AUN L TE ESPERA

Y levantndose, vino a su padre. Y como aun estuviese lejos, violo su

padre, y fue movido a misericordia, y corri, y echose sobre su cuello, y
besole. Lucas 15:20
El amor compasivo de Dios se manifiesta hacia los que se descarriearon
de l, (Palabras de Vida del Gran Maestro Cap 16) Aunque ello se han alejado
de Dios, l no los abandona en su miseria. Est lleno de bondad y tierna
compasin hacia todos los que se hallan expuestos a las tentaciones del astuto
enemigo pg 156
LA CONDUCTA DE UN HIJO
En la parbola del hijo prdigo, se presenta el proceder del Seor con
aquellos que conocieron una vez el amor del Padre, pero que han permitido
que el tentador los llevara cautivos a su voluntad. Pg. 156
Cul fue la conducta del hijo menor hacia su padre?
En Lucas 15:11-32 nos menciona la parbola del hijo prodigo Y dijo: Un
hombre tena dos hijos. Y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la
parte de la hacienda que me pertenece; y les reparti la hacienda. Y no
muchos das despus, juntndolo todo el hijo menor, parti lejos a una
provincia apartada; y all desperdici su hacienda viviendo perdidamente.
Este hijo menor se haba cansado de la sujecin a que estaba sometido
en la casa de su padre. Le pareca que se le restringa su libertad. Interpretaba
mal el amor y cuidado que le prodigaba su padre, y decidi seguir los dictados
de su propia inclinacin. Pg. 156
El joven no reconoce ninguna obligacin hacia su padre, ni expresa
gratitud; no obstante reclama el privilegio de un hijo en la participacin de los
bienes de su padre. Desea recibir ahora la herencia que le correspondera a la
muerte de su padre. Est empeado en gozar del presente y no se preocupa de
lo futuro. Pg. 156
LEJOS DE LA PRESENCIA Y PROTECCIN DE DIOS
Qu ocurre con el hijo menor lejos de la casa de su padre?
Habiendo obtenido su patrimonio, el Hijo menor fue a un a provincia
apartada, lejos de la casa de su padre, teniendo dinero en abundancia, se
lisonjea de haber logrado el deseo de su corazn, no hay quien le diga No
hagas esto, Que ser perjudicial para mi o haz esto porque es recto, las
malas compaas le ayudan a hundirse cada vez ms en el pecado y
desperdicia su herencia viviendo perdidamente.

Qu pasa con una persona cuando se dice ser sabio?

La Biblia habla de hombres que dicindose ser sabios, se hicieron
fatuos; y ste es el caso del joven de la parbola. Despilfarra con rameras la
riqueza que egostamente reclam de su padre. Malgasta el tesoro de su
virilidad. Los preciosos aos de vida, la fuerza del intelecto las brillantes
visiones de la juventud, las aspiraciones espirituales, todos son consumidos en
el altar de la concupiscencia. Pg. 157.
Sobreviene una gran hambre y el hijo comienza a tener una gran
necesidad y se allega a uno de los ciudadanos de aquel lugar, quien lo enva a
apacentar cerdos. Para un judo apacentar cerdos era uno de los ms
degradantes de las ocupaciones.
El joven que se haba jactado de su libertad, ahora se encuentra esclavo.
Est sometido al peor de los yugos: Detenidocon las cuerdas de su pecado.
El esplendor y el brillo que lo ofuscaron han desaparecido, y siente el peso de
su cadena. Sentado en el suelo de aquella tierra desolada y azotada por el
hambre, sin otra compaa que los cerdos, se resigna a saciarse con los
desperdicios con que se alimentan las bestias. Pg. 157
No conserva la amistad de ninguno de los alegres compaeros que lo
rodeaban en los momentos de su prosperidad que coman y beban a costa de
su dinero, dnde est ahora el gozo desenfrenado?
Cmo se siente un pecador lejos de Dios?
Tranquilizando su conciencia, amodorrando su sensibilidad, se crey
feliz, pero ahora, sin dinero, sufriendo de hambre, con su orgullo humillado, con
su naturaleza moral empequeecida, con su voluntad debilitada e indigna de
confianza, con sus mejores sentimientos aparentemente muertos, es el ms
desventurado de los mortales. Pg. 157
EL PECADOR CONFUNDIDO
Aunque rodeado de las bendiciones del amor divino, no hay nada que el
pecador, empeado en la complacencia propia y los placeres pecaminosos,
desee tanto como la separacin de Dios. Pg. 158
A semejanza del hijo desagradecido, pretende que las cosas buenas de
Dios le pertenecen por derecho. Las recibe como una cosa natural, sin expresar
agradecimiento ni prestar ningn servicio de amor. Pg. 158.
As como Can sali de la presencia del Seor para buscarse hogar; as
como el prdigo vag por una provincia apartada, as los pecadores buscan
la felicidad en el olvido de Dios. Pg. 158

Cules son las consecuencias de vivir lejos de Dios?

Cualquiera sea su apariencia, toda vida cuyo centro es el yo, se
malgasta. Quienquiera que intente vivir lejos de Dios, est malgastando su
sustancia, desperdiciando los aos mejores, las facultades de la mente, el
corazn y el alma, y labrando su propia bancarrota para la eternidad. Pg. 158
El hombre que se separa de Dios para servirse a s mismo, es esclavo de
Mammn. La gente que Dios cre para asociarse con los ngeles, ha llegado a
degradarse en el servicio de lo terreno y bestial. Este es el fin al cual conduce
el servicio del yo. Si habis escogido una vida tal, sabed que estis gastando
dinero en aquello que no es pan, y trabajando por lo que no satisface. Pg. 158.
Llegarn horas cuando os daris cuenta vuestra degradacin. Solos en la
provincia apartada, sents vuestra miseria, y en vuestra desesperacin clamis:
Miserable hombre de m! quin me librar del cuerpo de esta muerte? Las
palabras del profeta contienen la declaracin de una verdad universal cuando
dice: Maldito el hombre que confa en el hombre, y pone carne por su brazo y
en su corazn se aparta de Jehov. Pg. 158
EL AMOR DE DIOS HACIA SUS HIJOS
Pues ser como la retama en el desierto, y no ver cuando viniere el
bien; sino que morar en las securas en el desierto, en tierra despoblada y
deshabitada. Dios hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueve sobre
justos e injustos, pero los hombres poseen la facultad de privarse del sol y la
lluvia. Pg. 158-159
As mientras brilla el Sol de Justicia, y las lluvias de gracias caen
libremente para todos podemos, separndonos de Dios, morar en las securas
en el desierto. Pg. 159
El amor de Dios aun implora a aquel al que ha decidido separarse de l,
y pone en accin influencias para traerle de vuelta a la casa del Padre.
CUANDO UN PECADOR RECONOCE SU CONDICIN
Cul era la condicin del hijo menor lejos de la casa de su padre?
El hijo prdigo volvi en s en medio de su desgracia. Fue quebrantado
el engaoso poder que Satans haba ejercido sobre l. Se dio cuenta que su
sufrimiento era la consecuencia de su propia necedad, y dijo Cuntos jornaleros
en la casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu perezco de
hambre! Me levantar, e ir a mi padre pg 159.
Desdichado como era, el prdigo hall esperanza en la conviccin del
amor de su padre. Fue ese amor el que lo atrajo hacia el hogar. Del mismo

modo, la seguridad del amor de Dios constrie al pecador a volverse a Dios.

Pg. 159
Su benignidad te gua a arrepentimiento. La misericordia y compasin
del amor divino, a manera de una cadena de oro, rodea a cada alma en peligro.
El seor declara: Con amor eterno te he amado; por tanto te soport con
misericordia. Pg. 159
Qu cambio hubo en el hijo menor?
El hijo se decide confesar su culpa y decide ir al padre diciendo Padre,
he pecado contra el cielo, y contra ti; ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
Pero agrega mostrando cun mezquino es su concepto del amor de su padre:
Hazme como a uno de tus jornaleros. Pg. 159
EL REGRESO DEL PECADOR ARREPENTIDO
El joven de aparta de la apiara y los desperdicios y se dirige hacia su
hogar temblando de debilidad y desmayando de hambre, prosigue sin
desmayar por el camino, pudiere ocultar sus arapos, pero su miseria ha
vencido a su orgullo y se apresura a pedir el lugar de siervo donde alguna vez
fue hijo.
Poco se imaginaba el alegre e irreflexivo joven, cuando sala de la casa
de su padre, el dolor y la ansiedad que dejaba en el corazn de ese padre. Pg.
159-160
HAY UNO QUIEN ESPERA TU REGRESO: DIOS
Y cuando con pasos cansados y penosos toma el camino que lleva a su
casa, no sabe que hay uno que espera su regreso. Pg. 159-160
Como aun estuviese lejos, su padre lo distingui. El amor percibe
rpidamente. Ni aun la degradacin de los aos de pecado puede ocultar al hijo
de los ojos de su padre. Pg. 160
l fue movido a misericordia y se ech sobre su cuello en un largo,
estrecho y tierno abrazo. El padre no haba de permitir que ningn ojo
despreciativo se burlara de la miseria y los harapos de su hijo. Saca de sus
propias hombros el amplio y rico manto y cubre la forma exange de su hijo, el
joven solloza arrepentido, diciendo: Padre, he pecado contra el cielo y contra
ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo Pg. 160.
LA FELICIDAD REINA EN LA CASA DEL PADRE CUANDO UN PECADOR SE
ARREPIENTE
El padre lo retiene junto as, y lo lleva a la casa. No se le da oportunidad
de pedir el lugar de un siervo. l es un hijo, que ser honrado con lo mejor de

que dispone la casa, y a quien los siervos y siervas habrn de respetar y servir.
Pg. 160
El padre dice a sus ciervos, sacad el principal vestido y vestidle y
ponedle un anillo en sus manos y zapatos en sus pies y traed el becerro grueso
y matadlo y comamos y hagamos fiesta porque este mi hijo muerto era, y ha
revivido; habase perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse. Pg. 160
En su juventud inquieta, el hijo prdigo juzgaba a su padre austero y
severo. Cun diferente su concepto de l ahora! Del mismo modo, los que
siguen a Satans creen que Dios es duro y exigente. Creen que los observa
para denunciarlos y condenarlos, y que no est dispuesto a recibir al pecador
mientras tenga alguna excusa legal para no ayudarle. Pg. 160. Consideran a
la ley como una restriccin a la felicidad de los hombres un yugo abrumador de
que se libran con alegra.
Pero aquel cuyos ojos han sido abiertos por el amor de Cristo,
contemplar a Dios como un ser compasivo. No aparece como un ser tirano e
implacable, sino como un padre que anhela abrazar a su hijo arrepentido. El
pecador exclamar con el salmista: Como el padre se compadece de los hijos,
se compadece Jehov de los que le temen. Pg. 161
En la parbola no se vitupera al prdigo ni se le echa en cara su mal
proceder. El hijo siente que el pasado es perdonado y olvidado, borrado para
siempre Pg. 161
Cul es la actitud del Padre hacia el pecador?
Y as Dios dice al pecador: Yo deshice como a nube tus rebeliones, y
como a niebla tus pecados. Perdonar la maldad de ellos, y no me acordar
ms de su pecado. Pg. 161
Deje el impo su camino y el hombre inicuo sus pensamientos; y
vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y a Dios nuestro, el cual
ser amplio en perdonar. Pg. 161
En aquellos das y en aquel tiempo, dice Jehov, la maldad de Israel ser
buscada, y no parecer, y los pecados de Jud, y no se hallarn. Pg. 161
Que seguridad se nos da aqu de la buena voluntad de Dios para recibir
al pecador arrepentido! Haz escogido tu propio camino? Haz vagado lejos de
Dios? Haz procurado deleitarte con los frutos de la transgresin para hallar
tan solo que se vuelven cenizas en tus labios? Y ahora desperdiciado tu
hacienda, frustrado tus planes
Hoy aquella voz que hace tiempo ha estado hablando a tu corazn, pero
a la cual no queras escuchar, llega a ti distinta y clara: Levantaos y andad,

que no es sta la holganza; porque est contaminada, corrompise, y de

grande corrupcin. Vuelve a la casa de tu Padre. El te invita, diciendo. Trnate
a m, porque yo te redim. Pg. 161
No prestis odo a la sugestin del enemigo de permanecer lejos de
Cristo hasta que os hayis hecho mejores; hasta que seis suficientemente
buenos para ir a Dios. Si esperis hasta entonces, nunca iris Pg. 161
Cuando Satans os seale vuestros vestidos sucios, repetid la promesa
de Jess: Al que a m viene, no le echo fuera Decid al enemigo que la sangre
de Jesucristo limpia de todo pecado. Haced vuestra la oracin de David:
Purifcame con hisopo, y ser limpio: lvame, y ser emblanquecido ms que
la nieve Pg. 162
Levantaos e id a vuestro padre, l os saldr al encuentro muy lejos y se
apresurar a rodear con sus brazos de amor infinito.
Su odo est abierto al clamor del alma contrita. l conoce el primer
esfuerzo del corazn para llegar a l. Nunca se ofrece una oracin, aun
balbuceada, nunca se derrama una lgrima, aun en secreto, nunca se acaricia
un deseo sincero, por dbil que sea, de llegar a Dios, sin que el Espritu de Dios
vaya a su encuentro. Pg. 162
Aun antes de que la oracin sea pronunciada, o el anhelo del corazn
sea dado a conocer, la gracia de Cristo sale al encuentro de la gracias que est
obrando en el alma humana. Pg. 162
Vuestro Padre celestial os quitar vuestros vestidos manchados por el pecado.
En la hermosa profeca parablica de Zacaras, el sumo sacerdote que
estaba delante del ngel del Seor vestido con vestimentas viles, representa al
pecador. Y el Seor dice quitadle esas vestimentas viles Y a l dijo: Mira que
he hecho pasar tu pecado de ti, y te hecho vestir de ropas de galaY pusieron
una mitra limpia sobre su cabeza, y vistironle de ropas. Precisamente as os
vestir Dios con vestidos de salud y os cubrir con el manto de justicia. Pg.
162
Bien que fuiste echados entre los tiestos seris como las alas de la
paloma cubierta de plata, y sus plumas con amarillez de oro Pg. 162.
EL REGOCIJO DEL PADRE
l os llevar a su casa de banquete, y su bandera que flamear sobre
vosotros ser amor. Si anduvieres por mis caminos-declara l-entre stos de
aqu estn te dar plaza aun entre los santos ngeles que rodean su trono.
Pg. 162

Como el gozo del esposo con la esposa, as se gozar contigo el Dios

tuyo. El salvar; gozarse sobre ti con alegra, callar de amor, se regocijar
sobre ti con cantar Y el cielo y la tierra se unirn en el canto de regocijo del
Padre: Porque ste mi hijo muerto era, y ha revivido; habase perdido, y es
hallado. Pg. 163.
Hasta esta altura, en la parbola del Salvador no hay ninguna nota
discordante que rompa la armona de la escena de gozo; pero ahora Cristo
introduce otro elemento. Pg. 163.
UNA FELICIDAD PARCIAL
Qu pas con el hijo mayor cuando oy la sinfona? Cul fue su actitud?
Cuando el hijo menor vino al hogar, el hijo mayor estaba en el campo y
estando cerca de casa oy la sinfona, llamando a uno de los criados,
preguntle que era aquello. Y l le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha
muerto el becerro grueso, por haberle recibido salvo. Entonces se enoj, y no
quera entrar Pg. 163
El hermano mayor no haba compartido los desvelos de su padre, no
participa por tanto del gozo del padre del regreso del extraviado. Los cantos
de regocijo no encienden ninguna alegra en su corazn. Inquiere de uno de los
siervos la razn de la fiesta, y la respuesta excita sus celos. No ir a dar la
bienvenida a su hermano perdido. Considera como un insulto a su persona el
favor mostrado al prdigo Pg. 163
Cuando el padre sale a recibirle, el hijo mayor revela el orgullo y la
malegnidad de su naturaleza. Presenta su propia vida en la casa de su padre
como una rutina de servicio no recompensado, y coloca entonces en mezquino
contraste el favor manifestado al hijo recin llegado. Aclara el hecho de que su
propio servicio ha ido el de un siervo ms bien que el de un hijo Pg. 163
Cuando hubiera debido hallar gozo perdurable en la presencia de su
padre, su mente descansaba en el provecho que provendra de su vida
prudente. Sus palabras revelan que por esto l se ha privado de los placeres
del pecado. Ahora si este hermano ha de compartir los dones de su padre, el
hijo mayor se considera agraviado. Pg. 163
Envidia el favor mostrado a su hermano. Demuestra claramente que si l
hubiese estado en lugar de su padre, no hubiera recibido al prdigo, ni aun
reconoce como a un hermano, sino que habla framente de l como tu hijo.
Pg. 164.
El padre le habla tiernamente a su hijo mayor: Hijo tu siempre ests conmigo
y todas mis cosas son tuyas, a travs de todo este tiempo de la ausencia de tu
hermano, no haz tenido el privilegio de gozar del privilegio de mi compaa?

Todas las cosas que podan contribuir a la felicidad de sus hijos estaban a
su entera disposicin. El hijo no necesitaba preocuparse de dones o
recompensas. Todas mis cosas son tuyas. Necesitas solamente creer en mi
amor, tomar los dones que se te otorgan liberalmente Pg. 164
Un hijo se haba ido por un tiempo de la casa, no discerniendo el amor
del padre, pero ahora ha vuelto y una corriente de gozo hace desaparecer todo
pensamiento de desasosiego. Este tu hermano muerto era, y ha revivido;
habase perdido, y es hallado Pg. 164
Se logr que el hermano mayor viera su propio espritu vil y
desagradecido? Lleg a ver que aunque su hermano haba obrado
perversamente, era todava su hermano? Se arrepinti el hermano mayor de
sus celos y de la dureza de su corazn? Pg. 164
Concerniente a esto. Cristo guard silencio. Porque la parbola todava
se estaba desarrollando, y a sus oyentes les tocaba determinar cul sera el
resultado Pg. 164
A quin representaba el hijo mayor?
El hijo mayor representaba a los inteligentes judos en tiempos de Cristo
y a los fariseos de todas las pocas que miraban con desprecio a los publicanos
Por cuanto ellos mismos no han ido a los grandes excesos en el vicio,
estn llenos de justicia propia. Cristo hizo frente a esos hombres cavilosos en
su propio terreno. Como el hijo mayor de la parbola, tenan privilegios
especiales otorgados por Dios. Decan ser hijos en la casa de Dios, pero tenan
el espritu del mercenario Pg. 164
Trabajaban no por amor, sino por la esperanza de la recompensa. A su
juicio, Dios era un patrn exigente. Velan que Cristo invitaba a los publicanos y
pecadores a recibir libremente el don de su gracia-el don que los rabinos
esperaban conseguir slo mediante obra laboriosa y penitencia, y se ofendan.
El regreso del prdigo, que llenaba de gozo el corazn del Padre, solamente los
incitaba a los celos, Pg. 165
Como el prdigo, las podis recibir solamente como la ddiva
inmerecida del amor del Padre Pg. 165
La justificacin propia no solamente induce a los hombres a tener un
falso concepto de Dios, sino que tambin los hace fros de corazn y criticones
para con sus hermanos. El hijo mayor, en su egosmo y celo, estaba listo para
vigilar a su hermano, para criticar toda accin, y acusarlo por la menor
deficiencia. Pg. 165

Estaba listo para descubrir cada error, y agrandar todo mal acto. As
tratara de justificar su propio espritu no perdonador. Mucho estn haciendo lo
mismo hoy. Mientras el alma est soportando primeras luchas contra el diluvio
de tentaciones, ellos se mantienen porfiados, tercos, quejndose, acusando.
Pg. 165
Pueden pretender ser hijos de Dios, pero estn manifestando el espritu
de Satans. Por su actitud hacia sus hermanos, estos acusadores se colocan
donde Dios no puede darles la luz de su presencia. Pg. 165
Mucho se estn preguntando constantemente con qu prevendr a
Jehov, y adorar al alto Dios? vendr ante l con holocaustos, con becerros
de un ao? Agradrase Jehov de millares de carneros o de diez miel arroyos
de aceite?. Pero Oh hombre, l te ha declarado que sea lo bueno, y qu pida
de ti Jehov: solamente hacer juicio, y amar misericordia y humillarte para
andar con tu Dios. Pg. 165
Este es el servicio que Dios ha escogido: Desatar las ligaduras de
impiedad, deshacer los haces de opresin y dejar ir libres a los quebrantado, y
que rompis todo yugoy no te escondas de tu carne Cuando comprendis
que sois pecadores salvados solamente por el amor de vuestro Padre celestial,
sentiris tierna compasin por otros que estn sufriendo por el pecado Pg.
166
No afrontareis ms la miseria y el arrepentimiento con celos y censuras.
Cuando el hielo del egosmo de vuestros corazones se derrita, estaris en
armona con Dios, y participareis de su gozo por la salvacin de los perdidos.
Pg. 156
REFLEXIN
Es cierto que pretendes ser hijo de Dios pero si esta pretensin es
verdadera, es tu hermano el que muerto era y ha revivido; habase perdido, y
es hallado. Est unido a ti por los vnculos ms estrechos; porque Dios lo
reconoce como hijo. Si niegas tu relacin con l, demuestras que no eres sino
asalariado en la casa, y no hijo en la familia de Dios. Pg. 166
Aunque no os unis para dar la bienvenida a los perdidos, el regocijo se
producir, y el que haya sido restaurado tendr lugar junto al Padre y en la
obra del Padre. Aquel a quien se le perdona mucho, ama mucho. Pero vosotros
estaris en las tinieblas de afuera. Porque el que no ama, no conoce a Dios,
porque Dios es amor. Pg. 166