Historia de las cosas: objetos indgenas y Amrica Latina colonial

Barbara E. Mundy y Dana Leibson

De todos los temas que hilo a travs de historias de la Amrica Latina colonial, dos son
ineludibles: la ausencia y la resistencia. La primera de ellas, la ausencia, las superficies en las
primeras crnicas. Cristbal Coln escribi de miles de personas tanos que vierten en las playas
de Santo Domingo a saludarlo; dos generaciones ms tarde, en 1552, Bartolom de Las Casas
sera condenar a los espaoles que actuaron "como bestias rapaces, matando, aterrorizar, aflige,
torturar y destruir a los pueblos originarios ... hasta el punto de que esta isla de La Espaola,
antes tan poblada (que tiene una poblacin que estima en ms de tres millones), ahora tiene una
poblacin de apenas doscientas personas. "1 con el tiempo, y todava en la dcada de 1960, la
historia de los objetos de trazado de las marcas visibles de nativos indgenas presencia-vino
hacerse eco de esta historia demogrfica. Por ejemplo, George Kubler, uno de los primeros
historiadores del arte para llevar una lente transatlntica a las creaciones indgenas de las
Amricas, que se describe la supervivencia de motivos indgenas en el perodo colonial (ca.
1520-1820) como "tan pocos y dispersos que su montaje requiere un enorme gasto para el
rendimiento mnimo, al igual que la bsqueda de los fragmentos de un naufragio profundamente
la mentira. "valoracin 2 de Kubler de" la ruina de la civilizacin precolombina ", publicado en
1961, fue a la vez custico y extraamente cataltico. En el medio siglo transcurrido desde que
escribi, las narrativas histricas sobre las Amricas han cambiado dramticamente. En lugar de
centrarse en las civilizaciones destrozados, historiadores del arte, antroplogos e historiadores
mirar cada vez ms en cultivos transformados, dibujo conocimiento de las creaciones indgenas
en su investigacin y la docencia. Hoy en da, sin antecedentes graves de Amrica Latina trata el
papel de los pueblos indgenas como marginales, y mientras este ensayo se centra en Amrica
Latina colonial, este "giro indgena" se encuentra en las historias a travs de continentes.
Aun as, las narrativas sobre las fuentes indgenas de color ausencia primarias, no slo en las
descripciones de colapso demogrfico, como la de Santo Domingo, sino tambin porque muchos
narradores coloniales fueron en gran medida indiferente o incapaz de comprender la complejidad
de la presencia indgena, particularmente despus de la siglo XVI, cuando el inters por los
pueblos indgenas con el objetivo de crear un nuevo tipo de sociedad cristiana haba menguado.
Los historiadores modernos han contrarrestado, en parte, mediante la exploracin de los actos
de resistencia como evidencia de agencia histrica indgena, por primera vez en los estudios de
abierta rebelin violenta (a la Rebelin Pueblo de 1680, Tupac Amaru rebelin de 1780), y ms
tarde en los estudios de las formas sutiles indgena pueblos consciente e inconscientemente
resistieron la dominacin cultural. La presencia de los pueblos indgenas tambin se puede
rastrear a travs de sus voces, que se han vuelto cada vez ms accesibles a travs de la
transcripcin y la traduccin de textos en idiomas indgenas en Espaol o Ingls, revelando la
inmensa creatividad de escritores indgenas, ya que escribieron obras que iban desde los
registros de tierras estandarizados y testamentos a la narrativa histories.3 lleg relativamente
tarde a la discusin de la agencia y la presencia indgena, especialmente en el campo de la
historia, son objetos que se coloniales obras creadas conscientemente como gran arte o los
hecho a mano para el uso diario de los pueblos indgenas. Una razn parcial para este retraso es
disciplinaria, con textos en lugar de objetos que es el foco habitual de interpretacin histrica.
Esta tendencia est cambiando: en los ltimos aos, los objetos han aparecido con mayor
insistencia en la historia de la escritura. En Sombrero de Vermeer, por ejemplo, Timothy Brook
muestra como obras de arte y los objetos cannica que representan puede incitar narrativas
histricas que abarcan todo el mundo, y Leora Auslander ha hecho un caso elocuente para el

papel de la cultura material en la escritura de la historia, puntos a los que volveremos al final de
este essay.4
Pero nos gustara mantener la resistencia de ese historiador al objeto es ms profundo; la
cuestin de cmo integrar objetos es an un acosan a uno porque los objetos son difciles;
aunque sabemos que los objetos encarnan y revelan muchos tipos de agencia indgena, siendo
"los nicos testigos de la historia continuamente a disposicin de nuestros sentidos" 5 hacen a
compaeros incmodos a fuentes textuales. Auslander subraya su atractivo seductor en
contextos coloniales, sealando que "la cultura material juega un papel particularmente explcito
en las negociaciones y la lucha entre gobernantes y gobernados en contextos coloniales.
Administraciones coloniales demuestran su comprensin de la naturaleza de la relacin (actual y
futuro) de la metrpoli y colonia en la forma en que marcan la diferencia a travs del estilo de la
vida cotidiana. en paralelo, la participacin de los pueblos indgenas a cabo posiciones a travs
de su cumplimiento, o la denegacin de tales fronteras estticas ". 6 dicho esto, incluso para el
historiador del arte, la identificacin de tales lmites estticos, que son para ser detectado en las
caractersticas visibles de una obra, no siempre es un punto de partida para la interpretacin. En
nuestro trabajo sobre los objetos coloniales, nos encontramos con que muchos no ofrecen
evidencia visible de fcil lectura de la resistencia o asimilacin, rechazo o de cumplimiento. Sin
embargo, los objetos estn ah. Obstinado en su presencia, son una fresa en el lado de la
historia.
Por ejemplo, una pgina con frecuencia reproducida a partir del manuscrito pintado a mano hoy
conocido como el Huejotzingo Codex es la imagen ms antigua conocida de la Virgen Mara
creado por un pintor nativo de las Amricas (figura 1) y se encuentra ahora en la Biblioteca del
Congreso, Washington, DC7
Figura 1: Desconocido artistas, Huejotzingo Codex, ca. 1531, cortesa de la Biblioteca del
Congreso, Washington, DC
Fije contra un fondo azul vivo, s enmarcado en tonos de rojo y oro y verde, la Virgen aparece
vestida con una tnica de oro, sosteniendo al Nio Jess en sus brazos. La escena parece ser una
representacin directa de "la forma cristiana" los indgenas se haban convertido por 1531, slo
unos pocos aos despus de la conquista espaola de Mxico y los primeros grandes esfuerzos
missionizing de franciscanos, dominicos y agustinos. El estilo de la pgina, que combina una
imagen europeizada de la Virgen y toques de espacio en perspectiva junto con figuras indgenas
y una composicin de horror vacui, podra ser visto como sea compatible o resistente,
dependiendo dnde (y cmo) se mira. Sin embargo, como el arte ms reciente investigacin
histrica ha demostrado, esta imagen de la Virgen no es lo bastante lo que aparece (por ejemplo,
una pintura devocional). El manuscrito en realidad representa una bandera hecha de oro y
plumas-una tcnica para que los artesanos del centro de Mxico fueron admirados tanto por los
pueblos indgenas y los europeos en el siglo 16, y ambos grupos ansiosamente patrocinado tales
works.8 Esta bandera no fue diseado para su uso en el culto , sino que se iba a llevar a la
guerra por el conquistador y la corona oficial espaol Nuo de Guzmn. Y el manuscrito en s, de
la que se trata de una pgina de muchos, se enrol como prueba cuando otro conquistador,
Hernn Corts, tom su archirrival Guzmn a los tribunales por violacin de su propio derecho al
homenaje de Huejotzingo. Como es el caso con tantos objetos e imgenes indgenas, la pintura
se involucra acontecimientos histricos importantes (conquista indgena, la conversin al
cristianismo, la batalla de Corts por el control poltico), pero no se limita a describir ellos.
Adems, la pintura no arroja los pueblos indgenas (en este caso, los nahuas del centro de
Mxico) en los roles manifiestos, por personas en Huejotzingo eran ni pasiva ni explcitamente

resistente a las demandas de rule.9 Espaol As, el Huejotzingo Codex nos dice algo de cmo los
objetos pueden abrir un nexo interpretativo en papeles indgenas de los acontecimientos;
tambin revela el carcter incompleto de los relatos histricos basados en texto las cuales
dependemos para representar estos eventos.
Este ensayo argumenta, entonces, por la necesidad de los objetos como molestas rebabas. Los
riesgos son evidentes. La filosofa crtica de la historia ha sido profundamente preocupado por las
relaciones entre eventos y narrativa, y esta relacin es ahora fundamental en la enseanza de la
historia10 embargo las imgenes y objetos, como tokens tangibles de momentos histricos,
complican la produccin narrativa de la historia. Esto se debe a que los objetos del pasado, que
se encuentran entre los restos ms comunes y duraderas de los deseos, las innovaciones y los
gestos de la vida diaria, no pueden ser "ledos" en la misma forma que los textos escritos.
Objetos y obras de arte bien pueden ser excelentes e importantes fuentes histricas, pero cmo
se sabe cmo leer una pintura o una catedral, o incluso una moneda?
En lugar de acercarse a esta consulta filosficamente, que contar con la lente de la metodologa,
preguntando cmo los objetos y las imgenes pueden contribuir al estudio de la historia del
mundo. Qu tipo de "presencia" Qu ofrecen a entendimientos del pasado colonial, sobre todo
cuando se niegan a seguir cuidadosamente las principales narrativas histricas (es decir,
"colapso demogrfico", "La leyenda Negro", "La conquista espiritual")? Formado como
historiadores del arte, estamos particularmente interesados en ambos las funciones
desempeadas por las imgenes y los objetos en el momento de su creacin y el primer uso, y,
como las cosas que perduran hasta nuestros das, cmo llevan evidencia fsica de su interaccin
con el mundo . Ciertamente desde Kubler escribi el ensayo antes citado, comprensiones
modernas de lo que constituye la "presencia" indgenas han ampliado enormemente. Kubler se
dirigi a la supervivencia de las artsticas "motivos" -relying a imgenes visuales para dar
seales y marcar la existencia de tradiciones culturales amerindias. Sin embargo, el mundo
visual revela slo ciertos tipos de prcticas culturales. La gran catedral de Cuzco, Per, como
tantas iglesias en las colonias de Espaa en Amrica, fue construido principalmente por obreros
y artesanos indgenas, a pesar de que el "look" y el estilo de la iglesia es europeo (figura 2) .11
Figura 2: Francisco Becerra, Bartolom Carrin y Francisco Domnguez de Chvez y Arellano
(arquitectos), Catedral, Cuzco, Per, ca. 1655. Fotografa cortesa de los autores.
Un punto de la catedral deja claro, entonces, es que la historia indgena no est necesariamente
presente inmediatamente en el registro visual. Entonces, dnde est lo que se encuentra en el
objeto? Recientemente, el (invisible) presencia indgena se ha adelantado a travs de un cambio
conceptual, que ha coloreado historias coloniales de Amrica Latina y, cada vez ms, los de otras
partes del mundo. El giro hacia la materialidad, es decir, el estudio del mundo material, los
significados sociales, culturales y econmicos de los materiales elegidos y utilizados en la
hechura de los objetos, y las consecuencias de esas decisiones nos habilita para pensar ms all
de los motivos visuales "indgenas" como el marcador principal, o nica de presencia. De hecho,
en el caso de los Andes, nueva beca ha revelado diversos y complejos significados de piedra
misma para los residentes indgenas del Per colonial, como los que trabajaron en el
Cathedral.12
En lo que sigue, nuestro argumento es que no slo la presencia real, fsica y material de los
objetos indgenas puede ser un correctivo de la ausencia anterior de los indgenas de las
narrativas histricas, ya sea en la pgina o en el aula. En cambio, como nuestro examen de los
ejemplos a continuacin mostrar, objetos -particularmente aquellos que han sido cercado por

los discursos sobre la "ausencia" indgena o -Permitir "resistencia" (de hecho, invitar) a preguntas
importantes y estrategias interpretativas que surjan. Como primer paso, entonces, se propone la
introduccin de las ideas de "circulacin" y "materialidad" como paradigmas competitivos junto
ausencia / resistencia, que, a su vez, puede ofrecer una nueva vista crtico en esos discursos.
Como nos ocupamos no slo con las narraciones histricas, sino tambin objetos e imgenes en
nuestra prctica, hemos encontrado que el paradigma de la circulacin, en conjuncin con una
atencin ms sensible a la materialidad, ha demostrado ser muy productiva en la investigacin y
en el aula. A partir de este emparejamiento, preguntas de turno historia colonial de cmo un
objeto "significa" o ilustra ausencia (o resistencia) a cmo un significado objeto forjado en los
mltiples ajustes a travs del cual una vez recorrida. A continuacin, se discuten ejemplos de
imgenes y objetos creados en, o cerca de Latina colonial Latina.13 Estas obras han sido
elegidos en parte debido a la forma en que han circulado por el pasado y en el presente: como
cometas hunde a travs de las capas del firmamento, entraron en la vida de diferentes y muy
dispersos constelaciones de actores sociales en el mundo moderno. Atraviesan establecidos y
narrativas histricas conocidas de la poca moderna, a veces con fuerza disruptiva, y sus
caminos se crean sorprendentes conexiones entre ellos. Mientras nos centramos en Amrica
Latina, se sugiere que en otras partes del mundo, la consideracin de las imgenes y los objetos
indgenas, su materialidad y la circulacin, puede desafiar y complicar paradigmas de la
ausencia y la resistencia, paradigmas que, mutatis mutandis, han ejercido su atraccin en
historias tan dispares como los de la antigua Roma y la India moderna.
Objetos de Primer Contacto
El colapso demogrfico que Las Casas escribi sobre sienta las bases para una comprensin de
la virtual exterminio de poblaciones enteras, como los tanos en el Caribe. Una vez que una
cultura floreciente, con grandes comunidades bajo el liderazgo de caciques (llamados caciques)
y una casta sacerdotal, que fue diezmada por la esclavitud y la viruela. Los historiadores que
buscan en los textos sobrevivientes o evidencia de patrones indgenas de la vida cotidiana en las
primeras dcadas despus de la "encuentro europeo" en el continente americano, sin embargo,
se encuentran relativamente poco en la Espaola. Historia Tana parecera estar rendido mudo, la
triste historia registrada, y caus -en gran parte por extranjeros en Espaa. Los objetos cuentan
la misma historia? Ellos parecen, en que en los museos con colecciones tanos, la riqueza de
obras prehispnicas contrasta con la ausencia de los posteriores a la conquista. Si bien existen
algunas obras tanos posteriores a la conquista, su singularidad parece apuntar, como los dedos
de una mano pintada en un cartel, a la narrativa de la extincin. Aunque parece que estos pocos
sobrevivientes slo sirven para subrayar la narrativa histrica de ausencia colonial, queremos
sugerir esta no es la nica posibilidad.
Figura 3: Zemi, vistas frontal y posterior, ca. 1510-1515. Museo Nazionale Preistorico ed
Etnografico "Luigi Pigorini", Roma, Italia. Usado con permiso.
Este zemi es una de la ms elaborada de las obras creadas por artesanos tanos en la cspide
del siglo 16 (figura 3, delante / detrs) .14 Irnicamente, sus creadores fueron mal identificados
durante gran parte de su historia y que fue identificado con seguridad como Tano slo en el
vigsimo century.15 es una de las obras post-contacto primeras formado por un artesano nativo
para ser enviados a travs del Atlntico que se conoce hoy en da y uno de los pocos
sobrevivientes Tano perlada objetos. El objeto ahora-preciosa ofrece testimonio visual y fsica
para la excelencia de los artesanos tanos y su ojo sofisticado para los patrones de las
tradiciones que fueron, en gran parte, acab con el asentamiento espaol de La Espaola. Este
es uno, tal vez la leccin bastante obvio el objeto ofrece la historia del mundo. Zemis eran

comunes en el perodo prehispnico (la mayora de los ejemplos conocidos hoy en da son de
piedra) .16 A partir de Columbus, cronistas europeos les describe, informando que actuaron
como orculos, relicarios, y realizaciones de los espritus ancestrales. Dada la escasez de
materiales tanos, que no sabemos si esto zemi fue uno de varios cientos creado, o uno de slo
unos pocos. Dado que slo unos pocos objetos de cuentas de la misma poca y lugar se conocen
en colecciones de museos, no hay gran muestra para apoyar gran parte de un argumento ms
amplio. Aun as, los estudios de casos excepcionales ocupan un lugar de honor en muchas
historias mundo-basta pensar de Ibn Battuta o Mateo Ricci. El ejemplo inusual, en otras palabras,
podra hablar mucho acerca de las prcticas del pasado y las ideas que han dejado slo unas
pocas, pero convincentemente conmovedores rastros.
Un enfoque en la materialidad y la circulacin, en lugar de la iconografa (es decir, las imgenes
se muestra) o creencias espirituales perdidos hace mucho tiempo, hace que este objeto en
mucho ms que un ndice de extincin. En primer lugar, sus materiales. La cara de este zemi es
cuerno de rinoceronte, trado al Caribe de frica (y probablemente, con los africanos) por los
europeos. Otros materiales revelan cmo el comercio y el intercambio fundamental fueron a la
creacin de esta figura ancestral: las pendientes son espejos de cristal veneciano y las perlas de
vidrio de color azul-verde fueron tambin las importaciones europeas. Algunas cuentas, sin
embargo, fueron cuidadosamente cortadas de conchas del Caribe y tejido en el complejo patrn
geomtrico que serpentea alrededor de la base del objeto y cubre su espalda. De hecho, la
integracin de materiales, algunos desde lejos, algunos locales, sugiere que la curiosidad acerca
y abrazo de, en lugar de la resistencia a, o ansiedad acerca, introducciones extranjeras marc la
respuesta Tano contacto europeo. De hecho, muchos de los materiales utilizados para este zemi
(incluyendo concha de caracol, algodn, oro y madera) tienen una larga historia prehispnica, lo
que implica este objeto puede datar del periodo posterior a la conquista, sino que se bas en
modelos de larga data. 17 Esta estrategia, de "incorporacin inventiva", se conoce de muchos
momentos de encuentro en las Amricas, incluso los que estn marcados por la violencia
colonial. 18
Mientras que la elaborada artesana exquisita de este objeto en particular, era apenas poco
importante para los que encarg y utiliz esta zemi en el pasado, no existen textos para
ayudarnos a establecer el nombre de la patrona, el fabricante (s) o sus intenciones en la creacin
de la obra 0.19 sin embargo, una descripcin del objeto en s no es la nica opcin interpretativa
aqu, como un enfoque en la circulacin, con ejemplos tomados de otros contextos, muestra. A
finales del siglo 14o-15o primeros, los tanos vivan en una sociedad jerrquica y trabajos
elaborados como ste eran la provincia de la lite. Dado que los individuos de alto estatus tenan
acceso a los bienes comerciales preciadas, podemos suponer lo mismo de los productos
europeos y africanos directamente incorporados en e, indirectamente, inspiradora, esta pieza; es
probable, entonces, que la cifra fue encargado (si no tambin posey) por un cacique que tena
tratos con los conquistadores espaoles y los colonos de La Espaola. Cuando nos fijamos en
todo el mundo, los tanos zemi apenas singular en ser un objeto indgena lite que estaba abierto
a -quiz buscados extranjera materiales incluso activamente, pero los investa con significados
locales; uno slo tiene que recurrir a un wunderkammer encontrar ejemplos de este tipo de
objetos de lite creado para los indgenas de Europe.20 Puede ser uno de los pocos
sobrevivientes objetos tanos, pero el zemi se abre hacia un modelo interpretativo que se
extiende mucho ms all de la prdida y la extincin. Sugiere puntos de comparacin y contraste
con otros momentos de contacto entre los pueblos indgenas y foreigners.21 Esta perspectiva,
entonces, se alinea con pensar en transculturation.22 A pesar de su rareza, la zemi puede ser

til en el contexto de la historia del mundo para el pensamiento sobre historias de innovacin
intercultural.
Es imposible saber con certeza las actitudes de los tanos que encarg y hecho de este zemi
tena hacia los europeos y los africanos, los extranjeros que llegaron a sus costas; ni podemos
saber si en la puesta en marcha de un objeto que empat uno en el mundo de los antepasados,
el patrn estaba respondiendo a las epidemias desastrosas alrededor. En consecuencia, la
resistencia paradigma dado que enfatiza la dicotoma entre indgenas y europeos pueblos parece
improductivo aqu. Ms bien, pensando en circulacin nos permite ver la continuidad y la
invencin a lo largo de ejes que no eran estrictamente el resultado del contacto europeo. De lo
que se conoce de los tanos, combinaciones de diferentes materiales (incluyendo la cscara, el
oro y las piedras de colores) y la absorcin de diversos elementos para crear nuevas formas
parecen tener prcticas culturales sido mucho antes de la llegada de Spaniards.23 Vida en el Mar
Caribe permitido el acceso del tano para productos y mercancas, tanto de Amrica Central y del
Sur. De hecho, los patrones a lo largo del centro de la zemi (torso) podran haber sido adoptados
de diseos Saladoides creados a travs de la cuenca del Amazonas y en el Caribe. Ajuste del
zemi junto a diseos de cermica Amazon revela conexiones y correspondences.24 Al asumir
patrones de intercambio y el contacto entre culturas que son anteriores a la entrada europea en
el Caribe, la zemi sugiere posibilidades para el estudio de las historias indgenas de comercio que
no dependan o involucrados con los europeos. Esto puede parecer un punto simple, pero las
historias de los europeos y la colonizacin de las Amricas, en parte debido a que tienen un
registro documental ms completa, han tendido a historias oscuras de interaccin indgena, las
interacciones que eran a su vez complejo, cargado e interesante. El tema de la circulacin
tambin se abre hacia el mundo transatlntico de la modernidad temprana. Debido a que el zemi
fue creado poco despus del contacto con los europeos, es posible entender la obra dentro del
contexto del mundo cada vez ms "global" a finales de los siglos 15 y principios del 16o.
Seguramente el zemi revela cmo en particular los artculos comerciales pasaron a travs del
Atlntico y se incorporaron en objetos indgenas de las Amricas. Dado que este objeto fue
entonces enviado de vuelta a Europa (que no sabemos si se hizo y se ofreci como un regalo o
fue "tomado" como botn), 25 el objeto tambin podra integrarse en las narraciones de la
movilidad que caracteriz los primeros transporte moderno mundo.26 Atlntico Cuando se
establece junto a otros objetos excepcionales de los momentos de primer contacto, el zemi
sugiere tanto la fluidez fueron los pasajes de las personas, los objetos y las ideas-a travs y
alrededor de los mares y ocanos y tambin la forma en particular, su integracin en los
sistemas preexistentes era ; tambin habla con tanta fuerza de las formas en que las tradiciones
pueden ser transformados, no exterminado, por contacto colonial. Mientras que el zemi puede
ser excepcional, nos recuerda que las respuestas a los extranjeros rara vez son nicos en la
historia del mundo, ni son "todos iguales". Si bien hay mucho que no sabemos acerca de este
zemi (o los tanos), este objeto singular hace que las condiciones del Caribe de encuentro
temprano cada vez ms punzante: por sus cuentas y conchas y espejos trazan muy pequeos
gestos todava potentes de intercambio intercultural y negociacin. Por lo tanto, es el carcter
distintivo y la especificidad de los objetos que ayuda a iluminar matices de intercambio y
negociacin con las personas y las cosas, matices que no siempre se pueden extraer de las
palabras puestas sobre papel.
Imgenes de Colonial de la Violencia
En el marco ms amplio de la historia colonial de Amrica Latina, los patgenos ahora comparten
espacio con brutalidad espaola como la causa de la desaparicin de los pueblos indgenas. En el
perodo moderno temprano, sin embargo, era "evidencia" visual de crueldades espaoles que

viajaron ampliamente, en gran parte, a travs de la imaginera creada y publicada por Theodor
de Bry.27 figura 4 muestra una pgina de la publicacin 1598 de Bartolom de Las las tiranas y
crueldades espaolas Casas 'perpetrados en las Indias Occidentales, que incluye una serie de
grabados de Bry. Este volumen particular representa slo una versin de la crtica Las Casas a
circular a travs de Europa.28 En contraste con la zemi, la imagen impresa se ve aqu exista en
mltiplos y cont con representaciones acerca de los pueblos indgenas, no las obras creadas por
ellos.
Figura 4: El canibalismo en el Nuevo Mundo, tiranas y crueldades espaolas perpetrado en las
Indias Occidentales. 1598. Theodor de Bry. Imagen cortesa de Rare Books Divisin, Los
fundamentos de la Biblioteca Pblica de Nueva York, Astor, Lenox y Tilden.
El libro en s es un objeto pequeo, la medicin de ca. 20 x 15 cm (aproximadamente 8 x 6
pulgadas). A pesar de su escala, la imagen de la insercin es alarmante en su furia descriptivo.
La ubicacin, sabemos por el texto adjunto, es el reino de Guatemala, un distrito administrativo
espaol que cubre la mayor parte de Amrica Central, incluyendo los litorales Atlntico y
Pacfico. Mientras que la correspondencia entre el texto y la imagen no coincide con los detalles
para el detalle, los dos trabajan en tndem. En el fondo vemos barcos, que resuenan con la prosa
que condena a la espaola para obligar a los indgenas para la construccin y la mano de obra
en dichos buques, y, a menudo navegar lejos de casa, donde se mueren de hambre en mar
abierto. Hacia el centro de la escena, los hombres nativos, con sus cuerpos casi desnudos y
musculosos, tienen una gran canon sobre sus espaldas. Espaoles, completamente vestido,
instamos a seguir adelante con los clubes listos para atacar. Esto, explica el texto, es otra
crueldad impuesta por los espaoles a los nativos. En el primer plano de la imagen de un hombre
indgena lucha bajo un ancla que parece pesar cientos de libras. Su curva a travs de su cuerpo
y entre sus piernas se presta a la escena una carga sexual y alude a otros modos de crueldad
rapaz, un-representado. Sin embargo, la ms cruel, y, para muchos espectadores del pasado (y
el presente) la parte ms atractiva de la imagen puede ser la gente-supervisados indgenas por
los espaoles-carnicera, asar a la parrilla y el consumo de los cuerpos humanos. La coccin se
lleva a cabo en el lado derecho de la escena; fuera hacia el otro lado, dos mujeres nativas
ofrecen cuentas de los hombres espaoles a cambio de partes del cuerpo humano, el comercio
de baratijas de sabrosos bocados de carne. La carnicera canbal, ya que esta escena se ha
llamado, ha sido interpretada por many.29 Es, de hecho, uno de los grabados ms famosos de de
Bry. Introducimos aqu porque, por un lado, es el tipo de imagen que parece "fcil de leer", y su
interpretacin es ayudado por el texto que acompaa a Las Casas, escrito con el propsito
especfico de lograr "la proteccin legal de los indios de abusos como esos documentos se "30 en
efecto, la prosa que acompaa esta imagen informes de que el espaol se neg a alimentar a los
pueblos indgenas que presionaron en servicio.; en cambio, se les permiti comer la carne de los
prisioneros capturados recientemente, una atrocidad para ser monitoreada por los propios
espaoles. Por lo tanto, ya que el texto quiere que esperamos, los males de salto colonizacin de
la imagen, que nos recuerda lo potente que el poder descriptivo de una imagen puede ser.
Dada la amplia circulacin de esta imagen, y nuestra dependencia habitual en imagen lectura a
travs de un texto que lo acompaa, Cabe mencionar que en el perodo moderno temprano, la
imagen no estaba obligado por la palabra escrita, ni se circule slo en el mundo alfabetizado de
lectores. En este caso, las impresiones de esta escena fueron colgadas en las ventanas de los
distribuidores de libros y republicados y una y otra vez reutilizados. Sin la narrativa doma, la
imagen es an ms intensa, as como desconcertante: quin es civilizado aqu, que brbaro?
Vemos canbales indgenas, sino tambin el exceso de espaol. En algunas versiones, fue no slo

las personas indgenas que tomaron parte de la fiesta de la carne humana, pero a veces los
espaoles como well.31 Las impresiones liberan ningn partido de la acusacin de crueldad.
Como muchos antes que nosotros hemos sealado, el costo relativamente bajo y la
reproducibilidad de las impresiones ellos hicieron un arma favorita en batallas polticas y
religiosas a lo largo de la Europa moderna y de las Amricas. De Bry, l mismo, era un maestro
de la reelaboracin y la reutilizacin de imgenes. Su impulso a repetir y volver a publicar fue sin
duda impulsada por el deseo comercial, sino tambin por anticatlico, ideologas anti-espaoles.
Esto, tambin, es parte del significado de su obra. Es tambin por eso el papel de de Bry en la
promocin de los -critiques de ambiciones imperiales espaolas en las Amricas "Negro
Leyenda", desarrollado y alimentado en los siglos 16 y 17 por los protestantes en Europa y en
Amrica del Norte, es a menudo identificado como central. Ricardo Garca Crcel, por ejemplo,
ha argumentado que diecisiete imgenes de De Bry, publicados junto a la Relacin de Las Casas
Breve, pero a menudo circulan por su cuenta, han contribuido ms al desarrollo de la Leyenda
Negro que cualquier texto escrito sobre la Nueva mundo.32
De esto, sentimos la gama de efectos de "circulacin" podra producir, desde el movimiento
fsico de un objeto singular o sus materiales componentes (como vimos en el zemi). En el caso
de la carnicera de impresin canbal, la gran escala y fortuito circulacin transentes de
escaparates de las libreras, as como compradores resultaron-instrumental en el desarrollo de
las ideologas coloniales e imperiales. Que la escena no es literalmente "verdadero" es, por
supuesto, un punto, pero no el nico. Extreme sus imgenes y extendida en su alcance, la
impresin de Bry nos permite hacer otro punto enfticamente: mientras que la escena
representada por una imagen (su iconografa) siempre que importa, el "despus de la vida" de la
imagen en los usos y fines que sirve en el tiempo ms all del momento original de la produccin
y el consumo tambin, ya veces ms profundamente, ilumina el funcionamiento de la historia.
Para los colonos britnicos y norteamericanos, por ejemplo, las imgenes Negro Leyenda les
ense que no estaban, y por lo tanto, quines eran y lo que ellos y sus esfuerzos coloniales
podran llegar a ser. Un reciente volumen titulado Re-leer la leyenda Negro toma una perspectiva
ms global, que une encuentro oscura de Europa con las Amricas a su otro sitio primario de la
ansiedad y la expansin, la gente y los imperios de Oriente. En l, Walter Mignolo, por ejemplo,
sostiene que la leyenda Negro representa de hecho, en gran parte, define-la conjuncin de los
discursos renacentistas de carrera y las nuevas formas del capitalismo, las huellas duraderas de
los cuales son todava visibles hoy. Sea o no estamos de acuerdo con Mignolo, las implicaciones
de su reclamacin no son fciles de descartar. Para l sugiere la leyenda Negro y sus legados no
son inherentes a la historia del mundo. Por otra parte, y debido a esto, no estamos de terminar
con la leyenda Negro: para los intrpretes del siglo 21 queda mucho para digerir y resolver sobre
su conformacin del pasado, su trabajo en el presente.
El significado de una imagen a menudo se basa, en gran parte, a las otras imgenes que
conocemos, y lo mismo es cierto para los espectadores anteriores. En el caso de la impresin de
Bry, circulaba en un mundo donde otras impresiones a menudo llevan a la imaginera religiosa, y
sus primeros encuentros de los lectores con otras obras impresas, que tienen una veracidad
espiritual, ayud a apuntalar la demanda a la autoridad de la imagen ilustrada. Para algunos, la
imagen habra resonado con escenas del martirio violento de los santos catlicos; para otros, el
martirio de simpatizantes protestantes. El sufrimiento religioso y la brutalidad espaola as
sombreadas en la otra. Imgenes de De Bry tambin dedica descripciones y conceptos de
canibalismo nacidos en los imaginarios europeos y publicaciones sobre "otros lugares",
incluyendo frica y las Amricas; si bien es imposible saber si la gente en el Reino de Guatemala
nunca coman unos a otros, el tropo se ha convertido en uno de "poder excepcional." 33 El

conocimiento de las prcticas reales y veracidad etnogrfico (para usar una frase moderna) a
menudo no fue rival para las ideas fija a travs de la repeticin de los tropos de larga data sobre
el salvajismo. Circulacin, a continuacin, tambin produce significa asociativamente, no slo a
travs de la aprobacin directa de una imagen (u objeto) de un escenario a otro.
La forma material de esta impresin, sin embargo, es casi incidental. Como un trozo de papel,
este objeto es frgil. Cuando se unen en un libro, gana estabilidad, tanto como un objeto,
protegida por otras pginas y tal vez una unin, y como una obra para ser interpretada,
enmarcado por las palabras y precedido y seguido por otras imgenes. Para leer una imagen
como esta en un libro del siglo 16 habra sido una experiencia ntima. Slo necesitamos recordar
las pginas del volumen Las Casas eran aproximadamente del tamao de media hoja de papel
de computadora estndar. Hemos reproducido algunas de su unin a ayudar a imaginar un lector
con el libro, hojeando sus pginas, detenindose en algunas imgenes, pero no en otros. El
medio de impresin, como un modo de reproduccin mecnica, mejora la disponibilidad de libros
e imgenes de Europa Occidental y las Amricas (en todo el conjunto de la Edad Moderna). Aun
as, la propiedad libro era para la gente de los medios. Poseer una impresin, sin embargo, fue
una inversin menos significativa. Liberado de libros, grabados podran ser puestas en las
paredes, pegado a las puertas, colgados en las ventanas, dictadas de persona a persona. Esta
movilidad significaba sus significados eran cada vez ms negociable, cada vez menos fijado por
palabras o las intenciones del autor. Si las imgenes de de Bry nos ayuda a entender cmo
plagado eran las nociones de, y se acerca a la violencia colonial en el perodo moderno
temprano, sus materiales-la hoja impresa, tambin llamar la atencin sobre el grado de apertura
de los significados de una imagen podra ser. La circulacin, y asistente de la falta de fijeza, son
razones principales impresiones como la carnicera canbal era tan persuasivo en la construccin
de la historia indgena en Amrica Latina. La imagen sugiere que la aniquilacin y la resistencia
fueron ambos resultados viables a la conquista y la colonizacin, sin embargo, como hemos
visto, la fuerza poltica y la potencia de una imagen no reside simplemente en lo que se ha
impreso en la pgina.
El actual del Plata
A travs de los siglos 16 al 18, en Europa y Asia, la plata era el material que hizo la Amrica
espaola famosa y rica Espaa. En las narraciones tradicionales de la historia del mundo, figuras
de plata en las cuentas de la globalizacin moderna, y los imperios comerciales de Europa y Asia.
Hay una buena razn para ello. Plata de las Amricas impulsado guerras libradas por Espaa, los
comerciantes chinos enriquecidos, consumo sostenido en lugares tan diversos como Manila y
Flandes, y no jug ningn papel pequeo en el desarrollo de la nueva systems.34 monetaria
Como Anne McCants ha sealado, la plata americana, como metlico mercanca "engrasado las
ruedas" de toda la mquina del comercio mundial "35.
Mientras que la plata circular ya que tanto la moneda y el bar, sabemos que gran parte como la
primera, en particular las piezas de a ocho (reales de a ocho o moneda de ocho reales) que eran
moneda comn.
Figura 5: la moneda de ocho reales, Ciudad de Mxico, 1806. [Imagen de dominio pblico]
Considere la moneda en la Figura 5, acuada en 1806, siguiendo un patrn de la moneda creado
a partir de la dcada de 1770 a travs de 1825, bajo el reinado de Carlos IV y Fernando VII.36 Por
un lado est el retrato del monarca espaol, con nombre y ao (Carolus IIII Dei Gratia 1806
[Carlos IV por la gracia de Dios]), y en el otro lado contina el texto (... Hispan [iarum] et Ind
[iarum] Rex mo 8K TH [rey de Espaa y de las Indias, [de la menta de] Mxico, [el valor] 8

reales]. Aqu vemos el escudo de armas de los monarcas espaoles, con el escudo de Castilla y
Len en el centro, flanqueado por las columnas de Hrcules, y la corona en la parte superior. la
moneda parecera ser un emblema de la economa global emergente bajo un imperiales rgimen
de mentas a travs de las Indias, la parte del imperio de Espaa, donde se extraa la plata, utiliza
moldes estandarizados, por lo que los reales acuadas en Potos parecan casi idnticos a los de
Mxico City. la marca de una casa de moneda en particular (M con una superpuesta o de la
Ciudad de Mxico), que dio una fijeza geogrfica para la creacin de la moneda, se puso en
reverso de la moneda o el lado "colas". En este ejemplo, se arrastra en el texto "El rey de Espaa
y de las Indias", y est en competencia visual con las banderas arremolinadas en la columna
izquierda; estos referentes geogrficos ms amplios a la mayor imperio ultramarino espaol y en
la boca del Mediterrneo subsumen el referente geogrfico particular. El audaz retrato de perfil
de Carlos IV en el anverso, en s originariamente establecida a partir del modelo de la moneda
romana, da realizacin de la "monarqua universal" de los reyes espaoles, cuyas aspiraciones
mundial fueron posibles por el valioso metal de la moneda. Debido a monedas como estos, la
fabulosa riqueza extrada de las minas de Zacatecas (en el actual Mxico) y Potos (actual
Bolivia) eran conocidos en todo el mundo: pesos hispanoamericanos se sabe que tienen sellos
chinos, una marca fsica de su viaje a travs del Ocano Pacfico. Tambin registra la fama de la
plata americana es una imagen de Potos desde el Tari-i Hind-i Garbi Veya HADIS-i NEV, "La
Historia de las Indias Occidentales", un manuscrito creado en la Turqua otomana a finales
century.37 16a
Figura 6: Vista de Potos, Tarih-i Hind-i Garbi Veya HADIS-i NEV, tarde 16o-17o temprana c. La E.
Ayer Coleccin Edward, Biblioteca Newberry, Chicago, EE.UU..
En esto, el sitio de las minas de Cerro Rico, domina el fondo de la imagen, y un canal, parte del
sistema de gestin del agua para la plata, rodajas de trabajo a travs del centro de la pintura. La
agrupacin de edificios en la base del Cerro Rico, en primer plano de la pintura, refleja la
distribucin real de la ciudad (aunque los edificios en s no lo hacen). El texto debajo de la
pintura, sin embargo, no dice nada sobre la ciudad o la configuracin de la escena. En su lugar,
se explican los mtodos para la extraccin de mineral de plata. Dentro del contexto del
manuscrito otomano, entonces, la pintura de las funciones de Potos como una imagen del
deseo, invitando a la contemplacin de los orgenes geogrficos de plata, y, por implicacin, la
riqueza que la plata podra otorgar a aquellos que podan controlarlo.
Pero al lado de esta narrativa de una economa globalizada, con el conocimiento (e intereses)
que viaja a lo largo de las mismas rutas como la moneda, la narracin de la ausencia es tambin
ser encontrado. Debido a que los pueblos indgenas de Potos, como las que figuran entre la
pareja tnicamente diverso de cifras dibujado en la Tari-i Hind-i Garbi, plata, hecho en monedas
como la de arriba, era letal. Las condiciones brutales de las minas y el uso de mercurio en el
proceso de refinacin condujeron a muertes tempranas para muchos trabajadores indgenas, en
particular los de los borradores de trabajos forzados (llamado mit'a) que chup la mano de obra
disponible en ciudades de la sierra y pueblos y transformaron la Andina economa, y la ayuda en
la destruccin de la poblacin nativa.
Pero estos discursos de producto global y la ausencia indgena oscurecen lo que la gente, los
actores humanos sobre el terreno, lo hicieron con la moneda de plata, estas muestras de la
historia tal vez nuestra nica fuente para comprender el alcance de lo que significa plata tenan.
As que de un tirn esta moneda, por as decirlo, desde uno de sus lados: el de comercio mundial
y examinar su otra cara, la de la circulacin local. Por ejemplo, la mayora de personas en
Amrica Latina colonial habran contemplado plata no como moneda, pero en los objetos

eclesisticos hecha para las iglesias, desde candelabros, patenas y custodias. La siguiente
imagen muestra una Anda plata de Manila, la sede del poder americano espaol en Filipinas y un
entrept importante en el perodo colonial. Desde Manila, la plata americana enviado en sobre
los galeones fue cambiado por los productos asiticos. Pero en este trabajo, la plata ha salido del
mercado global, en el lugar de trabajo de un herrero local y se ha martillado en lminas delgadas
para cubrir el marco de madera de la Anda ruedas. En la forma de las andas, plata entrara otra
red circulatoria fundamental, que sirve como base para la estatua de culto de un santo u otra
figura santa, que fue elaborado por las calles en las fiestas de la fe que ataban las comunidades
urbanas, tomando as en claro y asociaciones profundas con el culto cristiano y la autoridad
eclesistica. Las adiciones que se hicieron para este yun largo del tiempo revelan su vida
continua e importante dentro de esta comunidad.
Figura 7: Artista desconocido, Anda, madera, plata, vidrio, hierro y latn. Finales de los 18principios del siglo 19 (con adiciones en el tiempo). Museo Agustn San, Manila. [Fotografa por
cortesa de los autores]
Incluso las propias monedas no eran slo dinero, eran objetos con vidas reales, y una inspeccin
visual de la base de datos en lnea del Sociedad Numismtica Americana revela los patrones de
uso de las monedas que comenzaron sus vidas en busca gran parte idntico. Aunque muy pocas
personas-ya sean indgenas o no-caminaron las calles de la Ciudad de Mxico o Cuzco con los
bolsillos llenos de monedas, podemos ver las monedas fueron tocados, recortan, manejados y
frotaron .38 Traspasado monedas fueron colgados de hilos o cadenas para ser usados; Herreros
Navajo en el suroeste hecho moneda americana en forma de collares y adornos concha en el
siglo 19, y los Mapuche en el sur de Chile modelados elaborados colgantes de la que hileras de
discos de plata se colgaban, la activacin de las posibilidades sonoras del metal. As, el uso
diario de la plata-que circula en muchos niveles y sensoriales valores concomitantes, no slo
estaban obligados a poder adquisitivo.
Uno de los ejemplos ms notables que registra el significado de esa "moneda local" en la
Amrica espaola proviene de California, una vez que la parte norte de la Nueva Espaa,
realizado hacia 1822 (figura 8).
Figura 8: Mara Marta, Presentacin cesta, ca. 1822. Phoebe A. Hearst Museo de Antropologa, en
Berkeley, California, EE.UU..
La moneda ha sido transformado en una cesta por una mujer Chumash y los smbolos de los
escudo de armas-de la corona espaola, junto con motivos geomtricos, se teje en su lado, pero
no el retrato del Rey, cuyo poder sobre espaol Amrica se deshizo recientemente por la
independencia de Mexico.39 lo ms interesante es el texto circular del anillo superior de la
canasta, que se hace eco de la de texto circular de una moneda nombrar rey de Espaa reinante,
su estado (dei gracia), ao y lugar de produccin.
Los objetos en este breve ensayo, que se hicieron en diferentes momentos de la historia de la
empresa colonial de Espaa, sugieren mucho sobre la movilidad de las cosas, y de su significado.
la yuxtaposicin tambin ofrece informacin sobre la gama equivalente de respuestas indgenas
dentro de este contexto de la expansin colonial. Al hacer hincapi en las redes de circulacin y
los significados connotativos de materiales de este tipo de objetos, hemos tratado de sugerir
enfoques de la historia que empujan ms all de cuestiones tradicionales de efecto esttico tan
a menudo relacionado con el estudio del arte; tambin hemos tratado de sugerir maneras en que
la interpretacin de las cosas podra llevarse a historias ms all de Amrica Latina.

En su ensayo, "Ms all de las palabras," Auslander argumenta que los historiadores deben
incluir la cultura material dentro de nuestra gama de fuentes cannicas porque la gente usa
cosas de manera diferente que las palabras, y porque dichos usos no son completamente
traducible en palabras. "50 Con esto, estamos de acuerdo . Esta es una razn por nuestras notas
apuntan a tantos referentes visuales en lnea, las fuentes que hacen que sea cada vez ms
posible que las experiencias visuales (y, por delegacin, las experiencias de los materiales) para
entrar en nuestras cuentas del pasado. al mismo tiempo, queremos terminar enfatizando cmo
la historia de las cosas, y especialmente los objetos producidos bajo condiciones de la empresa
colonial, puede ampliar nuestras nociones de intercambio y encuentro. para nosotros, las
imgenes y los objetos son ms de indicaciones para la escritura de la historia, ilustraciones de
eventos en el pasado, o incluso correctivos a los prejuicios de los textos. pueden, por supuesto,
ser todas estas cosas. es la circulacin de los objetos y sus presencias muy particular materiales,
sin embargo, que para nosotros proporcionar la traza de conexin entre las experiencias del
pasado y realidad presente y en el seguimiento de ese rastro, el camino de ese cometa, que
piensan de nuevo sobre el trabajo real de la historia y sus posibilidades narrativas, no slo como
lo que sucedi en tiempos pasados.