LA MUERTE SACRIFICIAL DE JESUCRISTO

Todo el proceso de la salvacin se atribuye en el Nuevo Testamento a la muerte

sacrificial de Jesucristo. Es en el momento de la muerte que el fundamento de la
salvacin est totalmente enfocado. La obra de la salvacin fue completada
cuando Jess clam, "Consumado es!" Nada ms haba que hacer.
El sacrificio de Jesucristo fue un sacrificio expiatorio y la expiacin por el pecado.
Cristo muri en el lugar del pecador creyente. Cristo sufri el castigo de los
creyentes. Cristo sufri la ira de Dios por todo lo que su pueblo deba haber
sufrido como consecuencia del pecado. "Quin pondra algo de carga a los
escogidos de Dios?" No es Dios, porque l ha justificado el pecador creyente por
la sencilla razn de que Cristo muri en su lugar y sufri su castigo.
C. H. Spurgeon dijo correctamente: "Mi esperanza no es porque yo no soy un
pecador, sino porque soy un pecador por quien Cristo muri. Mi confianza no es
que yo soy santo, sino que, siendo pecador, Cristo muri por m. Mi descanso es,
aqu, no en lo que soy, o ser, ni en lo que siento, ni lo que se, sino en lo que
Cristo es y debe ser, - en lo que Cristo hizo, y lo sigue haciendo, como l est de
pie ante aquel trono de gloria. "
Mi esperanza se basa en la sangre de Jess y la justicia solo. Jesucristo nos salva
de la pena soportando indirectamente la pena a la que fuimos expuestos. "Cristo
nos redimi de la maldicin de la Ley, hacindose maldicin" (Glatas 3:13).
Por otra parte, en el proceso de redimirnos, l nos compr con su propia sangre y
nos hizo libres.
El hombre viol la ley de Dios y cay bajo la pena del pecado, que es la muerte.
"Porque la paga del pecado es muerte. . ." (Romanos 6:23). El pecado del hombre
lo ha expuesto a un castigo divino (Rom. 1:18; Isaas 53:6; Jera. 17:9; Salmo 14:3;
Rom. 1:18-32; 5:10; 8:7; Col. 1:21). Todos son culpables ante un Dios santo. Sin
embargo, el amor de Dios hace el propicio sacrificio (Rom. 5:6, 8). Dios hizo
castigar el pecado, haciendo a su Hijo una maldicin (Glatas 3:13; Romanos 3:2526; 5:8). Cristo, que fue sin pecado, sufri vicariamente por los pecadores (2 Cor.
5:21). Su resurreccin prob que l era el Hijo de Dios sin pecado (Romanos 1:4).
La resurreccin de Jesucristo demuestra que Dios acept su vicaria expiacin
sustitutiva en favor del hombre pecador.
Lo que es muy claro, tanto en el Antiguo y Nuevo Testamento es que Dios provey
el sacrificio. La verdad importante se ensea en la Palabra de Dios es que el
hombre pecador no hace nada para obtener el perdn. Dios tom la iniciativa de
salvar al pecador de principio a fin. Dios provey el nico sacrificio aceptable por
el pecado. El sacrificio era una obra de Dios para el hombre, no al revs.

Cuando la vida iba a ser entregada, una muerte ocurri (Lev. 17:11). El
derramamiento de sangre, el don de la vida simboliza una muerte violenta. El acto
central en un sacrificio era l y "sin derramamiento de sangre no hay remisin"
(Hebreos 9:22). La muerte de Jesucristo en la cruz provee expiacin por el
pecador.
SACRIFICIOS LEVTICOS
Una expiacin vicaria de los pecados por la vctima, cuya vida se pierde en lugar
del pecador que es el nico que va a cumplir con la idea de los sacrificios de
Levtico.
La vida de los animales impecablemente pura se ofreca a un Dios tres veces
santo, en lugar del alma pecadora. El significado es obvio que este sacrificio
necesariamente implica sufrimiento y el castigo, que se inflige a la bestia a la que
se le imputa la culpa y el pecado, no se imparte.
La idea esencial de los sacrificios de sangre era que la vctima tomaba el lugar del
hombre pecador, lo ha redimido, o pag por l como un sustituto.
El sistema levtico de sacrificio fue la comparacin tipolgica de la redencin por
medio de Jesucristo. El sistema de sacrificios judos se cumpli en Jess Cristo,
una vez sacrificado como el Cordero de Dios "que quita el pecado del mundo"
(Juan 1:29). La ofrenda por el pecado se convirti en el mximo sacrificio. Era el
medio por el cual un pueblo pecador se acerc a un santo de Dios. El sacrificio
todo se ofreca a Dios por el derramamiento y la aspersin de la sangre (Lev. 7:11).

EL SACRIFICIO DE JESS
La muerte de Jess Cristo es visto en el Nuevo Testamento como el cumplimiento
de todo lo que fue prefigurado por el sistema de sacrificios del Antiguo
Testamento. Los sacrificios eran tpicos del sacrificio de Jess muy superior. Los
animales no poda quitar el pecado. El sacrificio de Jess es superior a los
sacrificios del sistema antiguo como el nuevo pacto es superior al antiguo. Este es
el enfoque del libro de hebreos en el Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento se refiere a los sacrificios levticos como de origen divino y
obligatoria, pero imperfectos, y slo un tipo del sacrificio de Cristo. El sacrificio de
Jess fue el sacrificio perfecto y suplant el viejo sistema de sacrificio del Nuevo
Testamento.
La idea central de los escritores del Nuevo Testamento es que el sacrificio
realizado por Cristo en la cruz es el sacrificio final perfecto para la expiacin del

pecado y la salvacin de los hombres. El sacrificio de Cristo fue tipificado en los

diversos sacrificios del Antiguo Testamento. Por otra parte, el sacrificio perfecto
final de Cristo abrog todos estos sacrificios tpicos.
Jess es "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29, 36). B. F.
Wescott dijo: "El ttulo que se aplica a Cristo transmite las ideas de sufrimiento
vicario, de la presentacin del paciente, del sacrificio de la redencin, etc." l es
el que vino a hacer "el gran sacrificio por los pecados del hombre." Jess "sufri
bajo el peso del pecado del hombre."
PUNTO DE VISTA DE JESS POR SU MUERTE
Jess vio a su propia muerte como un sacrificio por el pecado (Marcos 10:45;
Mateo 20:28; Marcos 14:24; Mateo 26:28; Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25; Juan
1:29, 36; Apocalipsis 13:8). Ha dado su "vida en rescate," "para pagar el precio de
la redencin."
Su muerte por crucifixin era un sacrificio de expiacin por el pecado (Rom. 3:25;
5:9; 1 Corintios 10:16; Efesios 1:7; 2:13; Col. 1:20). l se identifica como la ofrenda
por el pecado (Romanos 8:3; 2 Corintios 5:21), y el Cordero de Pascua (1 Corintios
5:7). Los creyentes son redimidos por la sangre de Jess (1 Pedro 1:18, 19; 1:2;
3:18), que tambin es la propiciacin y la limpieza (1 Juan 1:7; 2:2; 5:5; Rev. 1:5).

Jess vio a su propia muerte como la confirmacin de la nueva alianza (Ex. 24:38). Que l consideraba sus sufrimientos y muerte como el cumplimiento de las
Escrituras del Antiguo Testamento. Jess se refiri a su propia muerte como
sacrificio, sobre todo comparndolo con el sacrificio del pacto (Mateo 26:27-28).
Jess dijo: "porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es
derramada para perdn de los pecados" (Mateo 26:28). El apstol Pablo escribi:
"Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: 'Esta copa
es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebis, en
memoria de m'" (1 Corintios 11:25). El antiguo pacto y sus sacrificios se
cumplieron y fue eliminado por el nuevo pacto y su nico sacrificio perfecto por el
pecado. "Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras" (1 Cor.
15:3). La muerte de Jesucristo fue expiatoria. Fue un cubrimiento a nuestros
pecados. Era visto como un sacrificio expiatorio y que se habla en trminos de
sacrificio.
COMPRENSIN DE LOS APSTOLES DEL SACRIFICIO DE JESS
El apstol Pedro habla de la muerte de Jess en trminos claros y de sacrificio en
1 Pedro 1:2, 18, 19; 2:21-25; 3:18. El "derramamiento de la sangre de Jesucristo". . .
"fuiste . . . redimidos . . . con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin

mancha y sin contaminacin." El nfasis en 1 Ped. 2:21-25 es claramente un

sufrimiento vicario en el lenguaje de un sacrificio.
El apstol Pablo considera los sacrificios del Antiguo Testamento como los tipos
del verdadero sacrificio que Cristo hizo y en base a su teologa de la salvacin en
la muerte de Jess como un sacrificio. l usa la expresin "la sangre de Cristo" en
el sentido de una muerte sacrificial (Rom. 8:32; Gal. 2:20; Efesios 1:7; Colosenses
1:20). En Efesios 5:2, se nos dice que Cristo "se entreg a s mismo por nosotros,
ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. . ." l nos dice en 1 Corintios 5:7,
"nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. , . aun Cristo, el
sacrificio sangriento de Jesucristo satisfizo la justicia de Dios y que le permiti ser
justo y justificar al pecador creyente que pone su confianza en Cristo" (Romanos
3:25; 5:9; 1 Corintios 10:16; Efe. 2:13). Para Pablo la sangre del sacrificio de
expiacin salva a los pecadores que creen en Cristo (Romanos 3:24-26; 5:9; 1
Corintios 10:16; Efesios 1:7; 2:13; Col. 1:20; Romanos 8:3; 1 Corintios 5:21; 5:7;
Rom. 5:10-11; 8:15, 17).
EL NUEVO PACTO CON SU SACRIFICIO PERFECTO
La Epstola de los Hebreos nos dice que Cristo "sufri la muerte por todo
hombre" (Heb. 2:9). El sacrificio y el pacto de Jesucristo son muy superiores a los
ritos y los sacrificios levticos de la Antigua Alianza. Las sombras y los tipos de la
Antigua Alianza fueron destituidos de la realidad eterna en la que se establece el
nuevo pacto en la sangre de Cristo. El ofreci un pacto nuevo y mejor con un
mejor sumo sacerdote (Hebreos 8:6-13; 9:1ss.)
Jess era el sumo sacerdote que ofrecindose a s mismo en su propio altar, la
cruz del Calvario. l lo llev a cabo en la cruz que fue tipificado en el sacrificio del
Antiguo Testamento hecho en el da de la expiacin. La muerte sacrificial de
Jesucristo es representado en el lenguaje del Antiguo Testamento. l se ofreci
una vez y para siempre, nunca se repetir, el sacrificio agradable a Dios el Padre.
Jess entreg su vida a la muerte (Lev. 17:11). La sangre de Jesucristo es la "sangre
del pacto" (Hebreos 9:20; Mateo 26:28). l es "el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo" (Juan 1:29), y el "Cordero como inmolado" delante del trono
de Dios en el Apocalipsis (Apoc. 5:6, 12). Los santos en el cielo son los que "han
lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero" (Apocalipsis
7:14). "Ellos han vencido a (Satans) por la sangre del Cordero" (Apocalipsis
12:11).
La importancia de la "sangre" no puede ser ms hincapi en el sacrificio
expiatorio de Cristo. La sangre era de suma importancia en el sistema levtico.
Nada en el Antiguo Testamento fue limpiado sin el uso de la sangre (Hebreos
9:22). En el Da de la Expiacin, el sumo sacerdote entraba al Santo de los Santos

que lleva la sangre del sacrificio (Hebreos 9:7). El lenguaje culminante del
sacrificio de Jesucristo se llev a cabo cuando l entr en el templo celestial "a
travs de su propia sangre" (Hebreos 9:21ss) "para expiar los pecados del pueblo"
(Heb. 2:17). Esto no quiere decir que Jess repiti en el cielo su nico y total
sacrificio en la cruz. El sacrificio expiatorio de Jess en la cruz era equivalente al
sacrificio en el Da de la Expiacin. Westcott dice que la idea de la limpieza de
todo el proceso de quitar el pecado, de la expiacin a la santificacin. La muerte
de Cristo consigui la limpieza (Heb. 1:3; 9:14, 22, 23; 10:2; 1 Juan 1:7; Ap. 7:14).
EL SUMO SACERDOTE JUDO ERA EL TIPO DE CRISTO, EL GRAN SUMO
SACERDOTE BAJO EL NUEVO PACTO.
Los sacrificios de la Antigua Alianza no podan quitar el pecado. no tenan poder
para producir la transformacin moral en el corazn del hombre depravado
pecador. Por ello, el sacerdote tena que venir todos los das ofreciendo sacrificio
tras sacrificio. Incluso el sacrificio en el Da de la Expiacin tuvo que ser repetido
ao tras ao.
Sin embargo Dios en Su gracia provey otro sumo sacerdote que se ofreci a s
mismo como el sacrificio perfecto por el pecado que nunca ms deba repetirse.
Tanto el sacerdote y el sacrificio eran santo y perfecto.
El corazn de la enseanza en la Epstola a los Hebreos es que los sacrificios de
animales en el sistema levtico no puede expiar el pecado, ya que son designados
por el SEOR, Dios slo como un tipo o sombra del gran sacrificio de Cristo
(Hebreos 8:7; 10:1).
La clara enseanza de Hebreos es que los sacrificios del Antiguo Testamento, no
podan completamente quitar el pecado (Hebreos 10:3). El sacrificio de Cristo es
final, completo y perfecto, ya que est relacionado con el reino celestial y eterno
(Heb. 8:1f; 9:1, 24; 10:11). Cristo entr en el cielo mismo con su sacrificio
(Hebreos 9:24) y obtuvo la salvacin eterna para nosotros (Heb. 7:27; 9:12, 15;
10:10).
Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s
mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para
que sirvis al Dios vivo? (Hebreos 9:14).
El sacrificio de Jess fue una ofrenda de una vida pura y sin mancha en nuestro
nombre y como nuestro representante. Dios" Al que no conoci pecado, por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en l" (2
Corintios 5:21).
Todos los sacrificios levticos se repitieron constantemente, porque no tenan
eficacia permanente (Heb. 9:6; 10:3f). Sin embargo, el sacrificio de Jesucristo fue

hecho de una vez por todas, para perfeccionar por siempre a los santificados
(Hebreos 7:27; 9:12, 25f, 28; 10:12, 14).
El sacrificio de Cristo limpia la conciencia de su pueblo que puedan servir al Dios
vivo (Hebreos 9:14; 10:22). Cristo trata con nuestros pecados eficazmente en su
asiento profundo en vez de la limitada eficacia de los sacrificios ceremoniales
(Heb. 9:9; 10:3). Los sacrificios del Levtico no abrieron una va de acceso
espiritual a la santa presencia de Dios (Hebreos 9:8). Sin embargo, mostr el
camino a Dios por la sangre de Jess, que era un camino nuevo y vivo que los
hombres podan acercarse a l con seguridad espiritual (Hebreos 10:19f).
Spurgeon dijo, "Si Dios es injusto yo puedo ser condenado, pero si Dios es justo
no ser condenado. As es como el pecador salvado est "delante de Dios." Cristo
ha pagado la deuda a su pueblo hasta la ltima jota y tilde, y recibi el recibo
divino, y al menos que Dios sea injusto como para exigir el pago dos veces por
una deuda, ningn pecador por quienes muri Jess ni siquiera puede ser echado
en el infierno.
Puesto que Dios es justo, el pecador que est de pie en Cristo no puede ser
castigado. Sin embargo, si usted y yo morimos sin un sustituto divino, debemos
ser castigados.
ESCRITURAS CLAVE
Marcos 10:45; Mateo 20:28; Romanos 3:24-5:21; Efesios 1:7; 2:13-14, 18; 1 Juan
1:7-2:2; 2 Corintios 5:21; Apocalipsis 7:14
PRINCIPIOS PERMANENTES Y APLICACIONES PRCTICAS
1. La muerte sacrificial de Jesucristo redime o entrega al creyente de la maldicin
del pecado (Marcos 10:45; Mateo 20:28). Jess pag el precio del rescate con su
propia sangre (Rom. 3:24-25). La sangre de Jess nos ha redimido y esa redencin
adquiere justificacin. "En l tenemos redencin por su sangre, el perdn de
pecados" (Efesios 1:7).
2. La muerte de Jesucristo hace la reconciliacin entre el pecador y un Dios santo.
Que nos devuelve a una relacin correcta con Dios (Rom. 5:10; Efe. 2:13, 14, 18).
La cruz de Cristo es el medio de la reconciliacin (Heb. 8:12). Dios ha perdonado
al pecador que cree en Cristo, por lo que su relacin con Dios es restaurada. A
causa de la muerte de Jesucristo es posible que el pecador que cree tenga una
relacin ntima de amor con Dios Padre.
3. La sangre de Jesucristo es la base del perdn de Dios (Mateo 26:28; Romanos
3:21-5:21). El perdn se basa en la sangre derramada de Jess (1 Juan 1:7-9).

4. La culpabilidad del creyente es eliminada por el sacrificio perfecto de

Jesucristo (Heb. 2:15).
5. El pecador creyente tiene una relacin correcta delante de Dios. l es absuelto
o justificado. Hemos sido educados en una posicin correcta delante de Dios por
la muerte de Jess (2 Cor. 5:21).
6. La sangre de Jess limpia el pecador (1 Juan 1:7; Apo. 7:14, Hebreos 1:3; 9:14,
22-23; 10:2).