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Un ms all luminescente
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INTRODUCCIN
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LU
i<
Resbalones y reactivaciones
o.
Occidentalizacin y acomodaciones
El control de los mestizajes
La inestabilidad de las mezclas
El imposible retorno
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Agradecimientos
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Bibliografa
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1. Aby Warburg, // rtuale del serpente, Miln, Adelphi, 1998, pg. 25.
2. Philippe-Alain Michaud, Aby Warburg et 'image en mouvement, Parts, Macula,
1998, pg. 196.
3. Warburg (1998, pg. 13).
4. Michaud (1998, pg. 183).
arte y una fe los que esta regin de Estados Unidos conserva todava
numerosos testimonios. Y si las culturas primitivas que Warburg
CL
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La estancia de Warburg entre los hopi perfila unos temas que recorren este libro de punta a cabo: los mundos amerindios, la Italia del \. Geminello Alvi, IIsec
Renacimiento, la bsqueda en Amrica de claves para comprender
Europa, pero tambin el contexto de la mundializacin -de la que la
familia Warburg es una de las grandes figuras emblemticas de finales del siglo xrx- y la dificultad, que nosotros compartimos, de ver los
mestizajes, y que aumenta a la hora de analizarlos.
Con el triunfo de lo econmico en su versin estadounidense -lo que
Geminello Alvi llama el siglo americano-7 o ante lo que se denomina,
ms pdicamente, mundializacin o globalizadn,8 proliferan fenmenos que alteran nuestros puntos de referencia: la mezda de las culturas
del mundo, d multiculturalismo y los repliegues identitarios, que adoptan formas que van desde la defensa de las tradiciones locales hasta las
expresiones ms sanguinarias de la xenofobia y la limpieza tnica
A primera vista, el reparto es daro. A la fragmentadn del Estado.
nadn debilitado por el sistema global se opondra la reafirmadn de
identidades tnicas, regionales o religiosas, como lo demuestran los
movimientos de etnizacin o de reidentificacin que afectan a las
poblaciones indgenas, minoritarias o inmigradas. El vnculo entre
las crisis locales y la globalizadn se puede reivindicar induso expresamente, como en Mxico, donde los zapatistas de Chiapas no dejan
de prodamar su repulsa de la mundializadn econmica.
A menudo se asodauniformizadn, mundializadn y mestizajes.
Al acelerar los intercambios y transformar cualquier objeto en mercanda,9 la economa mundial habra engranado circulaciones ince-
8. Nstor Garca Candn!, en Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin, Mxico, Grijalbo, 1995, insiste en el hecho de que la globalzacin cultural no es ms que una americanizacin de la cultura.
9. La estetizacin generalizada que ha analizado Remo Guidieri es otra expresin
de este proceso de uniformizacin (Chronique du neutre et de 'aureole. Sur e muse
et les fetiches, Pars, La Diffrence, 1992).
12. Alfred L. Kroeber, Culture patterns and processes, Nueva York y Londres, First
Harbinger Books, 1963, pg. 69.
13. Seminario dirigido por Claude Lvi-Strauss, L'dentit, Pars, PUF, 1977, pg. 322.
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84. Sobre la eleccin de conceptos genricos, vase Mugues Neveux, Les rvoltes
paysannesen Europe, xiV-xvif sicle, Pars, Albn Mchel, 1997, pgs. 56-62.
85. CE1 aristotelismo], por medio de la nocin de "substancia", ya trataba de comprender el mundo elaborando conceptos genricos que, para l, traducan realidades
metafsicas (Neveux, 1997, pg. 59).
86. El tema de las revueltas campesinas ha estado durante mucho tiempo en el centro del debate histrico sin que se haya llevado a cabo un claro estudio acerca de la
eleccin y la delimitacin del objeto. El anlisis de estos movimientos se preocupa
sobre todo de definir cada revuelta mediante una calidad susceptible de expresar su
naturaleza especfica, lo que se convierte en postular, para cada insurreccin, una
"calidad esencial", como si las restantes slo fuesen mscaras en medio de los avatares (Mugues Neveux, Le role du "religieux" dans les soulvements paysans:
l'exemple du plernage de Niklashausen (1476), en Mouvements populaires et
consdence sotiale, Pars, Maloine, 1985, pg. 79).
cialistas en historia econmica tambin han denunciado el fetichismo latente de las categoras, y han propuesto analizar los conceptos
que usan los historiadores (sobre la formacin de los precios, la moneda y los lazos entre economa y demografa, etc) con el fin de evidenciar mejor su relativa intemporalidad y, por tanto, la dificultad para
construir con ellos un tiempo especficamente histrico.87
En definitiva, deberamos permitir que nuestras herramientas de
historiadores sufrieran una crtica severa, y habramos de reexaminar
las categoras cannicas que organizan, condicionan y a menudo
separan a nuestras investigaciones unas de otras: economa, sociedad,
civilizacin, arte, cultura.. Esta crtica supera los lmites de este trabajo,
pero es bueno tenerla presente a la hora de navegar por las aguas de la
cultura, las identidades y los mestizajes. Si estos ltimos se resisten
con tanta fuerza al anlisis, es porque nuestras rbricas habituales
-sociedad, religin, poltica, economa, arte, cultura- nos obligan a
separar lo inseparable y a eludir fenmenos que atraviesan las particiones clsicas.88
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89. Vase Hu (1988, pgs. 1-17); Richard Price, First Time. The Histrica! Vision
ofan Afro-Amercan People, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1991;
Robn Wright, Aos que vao a nascer. urna etnografa religiosa dos indios baniwa,
tesis, dact., Campias, Departamento de Antropologa, IFCH/UNICAM, 1996.
90. Roy Wagner, L'invenzione de la cultura, Miln, Mursia, 1992.
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que afronta la dominacin europea dista mucho de poseer unos contornos daros, o la pureza y la autenticidad que se le atribuye. Es raro
que no se encuentre mezclado con rasgos de origen occidental, o que
no haya dejado lugar para visiones del mundo ms o menos mixtas.
El orden y el tiempo
Hay otras concepciones que tambin entorpecen nuestra comprensin de las mezclas y los mestizajes. La complejidad de estos fenmenos se adapta con dificultad a una herencia positivista que aumenta
una visin del tiempo centrada en la linealidad. La nocin de cultura
naci de una ptica evolucionista y la historia qued impregnada de
ella durante mucho tiempo.95 Con frecuencia, los historiadores han
tendido a leer las pocas pasadas como el fruto de un movimiento
lineal, de una evolucin, cuando no de una progresin o un progreso;
como si cada nueva etapa pudiese desarrollar unas fuerzas que las etapas anteriores habran contenido en germen. De este modo, el Renacimiento sucede a la Edad Media y abre los tiempos modernos. Este
tiempo lineal trae consigo la sempiterna cuestin de los orgenes, que
a su vez implica la idea de una autenticidad o de una pureza pasadas
que habra que volver a encontrar. Esto debera animarnos a multiplicar nuestra prudencia cuando tratamos de identificar, en el siglo xvi
ibrico, las primicias de fenmenos que hoy en da nos parece que
ocupan el primer plano de la escena planetaria, los mestizajes y la
mundializacin.
Ahora bien, los mestizajes rompen la linealidad. Surgen en la
Amrica del siglo xvr en la confluencia de temporalidades distintas
-la del Occidente cristiano y las de los mundos amerindios-, las
ponen brutalmente en contacto y las montan unas sobre otras. Aqu,
la metfora del encadenamiento, la sucesin o la sustitucin en la que
se apuntala la interpretacin evolucionista pierde toda viabilidad,
pues el tiempo de los vencedores no solamente no reemplaza automticamente al de los vencidos, sino que tambin pueden coexistir
95. Vase las afirmaciones de Edward B. Tyior en Pr/mitve Culture, Nueva York,
Harper, 1951.
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El deseo de comprender la complejidad de la realidad obliga a establecer distancias con el positivismo y el determinismo rastreros hereda-
dos del siglo XDC y, por tanto, con un estado de la ciencia que hoy en da
se muestra totalmente superado. El modelo de la nube supone que
toda realidad entraa, por un lado, una parte irreconocible y, por otro,
una dosis de incertidumbre y de aleatoriedad. Para el historiador de la
sociedad, la incertidumbre es la que viven los actores, incapaces de
prever su destino ni tampoco los accidentes que padecen. La aleatoriedad es la consecuencia de la interaccin de los innumerables componentes de un sistema.102 Si, con un microscopio, observamos un grano
de arena en suspensin en el agua, descubrimos que lo animan movimientos incesantes en todas direcciones. Este movimiento se debe a la
agitacin trmica de las molculas de agua, que son tan numerosas y
tan invisibles que resulta imposible prever la trayectoria del grano de
arena: esta trayectoria nos parece aleatoria. Pero la aleatoriedad no
slo mantiene una relacin con la presencia de una gran cantidad de
elementos, sino que la encontramos tambin en sistemas ms simples,
aun cuando estn formados por un nmero limitado de elementos
observables.103
El historiador no siempre tiene en cuenta la incertidumbre y la
aleatoriedad. Sin embargo, estas ltimas tienen una participacin
esencial en situaciones como el descubrimiento de Amrica, donde
unos mundos que estaban completamente separados se enfrentan
brutalmente. La presencia de aleatoriedad y de incertidumbre es lo
que confiere a los mestizajes su carcter inasequible y lo que paraliza
nuestros esfuerzos de comprensin. Pueden acaso reducirse la diversidad y la multiplicidad de los mestizajes al juego de las causalidades
clsicas? Podemos ver en ellas lgicas cuyo despliegue suscitara
mezclas de todo tipo? No asigna este trmino, a unos pesos o a unas
regularidades, el carcter implacable y automtico de una ley?
La complejidad, lo imprevisto y la aleatoriedad parecen pues inherentes a las mezclas y los mestizajes. Sostendremos la hiptesis de que
102. Una cuestin que tambin plantean los economistas: Muchas crnicas antiguas o recientes (econmicas pero tambin demogrficas) parecen manifestar una
dimensin aleatoria ms o menos marcada, escribe Grenier (1997); vase, de este
mismo autor, L'conomie d''Anden Rgime. Un monde de l'change e de l'incertitude, Pars, Albin Michel, 1996, pg. 425.
103. Vase Jean-PauI Delahaye, Le complexe surgit-il du simple?, en Le chaos,
1995, pg. 30.
El modelo de la nube
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104. Tambin aparecen en esta poca los primeros intentos de pensar planetariamente cuestiones mayores -la religin, la esclavitud, el mercado- con la ayuda de
datos provenientes de todo el mundo: cuando el jesuta Luis de Molina se pregunta
sobre la legitimidad de la esclavitud, no detiene su investigacin en las costas de
Angola o de Amrica, sino que busca ejemplos en India, China, Japn, Malaca y
Java. Vase Luis de Molina, De justicia etjure, Venecia, 1594, citado por Carlos
Zeron, La Compagnie de Jess et i'Institution de l'esclavage au Brsil: les justifications d'ordre historique, thoiogique et uridique, et leur intgration dans une
mmoire historique (xvf-xviF sicle), tesis doctoral, dact., Pars, EHESS, 1998,
pg. 324. Sobre la nocin de comercio mundial y de precio justo, vase Patricia
Nettel, El precio justo o las desaventuras de un confesor en el siglo xvi, Mxico,
UAM-Xochimilco, 1997, pg. 94.
105. Tratamos de distinguir, por un lado, las dinmicas internas y, por otro, los procesos nacidos del enfrentamiento de Occidente con las sociedades indgenas. No se
trata de definir la naturaleza de los mestizajes, sino de extraer los mecanismos de
construccin que intervienen en una situacin histrica marcada por relaciones
de fuerza de tipo colonial.
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CAPTULOS
El choque de la conquista
Mundos atropellados108
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108. Tomo la expresin de Denys Delage (Le pays renvers, Amrndiens et Europens en Amenge du Nord-Est, 1600-1664, Quebec, Boreal, 1991).
109. Toribio de Benavente, llamado Motolina, Memoriales o libro de las cosas de
la Nueva Espaayde los naturales de el/a, edicin de E. O'Gorman, Mxico, UNAM,
1971, pg. 294.
110. Ibdem, pg. 21.
111. En el relato de Tlatelolco, publicado en Anales de T/atelolco. Unos anales histricos de la Nacin Mexicana y Cdice de Tlatelolco, traduccin de Heinrich Berln,
Mxico, Porra, 1980, pgs. 70-71.
112. Motolina (1971, pg. 25).
113. Ibdem, pg. 294.
114. Ibdem, pg. 26.
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La crisis afect igualmente a los rangos de los vencedores. Las rivalidades que oponan a los conquistadores dieron lugar a disturbios:
disensiones y bandos condujeron al pas al borde de la guerra civil.
Por eso las plagas de Mxico fueron peores que las de Egipto: duraron
ms tiempo, produjeron ms muertos y fueron un resultado de la
crueldad y la codicia de los hombres, antes que una manifestacin de
la ira de Dios.117
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