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Platn

Filsofo griego

"El hombre sabio querr estar siempre con quin sea mejor que l"
Platn

Nacido el 427 a. C. en Atenas. Platn se llamaba en realidad Aristocles. Recibi


el apelativo con el que le conocemos y que significa "espalda ancha" por su
corpulencia. Durante su juventud lleg a ser bicampen olmpico de lucha
Tuvo una educacin esmerada en todos los mbitos del conocimiento. De joven,
Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de
Atenas. Es posible que se iniciara en la filosofa con las enseanzas del
heracliteano Cratilo. Cuando cuenta veinte aos tiene lugar el encuentro con
Scrates que contaba entonces 63 aos y se convertir en su nico maestro
hasta su muerte.
Proclamado discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de
debate: la obtencin de la verdad mediante preguntas. Parece ser que fue testigo
de la muerte de su maestro. Temiendo por su vida, abandon Atenas algn tiempo
y viaj a Italia, Sicilia y Egipto.
En el ao 387 Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo
considerada como la primera universidad europea. Se daban materias como
astronoma, biologa, matemticas, teora poltica y filosofa. Aristteles fue su
alumno ms destacado. Ante la posibilidad de conjugar la filosofa y la prctica
poltica, viaj a Sicilia en el ao 367 a.C. para ser tutor del nuevo gobernante de
Siracusa Dionisio el Joven. El experimento fracas. Platn regres a Siracusa en
el ao 361 a.C., pero una vez ms su participacin en los acontecimientos
sicilianos tuvo poco xito.
Es el primer pensador griego cuya obra se ha conservado ntegramente, y
Aristteles transmiti incluso fragmentos de su enseanza oral en la Academia, al
parecer discordante con sus escritos. Sus escritos adoptaban la forma
de dilogos, exponiendo ideas filosficas, se discutan y se criticaban en el
contexto de una conversacin o un debate en el que participaban dos o ms
personas. El primer grupo de escritos de Platn incluye 35 dilogos y 13 cartas.

Pas los ltimos aos de su vida dando conferencias en la Academia y


escribiendo. Muri prximo a los 80 aos en Atenas en el ao 348 o 347 a.C.

Frases
- La mayor declaracin de amor es la que no se hace; el hombre que siente
mucho, habla poco.

- La msica es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo.

- El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que lo conduce; el


pensamiento son las riendas, y los sentimientos los caballos.

- Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo.

- No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en


hroe.

- Debemos buscar para nuestros males otra causa que no sea Dios.

- Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro.


- La pobreza no viene por la disminucin de las riquezas, sino por la multiplicacin
de los deseos.

- Hay que tener el valor de decir la verdad, sobre todo cuando se habla de la
verdad.

- La filosofa es un silencioso dilogo del alma consigo misma en torno al ser.

El Idealismo

El trmino idealismo tiene distintos significados. Desde el punto de vista


metafsico es la creencia en que el fundamento de la realidad es de ndole
espiritual o sea de poderes ideales; y desde el enfoque epistemolgico es la
postura que sostiene que no existen cosas reales fuera de la conciencia. O sea
que al eliminar la existencia de todos los objetos, quedan solamente como objetos
reales los contenidos de la conciencia (representaciones, imgenes, sentimientos,
etc.) y los objetos ideales (la lgica y la matemtica).
De esta manera surgen dos formas de idealismo: el subjetivo o psicolgico y el
objetivo o lgico.
En el idealismo subjetivo o psicolgico la realidad se encuentra contenida dentro
de la conciencia del sujeto. Los objetos son slo contenidos de la conciencia, el
ser de los objetos consiste en ser percibidos por el hombre y cuando dejan de ser
percibidos dejan tambin de existir al no poseer ser, fuera de nuestra conciencia,
que es lo nico real. A esta posicin tambin se la llama conciencialismo.

El idealismo de perfil filosfico, por lo tanto, sostiene que la realidad que se halla
fuera de la propia mente no es comprensible en s misma, ya que el objeto del
conocimiento del hombre siempre es construido a partir de la accin cognoscitiva.
Puede decirse entonces que el idealismo se opone al materialismo, una doctrina
que asegura que la nica realidad es la materia. Los idealistas subjetivos creen
que la entidad en s es incognoscible, pero la reflexin brinda la posibilidad de
acercarse al conocimiento. Para los idealistas objetivos, en cambio, el nico
objeto que puede conocerse es aquel que existe en el pensamiento del individuo.
Es posible distinguir, de acuerdo al idealismo, entre el fenmeno (el objeto que
puede conocerse de acuerdo a la percepcin de los sentidos) y el nomeno (es
decir, los objetos en s mismos, con sus propias caractersticas naturales). La
realidad est conformada por el contenido de la conciencia del hombre: o sea, por
lo que percibimos y no por lo que realmente es.