CAPITULO I

ANTECEDENTES
1.1 LA RELACION DE PAREJA: CONCEPTUACIN.
La relacin de pareja es una interaccin central para los seres humanos basada
en el compromiso social de dos individuos, para tenerse lealtad uno al otro y a
sus hijos (Sweeney y Horwitz, 2001). Este tipo de relacin se encuentra
fundada sobre bases biolgicas y bases culturales; se ve influenciada por la
naturaleza y por tanto va a evolucionar al ritmo de la historia de las sociedades
(Willi, 1978), tradicionalmente es considerada como el origen de la familia
desde el punto de vista evolutivo y convencional (Bedolla, Bustos, Delgado,
Garca y Parada, 1993; Reyes Lagunes, Castillo Len y Anguas Plata, 1996), y
de este punto surge la importancia de su estudio.
Este tipo de relacin tan importante para el ser humano ha sido
conceptualizada de diversas formas entre las que destacan las siguientes:
o Escardo, (1974, en Snchez, 1995) plantea que es una asociacin de dos
personas con un propsito familiar comn o concurrente...una entidad
peculiar, autnoma y especficamente diferenciada que es ms que la
suma de sus componentes...es una entidad psicolgica y social
absolutamente indita, esto es, que ha de fijarse cada vez los principios y
cnones de su funcionamiento y actuacin mediante una combinacin
de experiencias previas.
o Para Tordjman, (1981), la pareja no es el producto de la suma de dos
individuos que yuxtaponen sus personalidades, sino un grupo original,
que se une para construir un vnculo propio y funcionar segn su propia

organizacin
o Daz-Loving, (1990) habla de una institucin social constituida con base
en un sistema de normas y reglas de conducta.
A partir de las definiciones anteriores, se puede concluir que la pareja esta
caracterizada por: Una unin emocional de dos personas con una organizacin
propia, establecida y creada por los miembros de dicha interaccin.
En la actualidad, a este vnculo entre dos personas se le atribuyen ciertas
cogniciones y emociones, los cuales colaboran en gran medida al
funcionamiento de la relacin; estos sentimientos y emociones relacionados de
manera franca con la atraccin y el amor logran generalmente que los
miembros de la relacin estn involucrados y que procuren una interrelacin a
diversos niveles con la otra persona. Esta unin puede llegar a ser incluso la
relacin ms cercana que se tenga en la vida, ya que la mayora de los seres
humanos a partir de la adolescencia empiezan a experimentar este tipo de
relacin y generalmente las experimentan a lo largo de la vida (Buss, 1989).
Fisher (1992), incluso afirma que nueve de cada diez seres humanos contraen
matrimonio al menos una vez en la vida, lo cual indica la trascendencia de este
tipo de relacin en cuanto al mundo social y la necesidad que tiene el ser
humano de vivir en pareja.
Este tipo de relacin generalmente implica una gran cantidad de atencin a la
exclusividad sexual de la pareja (Sweeney y Horwitz, 2001). De hecho, la
exclusividad sexual es la norma ms fuerte que gobierna el matrimonio
occidental, donde cerca del 99% de las personas casadas esperan exclusividad
sexual de parte de sus parejas (Treas y Giesen, 2000). Por ejemplo, Schmitt, et
al. (1996) encontraron que la fidelidad es la caracterstica mas valorada por el

hombre en una pareja de larga duracin y tambin es valorada altamente por

las mujeres, pero ordenada solamente en tercer o cuarto lugar de importancia,
detrs de cualidades como la honestidad.
Sin embargo, en la actualidad, suele resultar problemtico a las relaciones de
pareja que tanto el desarrollo de un estilo amoroso ldico (Hendrick,
Hendrick, y Adler, 1988; Levy y Davis, 1988), como el de un estilo de apego
evitante (Feeney y Noller,1992), determinadas caractersticas personales
(Wilson, y Nias, 1976), una tendencia natural (Beach y Ford, 1951), as como el
mero paso del tiempo (Fisher, 1992) favorezcan la atraccin por otras personas
y el deseo de flirtear y/o incluso mantener relaciones sexuales con ellas.
Una revisin de la investigacin sobre infidelidad de Scarf (1987) indica que
cerca del 55% de los hombres y el 45% de las mujeres casadas tienen aventuras.
Aproximadamente el mismo porcentaje de norteamericanos considera que la
infidelidad es una actividad equivocada bajo todas las circunstancias. Este hecho
estadstico hace ver claramente que la sociedad toma dos posturas con respecto
a la infidelidad: La primera actitudinal: donde la infidelidad es vista como algo
inadecuado, equivocado o reprobable, y la segunda conductual: donde la mayor
parte de ellos practica la infidelidad.
De hecho, de acuerdo con Fisher (1992), a pesar de nuestra actitud de rechazo
ante la infidelidad como algo inmoral, a pesar de nuestros sentimientos de
culpa cuando incurrimos en aventuras amorosas y a pesar del riesgo que puede
conllevar el adulterio para nuestras familias, nuestros amigos y nuestro modo
de vida, nos permitimos iniciar relaciones extramaritales con regularidad,
mientras que Charny (1992) reporta que an con la presuposicin de la
fidelidad, los amoros extramaritales han ocurrido y seguirn ocurriendo con
una consistencia remarcable a lo largo de toda la historia en todos los pueblos.

1.2 ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA INFIDELIDAD

Fisher (1992) plantea que nuestra estrategia de reproduccin humana bsica
comenz mucho tiempo atrs, cuando nuestros antepasados primigenios
evolucionaron hasta adoptar dos sexos diferenciados. Dado que las criaturas
que cambian con regularidad son biolgicamente menos vulnerables a las
bacterias, virus y dems parsitos que las atacan, la reproduccin sexual
evolucion para eludir los grmenes personales. As, nos convertimos en
hombres y mujeres, en subespecies que debemos mezclar nuestros genes o
deslizarnos al olvido (Fisher, 1994 p. 59).
Snchez Azcona (1974) al analizar la historia de las relaciones familiares del ser
humano plantea 5 etapas de relacin entre hombres y mujeres:
1. promiscuidad inicial
2. cenogamia
3. poligamia, poliandra como poliginia
4. Familia patriarcal monogmica
5. Familia Conyugal moderna.
1. En la promiscuidad inicial, o promiscuidad sexual primitiva (MoraliDaninos, 1980) exista una nula existencia de vnculos permanentes entre el
padre y la madre; por lo mismo, no exista una reglamentacin de sus
relaciones y su descendencia. As el hombre no era una figura importante para
los hijos, adems de que no se poda establecer una lnea paterna precisa. La
madre era la que mantena un vnculo estrecho con lo hijos y slo a travs de
ella se poda esclarecer la lnea de descendencia. Los Australopithecus Afarensis
vivan bajo estas condiciones hace 40, 000 aos (Die, en Estrada, 1998).

2. Posteriormente surgi la cenogamia caracterizada porque un grupo

especfico de mujeres mantena relaciones sexuales con un grupo determinado
de hombres (Snchez Azcona, 1974). Para esta etapa ya existan una serie de
reglamentaciones en las relaciones de pareja y en el cuidado y crianza de los
hijos, hace aproximadamente 20, 000 aos.
3. Dentro del periodo de la poligamia que es la forma de relacin conyugal que
permite la pruralidad simultnea de esposos o esposas (Aparicio, 2001), se
detectaron dos variantes:
a) La poliandria, caracterizada porque una mujer mantena varios maridos
(Fisher, 1992). Ella se converta en el centro de la familia, autoridad y
dotadora del parentesco lineal. Snchez Azcona (1974), menciona que
esta etapa fue acentuada por el momento histrico en que se encontraba
el ser humano, en donde la mujer haba descubierto y practicado la
agricultura, adems de seguir al cuidado de los hijos, en un hogar fijo
(sedentarismo), mientras el hombre continuaba con prcticas riesgosas
tales como la caza y la guerra; esto lo mantena alejado del ncleo
familiar y generalmente mora durante sus estancias lejos del hogar.
b) La segunda vertiente encontrada fue la poliginia caracterizada porque un
hombre mantena varias mujeres, fenmeno social que comenz a surgir
con el avance del sedentarismo y que incluso en la actualidad se observa
en sociedades musulmanas (Fisher, 1992).
4. La familia patriarcal monogmica, es considerada el antecedente de la familia
moderna. Se caracterizaba porque la figura predominante era el padre, que
representaba el centro de las actividades econmicas, polticas, jurdicas y
religiosas. En este tipo de familia, la lnea de descendencia se otorgaba por el
padre, quien aceptaba o rechazaba la legitimidad de su hijo (a). La mujer tena

un sometimiento total al hombre. Este tipo de relacin familiar fue la que

predomin desde periodo antiguo (Egipto, Grecia, Roma, entre otras culturas).
5. Por ltimo, la familia Conyugal moderna, segn Snchez Azcona (1974) una
familia conyugal restringida, o sea, constituida slo por los padres e hijos. Es
este tipo de familia, se legitima las relaciones sexuales entre los padres, se forma
una institucin socio jurdica que se conoce como matrimonio, se establecen
un conjunto de normas que regulan las relaciones entre los padres y entre stos
y sus hijos, con una regulacin de las actividades econmicas y un lugar fsico
para vivir (hogar).
Trivers (1972); Fisher (1992) y Buss y Schmitt (1993) entre otros autores,
comentan que las relaciones afectivas, han tenido presente siempre el fenmeno
de la infidelidad. Estos autores tambin plantean que el matrimonio es slo una
parte de nuestra estrategia de reproduccin humana y que, las relaciones
sexuales extramaritales son con frecuencia un componente secundario y
complementario de nuestras tcticas mixtas de apareamiento. Por tanto, los
hombres desean la poliginia para desparramar sus genes, mientras que las
mujeres ingresan en los harenes para obtener recursos y asegurar la
supervivencia de sus hijos; sin embargo, en todo el mundo los hombres tienden
a casarse con una sola mujer a la vez.
1.2.1 PERIODO ANTIGUO.
En el Egipto antiguo (6000 A. C.) se tena el prototipo de las civilizaciones en
donde las mujeres eran muy importantes en la vida socio-religiosa. El
matrimonio estaba reservado solo para la clase dominante, y la infidelidad era
permitida entre ellos, pero no para las clases plebeyas. El matrimonio no fue
derecho de la plebe hasta que lo conquistaron despus de la gran revolucin

social del 2000 A. C. (Morali-Daninos, 1980). El matrimonio egipcio deba ser

mongamo, y cuando la influencia semita trajo consigo la poligamia, la
concubina llegaba a una posicin legal inferior a la de la esposa. Cuando se
comprobaba que una mujer haba tenido una relacin sexual extramarital, se le
castigaba con la mutilacin de la nariz y en el caso del hombre, se le daban cien
palos, pero si lo haba cometido con violencia, se le llegaba a castrar. Se le
mencionaba como obligacin a la mujer el permanecer fiel a su esposo, incluso
despus de la muerte. (Molist, en Estrada, 1998).
En Babilonia (2000 A. C.) las mujeres eran consideradas socialmente inferiores.
El rey Hammurabi establece su famoso cdigo de 252 artculos, de los cuales 64
estn dedicados a la familia. El matrimonio era mongamo, pero tener
concubinas tambin era legal. El divorcio estaba permitido en caso de no existir
hijos. El adulterio era fuertemente castigado para las mujeres: a la mujer
adltera se le echaba al agua, atada de su amante. Bajo el domino asirio, a la
mujer adltera tambin se le mutilaba la nariz y se castraba a su amante
(Morali- Daninos, 1980).
En Israel, el matrimonio estaba orientado a obtener descendencia, por lo cual
ste se poda disolver si no se cumpla con dicho propsito. Segn Bullough
(1976), fueron los antiguos hebreos quienes primero relacionaron el adulterio
con el pecado en la historia de Occidente. Antes del exilio de Babilonia, el
judasmo tradicional tena un sencillo cdigo de conducta sexual; y slo unas
pocas prcticas sexuales eran equiparadas con la inmoralidad. Pero el perodo
posterior al exilio, aproximadamente entre el aos 516 antes de Cristo hasta
que los romanos destruyeron Jerusaln en el ao 70 de la era cristiana, los
hbitos sexuales judos se fueron relacionando ms y ms con la idea de Dios.
Segn la ley mosaica la mujer deba llegar virgen a la noche de bodas y
permanecer fiel a su esposo toda la vida. Pero las prostitutas, concubinas,

viudas y sirvientas podan relacionarse con los hombres. Slo las relaciones con
las mujeres casadas estaban prohibidas (Penn, Hernndez y Bermdez, 1997).
La homosexualidad, las relaciones sexuales con animales, el travestismo, la
masturbacin y el adulterio por parte de la mujer, o del hombre con una mujer
casada, eran condenados por Dios. Esta actitud hebraica ante el adulterio, as
como algunas curiosas tradicionales de los antiguos griegos, iban a ejercer gran
influencia sobre las costumbres occidentales. El adulterio era juzgado por un
tribunal y la pena llegaba a ser de muerte por lapidacin o apedreamiento
(Estrada, 1998), pero como es obvio dados los cnones judos de esta poca, el
adulterio poda ser cometido slo por las mujeres.
En Grecia, los hombres ejercan la autoridad familiar, poltica y sexual. En este
ltimo se vean dos niveles: el familiar, donde la sexualidad se orientaba
socialmente; y el nivel de relaciones extraconyugales, donde se orientaban hacia
el placer. Los varones griegos se consideraban superiores a las mujeres. Las
nias de buena familia eran entregadas en matrimonio en la temprana
adolescencia a hombres que duplicaban su edad. Sus maridos las trataban ms
como pupilas que como esposas y las encerraban en sus casas para que
engendraran hijos. La nica transgresin sexual para un marido era el coito con
la esposa de otro hombre, accin por la cual se lo poda condenar a muerte
(Hunt, 1959). Pero estos lazos que ponan en peligro la vida no se daban con
demasiada frecuencia. En cambio, la mayora de los gentilhombres casados se
distraan con una gran variedad de legtimos vnculos extramaritales. Las
concubinas se ocupaban de satisfacer sus necesidades cotidianas. Las cortesanas
educadas, conocidas como hetarias, los divertan fuera de sus casas. Y algunos
hombres, especialmente en la clase alta, participaban con regularidad en
encuentros homosexuales con adolescentes.

En esta Grecia Clsica, se sealaron dos tendencias influenciadas por los

procesos sociopolticos de las regiones ms sobresalientes: Esparta y Atenas.
En Esparta, dadas las dificultades econmicas (Hunt, 1959), se dio una
cenogamia, pues muchos hombres unieron sus esfuerzos para mantener una
misma familia en torno a un grupo reducido de mujeres. La mujer era
autoritaria y madre admirable durante los tiempos de guerra, pero en tiempos
de paz, su conducta sexual era de mayor gozo y libertad.
En Atenas, el hombre era el amo absoluto del matrimonio (Hunt, 1959). Las
mujeres carecan de cualquier derecho legal y poltico (Masters y Johnson, en
Bonilla, 1993), sobretodo en el esplendor griego. Las mujeres tenan los mismos
derechos que los esclavos, eran propiedad primero de sus padres y al
desposarse, de su esposo, incluso, mientras eran solteras no tenan nombre
propio, a todas se les conoca como gine y al casarse, adoptaban el nombre de
su esposo en femenino. El hombre era quien reconoca o rechazaba a los hijos
y buscaba el amor y el placer en las cortesanas, o en discpulos hombres (Hunt,
1959). La hetaria (mujer culta que proporcionaba gozo y placer a los hombres)
lleg a su pleno desarrollo en el siglo IV A. C., mientras que las esposas fungan
como las madres y compaeras, cuidadoras de los hijos y de los bienes del
marido (Hunt, 1959). Slo la impotencia del marido daba lugar a que la mujer
pudiera tener relaciones sexuales con otros hombres, sin que se considerara
como adulterio, bajo cualquier otra razn esto no se permita y la pena era la
muerte por adulterio (Aparicio, 2001).
En Roma, el matrimonio tena una funcin principal de iniciacin sexual y,
una secundaria de formar la clula de la sociedad (Hunt, 1959). La sexualidad
era considerada como una necesidad natural de gran importancia, por lo que
los actos sexuales del hombre fuera del matrimonio no era fuertemente

penados. Las infidelidades y separaciones femeninas se permitan si el esposo se

iba por mucho tiempo de guerra, o si se daban de forma discreta (Hunt, 1959).
La mujer, por medio de contrato, se poda ceder a un amigo, legalizando de
esta forma un adulterio que llevase cierto tiempo. Se da la misma divisin de la
sexualidad que en Grecia: la familiar (con la esposa) que era socialmente
requerida, y la extraconyugal (con las prostitutas), que buscaba nicamente el
placer (Aparicio, 2001). La prostitucin estaba presente en todos los estrados
sociales. Sin embargo, la mujer poda ser repudiada en caso de adulterio
descubierto. Las mujeres eran consideradas inferiores a los hombres y tenan
que obedecerles (Hunt, 1959). En el gobierno de Tiberio, se estableci la
persecucin y muerte de los adlteros. Segn Santoyo (en Estrada, 1998) el
adulterio de la mujer poda ser castigado por el propio marido, quien poda
matar a su esposa y al amante. En el imperio de Augusto fue elaborada la Lex
Julia De Adulteris en donde se penaba pblicamente el adulterio, sancionando
a la mujer adltera con la prdida de la mitad de su dote y su confinamiento a
una isla junto a su amante (Hunt, 1959). Justiniano conserv la pena de muerte
para el adulterio, considerndolo ms grave que el homicidio y le impona
penas tales como mutilaciones o destierros (Estrada, 1998).
Por su parte, la cultura musulmana, desarrollada por Mahoma, consagra la
poligamia, en su modalidad de poliginia permitiendo la unin de bienes y
proporcionando los descendientes necesarios para abatir la tasa de mortalidad
por enfermedades y guerra (Penn, Hernndez y Bermdez, 1997). A las
mujeres, debido a la concepcin de matrimonio, se les empieza a encerrar en
los harenes, donde eran custodiadas por los eunucos cuando el hombre dejaba
la casa por algn tiempo, con el fin de protegerlas (Morali-Daninos, 1980).
Aunque la infidelidad tanto de los hombres como de las mujeres era castigada,
no se permita el testimonio de ninguna mujer en los juicios, lo que provocaba
el castigo para las mujeres y la inocencia para los hombres por falta de pruebas.

La pena por adulterio poda ir desde azotes hasta la muerte pblica por
apedreamiento (Penn, Hernndez y Bermdez, 1997).
1.2.2 PRICIPIOS DEL MILENIO, EDAD MEDIA Y RENACIMIENTO EN
EUROPA
El cristianismo llega a Roma en un momento en el que sus doctrinas chocan
con las ideologas paganas reinantes en ese momento (Hunt, 1959). El aspecto
de la familia y la sexualidad no era la excepcin. El cristianismo alrededor del
siglo II D.C. plantea la tesis de la indisolubilidad del matrimonio, la abstinencia
sexual fuera del matrimonio, el amor al prjimo, y la renuncia de los bienes
materiales; esto les daba a sus seguidores las normas de comportamiento bsico
(Hunt, 1959). Hacia el primer siglo del cristianismo se estableci la familia bajo
el sacramento del matrimonio, que al realizarse tambin obtena un
reconocimiento civil, por lo que se puede decir que se institucionalizaba la
unin conyugal (Bonilla, 1993). Cabe mencionar aqu que, San Pablo tuvo una
influencia importante en las creencias del cristianismo y por ende, en las
sociedades cristianas. l sealaba que las relaciones sexuales se deban sostener
slo dentro del matrimonio y con el fin de la procreacin (Hunt, 1959). En
cuanto al adulterio, mantuvo una postura radical: Condenaba a los adlteros al
afirmar que Dios los juzgara. Es as como se percibe la tendencia monogmica
dentro del matrimonio en el cristianismo.
A fines del siglo IV con gran influencia de San Agustn, la iglesia reafirm su
postura negativa frente a la sexualidad, condenando todo lo referente a su
expresin y slo se toleraba la cpula matrimonial con fines de procreacin
(Hunt, 1959). El matrimonio se confi por completo a la iglesia a partir del
siglo V. San Jernimo afirm que no era bueno que se obtuviera mucho placer
en las relaciones sexuales, ni siquiera en las permitidas. A la mujer se le tena en

un estado inferior, dedicada solamente al hogar, le deba obediencia absoluta al

marido quien tena la responsabilidad de guiarla (Hunt, 1959). Para los
sacerdotes, que hasta el momento podan tener relaciones sexuales, se decret la
castidad como deber y voto, una condicin sine qua non para poder profesar
(Morali-Daninos, 1980).
A principios de la edad media (siglos XII y XIII), la concepcin clsica de los
caballeros andantes provocaba que la moral del momento se basara en la fuerza
del caballero. El derecho de pernada o prima nocia, es decir, el derecho que se
atribua a los seores feudales de pasar con la esposa de un siervo la primera
noche despus de la boda, era una practica comn en Europa (Hunt, 1959). La
libertad sexual se reflejaba en la infidelidad de hombres y mujeres, y en la
prctica de relaciones sexuales por parte de los miembros eclesisticos de la
iglesia.
Los pueblos germnicos de la edad media eran mongamos, slo los hombres
de la nobleza tenan permitido tener varias esposas, que mas que resultado de
un apetito sexual desmedido, se deba al deseo de unir pueblos. El adulterio en
la mujer y en las clases sociales bajas se consideraba como una ruptura de la
fidelidad conyugal (Hunt, 1959). Si una mujer llegaba a cometerlo, el esposo
poda castigarla directamente, al cortarle el cabello en presencia de sus
familiares, corrindola de la casa o azotndola por todo el lugar (Estrada, 1998).
En la Espaa primitiva, el matrimonio era mongamo, el adulterio se
sancionaba slo cuando el delito se cometa por la mujer casada y el nico que
poda castigar era el marido ofendido, quien poda incluso matar a su esposa y
al amante. Cuando el hombre cometa adulterio, no era considerado como un
delito en s mismo, a menos que se cometiera con una mujer casada, pues con
ello estara ofendiendo a otro hombre (Hunt, 1959). El cdigo de Partidas,

diferenciaba el adulterio de la mujer ejecutado con un hombre libre, en cuyo

caso, al adultero se le impona la pena de muerte, mientras que a la mujer
adltera, se le azotaba pblicamente y se le encerraba en un monasterio, pero si
el delito se cometa con un siervo, al comprobarse el delito, ambos deban ser
quemados pblicamente (Estrada, 1998).
La prostitucin en Europa era muy extendida. Desde el siglo XII se hacan
espacios reservados para las prostitutas, desde edificios y burdeles, hasta calles
especiales para su ejercicio. Papas tales como Julio II, Len X o Clemente VII
abran casas de tolerancia reservadas para los cristianos (Aparicio, 2001).
Posteriormente, ante estos abusos, la iglesia intent afirmar nuevamente su
posicin a favor del matrimonio mongamo y fiel, para lo cual ensalz la
obligacin del matrimonio para aquellos que desearn tener relaciones sexuales
lcitas, pero con el fin de la procreacin y careciendo de placer, por lo tanto, el
instinto sexual fue considerado demonaco y perseguido, a travs de la Santa
Inquisicin, con las respectivas torturas y muertes de quienes llegaban a ser
procesados all (Hunt, 1959; Aparicio, 2001).
El renacimiento fue una reaccin en contra de la represin y control que
mantuvo la iglesia en todos los mbitos de la vida. A travs de este periodo se
provoc una disminucin general del sentimiento de culpa sexual que permiti
manifestaciones artsticas de la sensualidad y en la ciencia se aboli el principio
de intangibilidad del cuerpo humano. Se dio un estudio apasionado de las
formas del lenguaje, las artes plsticas y la literatura, en donde la expresin de
la sexualidad se comenzaba a manifestar abiertamente (Morali-Daninos, 1980).
En el siglo XVI el concilio de Trento intent limitar los excesos sexuales, y
puso especial nfasis en la fe, la gracia y los sacramentos (incluyendo al

matrimonio, el celibato, la castidad, entre otros) (Hunt, 1959). Tener relaciones

sexuales con la mujer de otro era an una ofensa para el marido, pero ahora
significaba tambin una ofensa contra Dios, constituyndose en una ofensa
mucho mas grande (Estrada, 1998). A partir de este movimiento de
contrarreforma para diferenciarse del protestantismo, la iglesia cristiana
tambin se denomin catlica. El concilio mantuvo la postura de que toda
actividad sexual en el matrimonio deba tener fines procreativos, condenndose
todas las dems formas de conducta sexual, que incluan: la homosexualidad, la
masturbacin, la anticoncepcin y el divorcio. Imgenes, pensamientos o
deseos sexuales tambin eran considerados como pecado. En cambio, la
castidad por virginidad y el celibato eran virtudes que no slo evitaban el
pecado, sino que adems permitan alcanzar dones espirituales mas elevados
(Aparicio, 2001).
En Inglaterra, en 1653, los puritanos haban hecho obligatorio el matrimonio
civil. En el aspecto civil, el matrimonio se sancionaba nicamente con apretar
las manos de los contrayentes. El divorcio se poda dar slo por dos causas:
impotencia y adulterio. La mujer adltera se castigaba pasndola por la calle
completamente desnuda, propinndole azotes hasta que muriera. Al hombre
adltero se le castigaba con la horca (Aparicio, 2001). Se valoraba mucho el
sexo dentro del matrimonio con el fin de la procreacin (Hunt, 1959).
En el siglo XVII surgieron las revoluciones en los mbitos poltico, econmico
y social, que incluan la revaloracin de la vida en general y el predominio del
principio de la razn. El amor puro era considerado incompatible con las
necesidades puramente fsicas (Bonilla, 1993).
En este mismo siglo, Schopenhauer (1997) mencionaba que: El que cierto hijo
sea engendrado: es el fin nico y verdadero de toda novela de amor, aunque los

enamorados no lo sospechen, por eso es que el instinto del amor subjetivo

ilusiona por completo a la conciencia y sabe muy bien ponerse antifaz de una
admiracin objetiva (Schopenhauer, 1997, p. 13).
As mismo ya en ese tiempo dicho filsofo atribua diferentes razones al
adulterio de hombres y mujeres afirmando que el hombre era propenso por
naturaleza a la inconstancia en el amor y la mujer a la fidelidad. Sostena
tambin que el amor del hombre disminua de una manera perceptible a partir
del instante en que ha obtenido satisfaccin: Parece que cualquiera otra mujer
tienen ms atractivo que la que posee, aspira al cambio (Schopenhauer, 1997 p.
63). Esto, se debe a que el hombre con facilidad puede engendrar mas de cien
hijos en un ao, si tiene otras tantas mujeres a su disposicin, mientras que la
mujer, por el contrario, aunque tuviese otros tantos varones a su disposicin
no podra dar a luz ms de un hijo al ao, salvo los gemelos (o partos
mltiples). Por eso anda el hombre en busca de otras mujeres, al paso que la
mujer permanece fiel a un solo hombre, porque la Naturaleza, le impide, por
instinto y sin reflexin, a conservar junto a ella a quien debe alimentar y
proteger a la futura familia menuda (Schopenhauer, 1997, p. 23).
Posteriormente, durante el siglo XVIII, existi tolerancia sexual tanto en
Inglaterra como en Francia. Mientras tanto, en el continente americano
prevaleca una tica puritana que castigaba la infidelidad y enalteca la relacin
familiar, donde los infieles eran condenados y castigados pblicamente. En la
Nueva Espaa, se enalteci y dogmatiz la virginidad de Mara como la nica
mujer sagrada, que concibi sin llegar al pecado, encumbrando de este modo a
la mujer casta (Bonilla, 1993).
En el siglo XIX, la poca victoriana dio un giro nuevamente hacia una actitud
reprobable ante la sexualidad, dictndose silencio ante los temas relacionados

con ella. El matrimonio se concibe como una institucin en donde todos los
excesos son repudiados. Esto ocasion un aumento en las relaciones
extramaritales, a pesar de ser castigado el amasiato, pues la libertad sexual que
no se poda tener con la esposa, se buscaba en la amante (Hunt, 1959). La
prostitucin aument, a pesar de que diversos grupos intentaban acabar con
ella y, finalmente, en 1860, en Inglaterra, fue legalizada y aprobada (Aparicio,
2001).
El siglo XX aport grandes conocimientos al estudio de la sexualidad y temas
asociados. Fueron muchos los eventos que provocaron este desarrollo en el
conocimiento e investigacin de la sexualidad. Las dos guerras mundiales
provocaron una afanosa bsqueda de informacin. Los estudios de Kinsey
(1948; 1953), y Kaplan (1978), entre otros, provocaron una gran expansin en
los estudios de la sexualidad. En muchas culturas orientales y musulmanas, la
poligamia sigui siendo una actividad comn, mientras que en los pueblos
occidentales (principalmente europeos) la infidelidad se observ cada vez con
ms frecuencia y con menos sancin (Aparicio, 2001).
1.2.3 LATINOAMERICA
ETAPA PRECOLOMBINA
Al enfatizar al estudio de la evolucin de la infidelidad en Amrica, se puede
comenzar comentando que en algunas regiones con Cuba, Venezuela, Per y
Nicaragua, las relaciones prematrimoniales obedecan a prcticas ms abiertas,
en tanto que no era ste un tema tab. Las mujeres adolescentes gozaban de
completa libertad sexual para disponer de su persona, ya que el trato con
hombres jvenes de la aldea era un imperativo, a la vez que para ellos era el
camino formal exigido por la tradicin y la costumbre para ser considerados

hombres adultos. As pues, cuanto ms experiencia sexual tuviera una

muchacha, era ms apetecida por la comunidad joven y tena ms
probabilidades de lograr un buen matrimonio. Asimismo, Garcilazo de la Vega
(en Barbosa, 1994), comenta que entre los naturales de Per, las mujeres
jvenes practicaban las relaciones prematrimoniales.
Barbosa (1994) menciona que en la isla de Cuba, tenan como costumbre de
bodas que los compaeros de oficio del novio tuvieran primero relaciones
sexuales con la novia.
Entre los nativos de Cuman, en la actual Venezuela, se usaba la costumbre de
que los novios dieran a sus novias a los sacerdotes (piaches) quienes las
desvirgaban y se tena este hecho como una costumbre honrosa (Aparicio,
2001).
En Per, en cierta regin de la provincia de Cartagena, los parientes y amigos
de la familia tomaban a la virgen, la casaban y los maridos la reciban (Cieza de
Len, en Barbosa, 1994). Sin embargo, si al estar ya casados alguno cometa
adulterio, se les castigaba sentencindolos a muerte, tirndoles piedras y sin
enterrarles sino dejndolos a la intemperie, o bien, se les ahorcaba o enterraba
vivos. Si el hombre era el que haba forzado a la mujer, ste mora solo
(Aparicio, 2001).
La prctica sexual ms libre que tenan los pueblos precolombinos escandaliz
a los misioneros cristianos, quienes slo vean prostitucin y lascivia y as,
antes de aceptar conductas contrarias a las suyas, emitan prejuicios ante
aquello que no comprendan (Barbosa, 1994).
MEXICO PRECOLOMBINO

En Mxico, las costumbres y normas en cuanto a las relaciones sexuales y la

infidelidad han pasado por diversos momentos

y circunstancias para cada

poca, por lo cual se hace una revisin de estos temas en sus distintas etapas
histrico culturales.
Chichimecas
Muchos pueblos establecidos en el Valle de Mxico (Mesoamrica) en la
antesala de la llegada espaola, algunos siglos antes, haban formado parte de
tribus nmadas que se desplazaban en las llanuras septentrionales, reconocidos
en algn momento como chichimecas.La zona en donde las tribus chichimecas
se desplazaban comprenda desde el sudoeste de lo que hoy es Estados Unidos,
hasta alcanzar las regiones frtiles de la cuenca del Bajo en el Mxico actual.
Con el trmino chichimeca no se designa a un grupo o etnia lingstica, sino a
un modo de vida, el caracterizado por la era paleoltica (Aparicio, 2001). Los
chichimecas eran nmadas que vivan de la caza de animales silvestres y de la
recoleccin de frutas y semillas. Habitaban en cuevas o en el monte. Pero no
caminaban ininterrumpidamente, sus periodos de desplazamiento seguan de
permanencias temporales en algn lugar. Cuando se hallaban a gusto en un
sitio, se establecan hasta por cinco, diez o quince aos, mientras los recursos
cazados y recolectados fuesen suficientes. La caza era la actividad principal del
hombre, mientras la mujer se dedicaba a la recoleccin y a sus hijos (Aparicio,
2001).
Las tribus chichimecas eran guiadas por un jefe o tlatoani. A su lado se
encontraban los sacerdotes o chamanes. Las pocas fuentes que existen sobre los
pueblos chichimecas coinciden en sealar su costumbre monogmica. Cabeza
de Vaca manifiesta: Haba entre ellos modo de matrimonio, que se guardaba

con mucha lealtad (en Ibarra, 1998; p. 67). El adulterio era poco comn, pero
cuando se presentaba tomaban al adltero o adltera, quienes eran juzgados
por el jefe de la tribu llamaban a toda la gente que tena a su cargo el tal seor
y se lo llevaban delante de l, y a la mujer, los sentenciaban y daban por
sentencia que todos sus vasallos, cada uno de ellos, emplease cuatro flechas en
los adlteros, y estando vivos los flechaban (Sahagn, en Ibarra, 1998; p. 67). A
pesar de ser estrictamente monogmicos, los jefes y chamanes podan tener
varias mujeres (Cabeza de Vaca, en Ibarra, 1998; p. 67).
Otras comunidades practicaban el intercambio o compra de mujeres con
diferentes tribus. Las mujeres en estas sociedades eran canjeadas por otras
mujeres o por arcos y flechas, pero ningn texto indica que los hombres fueran
sometidos a este tipo de comercio (Ibarra, 1998).
Mayas
Posteriormente dentro de la cultura maya, la ceremonia del matrimonio se
llevaba a acabo en la casa de la novia y se reduca a una alegre fiesta. El
adulterio slo era considerado delito en el caso de las mujeres casadas y se
castigaba entregando al amante al marido ofendido, quien poda perdonarlo o
matarlo; en cuanto a la mujer, su vergenza e infamia los consideraban como
suficiente castigo (Aparicio, 2001).
Aztecas
El hombre era el jefe indiscutible de la familia. La mujer poda llegar a
conservar sus propios bienes, hacer negocios o ejercer algunas profesiones, y al
envejecer, a igual que los hombres, eran dignas de respeto entre la sociedad. No

obstante, en general, la mujer en la poca prehispnica tendi a ser poco

valorada por el hombre (Aparicio, 2001).
A partir de los veinte aos, los adolescentes podan contraer matrimonio, y de
hecho, la mayor parte de los mexicas se casaban entre los veinte y veintids
aos. Slo los altos dignatarios y los soberanos podan vivir durante muchos
aos con concubinas antes de casarse oficialmente (Soustelle, 1955, en Barbosa
1994). El casamiento era considerado como un asunto que se resolva entre
familias, y de ninguna manera entre los individuos en particular. Los jvenes
tal vez podan por lo menos hacer algunas sugerencias a sus padres, pero en
stos ltimos recaa el poder de elegir a las futuras parejas (Barbosa, 1994).
La poligamia, aunque limitada a las clases superiores, contribua a acelerar la
evolucin demogrfica y a hacer contrapeso a los efectos de las frecuentes
guerras. Las viudas de los muertos en guerra podan permanecer solas, volverse
a casar o bien pasar a ser esposas secundarias de uno de los hermanos del
difunto. El matrimonio con todos los ritos que le antecedan, en donde el
hombre desposaba a su mujer principal slo lo poda llevar a cabo una vez. En
el caso de la clase dominante, podan tener tantas esposas secundarias como le
conviniese, pero slo una boda ceremoniosa (Soustelle, 1955, en Barbosa 1994).
La mujer principal daba rdenes a las concubinas de su marido, y ella misma
adornaba y acicalaba a la que su marido haba escogido en turno para dormir
con l (Muoz Camargo en Barbosa, 1994). Slo los hijos de la esposa principal
eran considerados como descendientes directos. Normalmente, las concubinas
o esposas secundarias de los nobles provenan de las capas sociales baja, con
frecuencia hijas de plebeyos que se sentan honrados de que sus hijas fueran
admitidas dentro del concubinato del noble. Los hijos de las esposas
secundarias se consideraban pilli y, tenan pocas posibilidades de ocupar una

posicin social prestigiosa, eran considerados sobresalientes y privados de

herencia (Ibarra, 1998). Pese a que se tena como prctica comn la poligamia
entre los nobles, los celos entre las esposas y los hijos de las esposas no se
podan evitar, manifestndose incluso en intrigas que pretendan lograr el
favoritismo del tlatoani.
Otro estrato social que tena derecho a la poligamia era el de los guerreros que
se distinguan en la guerra, tomando a sus mujeres ya sea como botn de guerra,
o escogindolas de entre su propia sociedad. Los guerreros del sol tenan
autorizacin para tener muchas mancebas, todas las que pudieran sustentar
(Muoz Camargo, en Ibarra, 1998). Los guerreros tequihuaque, a quienes se les
haba reconocido su arrojo en batalla, tambin tenan permiso de tener
concubinas.
Para los dems grupos sociales, el estado azteca fortaleca la estructura del
matrimonio mongamo, como institucin de la familia nuclear. En cuanto al
adulterio, ste supona la muerte para los dos que lo cometan. Se les mataba
aplastndoles la cabeza a pedradas; pero la mujer era previamente estrangulada.
Sin embargo, la ley, por severa que pudiera ser, exiga que el crimen estuviera
plenamente demostrado. La sola testificacin del marido no era prueba
suficiente, pues se necesitaban testigos imparciales para poder penarla. Si el
marido encontraba a su mujer en delito flagrante y la asesinaba antes de que
fuera enjuiciada, era tambin castigado con la pena de muerte (Soustelle, 1955,
en Barbosa 1994).).
La mujer adltera era un personaje no grato para la sociedad azteca, pues de
acuerdo con la concepcin indgena, las personas de vida licenciosa como
adlteras, prostitutas o maridos libertinos, generaban fuerzas nocivas que
causaban el temor y repudio de la gente (Aparicio, 2001).

Otra forma de control ideolgico que se ejerca para evitar los adulterios era
mediante el temor al castigo divino; as, Tlaltecutli era el Dios que se vengaba
con rigurosas penas para los adlteros (Barbosa, 1994). La deidad ms dedicada
a la sexualidad era la Tlazolteotl, quien reciba las confesiones de los pecados
sexuales, tales como las relaciones sexuales excesivas, el adulterio, la
homosexualidad, etc. (Montao y Neria, 1994).
Del divorcio en el Mxico prehispnico, se hablaba poco. El abandono del
domicilio conyugal ya fuera por parte de la mujer, ya por parte del marido,
constitua una causa de disolucin del matrimonio. Los tribunales podan
autorizar a un hombre para repudiar a su mujer si probaba que era steril o
descuidada en los quehaceres domsticos. La mujer, por su parte, poda quejarse
de su marido y obtener sentencia favorable si llegaba a convencer al tribunal de
violencia por parte del marido, si no suministraba lo necesario para el sustento
de la familia o por abandono de los hijos. El matrimonio, sealaba la entrada
del mexica en la sociedad de los adultos y por tanto, el mexica casado era
ciudadano de pleno derecho y la consideracin de que disfrutaba en su barrio se
meda en gran parte por la dignidad de su vida familiar (Soustelle, 1955, en
Barbosa 1994).
MXICO COLONIAL
La penetracin espaola caus una gran confusin entre los pueblos indgenas,
pues fueron obligados a abandonar todas sus costumbres y religin por otras
completamente distintas (Estrada, 1998). Con la llegada de los espaoles a
Mxico, se introdujeron otras ideas religiosas, morales y culturales, muchas de
ellas diametralmente opuestas a las que ellos tenan. El papel de la mujer result
ser de un simple objeto y servidora sexual. El hombre era el amo y dueo de

los hijos y la esposa. Se tena como norma el matrimonio monogmico pero

tambin se toleraba que el hombre tuviera otro hogar ilcito (casa chica). El
adulterio se sigui dando y la posicin del hombre ante este fenmeno fue ms
aceptada y se castigaba menos por la ley y la sociedad comparado con la mujer,
pues al hombre se le castigaba slo si su amante era una mujer casada (se estaba
afrentando a otro hombre), y a la mujer tan slo por el hecho de serlo
(Montao y Neria, 1994). Esta situacin resultaba contradictoria con los
mandamientos sealados por la iglesia, pues sta consideraba que el
concubinato nunca haba sido ni poda ser lcito entre los cristianos, era un
pecado grave que exclua del reino de Dios (Mortiz, en Estrada, 1998), pero
debido a la formacin tradicionalista de las mujeres espaolas de no rebelarse
contra el hombre, aceptaban que su esposo tuviera relaciones sexuales
extramaritales con mujeres indgenas. El santo oficio era la institucin de la
iglesia encargada de perseguir y castigar entre otros muchos aspectos, la
bigamia, la cual sancionaban con: la excomunin, la hereja o marcando con un
fierro en la frente.
MXICO INDEPENDIENTE.
En esta poca, el papel que tom el hombre, fue el antecedente del machismo,
pues caus admiracin la posicin tan privilegiada del hombre espaol sobre su
mujer. La mujer continuo siendo slo un objeto de servicios en la casa,
cuidando de los hijos y satisfactora sexual (Aparicio, 2001). El pensamiento
masculino se sustentaba en que mientras mas mujeres se tuvieran, ms viril se
mostrara el hombre.
Durante la reforma en el siglo XIX, las leyes proclamadas por el presidente
Benito Jurez, establecan la separacin de las actividades del Estado respecto de
la Iglesia (catlica), lo cual llev a que se instituyera el matrimonio civil,

llevado a cabo por un representante legal del Estado. As, a partir de este
momento tendran existencia paralela el matrimonio civil y el religioso; fue
entonces cuando se empez a considerar el matrimonio como la gnesis de la
familia, y por tanto, de la sociedad (Bonilla, 1993).
El cdigo de 1871 (Ramos y Villafae. en Montao y Neria, 1994). Sancionaba
a los adlteros de manera desigual: a la mujer se le imponan dos aos de crcel
y una multa, mientras que al cmplice no se le castigaba si desconoca el estado
civil de ella. Al hombre se le sancionaba con dos aos de crcel slo si cometa
el adulterio en la casa conyugal pero si lo hacia fuera se le castigaba con un ao
de prisin. De acuerdo con este cdigo, la mujer slo poda exigir su derecho
de esposa contra el adltero en tres situaciones: cuando el cnyuge lo cometa
en el hogar mismo, cuando lo haca fuera de ste y se tenan testigos o cuando
causaba escndalo.
Al inicio del Porfiriato, se tena un desprecio general por el matrimonio civil,
que se vea reflejado en el elevado ndice de matrimonios religiosos durante los
primeros aos de este periodo histrico. Las mujeres en un 84% se casaban
entre los 12 y los 25 aos, y los hombres en un 78% entre los 17 y 30 aos
(Aparicio, 2001). La mayora de la poblacin (sobre todo clases bajas) se casaba
por la iglesia o viva en amasiato. La poligamia se presentaba con mayor
frecuencia en los hombres que entre las mujeres, quienes se refrenaban ms
debido a su gran devocin catlica. Hacia 1883 se promueve por primera vez la
autorizacin del divorcio. Antes de esta fecha se haba considerado al
matrimonio como civilmente indisoluble (Aparicio, 2001).
MEXICO ACTUAL

La modernizacin ha hecho que las familias actuales tiendan a formarse con un

nmero reducido de hijos. Tambin las tareas masculinas y femeninas han
sufrido una serie de modificaciones. Las actividades que se destinaban para un
solo sexo ahora se comparten, aunque se ha dado ms rpido la introducin de
la mujer en actividades anteriormente masculinas que el hombre en las
femeninas (Cruz, 2006).
Las leyes que empezaron a formularse a partir del siglo XX intentaron eliminar
la discriminacin de la mujer en cuanto al castigo por el delito de adulterio En
el cdigo penal de 1929 se incluy al adulterio, manifestando que se castigara
slo cuando se hiciera en el domicilio conyugal o con escndalo (Aparicio,
2001).
Actualmente el adulterio ya no se encuentra comprendido dentro del Cdigo
Penal Federal, su clasificacin actual queda tan slo dentro del fuero comn
por lo que en estados como el Distrito Federal, Michoacn, Puebla, Veracruz y
Yucatn, entre otros, ya no es considerado ni siquiera un delito, sino
nicamente una causal de divorcio. De esta forma el adulterio ya no es
castigado en muchos de los estados, y su forma jurdica favorece solamente la
disolucin del contrato matrimonial.
A pesar de que la historia ha nombrado como adulterio al acto de traicionar
sexualmente al cnyuge, violando leyes y reglas sociales, este hecho es, en
muchos sentidos similar a lo que conocemos como infidelidad, la nica
diferencia radica en que la infidelidad implica una violacin a un pacto
realizado nicamente entre los miembros de la pareja (Pittman, 1994) y el
adulterio se refiere a trminos legales del contrato matrimonial (Aparicio,
2001), no obstante dadas las grandes similitudes entre estos dos trminos la

historia los consider como sinnimos, sin embargo en la actualidad, su

significado ya no es exactamente el mismo.
1.3 ANTECEDENTES DESCRIPTIVOS
La infidelidad, es una actividad que implica el secreto, por lo tanto las
estadsticas sobre su ocurrencia son difciles de realizar; sin embargo, de
acuerdo con los estudios accesibles, todos ellos extranjeros, se detectan datos de
incidencia de la infidelidad:
Anthanasiou, Shaver y Trais (1970), encontraron que un 40% de los
hombres casados y un 36% de las mujeres casadas, haban tenido una
relacin extramarital.
Lobby (1977, en Zumaya, 1994) plantea que, aproximadamente en un
poco ms del 75 % de todos los matrimonios, alguno de los cnyuges era
infiel.
Harmatz y Novac, (1983) encontraron que el 50% de los hombres y el
26% de las mujeres han tenido un amoro al llegar a la edad de 40 aos.
Thompson (1983) concluy que la probabilidad de que al menos uno de
los miembros de la pareja en el matrimonio tuviera una relacin
extramarital alguna vez se encuentra entre el 40 y el 76%.
De acuerdo con Steen y Price (1988) el 59 y el 70% de los hombres y
aproximadamente el mismo nmero de mujeres han experimentado alguna
relacin fuera del matrimonio.
Fisher, (1992) reporta que en las sociedades occidentales, mas del 50% de
las personas casadas han estado involucradas en una infidelidad.
Wiederman y Hurd (1999) encontraron que el 68% de las mujeres y el
75% de los hombres haban tenido alguna forma de relacin extradidica
en algn momento de su vida.

Otros datos que cabe destacar son:

Debido a esta alta probabilidad de aparicin, la infidelidad se ha convertido en
un aspecto importante dentro del estudio de la relacin de pareja que se ha
catalogado como un fenmeno que se presenta por problemas dentro de la
relacin pero que tambin impacta en la calidad de las relaciones de pareja
(Bonilla, 1993). Por ejemplo: un estudio mostr que el 26% de los casos de
terapia marital, el sexo extramarital es considerado como uno de los mayores
problemas (Sprenkle y Weis, 1978). Charny y Parnass (1995) afirman, incluso
que de acuerdo con los terapeutas, en mas de la mitad de los casos que acuden a
terapia por una relacin extramarital, sta tiene un impacto negativo en la
relacin incluyendo altos niveles de sufrimiento y el divorcio; y de acuerdo con
Humphrey (1986) el sexo extramarital no tiene una aprobacin social general,
sin embargo casi el 50% de los clientes que acuden a terapia marital y familiar
buscan ayuda concerniente a actividades de sexo extramarital en uno o ambos
miembros de la pareja.
Betzig (1989) en un estudio de 160 culturas encontr que la infidelidad fue la
razn de divorcio mas frecuentemente citada, y en otros estudios acerca del
divorcio en parejas, las relaciones extramaritales consistentemente fueron
indicadas como una razn frecuente de divorcio (Burns, 1984).
Sea como sea la infidelidad se presenta y es la primer causa de divorcio a nivel
mundial (Fisher, 1992), por lo que resulta de sumo inters abordarla desde sus
orgenes ya que si se conoce a detalle su conceptuacin, sus antecedentes y sus
correlatos, se obtendrn herramientas que facilitarn la comprensin, manejo y
prediccin de dicho fenmeno.