El Bolvar panameo de Jorge Turner

Jos Steinsleger
La Jornada
En la introduccin a su libro Bolvar, pensamiento precursor del antimperialismo , el
historiador cubano Francisco Pividal observa que de 1960 a 1970 aparecen registrados
50 mil ttulos en el Handbook of Latin American Studies, 35 por ciento de los cuales
estn dedicados al periodo referido.
Escribe Pividal: "Cuando se reconoce la existencia de un volumen tal de publicaciones,
sin que el hallazgo de nueva documentacin la justifique, el hecho deja de ser curioso
para convertirse en significativo. Un consenso tan grande demuestra (n.e., se subraya)
que existe una realidad histrica que no ha sido recogida y pugna por que lo sea para
conocimiento y beneficio de los pueblos de Amrica Latina y el Caribe".
Aade que la historia de nuestra Amrica "... se ha convertido, por obra y gracia del
imperialismo yanqui (lese desestabilizacin, piratera, sabotajes, infiltraciones,
amenazas, etctera) en la antihistoria de Estados Unidos. Slo esta consideracin
justifica que se eleve a la ensima potencia el nmero de ttulos que seala el
Handbook..."
A esa masa de libros, que seguramente se ha triplicado (y que nunca sern
"demasiados", aunque haya de todo), sumamos ahora Panam en la Amrica Latina que
concibi Bolvar , compilacin de ensayos escritos por Jorge Turner de 1983 a 2005
(UACM, Plaza y Valds editores, Mxico 2007).
Los 10 ensayos de Turner ameritan 10 comentarios ms exhaustivos que el presente. O
sea, otro libro. Pero como esto es una resea, me detengo en el corajudo y suscitador
anlisis que el autor desarrolla con motivo de aquel "desencuentro" de Marx con
Bolvar: La vez que Marx no fue marxista. Un debate de urgente y extrema vigencia,
aunque lamentablemente soterrado por las izquierdas enfermas de eurocentrismo, o
ignorancia sin ms.
La reflexin de Turner gira en torno al conocido y desafortunado artculo que en 1858
Marx escribi sobre Bolvar para The New American Cyclopaedia de Nueva York. Un
texto que, tranquilamente, podran utilizar la derecha venezolana y la Casa Negra en sus
empeos contra Hugo Chvez y la revolucin bolivariana. "Cobarde" y "miserable
canalla" seran apenas dos de los cuantiosos adjetivos despectivos que el terico de la
revolucin proletaria mundial dispensa al Libertador.
Turner explica que, en este caso, "... Marx no se comport como marxista porque en su
trabajo no toc el problema social de la Venezuela de entonces" (p. 93). Opinin de
intrnseca complejidad, pero que adquiere sencillez cuando con la mira puesta en el
socialismo, surge de un latinoamericano que desde la cuna se forj en las luchas
nacionales y antimperialistas de un pueblo, su pueblo, Panam.
De nuestro lado, recordemos que Federico Engels tambin fue nada marxista al calificar
la anexin de la mitad del territorio mexicano como un "avance del capitalismo", y el

pillaje de las minas de oro de California (pertenecientes a Mxico), por "los enrgicos
yanquis" (sic) ms aptos para explotarlos que los "perezosos mexicanos" (sic).
Por qu Marx y Engels tuvieron claro la llamada "cuestin nacional" en el caso de
Irlanda, y le dieron luz verde al imperialismo naciente en el caso de Mxico y las luchas
de la Gran Colombia bolivariana?
No hay misterio. En virtud de una percepcin eurocntrica, no pudieron ver con claridad
los diversos y dispares nacionalismos de los pases oprimidos, y sujetos diferentes
niveles de desenvolvimiento histrico y social.
El marxismo complaciente sostiene que Lenin vio ms lejos. Sin embargo, en los 40
volmenes de sus Obras completas (Cartago, Buenos Aires, 1960), Lenin alude tres
veces a la Amrica del Sur, seis veces a la Argentina, cuatro al Brasil, cuatro a Mxico,
y en una sola oportunidad se refiere a Chile. Y Trostki, de su lado, se dio el lujo de
escribir que "las revoluciones crnicas de las repblicas sudamericanas nada tienen en
comn con la revolucin permanente; en cierto sentido, constituyen su anttesis".
No hay, en los fundadores del marxismo, conocimientos serios sobre Amrica Latina.
Quin, al menos en teora, tuvo claro la "cuestin nacional"? Lo siento: Stalin. (Y
ahora dgame que soy "estalinista".)
Qu culpa tienen? La culpa proviene de una izquierda latinoamericana que en el siglo
XX naveg en los presupuestos del positivismo y el funcionalismo bonachn, soreliano
o indigenista, y que se nutri con el prisma terico del vasto cementerio terico en el
que se ha convertido Europa. Izquierda que, con la tijera de Harpo Marx, divide a
civiles y militares con criterios de sastrera, o suea con ser "moderna" confeccionando
"ciudadanos" a la medida.
El espacio disponible no permite abordar la trayectoria poltica y acadmica de Turner,
quien junto a la de su padre Domingo (1893-1972), abarca un siglo de reflexin
coherente y compromiso activo en las luchas bolivarianas de Panam y Amrica Latina.
Persistencia que confiere, a ms de autoridad, respeto. Porque el poder analtico de
Turner nace del marxismo, mtodo que se rectifica y enriquece porque es capaz de
rebelarse contra sus propias conquistas intelectuales.