos la siguiente expresin:
Cual es el Padre, tal es el Hijo; y tal el Espritu Santo. El Padre no creado, el Hijo no
creado, y el Espritu Santo no creado. El Padre inmenso, el Hijo inmenso y el Espritu
Santo inmenso. El Padre Eterno, el Hijo Eterno y el Espritu Santo Eterno. Con todo eso no
son tres eternos; mas un eterno. Como ni hay tres inmensos, ni tres no creados; mas un
no creado y un inmenso. Asimismo el Padre es todopoderoso, el Hijo todopoderoso y el
Espritu Santo todopoderoso. Y con todo eso no son tres todopoderosos; mas un
todopoderoso.
Como podemos apreciar, en las personas de la trinidad no hay superioridad de una sobre
otra. Esto es bajo la lente, influenciada por la filosofa humana y pagana, en la doctrina de
la Santsima Trinidad. Pero no lo es en las sagradas escrituras, pues YHWH el Padre es
superior a todos, es por todos y en todos, como veremos en este estudio.
La declaracin de Yeshua es clara y escueta, respecto de este asunto, el declara
abiertamente que su Padre es Mayor que l:
"Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habrais
regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo" (Juan
14:28)
Desde una perspectiva trinitaria, este pasaje vendra a ser una muestra de la condicin
humana y de siervo de Yeshua, por lo cual al decir que su Padre es mayor que l, solo
demostrara su condicin de hombre siervo ante Elohim. Sin embargo cuando nosotros
que no creemos en dicha trinidad, decimos que Yeshua naci como hombre, su naturaleza
es humana, vivi como un hombre apartado para YHWH, fue igual a sus hermanos en
todo, es el mayor entre muchos hermanos humanos, muri como hombre, y resucito como
un hombre en cuerpo glorificado, es entonces cuando se nos dice que Yeshua fue 100 %
Dios y 100% Hombre. Es decir a la interpretacin trinitaria, cuando le conviene Yeshua
fue un hombre y cuando no le conviene fue Dios. Es esto as? Por supuesto que no.
Ante todo Yeshua es el Mesas que siempre fue hombre para salvar a los hombres y
siervo, pues es l enviado de Elohim. Cul es la correcta interpretacin de este pasaje?
No se necesitan estudios teolgicos, ni saber griego o hebreo para darse cuenta de la
verdad clara y escueta que nos muestra este pasaje, la cual es; EL Padre YHWH es
Mayor que su hijo Yeshua. Esta escrito que el siervo nos es mayor que su Adon/Seor, ni
es mayor el enviado que aquel que le enva, Cmo puede entonces el Hijo ser igual al
Padre en autoridad y poder? Tal idea doctrinal, contradice las escrituras y al mismo
Mesas, veamos:
mn, mn les digo: El siervo no es mayor que su amo; tampoco el enviado es mayor
que el que le envi. (Yjnn/Jn. 13:16)
No puedo hacer nada por mi mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, ya que no
busco mi voluntad sino la voluntad del que me envi: La del Padre. (Yjnn/Jn. 5:30)
Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su seor. Si a m
me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si han guardado mi palabra,
tambin guardarn la vuestra (Yjnn/Jn. 5:30)
Es el Mesas Yeshua, el enviado de su Padre YHWH, es el siervo de Elohim? Por
supuesto que si no? Por lo cual deberamos hacernos las siguientes preguntas; Es
mayor el enviado que el que enva? Es mayor el siervo que el Seor? Lo puede ver?
Espero que si. Sin embargo luego dirn algunos; lo dijo en condicin de hombre Vaya!,
Si Yeshua es hombre (1Tim. 2:5) (1Cor.15:45) (Rom. 5:15), por lo cual siempre su Padre
YHWH, que es l Elohim nico y Verdadero ser mayor que l.
Pero nos encontramos ante un dilema, cuando vemos a un hombre, haciendo milagros,

deteniendo los vientos y ordenando al mar, calmando la tempestad, multiplicando los

panes y los peces, caminado sobre las aguas, es hay cuando la perspectiva segn se
interprete la escritura condicionara al lector a darle un sentido correcto o equivoco. Bajo la
lente pagana, politesta y griega, cuando vemos a un hombre con tales caractersticas, se
dice; dioses en forma de hombres estn entre nosotros. Tal cual le sucedi a Shaul/Pablo
y barajaba/Bernab en Atenas ciudad pagana y politesta. Pero cuando el mismo echo
ocurre bajo un contexto monotesta y hebreo, que es el contexto bajo el cual se escribieron
las escrituras, ocurrir tal como le sucedi a Yeshua, cuando levanto al paraltico, el texto
dice; Daban gloria a Elohim que haba dado esa autoridad a los hombres. Lo puede
ver? Es decir cuando leemos en Mateo 28:19 que Yeshua dice tener toda potestad y
autoridad, lo leemos bajo la lente monotesta y hebrea sabiendo que l mismo reconoce en
ese pasaje que dicha potestad y autoridad le fue dada de lo alto, es decir en un momento
dado no le perteneci.
Y Yeshua se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra (Mateo 28:18)
As tambin cuando el Mesas habla de la autoridad y el poder que ha recibido de su
Padre, lo hace aclarando que l es el enviado y que nada hace sin que su Padre se lo
ordene, veamos:
Respondi entonces Yeshua, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo
hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace,
tambin lo hace el Hijo igualmente (Yojanan/Juan 5:19)
No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque
no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre (Yojanan/Juan 5:30)
Es decir el Hijo Yeshua hace igualmente lo que su Padre hace, porque ante todo su Padre
es quien lo hace PRIMERO. Yeshua aclara esto diciendo; no puedo hacer nada por mi
mismo. Qu quiere decir esto? Que si no puede hacer nada por si mismo, es porque
naturalmente es el Padre quien lo autoriza y le delega su poder primero antes de todo, por
lo cual no es Yeshua el proveedor natural de esa autoridad y poder, sino que YHWH, pues
solo es el Padre, el que tiene el poder y la autoridad y la vida, de forma Intrnseca (nadie le
dio aquellas cualidades, le pertenecen por naturaleza) siendo entonces solo l, Mayor
sobre todos. Sigamos viendo:
Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en
s mismo; y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.
(Yojanan/Juan 5:26-27)
El maestro nos indica una tremenda verdad, es solo el Padre quien tiene la vida en si
mismo. Es importante destacar que el Padre Elohim es Eterno, que no puede morir, pues
solo de l emanan y proceden todas las cosas (1Cor. 8:6). Pero entonces; La segunda
persona de la trinidad si puede morir? No que Elohim es uno y a la vez tres? Pregunto de
esta manera para que el lector entienda que si Elohim es eterno e inmortal (1Timoteo 1:17)
(1Timoteo 6:1), no puede morir, Yeshua no puede ser en consecuencia la segunda
persona de la Trinidad, a la cual ellos llaman Dios, pues entonces en ese momento de la
historia, cuando la segunda persona de la trinidad muri (Jess segn dictan ellos), la
trinidad dejo de existir. ?. Si usted lo nota bien, el pasaje dice que el Padre le ha dado al
Hijo Yeshua tambin tener la vida en si mismo. Esto quiere decir que un momento anterior,
el Mesas, no tuvo esa vida en si mismo. Lo ve? Si el Padre le da la vida es porque no la
tena, si el Padre tiene la vida en si mismo, es porque nadie se la ha dado.
Yeshua en la condicin de hombre y siervo que siempre tuvo, esto es antes de ascender a
la gloria y sentarse a la diestra de la Majestad, y ahora como Rey Sacerdote, mediador
entre Elohim y los hombres, siempre nos muestra la realidad bblica que l tiene sobre el
un Elohim y un Padre. Aquello significa que no puede ser superior a su Padre YHWH,
pues; Cmo puede ser Yeshua l Elohim, la segunda persona de la trinidad, y a la vez
tener sobre l un Elohim y Padre? Para asombro de los trinitarios, binitarios y los que
creen dogmas semejantes, es el mismo Mesas Yeshua quien ya resucitado y tambin

ascendido reconoce tener sobre l un Elohim, es decir; un ser poderoso sobre l, a ste
llama su Padre, veamos:
"Yeshua le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Elohim y a vuestro Elohim.
(Yojanan/Jn 20:17).
Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Elohim, y nunca ms saldr de all;
y escribir sobre l el nombre de mi Elohim, y el nombre de la ciudad de mi Elohim, la
nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Elohim, y mi nombre nuevo
(Apocalipsis 3:12)
Estas palabras del Mesas Yeshua vienen a ratificar lo que el mismo anteriormente haba
sealado acerca de su Padre como el Elohim nico y Verdadero. Pues la vida eterna
consiste en conocer a ese Elohim nico y Verdadero y a su enviado Yeshua.
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Elohim verdadero, y a Yeshua el
Mesas, a quien has enviado (Yojanan/Jn 17:3)
Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro viniere en su propio nombre,
a se recibiris. Cmo podis vosotros creer, pues recibs gloria los unos de los otros, y
no buscis la gloria que viene del Elohim nico? (Yojanan/Juan 5:43-44)
Pero creyeron los discpulos del Mesas que el Padre es mayor en autoridad y poder que
Yeshua? Cul fue la enseanza que recibieron del Maestro? Los emisarios jams
hubieran enseado lo contrario al Mashiaj, sino mas bien afirmaron sus enseanzas, por lo
cual; si es que los emisarios recibieron de Yeshua la enseanza de la trinidad, Qu
problema haba con que la manifestaran claramente, como se hizo siglo despus por
Roma? Si los enviados del Maestro pensaban que Yeshua era igual al Padre en poder y
autoridad lo hubieran dejado claramente pasmado en las escrituras, sin embargo vemos
con gran luz lo contrario. Esto es que realmente es el Padre YHWH quien es mayor sobre
todos y es en todos, veamos:
Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es
en el mundo, y que no hay ms que un Elohim. Pues aunque haya algunos que se llamen
elohim, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos elohim y muchos adoni/seores),
para nosotros, sin embargo, slo hay un Elohim, el Padre, del cual proceden todas las
cosas, y nosotros somos para l; y un Adon/Seor, Yeshua el Mesas, por medio del cual
son todas las cosas, y nosotros por medio de l (1Corintios 8:4-6)
Este pasaje escrito por el emisario Shaul/Pablo es importantsimo, pues l viene hablando
de los dolos, aquellos que no pueden ser nuestros elohim. El enviado nos confirma la
existencia de elohim es decir seres poderosos, que han recibido o tienen poder de una u
otra manera, estos estn el cielo o en la tierra, estos pueden ser dolos a los que el mundo
pagano sirve, como tambin hijos de Elohim a los cuales l a constituido con poder sobre
determinados asuntos. Tambin nos dice que hay muchos seores, amos, dueos. Como
sabemos que es cierto, pues lgicamente un empleado es siervo de empleador respecto
del trabajo, convirtindose el empleador en Seor/Amo. En definitiva, Shaul nos viene
aclarando que es cierto que hay dolos, y seres poderos incluso puestos por Elohim, pero
que para nosotros sin embargo solo hay Un Elohim el Padre, y un Adon/Seor el Mesas
Yeshua, quien a sido hecho Adon/Seor por Elohim, gracias a la autoridad que recibi de
l.
Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Yeshua a quien vosotros
crucificasteis, Elohim le ha hecho Adon/Seor y Mashiaj/Mesas (Hechos 2:36)
Note lo que nos dice Kefas/Pedro; es Elohim quien hizo a Yeshua Adon/Seor y
Mashiaj/Mesas, no dice que ya era Seor, no dice que siempre fue Seor. Lo puede ver?
Esto esta totalmente acorde con los que nos dice Shaul/Pablo, tenemos un Elohim el
Padre de quien PROCEDE todo, y un Adon/Seor el Mesas Yeshua constituido por el
Elohim Padre, por medio del cual el Padre YHWH hace todo.
Un cuerpo, y un ruaj/espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de
vuestra vocacin; un Adon/Seor (Yeshua), una fe, un bautismo, un Elohim y Padre de

todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Efesios 4:4-6)

No que las personas de la trinidad eran iguales en todo? Cmo Shaul nos dice que es el
Padre l Elohim que esta sobre todos, por todos y en todos? Evidentemente alguien
miente, pero no es Shaul/Pablo.
Otro pasaje aun mucho ms revelador en cuanto a la Autoridad y el Poder del Padre
YHWH sobre todos, y que le ha delegado al Mashiaj/Mesas, es el pasaje de 1Corintios
15:24-28. Veamos:
Luego el fin, cuando entregue el reino al Elohim y Padre, cuando haya suprimido todo
dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que l reine (Yeshua) hasta que
haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que ser
destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujet (el Padre) debajo de sus pies (a
Yeshua). Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l (a Yeshua),
claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas (el Padre). Pero luego que
todas las cosas le estn sujetas (al Padre), entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al
que le sujet a l todas las cosas (al Padre), para que Elohim (el Padre) sea todo en todos
(1Corintios 15:24-28).
Shaul/Pablo nos dice que al fin de los tiempos, el mismo Mesas Yeshua se sujetara al
Padre YHWH, pues es el Padre quien le sujeto al Mesas todas las cosas, y al sujetarle
todas las cosas, (entre ellas su asamblea y pueblo) claramente se excepta de aquellas
cosas, pues repetimos el Padre es mayor que todos. Lo curioso aqu es la interpretacin
trinitaria de este pasaje, se dice que solo tiene relacin con la funcin mediadora del Hijo
Yeshua y no con su divinidad, por lo cual no seria nunca inferior al Padre. Pero eso es una
pura invencin, aqu leemos claramente que es l Padre quien sujeta al Hijo todas las
cosas, no habla de mediacin, aunque Yeshua es el mediador, sino de la autoridad y el
poder que el Mesas tiene ahora sobre el pueblo de Elohim, pues a sido constituido;
Cabeza del cuerpo que es la asamblea de Yeshua, nuestro Adon/Seor, nuestro
Mesas/Ungido, nuestro hermano mayor, nuestro sumo sacerdote siendo el l nico
mediador entre l Elohim y los hombres, nuestro cordero, el camino, la puerta, etc. La
funcin de Yeshua siempre es de Adon/Seor sobre el pueblo puro y tambin de mediador
ante el Padre YHWH, es decir lo uno no quita lo otro. Lo claro aqu es que es el Padre
Elohim quien da todas las cosas y quien en definitiva ser en todos y sobre todos.
No era esta una buena oportunidad para que Shaul/Pablo trata la trinidad? Dnde se
dice que al espritu santo tambin se le dio todo el poder y la autoridad o que le fueron
sujetas todas las cosas? Se ignora que el ruaj/espritu de Elohim es el medio por el cual el
Padre y Yeshua hacen todas las cosas, pero no la tercera persona de la trinidad, eso no lo
ensea la escritura. Por qu al fin de todo los tiempos no se dice que Padre, Hijo, Espritu
Santo ser sobre todos, sino que se Dice el Padre Elohim recibir el reino? La respuesta
es sencilla los emisarios nunca tuvieron la doctrina de la trinidad por enseanza o dogma,
tal idea politesta tuvo su origen en Roma siglos despus de la muerte de los emisarios.
Existe tal igualdad en las personas de la trinidad? Quizs en la trinidad si. Pero en la
escritura no, vea:
Pero quiero que sepis que el Mesas es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza
de la mujer, y Elohim la cabeza del Mesas. (1Corintios 11:3)
Shaul/Pablo nos da el ejemplo acerca del orden que Elohim ha establecido para las
familias, no es la mujer la cabeza del hogar ni la autoridad mxima en l, sino que el
hombre. As tambin el hombre creyente tiene sobre l una autoridad, esta es el Mesas,
(recurdelo a quien Elohim constituyo Adon/Seor), sin embargo es el mismo Shaul/Pablo
quien aclara que Yeshua tambin tiene una autoridad sobre l, una cabeza, y esta es el
Padre YHWH. Por lo cual no hay posibilidad de igualdad entre Yeshua y YHWH el Padre,
ms bien la supremaca del Padre YHWH sobre todos. Cabe destacar que si Shaul/Pablo
hubiera credo en la trinidad, Por qu no nos menciono al espritu santo tambin como
autoridad sobre el hombre?
Pero bien, si hubiera evidencia en las epstolas de que Yeshua es igual en autoridad y

poder al Padre, por lo menos los emisarios hubiera escrito aquella igualdad, o por lo
menos la hubieran dado a entender, sin embargo leemos en las doxologas lo contrarios,
encontramos una separacin del Padre Elohim y del Mesas Yeshua, y en algunos pasajes
vemos al Padre como l Elohim de Yeshua, veamos algunos ejemplos:
"Bendito sea el Elohim y Padre de nuestro Seor Yeshua, Padre de misericordias y Elohim
de toda consolacin" (2Corintio 1:3)
"Bendito sea el Elohim y Padre de nuestro Seor Yeshua que nos bendijo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales en el Mesas" (Efesios 1:3)
Y a todos los que estis en Roma, amados de Elohim, llamados a ser santos; Gracia y
paz a vosotros, de Elohim nuestro Padre y del Adon/Seor Yeshua el Mesas"
(Romanos1:7)
Gracia y paz a vosotros, de Elohim nuestro Padre y del Adon/Seor Yeshua el Mesas"
(1a. Corintios 1:3)
Gracia y paz a vosotros, de Elohim nuestro Padre y del Adon/Seor Yeshua el Mesas"
(2a. Corintios 1:2)
Gracia y paz sean a vosotros, de Elohim el Padre y de nuestro Adon/Seor Yeshua el
Mesias" (Galatas 1:3)
Gracia y paz a vosotros, de Elohim nuestro Padre y del Adon/Seor el Mesas Yeshua"
(Efesios 1:2)
Gracia y paz a vosotros, de Elohim nuestro Padre y del Adon/Seor Yeshua el Mesas"
(Filipenses 1:2)
A los santos y fieles hermanos en el Mesas que estn en Colosas: Gracia y paz sean a
vosotros, de Elohim nuestro Padre y del Adon/Seor Yeshua el Mesas" (Colosenses 1:2)
Shaul/Pablo, Silvano y Timoteo, a la asamblea de los tesalonicenses en Elohim Padre y
en el Adon/Seor el Mesas Yeshua: Gracia y paz sean a vosotros, de Elohim nuestro
Padre y del Adon/Seor Yeshua el Mesas" (1a. Tesalonicenses 1:1)
Gracia y paz a vosotros, de Elohim nuestro Padre y del Adon/Seor Yeshua el Mesas"
(2a. Tesalonicenses 1:2)
A Timoteo, verdadero hijo en la fe; Gracia, misericordia y paz, de Elohim nuestro Padre y
del Mesas Yeshua nuestro Adon/Seor." (1a. Timoteo 1:2)
A Timoteo, amado hijo: Gracia, misericordia y paz, de Elohim nuestro Padre y del Mesas
Yeshua nuestro Adon/Seor (2a. Timoteo 1:2)
A Tito, verdadero hijo en la comn fe: Gracia, misericordia y paz, de Elohim Padre y del
Adon/Seor Yeshua el Mesas nuestro Salvador." (Tito 1: 4)
Gracia y paz a vosotros, de Elohim nuestro Padre y del Adon/Seor Yeshua el Mesas"
(Filemon 1:3)
Esta inmensa y amplia lista de saludos y despedidas (doxologas) bblicas, no buscaban
para nada dar a entender una trinidad, ni la igualdad entre las personas de sta. Si no ms
bien son el fiel reflejo de la fe pura del primer siglo de la asamblea de Yeshua. No era
esta tambin una buena oportunidad para decir: Que nuestro Elohim/ Dios; Padre, Hijo,
Espritu Santo les de gracia y paz? Claro que lo era, pero debido ha que esa nunca fue la
fe de los emisarios de Yeshua, sino que fue; un Solo Elohim el Padre, un Adon/Seor y
Mesas Yeshua que fue hecho por Elohim a esa calidad y constituido como poderoso
sobre la asamblea, por ser l el Rey Soberano de Israel, a quien el Padre le ha dado el
cetro de su reino, el cual a su vez ser entregado a l al fin de los tiempos (1Cor. 15:2428), siendo el Padre YHWH el mayor sobre todos, Shaday/Todopoderoso, l nico Elohim
Verdadero (Yojanan/Juan 17:3) Mayor a Yeshua en todo, por ser su Padre y Elohim
(Yojanan/Juan 14:3) de quien proceden todas las cosas y que por su voluntad existen
(1Cor. 8:6) el Elohim de la asamblea y el Elohim de Yeshua, (Apo.3:12), la autoridad y
cabeza del Cordero el Mesas (1Cor. 11:3) quien puso al Mashiaj/Mesas como cabeza
sobre la asamblea, l tan solo l, no hay otro antes, ni despus de l fue formado otro, es
el mayor de todo, sobre todos y por todos. Amen.
Vosotros sois mis testigos, dice YHWH, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis

y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado elohim, ni lo ser
despus de m. Yo, yo YHWH, y fuera de m no hay quien salve. Yo anunci, y salv, e
hice or, y no hubo entre vosotros elohim ajeno. Vosotros, pues, sois mis testigos, dice
YHWH, que yo soy Elohim (Isaias 43:10-12)