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Son realmente nuestras las Malvinas? - 14.02.2012 - lanacion.com

Martes 14 de febrero de 2012 | Publicado en edicin impresa

Dos miradas sobre un conflicto que sigue perturbando a los argentinos

Son realmente nuestras las Malvinas?


Por Luis Alberto Romero | Para LA NACION

l Gobierno acaba de convocar a la unidad nacional por las Malvinas. Afortunadamente, en


tren de paz. Pero es imposible no recordar la convocatoria, treinta aos atrs, a una
"unin sagrada" similar, que no apela al debate y los acuerdos sino al liderazgo autoritario
y a la comunidad de sentimientos. Otra vez, los argentinos se ven en la disyuntiva de
aceptarla o ser acusados de falta de patriotismo.
En este re i al hay algo profundamente preocupante. El 15 de junio de 1982 -en rigor, la fecha ms
adecuada para conmemorar estos desdichados sucesos- hubo un amplio consenso para repudiar a
los militares. La derrota abri las puertas a la recuperacin democrtica, y nadie quiso indagar mucho
sobre los trminos del consenso. Creo que todos decidimos postergar la cuestin, pero como ocurre
en estos casos, hay un momento en que hay que saldar las cuentas. En 1982 hubo quienes
reprocharon a los militares el haber ido a la guerra. Pero la mayora solo les reproch el haberla
perdido. La mayora aclamante reunida el 2 de abril probablemente habra estado muy satisfecha con
un triunfo, cuyas consecuencias no es necesario explicitar. Creo que el nimo mayoritario no ha
cambiado.
La conviccin de que la Argentina tiene derechos incuestionables sobre esa tierra irredenta est
slidamente arraigada en el sentido com n y en los sentimientos. No es fcil animarse a cuestionarlos
p blicamente. Malvinas es una de las claves del nacionalismo, una tradicin poltica y cultural que a lo
largo del siglo XX fue amalgamando diversas corrientes. Hubo un nacionalismo racial: hasta hace poco
en los libros de geografa se deca que la poblacin argentina era predominantemente blanca.
Tambin hubo un nacionalismo religioso: la Iglesia sostuvo que la Argentina era una "nacin catlica",
y coloc al resto en un limbo de metecos. Hay un nacionalismo cultural, eterno buscador de un "ser
nacional" que exprese nuestra "identidad". Y hay un nacionalismo poltico: el yrigoyenismo en su
momento, y el peronismo luego, se presentaron como la expresin de la nacin.
Todas esas versiones, que buscan la unanimidad nacional, estn llenas de contradicciones y aporas:
en el pas hay demasiados morenos, judos, borgeanos o no peronistas, que desmienten la
unanimidad. Lo que las conjuga en un territorio que es el sostn ltimo de la argentinidad. Se supone
que las bases de una nacin deben estar ms all de las contingencias de la historia. Por eso,
nuestro territorio fue siempre argentino, quiz desde la Creacin, y todo quien lo habit fue argentino.
Incluso los aborgenes, que desde hace diez mil aos ya se ubicaban a un lado u otro de las
fronteras.
Base de nuestra nacionalidad, el territorio es intangible, y la amenaza sobre su porcin ms pequea
conmueve toda la certeza. All reside el callejn sin salida de Malvinas. Pocos argentinos las conocen.
Pocos podran decir que les afecta en su vida personal. Pero la "hermanita perdida" est enclavada
en el centro mismo del complejo nacionalista. La argentinidad de las Malvinas, menos alegada en el
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siglo XIX, ha sido afirmada en el siglo XX en todos los mbitos, comenzando por la escuela. Las islas
irredentas estn incluidas en todas las versiones del nacionalismo. Cualquier accin destinada a
establecer el dominio argentino ser celebrada o al menos aprobada. Muchos critican algunas
consecuencias de esa idea, particularmente el militarismo. Pero no basta. Es necesario revisar las
premisas, si no queremos repetir las conductas, como parece que estamos a punto de hacerlo.
Es cierto que la Argentina tiene sobre Malvinas derechos legtimos para esgrimirlos en una mesa de
negociaciones con Gran Bretaa. Pero no son derechos absolutos e incuestionables. Se basan en
premisas no compartidas por todos. Del otro lado argumentan a partir de otras premisas. Si creemos
en el valor de la discusin, debemos escucharlas. El argumento territorial que esgrimimos se basa en
razones geogrficas e histricas. Las primeras se expresan en un mapa de la Argentina; lo hemos
dibujado tantas veces en la escuela que terminamos por creer que era la realidad. Muy pronto nos
llevaremos una sorpresa, cuando descubramos que son muchos los aspirantes a la soberana sobre
nuestro Sector Antrtico. En cuanto a Malvinas, debemos enterarnos de que nuestras ideas sobre la
Plataforma Submarina y el Mar Epicontinental, que tan convenientemente se extienden hasta
incluirlas, no son compartidas por muchos.
En cuanto a la historia, los derechos sobre Malvinas se afirman en su pertenencia al imperio espaol.
Pero hasta el siglo XIX los territorios no tenan nacionalidad; pertenecan a los reyes y las dinastas y
en cada tratado de paz se intercambiaban como figuritas. Antes de 1810, Malvinas cambi varias
veces de manos, como Colonia del Sacramento -finalmente uruguaya- o las Misiones, que en buena
parte quedaron en Brasil. Sobre esta base colonial se puede construir un buen argumento, pero no
un derecho absoluto e inalienable.
Luego de 1810, lo que sera el Estado argentino prest una distrada atencin a esas islas, que los
ingleses ocuparon por la fuerza en 1833. De esa ocupacin qued una poblacin, un pueblo, que la
habita de manera continua desde entonces: los isleos o falklande , incluidos en la comunidad
britnica. En ese sentido, Malvinas no constituye un caso colonial clsico, del estilo de India, Indochina
o Argelia, donde la reivindicacin colonial vino de la mano de la autodeterminacin de los pueblos. En
Malvinas nunca hubo una poblacin argentina, vencida y sometida. Quienes viven en ella, los
falklande , no quieren ser liberados por la Argentina.
Me resulta difcil pensar en una solucin para Malvinas que no se base en la voluntad de sus
habitantes, que viven all desde hace casi dos siglos. Es imposible no tenerlos en cuenta, como lo
hace el gobierno argentino. Supongamos que hubiramos ganado la guerra, que habramos hecho
con los isleos? Quiz los habramos deportado. O encerrado en un campo de concentracin. Quiz
habramos pensado en alguna solucin definitiva. Plantear esas ideas extremas -creemos que lejanas
de cualquier intencin- permite mostrar con claridad los trminos del problema.
Podemos obligar a Gran Bretaa a negociar. Y hasta convencerlos. Pero no habr solucin argentina
a la cuestin de Malvinas hasta que sus habitantes quieran ser argentinos e ingresen voluntariamente
como ciudadanos a su nuevo Estado. Y debemos admitir la posibilidad de que no quieran hacerlo.
Porque el Estado que existe en nuestra Constitucin remite a un contrato, libremente aceptado, y no a
una imposicin de la geografa o de la historia.
En tiempos prehistricos -se cuenta- los hombres elegan su pareja, le daban un garrotazo y la
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llevaban a su casa. En etapas posteriores los matrimonios se concertaban entre familias o Estados.
Hoy lo normal es una aceptacin mutua, y eventualmente el cortejo por una de las partes. Hasta ahora
intentamos el matrimonio concertado, y probamos con el garrotazo. No hemos logrado nada, salvo
alimentar un nacionalismo paranoico de infaustas consecuencias en nuestra propia convivencia.
Queda la alternativa de cortejar a los falklande . Demostrarles las ventajas de integrar el territorio
argentino. Estimularlos a que lo conozcan. Facilitarles nuestros hospitales y universidades.
Seguramente a Gran Bretaa le ser cada vez ms difcil competir en esos terrenos. Durante varias
dcadas, la diplomacia argentina avanz por esos caminos. Haba aviones, mdicos y maestros
argentinos al servicio de los isleos. Probablemente hubo avances, en un cortejo necesariamente
largo. Pero en 1982 recurrimos al garrotazo. Destruimos lo hecho en muchos aos. Creamos odio y
temor, perfectamente justificados. Perdimos las Malvinas. Y, adems, perdimos a muchos argentinos.
Hoy debemos resignarnos a esperar que las heridas de los falklande se cierren. Pero tambin
necesitamos un trabajo de introspeccin, para expurgar nuestro imaginario del nacionalismo enfermizo
y construir un patriotismo compatible con la democracia institucional. Si no lo hacemos, siempre
estaremos listos para el llamado a una "unin sagrada".
La Nacion
El autor es historiador. Es miembro del Club Pol tico Argentino

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