UNIVERSIDAD DE ORIENTE

NCLEO ANZOTEGUI
ESCUELA DE CURSOS BASICOS
AREA EXPRESIN Y COMPRENSIN LINGSTICA

EL BUDISMO

Bachiller: Marian Rodrguez

C.I: 24.829.385

BARCELONA, JULIO DE 2013

NDICE

Introduccin 3
Historia del budismo...4,5
Filosofa

5,6

Doctrina

6,7

Estilo de vida de un monje budista.. 8,9

Matrimonio y sexualidad

9,10

Homosexualidad..10
Expansin del budismo...10,11
Conclusin...12
Bibliografa..13

INTRODUCCIN

Usualmente consideramos que una religin es creer en Dios o adorar cualquier

divinidad; sin embargo, en el budismo no se rinde idolatra a Dios alguno, es decir, es
una religin no-testa. En el siguiente enunciado se hablara del Budismo, una religin
muy antigua que se remonta en la poca a. C. el propsito de este trabajo es informar
dejando una base de conocimiento sobre el Budismo. El presente trabajo abordara los
siguientes puntos; la historia del Budismo, relatando la biografa de su principal
fundador el Buda Siddhartha Gautama, la filosofa de vida, la doctrina que dejo a sus
discpulos, el estilo de vida de un monje budista, la vida familiar y sexual de un
budista, la homosexualidad en el budismo sin ser un tab y su difusin a nivel
mundial desde que inicio hasta este momento.
El presente trabajo de informacin es importante porque ayuda a instruir a las
personas sobre la religin budista, dejando explicito puntos trascendentales que
quizs no se saban.

Historia del Budismo

El Budismo es una religin que naci en la India hace muchos siglos atrs. Se
caracteriza por ser un conjunto de enseanzas prcticas que llevan al individuo a un
estado de liberacin de sus peores emociones: el odio, la avaricia y la envidia. El
fundador fue el buda Siddhartha Gautama. El termino Buddha en el idioma snscrito
significa despertar, iluminado; existen varios documentos biogrficos de la vida de
Gautama. Segn los historiadores Naci en Lumbin aproximadamente entre el siglo
V y VI a.C. Debido a la casta que proceda su destino era ser un hombre poderoso con
alto prestigio, su padre era Gobernador de el Clan Sakia, su madre muri luego de su
nacimiento; mientras estaba embarazada tuvo un sueo, que dara a luz a un nio con
destino admirable, sera un gran rey o maestro espiritual. Debido a su casta deba
continuar los pasos de su progenitor, pero Siddhartha no manifestaba inters por las
opulencias y el poder, su padre Suddhodana lo protegi de la realidad de la vida que
se hallaba fuera del palacio, para eludir que se enlazara hacia lo espiritual. Quera lo
mejor para su hijo evitar que se topara con el lado amargo de la vida, de manera que
cre un entorno lleno de placeres.
A Suddhodana le cost que su hijo fuera prncipe real y no un hombre religioso, le
haba llegado el rumor de que su hijo no estaba practicando sus habilidades de
guerrero ya que pasaba ms tiempo con los monjes as que su padre indignado lo
mando a llamar y le dijo que no lo quera ver ms con los monjes, l le dijo a su padre
que quera marcharse, Suddhodana le manifest que tena que casarse y darle un
heredero y luego podra partir, que antes de su objetivo tena que dejar un sucesor a la
familia, as que Siddhartha acato los mandatos de su padre se caso y tuvo un hijo,
pero para entrar a la vida religiosa deba renunciar a todas su responsabilidades
sociales y familiares, poco despus de nacer su hijo tomo una decisin conmovedora
a los 29 aos renuncio a su vida de prncipe dejando los lujos y su familia hizo la
promesa de que no regresara a Kapilavastu hasta que no encontrara el sendero, la
verdad. Un da al amanecer Siddhartha parti con su sirviente, le dio sus vestimentas

a un mendigo que lo observaba a la orilla del camino, ms tarde rasuro su cabeza y

comenz el largo y solitario camino de filsofo errante y se marcho.
El comienzo de su bsqueda lo llevo a la enseanza de ilustres maestros como
Arada y Rudraka, con ellos aprendi a meditar llegando a niveles muy engrandecidos
y, luego de haberse formado se retir a Bodgaya, en donde se entrego a las ms
exageradas prcticas ascticas por seis aos. Su popularidad se agrand y diversos
ascetas ms se acercaron y se convirtieron en sus seguidores, al notar sus grandes
habilidades y su sacrificio extremista. Sin embargo, con el ascetismo extremo no
logro encontrar esa cierta paz y bsqueda a la iluminacin, abandono el ascetismo
volvi a comer adecuadamente y baarse al recuperar las fuerzas llego a la conclusin
que los extremos no eran buenos ni el ascetismo estricto ni los lujos son favorables
para conseguir la espiritualidad.
Subi a una montaa apartado de todo, sentado bajo un rbol Bodhi, durante esa
noche sufri tentaciones que queran apartarlo de su bsqueda espiritual, con el
transcurrir de la noche intim en la meditacin y fue consciente de sus vidas
anteriores, comprendiendo las encarnaciones pasadas y futuras, al amanecer alcanzo
la iluminacin y se convirti en Buda el iluminado. Luego se marcho a Sarnath donde
se reencontr con sus cinco discpulos y as se iniciaron las primeras enseanzas en el
parque de los ciervos ah fue donde puso en marcha la rueda del Dharma, la rueda de
la doctrina. A la edad de 80aos les dijo a sus aprendices que estaba por morir, muri
de una intoxicacin. Despus entro en meditacin hasta alcanzar el gran fin el
pranirvana.

Su filosofa
El budismo es un sendero de aprendizaje lleno de prcticas; dichas prcticas como
la meditacin que es una de las ms utilizadas con el propsito de encontrarse as
mismo, con el fin de transformar al hombre en mejor persona, su mente y el amor
hacia los dems cambiando nuestras actitudes desarrollando otras como la
5

consciencia, sabidura, bondad, etc. El Budismo tiene una perspectiva sobre la vida
que se refiere a que est en constante cambio. Lo que se trata es cambiar nuestra vida
para mejor desechando los deseos del mundo. El factor trascendente para estos tipos
de cambio est en nosotros mismos, en el interior, en la mente, con el budismo se ha
creado muchos mtodos para tener control de nuestra mente y trabajar en los ideales
que se quieren obtener con el Budismo. Unos de los mtodos ya mencionados con
anterioridad es la meditacin, con la cual se fomenta estados mentales con ms
eficacia con la intencin de encontrar paz, discernimiento, concentracin tambin
emociones como simpata, imparcialidad, bienestar. Teniendo esta cierta paz y
consciencia que se encuentra con la meditacin, es probable tener una mejor
percepcin de uno mismo, de nuestro entorno y de la vida. El Budismo es una
religin muy diferente ya que ellos no buscan evangelizar, es decir buscar personas
que adopten su doctrina, ni sujetar a los ya creyentes de esta religin, pero si dejan a
toda disposicin su enseanza a todo aquel que quiera saber de ella o est interesado.
Las personas pueden tomar lo mucho o poco que deseen, esto se refiere a que pueden
practicar la meditacin o filosofa de vida sin estar obligados a ser Budistas.

Doctrina
El budismo seala que toda la existencia humana parte del dolor innato, esta vida y
las prximas reencarnaciones vienen sujetadas al sufrimiento. El universo es un nico
y completo karma, que toda accin tiene una causa y efecto donde no existe ningn
dios que nos proteja, salve o cuide de las circunstancias encontradas en el camino. Lo
nico que vale son las acciones del presente de cada individuo, que traer
consecuencias en un futuro.
Despus de conseguir la iluminacin Buda se reencontr con sus discpulos y en
su primer sermn hablo sobre las cuatro nobles verdades. Al morir sus enseanzas no
fueron escritas ya que sus discpulos la mantenan de manera oral alrededor de V

siglos. Un siglo antes del la era de Cristo estas nobles verdades fueron escritas en
idioma pali por parte de sus discpulos monsticos.
En el primer discurso Buda les hablo a sus discpulos las cuatro nobles verdades:
1) La existencia est llena de dolor: La vida est llena de dukkha (sufrimiento), en
nuestro nacimiento, en la enfermedad, el no obtener lo deseado, al envejecer, en
la muerte. El budismo no trata de mostrar la peor parte de la vida sino ser
realistas, muchos momentos de nuestras vidas est presente el sufrimiento.
2) El origen del dolor es el deseo: Esta arraigado con el deseo acarreado por la
ignorancia. El deseo a los placeres agradable, ser dominante y sobresalir entre los
dems y el temor a no lograr lo que queremos.
3) Eliminar el deseo har que finalice el dolor: La manera de erradicar el dolor es
liberndose y eliminando el deseo de nuestro ser, cuando el deseo se ha
extinguido de nuestra mente es un estado de nirvana.
4) Para cesar con el deseo y el sufrimiento, es necesario alcanzar el ctuple
Sendero
El ctuple Sendero: Se considera el camino que concluye con el dukkha
(sufrimiento), es fundamental para alcanzar el nirvana y as cesar con el sufrimiento.
Est constituido por ocho senderos:
Correcto Entendimiento.
Correcto Pensamiento.
Correcto Lenguaje.
Correcta Accin.
Correcta Existencia.
Correcto Esfuerzo.
Correcta Atencin Completa.
Correcta Concentracin.

Estilo de vida de un monje Budista

La manera de vivir y vestir que al comienzo tenan los monjes budistas era muy
estricta, regida por las ordenanzas que se encuentran escritas en los libros del Vinaya,
250 leyes que deban ser aprendidas de memoria. No podan tener riquezas, ser
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inofensivos y mantenerse clibes. Las nicas posesiones que podan tener era un
tazn para pedir limosna, una navaja para rasurarse la cabeza cada 15 das, un rosario,
una aguja para zurcir la ropa desechada por otros luego la pintaban de color azafrn y
un filtro para quitar las impurezas del agua. Pero estas reglas no estaban siendo
cumplidas, as que no quedo de otra que ser ms flexibles, aceptaron que los monjes
pudiesen utilizar dinero y tener tierras.
No podan tener un hogar, deban abandonar una vida normal con una casa y
comida, para vivir al aire libre. El Vinaya acepta que vivan en templos, refugios,
santuarios ya que se corre peligro al estar en la intemperie. Sus limosnas no eran de
dinero, pedan alimento, es por eso que la mayora

de ellos sufra problemas

gstricos ya que las comidas a veces eran insalubres. Para los budistas estos estilos de
vida no los haca sentir inferiores ellos lo vean como una virtud. El monje iba de casa
en casa pidiendo comida, no deba mostrar emociones de felicidad o tristeza y si una
mujer era quien lo atenda no poda mirarla ni hablarle. Ellos sentan que al aceptar
las limosnas estaran ayudando a las personas a ser ms generosas, pero esta prctica
fue abandonada con el pasar del tiempo y ya no es utilizada por los monjes, excepto
los budistas Hinayanas que lo vean como la nica manera de obtener la
autodisciplina. Los budistas Zen practican la mendicidad a los novicios como prueba.
El celibato era una regla de importancia, no era aceptado el quebrantamiento de la
castidad, de ser as era desterrado de la hermandad, el sexo era visto por los ms
tradicionalistas como un acto perverso, las mujeres para esas pocas las consideraban
un peligro, los monjes por ese motivo no podan conversar ni observarlas. Eran la
representacin mundana de la vida, por eso deban ser rechazadas.
La sexualidad durante un tiempo extenso fue repudiada, en el ao 800 d. C.
hubieron nuevas reglas en el tantra mostrando a sus discpulos que podan practicar el
acto sexual como una muestra de amor necesaria. As como tambin maestros
renombrados se encontraban casados y con hijos, las reglas de castidad entonces
fueron suavizadas.

Deben ser totalmente inofensivos, no se acepta la violencia a personas ni a

ningn ser vivo, no haba ningn precepto que exigiera la no ingesta de carne pero
para ellos el comer la carne de un animal es promover la violencia hacia querer matar
para coexistir y adems como creen en la reencarnacin crean que podan ser viejos
familiares. Los monjes aceptaban las limosnas sin seleccionarla y aunque fuese carne
deban comerla. Para ellos los animales son igual de importantes que los humanos.
Han llegado a un extremo de pacifismo que en aquellas pocas en la India los hunos
y los mahometanos que llegaron a los templos a destruir las reliquias, saquear, ellos
al no manifestar resistencia alguna se extinguieron del Norte de la India pero su
doctrina quedo resguardada.

Matrimonio y sexualidad
En la religin budista existen ciertos paradigmas sobre estos temas ya que no
existe un modelo en si al cual regirse, depende de la cultura y las pocas. En la
antigedad todos los monjes

sin importar sus costumbres budistas, deban ser

obligatoriamente clibes. Los japoneses en el siglo XIX fueron los primeros en

aceptar el matrimonio a sacerdotes budistas. Actualmente, casi todos los monjes o
sacerdotes budistas japoneses se han casado y conllevan sus responsabilidades
religiosas y familiares. Las tradiciones budistas ms conservadoras como la
Theravada han criticado esta situacin y sus monjes aun se mantienen estrictamente
en el celibato. Al igual que las ceremonias catlicas o cristianas, el budismo tambin
tiene su propio ritual para contraer matrimonio en el cual se invocan las tres joyas. La
ceremonia vara dependiendo el sacerdote o maestro religioso. Pero este acto no es un
juramento solemne de dos personas ante los ojos de Dios, solo es una festividad para
legitimarse en la congregacin que pertenecen.
La sexualidad en el budismo es importante ya que este acto es la manera de
mostrar afecto y la forma natural de procrear seres. No debe verse como algo bueno o
malo simplemente una experiencia que suscita del instinto biolgico. Lo que ensea
el budismo es que los extremos no son saludables, no debe verse la sexualidad como

una prioridad ya que es uno de los muchos factores en una relacin. El tema de la
sexualidad aparece en uno de los preceptos del budismo y se refiere a no tener una
incorrecta conducta sexual, es decir, no cometer violaciones, adulterios, pedofilias,
ningn acto que cause sufrimiento a otros o a la propia persona.

Homosexualidad
Desde tiempos remotos este tema no tiene problema alguno en el Budismo, la
homosexualidad a quedado como algo habitual y normal en los monasterios budistas,
el motivo de esto es que desde que Buda viva acepto la ordenanza de monjes
homosexuales excepto aquellos individuos que son llamados pandakas que significa
hombre sin testculos o una persona hermafrodita, esto hace una diferencia de esta
religin con otras ya que no se condena a sus feligreses por poseer esta orientacin
sexual. El motivo de esto es que la religin budista tiene respetar a las dems
personas y no castigarlos

Expansin del Budismo en el mundo

La expansin del budismo en los ltimos 2500 aos se ha extendido comenzando
en la India hacia diversos pases asiticos. Sin embargo, en su pas de origen fue
destruido por los conquistadores islmicos en el siglo XI. Cabe destacar que desde
1960 el budismo ha obtenido gran aceptacin, sobre todo en los pases occidentales.
No hay fuentes escritas directamente por el Buda pero sus discpulos repitieron sus
enseanzas y luego las escribieron despus de su muerte. Por lo tanto, toda la
historiografa budista

que conocemos se basa tanto en los escritos como en la

transmisin oral que difundieron los discpulos de Buda.

Luego de la iluminacin el Buda comenz a propagar el Dharma empezando por
el norte de la India enseando durante 45 aos. En los primeros aos, ense El
budismo Theravada que su objetivo es la liberacin de cada individuo al sufrimiento.
10

Se extendi por la India a lo largo de los siguientes siglos, siguiendo ms all de las
fronteras del pas llego a Irn y Asia Central. En el siglo primero llegaron al norte de
la India. Fue en los siglos V al VIII donde llegaron a ser conocidas en el Tbet.
En los siglos XI y XII el budismo se consolid en forma de Theravada en los
pases del sudeste asitico, Sri Lanka, Tailandia, Birmania, Camboya, Laos,
Indonesia, partes de Vietnam y Bali. A partir de los siglos XV y XVI el budismo
Mahayana y Vajrayana se propag en China, Japn, Vietnam, Corea, Tbet y tambin
Mongolia.
Finales del siglo XIX y comienzo del siglo XX, estudiantes britnicos, rusos,
alemanes y franceses comenzaron a discutir las escrituras budistas. A partir de
intereses acadmicos, los europeos en conclusin expresaron al budismo como una
forma de vida. De esta manera surgieron los primeros grupos budistas en Europa.
Surgi un inters espiritual del mundo occidental en la dcada de 1960 a esta religin,
ligado a una creciente bsqueda de sentido y orientacin, y las recnditas enseanzas
del budismo fueron idneas para dar las respuestas a muchas preguntas. Desde
entonces, miles se han hecho practicantes y unido a comunidades budistas en Europa.
Es difcil decir en una cifra exacta de la cantidad de budistas que existen en el
mundo, las estimaciones varan, algunas fuentes consideran que hay entre 200 y 350
millones de budistas. Otras fuentes como Adherentes.com colocan al budismo en la
6ta posicin de las religiones ms grandes del mundo con un nmero de budistas de
376 millones. La primera posicin es para el cristianismo, seguido del islam, el
hinduismo, los ateos y la religin tradicional china.
CONCLUSIN
A lo largo de esta investigacin se logra observar que el Budismo es una religin
muy diferente a las ya conocidas en el occidente como el cristianismo o el
catolicismo. El budismo inicio hace muchos siglos atrs, inclusive antes de Cristo.
Son fieles creyentes a la reencarnacin. A continuacin finiquito con las deducciones
consiguientes:

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La prctica de esta religin influye de una manera positiva en la vida de sus

creyentes.

Creen en la reaccin causa y efecto es decir, karma.

A nivel mundial estudios manifiestan que el budismo est entre las diez
religiones con ms seguidores en el mundo.

Se ha convertido en una religin que acepta a personas con afinidad a su

mismo gnero.

Los budistas se muestran incesantes a la bsqueda de ser mejores personas. Su

actitud es ms altruista, es decir, esa cualidad de hacer acciones favorables a los
dems sin esperar nada a cambio. A diferencia de cristianos, catlicos, testigos de
Jehov, etc. Ellos no juzgan, ni excluyen a los creyentes de otras religiones, los
budista no pretenden cambiar de creencia a las personas que poseen una distinta a la
suya. Los practicantes del budismo definen su ideologa religiosa como la estrategia
para optimizar la vida y el sendero que conduce a la liberacin.

BIBLIOGRAFA
Conclusiones

del

budismo.

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