Qu es el hombre

8 de julio de 2012 Publicado por Malena

Se puede decir que todos los filsofos trataron y tratan de contestar esta pregunta segn su
perspectiva.
Para los presocrticos, el hombre en su aspecto subjetivo es el sujeto cognoscente, voluntario
o moral y en su aspecto objetivo una porcin del cosmos.

Platn defina al hombre, en forma jocosa, como un bpedo implume, los estoicos y luego los
escolsticos, pensaban que el hombre es un animal razonable.
Para Aristteles el hombre es un animal poltico, un animal que habla.
Para Rabelais, el hombre es un ser que re, para Descartes un ser que piensa, para Kant, un
ser que juzga, para Marx, un ser que trabaja y para Bergson, un ser que crea.
Estas definiciones son limitadas porque no llegan a abarcar la realidad humana con fidelidad
ni tampoco con justicia; porque el hombre no se puede definir por lo que hace sino por lo que
Es.
Diderot intenta dar una definicin del hombre diciendo que es alguien que siente, que puede
reflexionar y pensar, que evidencia cierta superioridad con respecto a los dems animales que
domina, es un ser social, con capacidad para inventar el arte y las ciencias, que puede ser
malo o bueno, que vive organizado, que tiene una cultura, leyes, normas, etc. Sin embargo
Diderot tambin reconoce que lo que el hombre es no puede abarcarlo una definicin.
Para poder saber los derechos que tiene el hombre se necesita conocer el criterio especfico
que lo identifique, pero no son ni sus logros ni sus fracasos.
El hombre es ante todo una especie animal, es un mamfero que pertenece al orden de los
primates, a la familia de los homnidos, al gnero homo, a la especie sapiens, nacido de un
hombre y de una mujer, con derechos y obligaciones.
El hombre es un hecho y una especie que se puede convertir en valor y en virtud.
Montagne deca que todo hombre tiene la forma entera de la condicin humana, y ninguno
carece de ella, el hombre nace hombre y se convierte en un ser humano, recibe su
humanidad, no la crea, es algo natural ms que cultural.
Si el hombre recibe su filiacin por ser engendrado antes que por su esencia, la construccin
de un ser humano de probeta, sin filiacin, podra convertirlo en algo diferente y modificar la
especie humana sera perder al hombre.
El hombre no es Dios, y slo ser plenamente humano si acepta su condicin para no ser su
propia destruccin.
La humanidad es una especie animal, pero tiene ciertos valores, deberes y obligaciones con
respecto a otros de su misma especie, una moral.

El no cumplimiento de estos derechos y obligaciones suponen violencia, sometimiento,

explotacin, opresin, falta de libertad y dignidad humana.
Sneca deca que el hombre es sagrado para el hombre, no porque sea Dios sino porque es
hombre y eso es suficiente.
El hombre no es causa de s mismo, es el resultado de una historia personal que forma su
voluntad.
Sartre deca que el hombre est condenado a inventarse a s mismo pero no desde la nada.
El hombre, deca Spinoza, forma parte de la naturaleza y sigue su orden aunque parezca lo
contrario, forma parte de la historia que l mismo construye y que lo hace a l, forma parte de
una sociedad, de una poca, de una civilizacin.
Es un animal que sabe que va a morir, que tiene impulsos, pasiones, fantasmas iras, y tanta
violencia, tanto miedo, tantos deseos que lo hacen peligroso para l mismo, para los dems y
para el mundo.
La humanidad es una especie que hay que preservar y que hay que valorar porque tambin
ha hecho posible la civilizacin, el desarrollo del espritu, de las ciencias, de la historia.
De la humanidad depende por lo menos que el hombre sea humano, que se eleve por encima
de s mismo y que mantenga su dignidad y no naufrague debajo de ella.
Fuente: Invitacin a la filosofa; Andr Comte-Sponville

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