PROGRAMA No.

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ESDRAS

Cap. 1:1 - 6

Al comenzar nuestro estudio en el libro de Esdras sera bueno hacer algunas

declaraciones preliminares para que nos ayuden a comprender mejor este libro. Hemos
llegado en esta oportunidad al ltimo de los libros histricos que no estn en orden
cronolgico.

El reino del sur de Jud haba ido a la cautividad por 70 aos y no hemos odo nada ms
de ellos desde que fueron a Babilonia en la cautividad. Ahora, Esdras es quien continua ese
estudio. En realidad tenemos 3 libros histricos que se llaman post-cautiverio, es decir,
libros que fueron escritos despus del cautiverio: Esdras, Nehemas y Ester. Tambin hay
otros tres que son libros profticos: Hageo, Zacaras y Malaquas. Esdras y Nehemas son
dos personas que deben permanecer juntas. Esdras era un sacerdote; Nehemas un laico, y
ambos trabajaron juntos en tal forma que la voluntad de Dios pudo cumplirse en Jerusaln.
Ellos reedificaron la muralla de la ciudad y edificaron el templo.

Tenemos a Hageo y Zacaras. Ellos trabajaron juntos y animaron a la gente a que

edificaran el templo. Ahora, en Hageo tenemos un hombre prctico, eso lo vamos a poder
apreciar cuando leamos su libro. El era la clase de persona que siempre estaba preparada
para hacer las cosas de una manera prctica. El es esa clase de personas que deca, que
dos ms dos con cuatro. El que meda el templo, todo tena que hacerse de una manera
especfica. As es como le gusta trabajar a l. No era una persona muy romntica o potica
que digamos, pero s era prctica.
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Zacaras, por el contrario, era un soador. Este hombre Hageo tena sus pies en la
tierra; sin embargo Zacaras tena su cabeza en las nubes. Bien, Zacaras por ejemplo, vio a
una mujer en un efa, un cntaro volando por el aire. Amigo oyente, eso es potico. Hageo
nunca poda haber visto algo as. Pero lo interesante es que Zacaras nunca poda verse
envuelto en los asuntos de medir el templo y de considerar que hace falta puertas y
cimientos para poder edificar algo. Uno necesita a estos dos hombres juntos. Tanto el
hombre prctico como el poeta son necesarios, y a estos dos los junt Dios. El junt a un
sacerdote con un laico, en este caso que entramos a considerar, Nehemas.

Esdras y

Nehemas, estos dos fueron los que edificaron el templo y la ciudad. Nehemas reedific los
muros de Jerusaln.

Usted puede notar que el libro de Esdras es un libro que trata de la Palabra de Dios. El
es uno de los personajes de las Escrituras que casi se ha olvidado. Nunca ha recibido el
reconocimiento que merece. Para comenzar, podemos decir que l era un descendiente de
Hilcas, el sumo sacerdote. Eso lo podemos ver all en el captulo 7, de este libro de Esdras,
versculo 1. Hilcas fue quien encontr una copia de la ley durante el reino de Josas, y por
medio de ella trajo un avivamiento. Y Esdras tambin traer un avivamiento.

Esdras fue un sacerdote pero l no poda cumplir con sus obligaciones durante la
cautividad; no haba templo entonces, haba sido destruido. Pero l utiliz su tiempo en
estudiar la palabra de Dios.

Y se nos dice en el captulo 7 de este libro de Esdras, versculo 6, que l era escriba
diligente en la ley de Moiss. El era un gran reformador, alguien que poda traer un gran
avivamiento. El avivamiento comenz con la lectura de la palabra de Dios por medio de
Esdras. Eso lo veremos cuando leamos el captulo 8 del libro de Nehemas. Tambin, l,
probablemente fue el escritor de los dos libros de Crnicas y del Salmo 119, que es el
captulo ms largo de la Biblia y que se encuentra en su mismo centro.

Todo est

relacionado con la Palabra de Dios y l ensalza las Escrituras.

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El fue quien organiz la sinagoga. El fue el fundador de la orden de los escribas. El

ayud a arreglar el canon de las Escrituras y el orden de los Salmos. Queremos decir que se
le debe dar el tributo que se merece Esdras. El fue el primero que comenz un avivamiento
del estudio bblico. Y, no es este acaso el programa de Dios para un avivamiento?

Nosotros no hemos tenido un avivamiento en nuestros das. Dwight L. Moody dijo: El

prximo avivamiento tiene que ser un avivamiento del estudio de la Biblia. El pudo
apreciar eso. La mayora de la gente ha estado tratado de crear organizaciones y hacer
cosas por medio de mtodos, haciendo esto y aquello. Algunos lo han hecho bien, el nico
problema es que no ha habido un avivamiento; no hemos podido ver un avivamiento en
nuestros das. Eso es algo trgico, no le parece? Es triste verdaderamente que no hayan
regresado a la Biblia. Oremos para que la iglesia del da de hoy vuelva a la palabra de Dios.

Hay muchas referencias a la Palabra de Dios en el libro de Esdras. En realidad, se

pueden contar por lo menos 10 referencias directas a la Palabra de Dios. Y el lugar de la
Escrituras se puede apreciar en toda la vida de estas personas.

Esdras dice en el captulo 9, versculo 4: Y se me juntaron todos los que teman las
palabras del Dios de Israel! Y tambin en el versculo 3 del captulo 10, dice: Y de los que
temen el mandamiento de nuestro Dios. Eso es lo que dice Esdras de la Biblia. El Dr. James
M. Grays hizo la siguiente observacin: Ya hemos visto que la cautividad en Babilonia no
provoc en los judos un arrepentimiento nacional y por medio de ella realizar una
restauracin nacional, como podemos apreciar leyendo el libro de Esdras. Cuando Ciro, el
rey de Persia, autoriz a los cautivos a que regresaran a Jerusaln y reedificaran el templo,
apenas unos 50,000 se aprovecharon de ese privilegio; una gran parte de stos eran
sacerdotes y levitas de las clases ms humildes y pobres. Hasta aqu, el comentario del Dr.
James M Grays.

En este libro de Esdras nosotros tenemos dos grandes divisiones. Tenemos el regreso de
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Babilonia bajo el liderato de Zorobabel en los primeros seis captulos. Como ya se ha

mencionado, fueron solo unos 50.000 los que regresaron.

Luego tenemos el regreso a

Palestina de aquellos que regresaron de Babilonia bajo la direccin de Esdras, esto se

menciona en los captulos 7 al 10. Los que regresaron con l fueron unos 2.000.

Ahora, en el primer captulo tenemos la restauracin del templo mediante un decreto de

Ciro, rey de Persia. En el da de hoy solamente queremos presentar una introduccin a este
pequeo pero maravilloso libro de Esdras. Veamos lo que dice el primer versculo, del
captulo 1:

En el primer ao de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehov por
boca de Jeremas, despert Jehov el espritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de
palabra y tambin por escrito por todo su reino, diciendo: . . . (Esd. 1:1)

Ahora, l pone nfasis en la Palabra de Dios.

Notemos eso porque es de suma

importancia. Este rey Ciro, uno de los grandes lderes mundiales, que lleg a conocer a Dios,
l lo lleg a conocer a travs del ministerio de un primer ministro de su reino que se llamaba
Daniel. Y vemos aqu que Ciro haba sido sealado como un siglo antes de haber nacido.
Haba sido llamado Isa, que quiere decir, sealado. El lleg a conocer a Dios, por tanto
saba lo que estaba haciendo cuando present ese decreto, cuando hizo pregonar ese
mensaje que la nacin de Israel poda regresar a su tierra. Se nos dice que la Palabra de
Dios se cumpli en eso. Usted puede apreciar, amigo oyente, que aqu la profeca se ha
cumplido.

Por lo menos, una cuarta parte de la Biblia fue de tipo proftico cuando fue dada; de esa
seccin una gran parte ya ha sido cumplida. Este es uno de esos pasajes. Ahora, todas las
cosas que haban sido profetizadas sobre el advenimiento del Seor Jesucristo, hay personas
que dicen que hay unas 300 profecas. Nunca nos hemos detenido a contarlas, pero ms de
300 profecas concernientes con la primera venida de Cristo al mundo han sido cumplidas
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literalmente. Su nacimiento fue profetizado - todo lo relacionado con eso. Eso lo vemos en el
captulo 2, del evangelio segn San Mateo. All apreciamos que todo est dedicado al
cumplimiento de la profeca. Se haba dicho cuatro cosas sobre El: que nacera en Beln;
que se llamara Nazareno; que iba a ser llamado de Egipto y que habra mucho llanto en
una pequea ciudad al norte de Jerusaln. Ahora, cmo poda todo eso estan relacionado
con el nacimiento de Jess? El evangelista Mateo, dice que esta fue la manera en que todo
fue unido y esa es la historia de Navidad, la profeca cumplida. Ahora, usted tiene aqu esta
profeca cumplida; se ve a esta gente. Se da un decreto; se haban cumplido 70 aos del
cautiverio y ahora podan regresar a su pas. Pero muy pocos son los que regresan.
Escuchemos cmo comienza ese decreto, porque es algo muy importante; leamos el versculo
2, de este primer captulo del libro de Esdras:

As ha dicho Ciro rey de Persia: Jehov el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de
la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln, que est en Jud.

Ahora, quiz alguien diga: Bueno, este hombre est diciendo que a l se le han dado
todos los reinos de la tierra. As era en realidad, porque en esa poca no exista muchos de
los pases que existen en el da de hoy. No haba pases en las Amricas. En esos das en
nuestros continentes no existan las naciones como las conocemos hoy. El se est refiriendo,
pues, a todos los reinos que existan en aquel da. El era el principal rey de todos. Ciro era
el ms grande de todos los reyes. El poda haber entregado esa clase de decreto, l dijo:
Jehov el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra. Nos preguntamos,
cuntos de los gobernantes actuales en el mundo civilizado de hoy reconocen que son
ministros de Dios? Ellos han sido colocados en esas posiciones por Dios mismo, aunque ellos
mismos no lo sepan. Dios ha permitido que lleguen a esos lugares tan prominentes. Y Ciro
dice: Jehov el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos.

Queremos ahora, amigo oyente, que usted se de cuenta d esta expresin un poco
peculiar el Dios de los cielos. Ha notado usted, amigo oyente, que eso es algo diferente?
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Se menciona aqu en Esdras, tambin la leemos en Nehemas y en el libro de Daniel. Pero

usted no lo encuentra antes de eso. Sabe por qu? Porque antes de eso, era el Seor o
Jehov Dios que mora entre los querubines. La gloria Shekinah - la presencia visible de
Dios, era una columna de nubes de da y una columna de fuego de noche. Eso era todo lo
que se vea, pero era la presencia visible de Dios. Esa presencia visible de Dios los haba
dejado ahora. Usted recordar que habamos sugerido de que los haba dejado en realidad
en la poca cuando lleg al trono el hijo de Josafat, que segn nuestra opinin fue uno de los
peores reyes que haya existido. Ellos no pudieron haber tenido otro peor que l. Debera
haber dicho que fue el hijo de Ezequas, l fue en realidad el peor de todos. No tuvieron
ninguno despus de l - no hubo ninguno tan malo despus de l, porque l fue el ltimo. El
fue muy malo y se llamaba Manass.

Aparentemente la gloria los dej durante su reino y esa gloria se elev, se fue del templo.
Ezequiel vio la visin. Se elev del templo, se detuvo por un momento, como si estuviera
esperando ver al pueblo de Dios volvindose a Dios y apartndose de la idolatra. Pero ellos
no lo hicieron, y entonces se elev sobre la ciudad, pas sobre las murallas y paus
nuevamente. Pero el pueblo no se volvi hacia Dios. Entonces la gloria Shekinah se elev a
la cumbre del monte de las Olivas y all volvi a esperar. Pero la gente no se volva a Dios y
luego entonces la gloria del Seor se elevo hacia al cielo y no se volvi a ver. Pero un da
entr al templo Alguien que haba hecho un ltigo de cuerdas y limpi ese lugar. La gloria
Shekinah no era visible; estaba cubierta por la carne humana, pero era l Dios manifestado
en la carne. l haba dejado Su gloria cuando vino a este mundo a nacer en Beln.

Pero la gloria estaba encubierta y la gente le rechaz y le crucificaron. Pero usted puede
ver que durante este perodo, cuando la gloria de Jehov fue hacia el cielo, estuvo con Dios,
porque es Dios mismo. Y hoy, Aquel que vino hace 2000 aos encubierto en carne humana:
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Como nos lo
dice Juan, en el primer captulo de su evangelio , versculo 1. En el versculo 14, del primer
captulo de Juan, dice: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su

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gloria, gloria como del unignito del Padre). Ahora, cundo ocurri eso? En Beln. El
estaba encubierto en un cuerpo humano. Por eso nos dice el versculo 18 del primer
captulo de Juan: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre,
l le ha dado a conocer. El se mostr para que le pudiramos ver, amigo oyente.

El vino a este mundo, pero le crucificaron. Pero l es el rey. All en el evangelio segn
San Mateo, leemos que l naci como un rey y vivi como un rey; l hizo milagros como un
rey; ense como un rey. Le arrestaron como un rey y le hicieron juicio como un rey.
Muri como un rey y fue sepultado como un rey. Resucit como un rey y regres al cielo
como un rey. Volver tambin un da como un rey. l es el rey. l es el Rey de reyes y
Seor de seores. Y qu es l hoy?

Es importante que veamos que l es el Seor Dios del cielo. l est en el cielo. Y en este
mismo momento en que usted est escuchando estas palabras, l est a la diestra de Dios, l
es el Cristo viviente. l naci hace ms de 2000 aos all en Beln, un bebito que creci, se
hizo hombre y muri. Pero resucit. Y el Cristo glorificado hoy tiene un cuerpo glorificado.
Y algn da aunque no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l
se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal cual l es. l es el Dios del
cielo y nuestra esperanza est en l. Quiz usted, amigo oyente, puede mirar lo que ocurre
en el mundo, pero si usted hace eso, ser como Simn Pedro y comenzar a hundirse. No
mire al mundo sino mantenga su mirada en el Seor Jesucristo. Mrelo a l, amigo oyente.
l puede sacarlo de cualquier situacin que usted atraviese en este momento. l es el Dios
del cielo.

Aun este rey Ciro reconoci que Dios le haba dado a l los reinos de este mundo. El no
ha hecho eso por usted ni por m; por lo menos no en la forma en que lo hizo por Ciro. Pero
usted recordar que cuando nosotros estbamos estudiando all en la Primera carta del
apstol Pablo a los Corintios, se nos deca que todas las cosas son nuestras. La vida y la
muerte; y el mundo, y Cristo, y Pablo y Apolos, todas las cosas son nuestras. Tenemos que
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hacer una eleccin, yo, por mi parte, he decidido seguir a Cristo, como si El fuera para m
uno de los mejores regalos que pudiera recibir. El Cristo viviente, el Seor Dios del cielo.
Ahora, en los primeros seis captulos de Esdras, tenemos como hemos mencionado, el
regreso de Babilonia del remanente judo bajo el liderazgo de Zorobabel. En el primer
captulo, tenemos la restauracin del templo por un decreto del rey Ciro, es decir, l dio un
decreto para que tuviera lugar la restauracin del templo.

Leamos una vez ms este

versculo 2, para tener una mejor idea de cmo fue dado ese decreto:

As ha dicho Ciro rey de Persia: Jehov el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos

de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln, que est en Jud. (Esd. 1:2)

Ahora, ya vimos que en este libro se llama a Dios, el Dios de los cielos. Y eso tambin
ocurre en Nehemas, as como tambin en el Libro de Daniel. El es el Dios de los cielos. Este
es el nombre por el cual Dios es conocido en esta serie de libros que hemos indicado. Fue el
ttulo que El tom cuando quit Su trono de la tierra, y cuando entreg a Su pueblo en las
manos de los gentiles y los envi al cautiverio en Babilonia. Y como dijo Oseas, regres a su
lugar en los cielos. El abandon el templo en Jerusaln, disolvi el poder teocrtico, y lleg
a ser el Dios de los cielos; y aun hoy El es eso para Su pueblo antigue. Y permanecer as
hasta cuando regrese a Jerusaln para establecer Su trono all, como el Seor de toda la
tierra; y Jerusaln, entonces, ser la ciudad del gran Rey.

Notemos ahora que este rey Ciro indica aqu algo de una manera muy definida. El dice:
el Dios de los cielos. . . me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln. El est diciendo
que el Dios de los cielos se lo haba mandado. Este rey Ciro, aparentemente a travs del
ministerio de Daniel haba llegado al conocimiento del Dios vivo y verdadero. Ahora, el
versculo 3, dice:

Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con l, y suba a Jerusaln que est en

Jud, y edifique la casa a Jehov Dios de Israel (l es el Dios), la cual est en Jerusaln. (Esd.
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1:3)

Usted puede notar que Dios le haba mandado a l que hiciera esto, pero El no haba
mandado a la gente a que regresara a Jerusaln. A ellos se les dio permiso para hacerlo.
Luego dice en el versculo 4:

Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, aydenle los hombres de su

lugar con plata, oro, bienes y ganados, adems de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la
cual est en Jerusaln. (Esd. 1:4)

Se le dio, entonces, permiso al pueblo para que regresara. A aquellos que no regresaban
se les dijo que hicieran ofrendas de oro y plata, de bienes y de ganados, as como de otras
cosas de valor que podan ayudar a aquellos que regresaban a Jerusaln para cumplir con
ese mandamiento de edificar all, de reedificar el templo. Ahora, los versculos 5 y 6, dicen:

Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Jud y de Benjamn, y los

sacerdotes y levitas, todos aquellos cuyo espritu despert Dios para subir a edificar la casa de
Jehov, la cual est en Jerusaln. 6Y todos los que estaban en sus alrededores les ayudaron con
plata y oro, con bienes y ganado, y con cosas preciosas, adems de todo lo que se ofreci
voluntariamente. (Esd. 1:5-6)

Y aqu, amigo oyente, vamos a detenernos por hoy, porque nuestro tiempo ha concluido
ya.

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