27/07/2012

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Tema Sueos y Utopas

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EL SOANTE SOADO
(Acerca de la existencia de lo inconciente)
Mara Laura Galarza

El descubrimiento de lo inconsciente, nos dividi para siempre. Quit al hombre la

ilusin de creerse nic o y dueo de sus actos. Algunos se revelan contra la idea, otros se
apasionan. Lo cierto es que ya no resulta indiferente la idea que exista algo ms all de
nuestra c onc iencia. Esta idea incmoda y fascinante de entender que alguien, que no es
"yo", habla en nosotros.
Como Freud saba lo que haca, intenta probar la existencia del inc onc iente a travs de los
sueos. En una de sus ltimas conferencias aseguraba que "la doctrina de los sueos
era lo ms distintivo y propio del psicoanlisis" y que toda vez que l empezaba a
dudar ac erc a de sus afirmaciones, revelar la oscuridad de un sueo renovaba su c onfianza
y le permita mantener en pie su pasin por lo anmico.
Para c ualquier agnstic o de los dic hos del psic oanlisis, la imposic in de los sueos resulta
lo ms infranqueable. Porque de un fallido podr dec ir "slo me equivoqu" o de sus
sntomas hac erlos suyos hasta enamorarse casi, de ellos. Pero hasta el ms desc redo,
tuvo que saber de sus sueos. O quin no despert sobresaltado o c onfundido,
rec onociendo ese resto de imgenes que parec en escabullirse por los marcos de la memoria
de manera direc tamente proporcional al despertar, como propias y a la vez, c on la
impresin de haber sido objeto de algn guin pensado por otro. El sueo aparec e c omo lo
ms extrao al sujeto aunque ligado a un orden de c erteza del c ual no puede sustraerse. (
"Se trata de m").

Max Ernst (Frag.)

Quines somos en los sueos?

Para Freud, los sueos c onstituyeron "un acto psquico de pleno derecho, rebosante de
sentido y de valor" y al que si logramos acc eder, alcanzaremos "comunicaciones que
de otro modo habran permanecido inaccesibles". Ac Freud nos est dic iendo que el
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de otro modo habran permanecido inaccesibles". Ac Freud nos est dic iendo que el
sueo guarda para c ada uno de nosotros un sentido. Pero de qu sentido se trata. Porque
en verdad lo que suc ede es ms bien una sensac in de extraamiento respecto de esos
jirones que no sin esfuerzo intentamos perseguir con la memoria una vez que despertamos.
Se trata ms bien del sinsentido. Eso extrao que nos habita es lo que Freud llam
inconsciente. Paradjicamente, eso ms extrao a nosotros, resulta lo ms verdadero. Y
se es el sentido de Freud. Para l los sueos eran la posibilidad de sondear palabra por
palabra, asociac in por asociac in, c ual c apas de cebolla para dar con alguna verdad.
Entonc es, en los sueos hay un mensaje c ifrado para c ada uno, y en orden a una verdad
individual, esto es, para c ada sujeto en partic ular. De qu material est hecha esa
verdad?
Borges lo llev a la literatura maravillosamente. En El Aleph, o en Funes el memorioso
aparec e un universo condensado, ah donde pueden verse en el primero, o recordarse, en
el segundo, la humanidad toda, aquella que nos prec ede y determina. Funes aseguraba que
sus sueos eran c omo nuestras vigilias. Su memoria de elefante no lo dej vivir en paz, lo
enloqueci. As, entendemos que nuestro inconciente c ada vez en los sueos, ac tualizara
algo del orden de nuestro antepasado, aquello que somos ms all de nosotros mismos,
aquello que somos sin siquiera saber. No nos est permitido llevarlo a c ielo abierto, de esa
forma todos terminaramos como Funes el memorioso que por su suprema lucidez no pudo
ms que quedar tirado en su lecho y slo saber, saberlo todo absolutamente y que su
existenc ia se volviera insoportable.
Somos desmemoriados y neurtic os ms o menos felizmente y los sueos nos permiten de
vez en c uando darnos una vuelta por nuestras osc uridades. "Era la cara de un amigo que
crea olvidado" "Sueo que me pierdo y no s cmo volver". Palabras, palabras que desde
los sueos nos hablan y entraan sin duda cierta verdad para cada uno.
Juan David Nasio afirma que: "en el ello encontramos no slo representac iones
inc onscientes de c osas grabadas en el psiquismo bajo el impac to del deseo de los otros,
sino tambin representac iones innatas, propias de la espec ie humana, inscriptas y
transmitidas filogenticamente" ( J.D. Nasio en "El placer de leer a Freud"). Visto de esta
manera, Borges no estaba errado en su idea reiterada de hacernos leer en sus c uentos
distintos episodios donde los sueos aparec en dentro de otros sueos o donde el soante
se perc ata (no sin angustia) de que en verdad, es soado.

"Alguien me dijo, no has despertado a la

vigilia sino a un sueo anterior. Ese
sueo est dentro de otro, y as hasta
lo infinito(...)El c amino que habrs de
desandar es interminable y morirs
antes de haber despertado realmente"

(J. L. Borges "La esc ritura del Dios")

Max Ernst (Frag.)

Si esto es as, en verdad fuimos soados por otros, fue el deseo del otro el que hizo que
yo existiera y el sello de esa fuerza me habita c omo lo ms desc onocido. Porque alguien
nos pens, existimos. Otro (que no va a ser c ualquiera para nosotros), nos leg su deseo
traduc ido en signific antes para existir. "Pensar en un hombre, se parece a salvarlo"
dec a un poeta. Me piensan, luego existo, permitindome una re esc ritura de Desc artes. De
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dec a un poeta. Me piensan, luego existo, permitindome una re esc ritura de Desc artes. De
hec ho, c uando nuestro amado nos dic e "hoy pens en vos" nos hace c onsistir, nos hacer
ser, nos hace sentir vivos.
Antes de ser quienes somos, fuimos no slo soados por otros, sino hablados,
nombrados, pensados, jugados. Esto, desde el tiempo verbal nos deja en un lugar
pasivo. El mismo que experimentamos ante los sueos o ante cualquier acto
psquico de idntico valor. Es el sentimiento que algo nos precede y nos excede,
pero que a la vez, porta un sentido, o un significado que el mismo acto vela. Eso
insondable, nos determina. Y es se el sentimiento que despiertan los relatos
borgeanos. Lo infranqueable de sabernos determinados. A eso Borges lo llam
destino. Nosotros lo llamamos inconsciente, como esa fuerza maravillosa y
desconocida que nos gobierna.

Revista Con-versiones

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