Teora psicosocial de Vygotsky

Lev Vygotsky considera que el desarrollo humano es un proceso de desarrollo cultural, siendo la
actividad del hombre el motor del proceso de desarrollo humano. El concepto de actividad adquiere
de este modo un papel especialmente relevante en su teora. Para l, el proceso de formacin de las
funciones psicolgicas superiores se dar a travs de la actividad prctica e instrumental, pero no
individual, sino en la interaccin o cooperacin social. La instrumentalizacin del pensamiento
superior mediante signos, especficamente los verbales, clarifica la relacin entre el lenguaje y el
pensamiento (Frawley, 1997).
El pensamiento y la palabra no estn cortados por el mismo patrn. En cierto sentido existen
ms diferencias que semejanzas entre ellos. (Vygotsky, 1962 p. 126). El habla es un lenguaje para
el pensamiento, no un lenguaje del pensamiento.
Lev Vygotsky propone que el sujeto humano acta sobre la realidad para adaptarse a ella
transformndola y transformndose a s mismo a travs de unos instrumentos psicolgicos que los
denomina "mediadores". Este fenmeno, denominado mediacin instrumental, es llevado a cabo a travs
de "herramientas (mediadores simples, como los recursos materiales) y de "signos" (mediadores ms
sofisticados, siendo el lenguaje el signo principal). Tambin establece que: La actividad: es un conjunto
de acciones culturalmente determinadas y contextualizadas que se lleva a cabo en cooperacin con otros
y la actividad del sujeto en desarrollo es una actividad mediada socialmente.
A diferencia de Jean Piaget, la actividad que propone Lev Vygotsky, es una actividad culturalmente
determinada y contextualizada, en el propio medio humano, los mediadores que se emplean en la
relacin con los objetos, tanto las herramientas como los signos, pero especialmente estos ltimos,
puesto que el mundo social es esencialmente un mundo formado por procesos simblicos, entre los que
destaca el lenguaje hablado. El lenguaje es la herramienta que posibilita el cobrar conciencia de uno
mismo y el ejercitar el control voluntario de nuestras acciones

Este origen social y cultural de la conducta individual y colectiva del sujeto es slo un ejemplo de
la importancia que el fenmeno de internalizacin de normas, valores, etc., representa para la
preservacin, desarrollo y evolucin de la sociedad y al cual Vygotsky define como la ley de la
doble formacin o ley gentica general del desarrollo cultural.
Esta ley consiste en que ...en el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos veces: a
nivel social, y ms tarde, a nivel individual. Primero (entre) personas ( nterpsicolgica) y, despus, en
el (interior) del nio (intrapsicolgica). Esto puede aplicarse igualmente a la atencin voluntaria, a la

memoria lgica y a la formacin de conceptos. Todas las funciones psicolgicas se originan como
relaciones entre seres humanos.
Vygotsky consideraba que la internalizacin hace referencia a un proceso de autoconstruccin y
reconstruccin psquica, a una serie de transformaciones progresivas internas, originadas en
operaciones o actividades de orden externo, mediadas por signos y herramientas socialmente
construidas.
El desarrollo de este fenmeno de internalizacin se presenta en una primera etapa cuando el
sujeto, a partir de su nacimiento, interacta con sus congneres en un medio familiar y escolar
sociocultural especfico. Experiencias que paulatinamente se van transformando en procesos
mentales.
Este proceso de internalizacin es comparable al trabajo de Mara Montessori , cuando llamaba
la mente del nio de 0 a 6 aos mente absorbente y la comparaba con una impresin fotogrfica en
la que la mente absorbe el ambiente, las costumbres, las reglas sociales, el lenguaje, la cultura de
su tiempo y lugar. En sntesis, en el marco de la teora vigotskiana los procesos de interiorizacin
son creadores de la personalidad, de la conciencia individual y social. Son procesos fundamentales
para el desarrollo de los procesos psicolgicos superiores en el que participan los instrumentos de
mediacin, especialmente el lenguaje.
La internalizacin es el precursor de nuevas funciones interpsicolgicas. Es la gnesis de la
zona de desarrollo prximo .
Por lo tanto, no es una simple copia o reflejo interno de la realidad externa, no es un mecanismo
de recepcin de experiencias del sujeto en su relacin con la naturaleza y la sociedad, no es una
transformacin mecnica de algo externo en interno. El contacto con la accin externa fuerza la
transformacin interna (se busca la homeostasis interior-exterior del sujeto), que se desarrollar
segn mltiples factores genticos o adquiridos de la personalidad, en una fluctuacin constante y,
por tanto, imposible de generalizar.
El proceso psquico de internalizacin implica que una experiencia social (el lenguaje social
cotidiano del nio a nivel preescolar o escolarizado) paulatinamente se va transformando en
lenguaje de usos intelectuales (el socio-lenguaje cotidiano del nio se va transformando en
pensamientos), y tiene como etapa intermedia el lenguaje egocntrico . En la medida de este

perfeccionamiento, el sujeto va desarrollando su autonoma o independencia con los objetos reales,

concretos, que comienzan a manifestarse mentalmente en su aspecto abstracto.
En esta ltima fase de la internalizacin, en el ejemplo del lenguaje y del pensamiento, el nio
tiene la posibilidad de hacer generalizaciones de una palabra o concepto y, cuando lo logra, el
lenguaje se ha interiorizado debido a que ahora su funcin ha sido modificada.
El

proceso

de

interiorizacin.

Lev Vygotsky niega que la actividad externa e interna del hombre sean idnticas, pero niega
igualmente que estn desconectadas. La explicacin a esto es que su conexin es gentica o
evolutiva: es decir, los procesos externos son transformados para crear procesos internos. Los
procesos de interiorizacin no son la transferencia de una actividad externa a un plano de conciencia
interno preexistente: es el proceso en el que se forma ese plano de conciencia
Importancia de los procesos de Internalizacin. Lo que la persona aprende en situaciones
colectivas debe ser internalizado. En este sentido cuando la persona es capaz de utilizar un lenguaje
interno sus interacciones con el entorno social se enriquecen y se van haciendo cada ms compleja.

Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

I.U.P. Monseor Arias Blanco

El Tigre Edo Anzotegui

TEORIA PSICOSOCIAL
DE VYGOTSKY

Prof:
Integrantes:
Marlene
Infante Milagros
Gamardo Jackson
Marcano Sorelis