La belleza

La belleza es eterna y subsiste por si misma unida a la idea de si misma. No

puede ser material, trasciende lo sensible, por lo tanto toda produccin humana
artstica o literaria slo se aproximar en un grado bajo a ella, dado que las cosas
bellas dependen de los sentidos mientras que la belleza en si misma depende de
la inteligencia.
Para Platn todo lo til es bello de manera que se deduce que la eficacia es bella.
Pero a esto Scrates introduce una restriccin, lo bello es lo til para un fin bueno
o verdaderamente provechoso, porque no puede aceptar que lo que es eficaz para
un mal fin, sea bello.
Si la belleza es una forma trascendente cmo puede ser que agrade a los
sentidos?
Platn declara que slo la belleza diferente de la sabidura se manifiesta a los
sentidos. Para l el verdadero placer lo dan los colores, las formas y los sonidos
bellos, refirindose a lneas rectas y curvas y a sonidos puros y armoniosos
inteligibles.
Estas cosas son bellas por naturaleza y no por comparacin con otras, porque la
medida y la simetra se convierten en belleza y virtud, de manera que por belleza
se debe entender medida y proporcin.
De manera que la concepcin que prevalece sobre todas las dems es la
identificacin de lo bello con el bien.
Lo bello imita a la belleza misma pero nunca ser igual porque pertenece al
mundo material de los sentidos que es slo un reflejo de lo real.
El hombre siente una gran diversidad de emociones, algunas son provechosas y
otras resultan perjudiciales. Es la razn la que debe decidir cul es el arte que se
puede admitir en un Estado ideal y cul el que se debe excluir.
A Platn le preocupan especialmente los efectos educativos y morales de la
belleza y no tanto el hecho del placer de la contemplacin esttica desinteresada.
Estaba totalmente en contra de aceptar que lo bello estticamente tiene como
nica finalidad el placer, porque pensaba que todo lo que es bueno posee la
verdad de la imitacin de lo verdadero.
Platn
Platn (Platon, "El de hombros anchos") naci en Atenas en el ao 428 427 a.
de C. Perteneca a una familia aristocrtica y rica, aunque algunos escritores
manifiestan que experiment el peso de la pobreza. Indudablemente se benefici
de la educacin que se brindaba en Atenas a los jvenes de su clase.
Con respecto a la belleza de las artes, Platn, por cuestiones metafsicas y
morales ech de su Repblica a casi todos los poetas, aunque existen muchos
indicios para pensar que tena una gran sensibilidad esttica.
Con referencia a la obra de Homero a quien consideraba el mayor de los peotas,
de toda su poesa slo admita en el Estado ideal de La Repblica los himnos a los
dioses y las alabanzas al bien y ninguna otra cosa que traicionara la verdad.
Platn consideraba a la belleza como algo real y a todas las dems cosas que son
bellas segn los sentidos, como imitaciones de lo real, en la medida que participan
de la belleza universal.

Valores
Platn trabaj en definir la justicia y la moral. Su personaje, Cfalo, ofrece una
definicin terica: "Justicia o lo correcto es simplemente decir la verdad y pagar
cualquier deuda que uno haya contrado". Platn construye una estructura
fundamental para normas morales objetivas y racionales, basada en el inters
propio, la armona y la justicia magnnima.
Platn no era un relativista moral, sino que crea que los valores morales como la
bondad, la justicia y la virtud eran valores objetivos, que podan ser aprendidos. La
creencia de Platn en la verdad objetiva se deriva de su "Teora de las formas" o
Teora de las ideas. Afirm que si una persona simplemente percibe el "bien de
las ideas", como la verdad o la justicia, las acepta. Platn cree que las ideas son
ms objetivas que los objetos materiales y, por lo tanto, son ms reales. Todas las
ideas y objetos materiales estn sistemticamente interconectados en la Teora
de las ideas, de Platn. El sistema de las ideas comienza a partir de la idea de
bondad (o bien) en la parte superior de la jerarqua de los conocimientos y
desciende desde lo general a lo particular, de lo ms objetivo a lo ms subjetivo.