tica y moral son sinnimos:

tica: proviene del griego ethos cuyo significado es costumbre y

tiene como objeto de estudio la moral y la accin humana. Es la
forma en que cada persona interpreta las normas morales, es
decir, es la forma en la que se cumple una norma que est
dispuesta por el mundo exterior, de tal forma que una persona es
tica si cumple con las reglas o normas morales impuestas por la
sociedad.
Moral: Es un conjunto de normas que se estableci desde
nuestros antepasados en la cual hace referencia a las cosas que
para ellos son buenas o malas y que se han difundido de
generacin en generacin.
La diferencia radica en que la persona que vive en cualquier
comunidad tiene un conjunto de normas morales que segn esta
se deben de cumplir, ahora, la tica conlleva el pensamiento de
cada persona, es decir, que a pesar de que las personas
conocen cuales son las normas morales por alguna razn decide
o no llevarlas a cabo.
Hay criterios para distinguir lo bueno de lo malo?
Siempre descubre lo malo de lo bueno, y lo bueno de lo malo,
desarrolla la capacidad especial de sacar lo mejor de cualquier
situacion, vive la vida sin daar a los que te rodean especialmente a
ti, conoce tus puntos buenos, confa en ti mismo, observa cmo te
agredes a ti mismo, pon un alto inmediato a tus actitudes negativas,
no te devales ni frente a ti ni frente a los dems. Reconoce tu
verdadero yo, deja de inventarte limitaciones, encuentra tus cosas
buenas que constituyen tu personalidad,

Erick Tafur

Cules son los aspectos de la accin humana?

Todos tenemos la necesidad vital de actuar, pues actuando nos
relacionamos con los dems y con el entorno. En primer lugar
haremos una aproximacin a la nocin de accin que nos permita
distinguir lo que hacen los seres humanos del resto de los
acontecimientos que sucedan en el mundo; es decir, que nos
permitan precisar la especificidad de la accin humana. Luego, para
delimitar ms claramente de que estamos hablando, distinguiremos
entre accin. Individual y accin colectiva. Y, por ltimo,
matizaremos los rasgos distintivos del actuar humano.
Se aprende a actuar bien?
Toda persona siempre tiene algo de bueno, algo positivo de lo cual
podemos aprender. Por tanto no podemos hablar de buenas o
malas personas sino de actos bien o mal orientados. No se juzga a
la persona, se juzga el acto que comete.
El bien y el mal son absolutos?
El filsofo Ludwig Wittgenstein ha escrito: La tica, tan tica
existe, es sobrenatural... En otros trminos, para que existan
absolutos morales, es preciso que los hombres los apoyen en una
realidad que trasciende la humanidad. El tico ateo Richard Taylor
lo expresa en estos trminos: decir que algo est mal porque
Dios lo prohbe es perfectamente comprensible para quienquiera
que crea en un Dios que dicta su ley. Pero decir que algo est mal
incluso si no existe Dios para prohibirlo, es incomprensible y ms
lejos El concepto de obligacin mora es imposible tomar sin el de
Dios. Las palabras quedan, pero han perdido su sentido Atencin,
no digo que es imposible al ateo ser moral; pero digo que si Dios no
existe, no hay principios morales obligatorios. Quien no crea en
Dios puede hacer absolutamente todo el bien, amar a sus hijos... No
es la ausencia de creencia en Dios del que hablamos, sino de la
Erick Tafur

ausencia de Dios. Si Dios no existe, entonces el ateo que pregona

el respeto del ser humano y se atiene a lo que este valor se
comparta por todos no tiene ninguna base para hacerlo.
Cmo se justifican las acciones?
Justificar es un trmino que significa absolver, declarar justo, o
proporcionar sentencia favorable sobre una actuacin. La palabra
adquiere su sentido a partir de lo justo. Lo justo es lo realizado
conforme a la Justicia bien sea entendida sta como ley o como
virtud.
De manera general podemos distinguir dos formas de justificacin:
- Justificacin activa: En la que el individuo justifica sus
actos ante una autoridad, ante s mismo o ante los dems
como justos.
- Justificacin pasiva: En la que una autoridad (juez,
autoridad civil, el padre, el profesor etc.) justifica los actos
de alguien como justos o conforme a leyes o conforme a
usos y costumbres.
Qu significa que el ser humano es un ser libre?
Libertad es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar
segn su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es
responsable de sus actos.
Ser libre significa en primer lugar tener ausencia de coacciones
externas e internas que impidan nuestra capacidad de eleccin, es
decir, no tener influencia de las personas ni de los sentimientos.
Somos realmente libres mediante un proceso de liberacin, ya que
no
es
fcil
y
requiere
un
esfuerzo,
pues en el momento en que dejamos de seguir lo que nos dicen
nuestros padres y somos suficientemente maduros y responsables
Erick Tafur

para elegir por nosotros mismos y hacerlo de manera correcta, en

ese
momento
somos
libres.
La gente se confunde y cree que ser libre es hacer lo que uno
quiere, pero no es eso, sino poder elegir responsablemente una
cosa
u
otra.
Tienes razn al pensar que la libertad est asociada a la
responsabilidad.
Qu relacin existe entre libertad y responsabilidad?
Muchas personas van por ah creyendo que la libertad es un
derecho, cuando es en realidad un privilegio, en tiempos anteriores
habramos tenido que derramar sangre para obtener un privilegio
as, vers; El que una persona vaya por ah caminando no implica
que es libre, implica ms bien que no ha hecho nada en contra de la
ley, pues sta podra revocar tan maravilloso privilegio.
Concepciones sobre el bien y el mal.
El bien es aquello que la sociedad (o una clase social dada
progresiva) considera moral, digno de imitacin. El mal tiene un
significado opuesto. Los explotadores presentan su idea del bien y
del mal como eterna y vlida para todos los hombres,
remitindose, para ello, a prescripciones divinas o a principios
metafsicos. Uno de los sistemas morales idealistas ms
influyentes es la teora de Kant. Segn ella, es un bien todo cuanto
est en consonancia con el imperativo de la ley moral, dado en
cada ser racional independientemente de las condiciones en que el
hombre vive Ya en la filosofa antigua, se abri paso la direccin
materialista en la concepcin del bien y del [46] mal, de la conducta
moral. El hedonismo consideraba un bien slo lo que causa placer.
Dicha teora tica fue desarrollada por los materialistas franceses
del siglo XVIII, ante todo por Helvecio. El materialismo pre marxista
vea la fuente de la conducta moral en la naturaleza humana, en las
Erick Tafur

condiciones de vida y de educacin del hombre, pero declaraba

eternas las representaciones del bien y del mal. Por lo que respecta
a la tica burguesa contempornea, lo ms caracterstico consiste
en que, por una parte, intenta fundamentar y justificar el derecho a
la explotacin de los trabajadores y de los pueblos de los pases
coloniales; por otra, niega el significado de todos los juicios morales.
El bien y la alegra
Alegra es el estado de nimo ms alto del ser humano despus del
amor, el logro, el bien, pero tambin quien espera un gran evento
para sentir alegra sentir pocas, y quien siente alegra de hasta las
pequeas
cosas
siempre
estar
alegre.
Decirle a alguien hola, ver que es una hermosa tarde, tomar un
caf, apreciar un buen libro, entrar a hayo respuestas, platicar a
nivel
de
amigos
con
la
familia.
Y si se aprecia lo pequeo cuantas lo grande: ir a un concierto,
terminar la escuela, ver a la persona amada, recibir un s. Tus
alegras deben ser por parte de hacer las cosas bien para tu sentirte
bien contigo mismo.
El mal y el dolor
El mal y el dolor no pueden ser situados slo en una dimensin
temporal. Hay un mal y un sufrimiento que son temporales; pero
tambin hay un mal y un sufrimiento que es definitivo: es la
condenacin y la separacin definitiva de Dios. Entender, pues, el
sufrimiento slo del plano temporal es un error. Hay un dolor que es
'mal' en sentido absoluto y hay un dolor que no es 'mal' en sentido
absoluto, sino relativo.
El origen del mal es el pecado, pero no el pecado personal de cada
uno sino 'principalmente' el pecado de Adn: Por un solo hombre
entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte... Por el
delito de uno solo murieron todos... Por el delito de uno solo rein la
muerte por un solo hombre... As pues... el delito de uno solo atrajo
sobre todos los hombres la condenacin.
Erick Tafur

Motivos, intenciones, fines, resultados y consecuencias

de las acciones.
*Las finalidades de una accin son los objetos de deseos de los
cuales nos hemos hecho conscientes y nos proponemos realizar.
El esquema de la accin es el de la racionalidad mediosfinalidades. Una accin se califica y se evala en funcin tanto de
las finalidades propuestas como de los medios utilizados.
Las acciones humanas son teleolgicas, se realizan por una
finalidad (tlos), es necesario para comprenderlas.
Consecuencias: el resultado de una accin es el estado final del
proceso que implica. El agente puede perseguir un resultado y
encontrarse consecuencias no queridas.
No se puede responsabilizar a las personas, a no ser que sean
culpables de su ignorancia, lo tendran q haber previsto.
Los motivos por las cuales hacemos las cosas son porque nuestro
bien comn si importar lo que los dems piensen. Si para nosotros
est bien pues lo hacemos.
Pues los resultados pueden ser buenos o malos depende de cmo
hagamos las cosas, si las hacemos mal pues va haber un mal
resultado pero si hacemos bien tendremos xito.

Los sentimientos morales:

-Humillacin: someter a una persona a un acto denigrante, hacerle
sentir vergenza delante de otros o no. A veces basta con sentir
vergenza por uno mismo sin estar frente a otros.
Erick Tafur

Uno puede humillar a otro, por ejemplo, hacindole tirar al piso y

limpiar mientras le grito. Un padre puede humillar al hijo
arrastrndolo a hacer cosas que no quiere. Y hay gente que se
humilla a s misma obligndose a hacer denigrantes.
-indignacin: Sentimiento de intenso enfado que provoca un acto
que se considera injusto, ofensivo o perjudicial.
-Culpa: es el trmino jurdico que, segn Francesco Carrara, al
igual que la negligencia, supone la "voluntaria omisin de diligencia
en calcular las consecuencias posibles y previsibles del propio
hecho".
-Libertad: es un concepto que hace referencia a muchos aspectos
de la vida humana. Comnmente se le define como aquella facultad
natural que posee el ser humano de poder obrar segn su propia
voluntad. Tambin es posible comprender la libertad como aquel
estado en el que el hombre no est siendo esclavizado ni preso por
otro. Se trata de un concepto que hace alusin a aquellos aspectos
relacionados con la independencia, con la licencia para realizar
aquello que se estime adecuado o conveniente.
-Imputabilidad es la capacidad del ser humano para entender que
su conducta lesiona los intereses de sus semejantes y para adecuar
su actuacin a esa comprensin. Significa atribuir a alguien las
consecuencias de su obrar, para lo cual el acto debe ser realizado
con discernimiento, intencin y libertad. Es un concepto jurdico de
base psicolgica del que dependen los conceptos de
responsabilidad y culpabilidad. Quien carece de estas capacidades,
bien por no tener la madurez suficiente (menores de edad), bien por
sufrir graves alteraciones psquicas (enajenados mentales), no
puede ser declarado culpable ni puede ser responsable penalmente
de sus actos.
Responsabilidad: es un concepto bastante amplio, que guarda
relacin con el asumir las consecuencias de todos aquellos actos
Erick Tafur

que realizamos en forma consciente e intencionada. Se trata de uno

de los valores humanos ms importantes, el que nace a partir de la
capacidad humana para poder optar entre diferentes opciones y
actuar.

Relacin entre maldad y egosmo

La Maldad es una de las caractersticas ms humanas de los
humanos. De hecho, segn algunos cientficos, la palabra Humano
viene de una mala traduccin del trmino latino Huff-malus, que
traduce malo hasta la saciedad.
Maldad, un trmino vago utilizado por el hombre para valorar
personas, cosas, ideas. Tiene diferentes razones. Mayormente "lo
malo" se identifica por costumbre. Es parte de una herencia cultural
recibida de nuestros padres. Sin embargo, en el origen de la
categorizacin de "lo malo" se mezclan muchas cuestiones. Por un
lado, se tiende de malo aquello que genera dolor, dudas,
incertidumbre. Tambin se etiqueta como malo lo que causa
envidia,
Egosmo:
es
una doctrina tico filosfica que
afirma
que
las personas deben tener la normativa tica de obrar para su
propio inters, y que tal es la nica forma moral de obrar, sin
embargo permite realizar acciones que ayuden a otros, pero con la
finalidad que el ayudar nos d un beneficio propio tomndolo como
un medio para lograr algo provechoso. Afirma que la validez de
una teora o praxis se encuentra en su aportacin directa a la
edificacin positiva y responsable del yo o desarrollo personal.

Erick Tafur