Página 1sskrirsna Roots

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MANUAL
DE
Vaisnava ETIQUETA
Y
VIDA
INTERNACIONAL SOCIEDAD PARA Krsna CONCIENCIA
FUNDADOR Acarya: Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami
Prabhupada
Cre Cre Radha GOPNTHA MANDIR
7, KM MUNSHI MARG, CERCA Bharatiya VIDYA BHAVAN
CHOWPATTY, MUMBAI - 400 007
E-mail:
rgsevaka@vsnl.net
Sitio Web: www.radhagopinath.com
: 2369 7228 Fax: 2367 7941
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nama o Visnu-pdya krsna-prehya BHU-cuento

cremar Bhaktivednta-svmin iti Namin
namas te Sarasvat deve gaura-v-pracrie
nirvi e-nyavdi-pctya-Deca-trie
"Ofrezco mis respetuosas reverencias a Su Divina Gracia AC
Bhaktivedanta Swami Prabhupada quien es muy querido por el Seor Krishna,
habiendo tomado refugio a Sus pies de loto ".
"Nuestros respetuosas reverencias, oh maestro espiritual, siervo
de Saraswat Goswm. Usted est predicando amablemente el mensaje del
Seor
Caitanya Deva y la entrega de los pases occidentales que se llenan
impersonalismo y nihilismo ".
Primera edicin: 500; 14
Enero de 1994, da de la desaparicin de Srila Jiva Goswm

Segunda edicin revisada: 2000 ejemplares; 11
Abril de 2003, Sri Rama Navam.

Publicado por: Gopinath Libros
Sri Tulasi Trust, Mumbai

ii
Impreso por: Yashvant Artes, Mumbai
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CONTENIDOS
Prefacio
v
2) 46 1
1 Breve introduccin sobre la importancia 1
2 La Esencia
2
2) 46 11
1 Etiqueta en el Templo
3
A) Ser Humilde
3
B) ofrecer reverencias
3
C) Meditando sobre la Deidad
4
D) REUNION
5
E) Hablar
6
F) El vestido y apariencia
6
1. Tilaka
7
2. Cabello
7
3. Kahi Mal
(cuentas de Tulasi cuello)
8
4. bigote y la barba
9
G) La limpieza y la higiene
10
H) Comportamiento general
11
I) clase Asistir
12
J) Asistir Arati
13
K) Honrar maha-prasadam /
Nirmalya
14
i) flores, guirnaldas
14
ii) Caranmta
14
iii) la lmpara de Ghee
15
iv) la ropa Deidades '
16
v) Maha-prasadam
16
2 Otros Etiquettes
17
A) Manipulacin de objetos sagrados
17
B) Los hbitos personales
18
C) kirtana
19
D) Bailando
21
E) Discurso
23
F) Predicacin
24
3 prasadam
26
4 Cocina
28
Apndice - I
(Reverencias Mantras)
31
Apndice - II
(Ofrecer reverencias)
32
Apndice - III
(Aplicando Tilaka)
34
Apndice - IV
(Oraciones Prema dhvani) 37
Apndice - V
(Oraciones para la ofrenda
bhoga)
39
Apndice - VI
(oraciones prasadam)
40
2) 46 111
1 Honrar y servir prasadam 43
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A) prasadam Sirviendo
43
B) prasadam Honrar
45
C) Reglas para comer y para
agua potable
46
D) La cantidad de comida
47
E) Despus de la comida
47
2) 46 18
1 Relaciones con diferentes categoras
de devotos
49
A) Tres categoras de devotos
49
B) Relaciones con el Espiritual
Maestro
49
C) Hacer frente a las personas mayores
50
D) relaciones con hermanos espirituales
51
E) Relaciones con las damas
52
F) Relaciones con los clientes
53
G) Abordar Vaisnavas
53
H) Relaciones con otros Vaisnavas 53
I) Vaisnavas no para ser visto
desde el punto de vista material de
53
J) Cuerpo de Vaisnavas es un templo
54
K) La misericordia de los Vaisnavas es necesario 54
L) Amar a los intercambios
entre Vaisnavas
54
2 Relaciones con los no devotos
55
Apndice - VII
(Recepcin de invitados)
56
2) 46 8
1 Sadhana
61
A) El canto del Santo
Nombre (Japa)
61
B) cuatro principios regulativos
68
C) La asociacin con los devotos
68
D) Evitar los no devotos
69
E) Lectura
70
F) El servicio devocional
70
Adoracin G) Deidad
70
H) La austeridad
72
I) los principios favorables y
Principios desfavorables
74
J) brahmanas
75
K) La importancia del tiempo
75
Apndice - VIII
(Importancia de
Paica - Tattva Mantra) 76
Apndice - IX
(Diez delitos contra
el Santo Nombre)
77
Apndice - X
(Ofrenda Arati)
78
Apndice - XI
(Observacin Ekda vrata)
82
2) 46 81
1 lugares Visitante Santos
83
2 Los diez delitos contra
el Santo Dhama
85
iv
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Prefacio
Sri Caitanya Mahaprabhu dice en el Caitanya caritamrta que el
observancia de la etiqueta Vaisnava es un adorno, lo que hace un devoto
bella y atractiva a los ojos de Dios y en los ojos del mundo.
Por eso es muy importante para todos los devotos del Seor se eduquen
en los asuntos de tanta etiqueta y estilo de vida
Dicha informacin se encuentra dispersa en diferentes libros y se sinti una
necesidad
aqu un completo manual que sera enumerar no slo la
principios generales bsicos de la etiqueta Vaisnava y estilo de vida, sino
tambin que
tendra en cuenta las cuestiones y problemas especficos que se refieren a la
las condiciones en los centros de la India.
Este trabajo es un humilde intento de satisfacer la necesidad de ms arriba, en
la actualidad
normas estandarizadas de devotos en la India. Debido a las limitaciones de
tiempo que era
no es posible que sea ms complicado para cubrir en detalle todos los
temas. En
tiempo, segn los comentarios de los devotos, adiciones y
se pueden realizar modificaciones. Mientras tanto, los errores y las
desventajas de este
trabajo puede amablemente ser excusado.
Este trabajo ha sido posible gracias al especial inters demostrado por
HH Radhanatha Swm Maharaja. l ha sido instrumental en
persuadir y alentar a los devotos para compilar estos datos y en dar
su valioso asesoramiento, nacido, ya que es a partir de largos aos de
experiencia como
devoto y un gua espiritual. Esperamos y oramos por su constante
orientacin y asociacin.
Muchos otros devotos han gastado su tiempo y energa para dar
sugerencia y comentarios y escribir y editar el manuscrito. Su papel
ha sido de gran valor en esta compilacin. Nuestro sincero agradecimiento a
todos
ellos.
Se espera que este trabajo puede de una manera pequea ayudar a los devotos
a ms
la misin del Seor Caitanya, el Avatara de oro para esta edad, y r
Prabhupada.
Todas las glorias a Sri Guru y Sri Gaurga!
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2) 46 1
1. BREVE INTRODUCCIN SOBRE LA IMPORTANCIA
La materia de este manual ha sido compilado a partir de fuentes como
Nctar de la Devocin, Nctar de la Instruccin y otros libros, cartas y
instrucciones de Srila Prabhupada y tambin a partir de observaciones y / o
sugerencias
de varios devotos.
Seor Caitanya instruy CRILA Sanatana Goswm sobre el
comportamiento de un Vaisnava como sigue:
yadyapio
tumi
hao
jagat-Pavana /
Toma-Sparce pavitra Haya deva-muni-Gea //
tathpi bhakta-svabhva-Maryada-rakaa /
Maryada-PALANA Haya sdhura bhaa //
CC Antya 4,129-130
"Mi querido Santana, aunque usted es el libertador de la totalidad
universo y aunque incluso los semidioses y los grandes santos se purifican
por tocarte, es la caracterstica de un devoto de observar y
proteger la etiqueta Vaisnava. Mantenimiento de la etiqueta Vaisnava es
el ornamento de un devoto ".
Maryada-laghane loka kare upahsa /
iha-loka, para-loka - dos Haya NACA //
CC Antya 4.131
"Si uno transgrede las leyes de la etiqueta, la gente se burla de l,
y por lo tanto l es vencido en este mundo y en el prximo ".
Tambin el Seor Caitanya Mahaprabhu dio cinco instrucciones importantes
para
los seis Goswamis de Vrindavan. Sobre la base de esas instrucciones la
necesidad
se hizo sentir para anotar ciertas reglas y regulaciones para satisfacer las
demandas
de cada vez mayor misin de predicacin de la Sociedad Internacional de
Krishna
Conciencia.
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Estas instrucciones son como sigue:

1 Estudiar scrutinizingly todas las escrituras reveladas y extraer la esencia
de todos y esencia es bhakti.
2 excavar lugares santos de ll de Krishna en Vrindavan. Para hacer

Vrindavan
Dhma un lugar que la gente de todas partes vendrn a refugiarse en
y ser inspirados por.
3 Para construir hermosos templos e instalar Deidades maravillosas y ensear
la
mtodo propio mundo de la adoracin de la Deidad.
4 Por sus ejemplos personales para mostrar la conducta de un Vaisnava y
adecuada
etiqueta entre los Vaisnavas. Seor Caitanya consider que esto era ms
principio importante. No slo hay que ser filosficamente fuerte pero nosotros
debe entender cmo tener la etiqueta adecuada entre s; a
nuestros superiores, a nuestros jvenes, al Seor Supremo ya condicionado
almas.
5 Les dijo que establecer Vaisnava etiqueta a travs de sus escritos, as
como a travs de su comportamiento.
6 Por su propia conducta personal para mostrar cules son los deberes de la
una de la
orden de vida de renuncia.
2. LA ESENCIA
El estilo de vida de un devoto debe ajustarse al principio
"Vida simple,
Pensamiento elevado ".
Hay muchas reglas y regulaciones que guan la vida de un devoto, pero el
objetivo de todos ellos es que nos ayude a "Recuerda siempre Krishna
Nunca olvides Krishna "
Esta es la regla ms importante y todos los dems estn subordinados a este
uno.
Un Manual de Vaisnava Etiqueta y Estilos de Vida
2
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2) 46 11
1. ETIQUETA EN EL TEMPLO
A) SER HUMILDE
En los viejos tiempos los reyes viajaban en palanquines. Uno regulativo
principio es que uno nunca debe entrar en un templo en un palanqun o un
coche
o con los zapatos puestos. La idea es que uno debe renunciar a uno es real
mentalidad es decir, la mentalidad de ser el amo y seor, cualquiera que sea
de las calificaciones, habilidades y posicin social uno. Entre los devotos
particularmente en el templo, uno de slo designacin es "SIERVO DE LA
SIERVO '.
B) reverencias OFERTA
Al entrar en el templo, uno primero debe ofrecer reverencias

(Pranama panchanga) a los Vaisnavas montado y pronunciar la oracin vch-kalpatarubhya ca Kapa-sindhubhya eva ca
patitn pvanebhyo vaiavebhyo namo nama
"Ofrezco mis respetuosas reverencias a todos los devotos vai avas de la
Seor. Ellos son slo
como
Desire-rboles
que puede cumplir la
deseos de todos,
y estn llenos de
compasin
para
cado acondicionado
almas ".
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Entonces uno debe ofrecer reverencias (dandavats completos para los

hombres) a r
Prabhupada, mantenindolo a nuestra izquierda, y cantar su mantra praati "Nama om Visnu-pdya ...."
Uno debe luego avanzar hacia las Deidades y
ofrecer reverencias postradas completo, manteniendo las Deidades
a nuestro lado izquierdo y cantar sus respectivas reverencias
mantras.
Cabe sealar que no se debe ofrecer
reverencias por un lado. Ambas manos deben apoyar
el cuerpo mientras se inclina hacia abajo y las dos manos deben
ser extendidos.
C) meditar en la Deidad
a) Despus de ofrecer reverencias a las Deidades uno debe tomar 'ana'
con gran devocin y rogar por Su misericordia.
b) Uno no debe, sin embargo, busque inmediatamente despus de las Deidades
completo
en la cara. La manera apropiada de la cual uno debe tomar
'Ana' del Seor se describe en el Srimad Bhagavatam 2.2.13 "El proceso de la meditacin debe comenzar desde los pies de loto del
Seor y el progreso de su rostro sonriente. La meditacin debe ser
concentran en los pies de loto luego las pantorrillas, luego los muslos
y de esta manera ms y ms alto. Cuanto ms la mente se vuelve
fijo en diferentes partes de las extremidades uno tras otro, el ms
la inteligencia se purifica ".
c) Srila Prabhupada explica en el significado que esa meditacin
le ayudar a conseguir desapegados de complacencia de los sentidos.
El estado de nimo del devoto teniendo 'ana' es "Seor, yo soy tu
sirviente eterno. Por favor, hgamelo saber cmo puedo servirte ?. "El
funciones de las grandes deidades en el templo son para dar "dar ana '
y por lo general son los istadevas del sampradaya. As que es bastante
natural y respetuosa de verlos primero.
4
Para ms detalles, por favor,
remitir
Apndice I
al final de
esta seccin. (Pg N 31)
remitir
Apndice II
al final de
Pgina 11
Tambin hay otras consideraciones como:

Si hay tres altares Al igual que el Krishna Balaram Mandir en
Vrindavan {o Sri Sri Radha Rasbihari Mandir en Juhu}. Srila
Prabhupada pagara reverencias primero en GaurNitai`s Altar entonces
ir al altar de Krishna Balaram y luego a Sri Sri Radha
Syamsunder.
Tambin el devoto puede gustara ver a su Guru primero {pero su Guru`s
El cuadro puede no estar presente} luego tomar 'ana' en el Ascendiendo
pedir a Krishna
Mientras que tomar "dar ana 'uno puede estar a los lados para que
'Ana' no est obstruido de los devotos que estn sentados.
El 'ana' debe comenzar, cuando nos enfrentamos a las Deidades, del
esquina de la izquierda y avanzar progresivamente, Deidad de la Deidad a la
esquina derecha. En Radha-Gopntha Mandir esto significara
comenzando el dar ana con Guru Parampara, entonces Seor
Nityananda y terminando con Sri Gopalji.
D) SIENTA
Hay varias regulaciones con respecto de una postura sentada en
la Templea) Mientras est sentado no se debe exponer a los pies de las Deidades
o los dirija hacia lo espiritual
maestro, Tulasi-devi etc. Los pies
siempre deben estar cubiertos.
b) Uno debe medida de lo posible,
evitar sentarse con la espalda de uno a
las Deidades o la vyasasana.
(Sin embargo, el diseo de la
templo en ocasiones puede restringirnos

en el seguimiento de este principio).
5
=
=
Pgina 12
c) No se debe extender las piernas de uno

antes de las Deidades.
d) Uno no debe conocer antes de la
Deidades celebracin de uno de los tobillos,
codos o las rodillas. (Por favor vea la
ilustraciones).
e) No se debe caer durante el sueo
sentado delante de las Deidades.
E) HABLAR
a) Frente a las Deidades no se debe:
.
hablar en voz alta
.
pelea
.
castigar a nadie
.
hablar mal de otros o hablar con enojo
.
alabanza a nadie
.
hablar nombres enfermos
.
criticar a los semidioses
.
disfrutar de 'prajalpa' o hablar mundano
.
hablar una mentira
.
hablar devotos cercanos que estn cantando el Santo Nombre del Seor
b) Se puede hablar delante de las Deidades de invitados y devotos si
ayuda en la predicacin o mejorar su conciencia de Krishna, pero
todas las dems negociaciones deben llevarse a cabo fuera del templo.
F) La vestimenta y apariencia
a) La ropa de una devoto debe ser
simple
limpio y distintivo con el fin de recordar a la gente de Krsna.

6
H
Pgina 13
b) Al llegar al templo (en particular para la maana

programas, festivales y los domingos) Los devotos deben vestir como
de la siguiente manera:
Hombres:
dhote y kurta
Mujeres:
sari (cabeza cubierta con la presencia de los hombres)
Otra ropa debe ser evitado, excepto en convincente
circunstancias o donde sin duda necesarios para la predicacin.
c) Para los hombres y las mujeres, la ropa debe ser simple y no
moda y opulento. Sin embargo, la ropa debe ser ordenada y
presentable. Artculos innecesarios como perfumes y diversos
formas de cosmticos y maquillaje deben ser evitados. Sencillez
en vestido es muy importante para un Vaisnava, ya sea en el Templo
o en el exterior.
d) En particular, para los programas de la maana y durante todo el Templo
programas en ropa fresca generales deben ser puestas. El anterior
da 'vestidos no deben ser puestas.
e) El Seor Caitanya dijo que un Vaisnava es aquel que cuando se ve recuerda
uno de Krishna. Por lo tanto, todos los devotos deben ser sobre todo en lo que
respecta a
los siguientes, que marca uno como un Vaisnava:
1. Tilaka:
Uno siempre debe decorar el cuerpo con tilaka
en doce lugares despus de tomar un bao. Una persona que es
no cantar el Santo Nombre y no seguir el
principios regulativos no deben usar tilaka
especialmente fuera del templo.
2. cabello:
Hombres:
Brahmacrs y sannyss deben afeitarse la cabeza una vez
una semana y mantener ikh. Ghastas pueden hacer lo mismo. Sin embargo,
conforme a su ministerio, pueden mantener el cabello corto y ordenado
Y si es posible, un pequeo ikh.
7
remitir
Apndice III
al final de

Pgina 14
Aunque no parece haber ninguna interdictos Castric

en relacin con el tamao de la ikh, Gauiya Vaisnavas
tradicionalmente mantener el ikh aproximadamente del tamao de un
becerro de
huella del casco, aproximadamente 1,5 pulgadas (05.06 cm) en
de dimetro.
El ikh puede ser de cualquier longitud, pero debe ser mantenido
fuertemente anudadas y slo desat cuando tiene que lavar,
limpieza o lubricacin ella.
Tambin, cuando se va a dormir, asistiendo
ritos funerarios, o la observacin de un perodo de
luto, usted debe mantener el desatado ikh.
Desde un ikh desatado es un signo de una muerte en
la familia, es desfavorable para ir sobre uno de
deberes diarios con un ikh desatado. Es tambin
dijo que si se tiene la ikh desatado, la
cuerpo puede llegar a ser dbil.
Mientras que atar su ikh despus del bao,
cantar el mantra Hare Krishna o si se inicia
con mantras Gyatr, cantar el silencio
Brahma-Gyatr (primera lnea de Gyatr). La
ikh no debe ser trenzados (tradicionalmente slo las mujeres trenzan
su pelo), ni debe mantenerse a largo y despeinado.
Si el ikh es demasiado corta para ser atado, est bien dejarlo
abierto, pero no debe ser despeinado.
Mujeres:
Es preferible que las mujeres mantienen el pelo largo atado
detrs.
3. Kahi-mala (cuentas de Tulasi cuello):
Todos los devotos que se inician tienen que usar kahiMala en por lo menos dos (2) o tres (3) rondas. Mala
debe ser envuelto alrededor de la base de la garganta y
debe ser claramente visible.
8
CRILA Prabhupada mencion esto
en una conversacin con algunos de sus
discpulos en Hawai,
"Gauiya Vaisnava ikh es una pulgada
y medio de dimetro - no ms grande. Ms grande
ikh significa otra sampradaya.
Y tienen que ser anudadas ".
(06 de mayo
1972, Hawaii, SPL V, p-93)

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Los devotos que no se inician, pero han sido

siguiendo todos los principios regulativos por algn tiempo y
que desean tomar diksa tambin pueden usar kahi-mala.
Tulasi perlas alrededor del cuello indican una
la rendicin de devoto al Seor, y por lo tanto una persona
usando cuentas de Tulasi alrededor de su cuello es querido por el
Seor.
Sin embargo, una persona es un delincuente si lleva Tulasi
cuello-cuentas simplemente imitan un Vaisnava pero no es
seriamente tratando de entrega al Seor.
Es aconsejable no usar cuentas si uno no est siguiendo cuatro
principios regulativos.
Algunos devotos tambin usan otros tipos de Malas auspiciosos ya sea hecho de cuentas Tulasi, semillas de loto, la cuerda de
Ratha, o pavitras seda de Jagannatha - mientras realizan puja,
japa u otras funciones sagradas, debern ser eliminados cuando
baarse o dejando el templo o casa, mientras que ir al bao.
El kahi-Mala uso permanente, para las perlas protegen
uno de los malos sueos, los accidentes, el ataque de las armas y la
sirvientes de Yamaraja. Al ver la Tulasi-mala, la
Yamadtas huir como hojas esparcidas por el viento.
Los devotos que no estn siguiendo los principios bsicos,
en particular el canto del Santo Nombre y cuatro regulativo
principios (el consumo de carne viz.no, no sexo ilcito, no juego, no
intoxicacin) no debe llevar kahi-mala. En sentido estricto,
una vez que se lleva puesto el kahi-mala, incluso la cebolla y el ajo debe
no pasar por la garganta.
Por ello se debera aconsejar a los nuevos devotos en consecuencia.
4. bigote y la barba:
Los devotos que se inician o se preparan para ser iniciados deben
no tener un bigote o barba. (Cabe sealar, sin embargo
que en los hombres algunos vai avas 'mahas' afeitarse la cara y la cabeza
9
Pgina 16
cada quince das o en das de luna llena; y en Caturmasya

perodo en que no se afeitan en absoluto. Pero nuestro estndar es afeitarse en
regularmente con alguna excepcin de yatras o por alguna otra
razn justificable).
G) LIMPIEZA E HIGIENE
a) Como se mencion anteriormente, ropa fresca deben ser usados en el
Templo.
b) Despus se toma prasadam la zona donde se guardaba la placa debe
que se solucione. No se debe pasar por encima de la zona donde prasadam
fue tomada, ya que se considera contaminada. El lugar
donde tomamos prasadam se contamina. Y si se pisa
en ese lugar, luego los pies deben ser lavados. El lugar donde el
prasadam se ha tomado, debern limpiarse inmediatamente despus de la
prasadam ha sido tomada. Debido a que el templo debe ser muy limpio,
debemos tener cuidado de que no contaminamos innecesariamente
el templo.
c) No se debe entrar en la sala del templo sin haber lavado
la mano y los pies despus de comer.
d) Hay que entrar en el templo con las manos y los pies limpios.
e) Se debe tomar el bao despus de obrar y slo entonces entrar en el
el pasillo del templo.
f) No se debe entrar en el Templo despus de visitar un crematorio o
despus de tocar un cadver. Primero hay que tomar el bao adecuado y
luego entra.
g) No se debe pasar el aire o el eructo dentro del Templo.
h) Se debe evitar poner los dedos en la boca de uno, las orejas o
nariz mientras en el Templo. Cuando uno se ve obligado a hacer esto (incluso
fuera del Templo), las manos deben lavarse inmediatamente
a partir de entonces.
i) Durante sus perodos menstruales, matajis pueden visitar el Templo
pero no pueden realizar cualquier elemento de la Deidad culto a saber. Arate,
vestirse, cocinar, guirnaldas o cualquier otro trabajo que requiere
10
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su presencia en la habitacin o en la cocina Deidad, o cualquier trabajo que

se conecta directamente a las Deidades (por ejemplo costura Su
Ropa, etc.)
En este momento, tales matajis deben evitar estar en fsica
contacto con cualquier persona que est o vaya a estar involucrado en el
servicio de
las Deidades.
Pueden asistir a Tulasi p j , pero no pueden ofrecer agua a Tulasi-devi.
En todas las circunstancias que cantaban en cuentas de japa de uno debe
continuar. No puede haber ningn impedimento material al canto
del Santo Nombre.
En lo que se refiere a la casa de uno, mtjs debe tratar de
mantener el nivel por encima de lo posible. En algunos casos puede
no ser prctico y posible hacerlo, ya que puede haber nadie

ms disponible para hacer la comida, etc. En estos casos, mtjs pueden
hacer
el necesario para cumplir con sus obligaciones domsticas y al mismo
tiempo tambin ver que sus deidades del hogar son atendidos.
Otros miembros de la familia, en la medida de lo posible, deberan ayudar en
a este respecto.
H) COMPORTAMIENTO GENERAL
a) Siempre hay que recordar que se trata de un devoto y es
representando Guru y Krishna. Ya sea en el templo o en casa, en
trabajan en la oficina o en la calle, se debe realizar en un
manera que atrae reconocimiento al Guru y Krishna y debe evitar
toda conducta que traer Guru y Krishna descrdito.
b) Los devotos no deben usar joyas mirando caro y llamativo,
relojes de pulsera, etc. Joyera para la mujer debe ser usado con cuidado
moderacin (en su caso) y los hombres de preferencia deben evitar todo
joyas como cadenas de oro, pulseras, etc.
c) En la medida de lo posible los devotos deben evitar el uso de artculos
hechos de
cuero, sabiendo que son el resultado de la masacre animal. A menos que
inevitable en el servicio de uno, uno debe abstenerse de usar
zapatos de cuero (y tambin artculos como bolsos, carteras, correas de reloj,
etc.).
11
Pgina 18
d) A pesar de (y sobre todo) cuando uno es criticado o escandalizados, uno

debe conducirse con dignidad.
e) Si bien uno puede sin duda tomar precauciones contra ser engaado
o tomar medidas en caso necesario, se debe tener cuidado para evitar
recogiendo peleas, caer en la argumentacin intil, y as
en.
f) Un devoto debe tener especial cuidado en las relaciones con la
sexo opuesto.
g) Srila Rupa Goswm dice que un devoto no debe ser negligente en
tratos ordinarios. En otras palabras, uno no debe renunciar bsica
cortesas y formalidades por considerar que son mundanas (y
uno es trascendental).
h) Para tocar a alguien con el pie de uno es ofensivo. Si uno tiene que caminar
devotos ltimos sentados en el templo, para
ejemplo, se debe extender una es
mano para indicar que se desea
a pasar y que se trasladar su
rodillas para dejar una pasada (para ver en
ilustracin).
Si por un accidente toca una
devoto con el pie de uno, uno
debe tocar el cuerpo del devoto
suavemente con la mano derecha y
(Continuacin) toque la mano derecha a
la cabeza de uno; esto anula el
delito.
I) CLASE QUE ATIENDE
a) Mientras asista a los discursos hay que estar muy atentos y
silencioso. Un devoto hablador o con sueo tiene un desalentador y
influencia de distraccin en el altavoz y en el ensamblado
devotos. Tambin no proyectar una buena imagen de nuestra misin.
12
Pgina 19
b) Si uno se siente somnoliento excesivamente uno debe moverse hacia el lado

de la
pasillo y ponerse de pie.
c) Las normas relativas a estar en el templo se mencion anteriormente deben
ser
seguido.
d) Se debe evitar que entra y sale del Templo o sala
donde el discurso se est llevando a cabo. Esto causa gran
perturbacin.
e) Los padres deben controlar a sus hijos. Si los nios se convierten en ruido,
deben mantenerse fuera del Templo.
f) Las preguntas relevantes y pertinentes pueden ser pedidos y en un humilde
espritu.
J) ASISTE Arati
Arati tambin se llama nrjana o Danoi,
lo que significa que agita artculos auspiciosos
antes de que una persona con el fin de disipar
influencias o elementos desfavorables, como un
medios de proteccin.
Los diversos artculos ofrecidos, todo
representante de los elementos materiales en
forma pura y el sentido correspondiente
objetos (es decir, el sonido, la forma, el tacto, etc.) son
auspicioso y purificador.
13
CRILA Prabhupada escribe:
Debe haber magala-arati regulares
en el templo durante la madrugada,

una hora y media antes de que salga el sol.
(Cc. Madhya 24.334, significado)
CRILA Prabhupada enfatiza an ms en Nctar de la Devocin, el beneficio
de ver las Arati realizan:
En el Skanda Purana existe la siguiente descripcin del resultado de
ver arati (adoracin) de la Deidad: 'Si alguien ve el rostro del Seor
mientras Arati est pasando, puede ser relevado de todas las reacciones
pecaminosas que vienen de
muchos, muchos miles y millones de aos pasados. Incluso est excusado de
el asesinato de un brahmn o actividades prohibidas similares. ' (El Nctar de
la
Devocin, Ch. 9)
Pgina 20
As, todas las ceremonias Arati ofrecidos al Seor son auspiciosas

(Magala) pero el primero Arati del da, por la maana temprano, es
considera particularmente auspicioso para todos los que participan.
r Vivantha Cakravart Thakur, quien apareci en el
A mediados del siglo XVII, es un gran maestro espiritual
en la cadena consciente de Krishna gurs y discpulos. l dice:
"Aquel que, con gran cuidado y atencin, en voz alta recita este
bella oracin al maestro espiritual durante el Brahmamuhurta obtiene servicio directo a Krishna, el Seor de
Vrindavan, en el momento de su muerte ".
K) Honrar maha-prasadam / Nirmalya
Nirmalya refiere al guirnaldas, flores, candana, agua de bao
(Caramta), lmpara de ghee y Tulasi deja que el Pujari tiene
ofrecido al Seor durante la puja. Una vez finalizada la puja,
los devotos deben aceptar estos elementos en las cabezas, diciendo, "jaya
maha-prasadam ".
(i) Las flores, guirnaldas:
Uno no debe faltarle el respeto a la Nirmalya por pisar o
dejndolo en un lugar inmundo.
Despus de ser respetado adecuadamente, Nirmalya como guirnaldas y
flores pueden ser recogidos y eliminados en un ro, un lago o el
ocano.
Los devotos aceptan Prasada guirnaldas de flores tocndolos a
la cabeza, el uso de ellos y con olor a ellos.
Aceptan Prasada guirnaldas Tulasi simplemente por
tocarlos a la cabeza y oler ellos, pero no
el uso de ellos.
(Ii) Caramta:
Beber el agua de la baera de Visnu es lo suficientemente potente
para destruir los efectos de un milln de pecados como la
asesinato de otras entidades vivientes. Sin embargo, la persona que

14
Pgina 21
permite incluso una gota de la cada sagrada agua de bao en la planta

debe sufrir ocho millones de estos efectos pecaminosos. (Hari-bhakti-vil sa)
El pujari (o un asistente) deben distribuir Caramta a
los devotos, quienes pueden cantar el verso siguiente, mientras que beber
y colocarla en la cabeza:
Para evitar derrames, mantenga su mano izquierda debajo de su mano derecha
al recibir maha-prasada, flores Nirmalya, Tulasi se va y
majars o Caramta.
(Iii) Ghee Lamp:
En los templos tradicionales la lmpara se pone primero en Garuda, que
se sita en la parte posterior del templo.
En los templos de ISKCON la lmpara se pone primero en CRILA
Prabhupada, el Fundador-Acharya de ISKCON, ya que es el
Vaisnava-reha, el lder de los Vaisnavas montado, con el fin
de antigedad. (Las mujeres que estn teniendo su ciclo mensual debe
No toque la lmpara.)
La persona que ofrece la lmpara prasda debe ser sensible a
la antigedad de los devotos reunidos; los devotos reunidos,
Sin embargo, no debe ser demasiado sensible si perder cuando la lmpara
se ofrece.
La lmpara no est destinado a mostrar respeto o el honor para nosotros, pero
ms bien estamos destinados a ofrecer respecto a la lmpara como el Seor de
prasda tocando el fuego a nuestras frentes brevemente con ambos
manos y diciendo 'jaya maha-prasadam'.
15
NRE-Radha-krsna-pdodaka Muda prema-bhakti-daa
vai bhakti-bhvea ptv Cirasa dhrayamy AHAM
"El agua de los pies de loto de Sri Sri Radha y Krishna otorga puro
amorosa devocin hacia ellos. Despus de haber bebido esa agua con gran
alegra y
devocin, sostengo que el agua sobre mi cabeza ".
Pgina 22
(Iv) la ropa de la Deidad:

Otro tipo de Nirmalya utilizada es la ropa de la Deidad. Deidad
ropa que se distribuye como prasda del Seor debe ser
respetado.
Podemos respetar pao prasda mantenindolo con otra
parafernalia adorable para, o incluso por mantenerla en un vaso
enmarcar y colgar en la pared como un cuadro o una fotografa.

Tambin se puede usar, pero estrictamente hablando es mejor no cortar es
y volver a coser la tela, como es una costumbre muy extendida. Si el corte y
recoser que se debe hacer, debe ser slo para la ropa devocional.
Bolsas del grano y el vestuario para el drama de los nios es aceptable (si el
drama es para glorificacin del Seor).
Evite usar cualquier tela prasda debajo de su cintura.
(V) Maha-prasadam:
Como se practica comnmente en muchos templos de la India, despus de la
dar ana-arati, el Pujari podr distribuir pequeos bocados de
prasadam a los devotos directamente desde la sala del altar o desde
exterior. A veces con fines predicando pequea cantidad de
prasadam se distribuye a los huspedes. Devotos respetan estos
restos de inmediato, moviendo un poco hacia el lado de la
sala del templo a fin de no ser directamente delante de las Deidades mientras
de comer.
Trate de distribuir prasadam dulce seco, como prasadam hmedo puede
derramar en el suelo.
16
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2. OTRAS ETIQUETA
A) el manejo de productos SAGRADOS
i) Los libros, cuentas, etc. kartals no deben ser mantenidos en el suelo o en
lugares inmundos y deben ser respetados como digno de adoracin
parafernalia.
ii) No se debe tocar los pies de uno a nada sagrado o utilizar uno de
pies para hacer lo que se poda hacer con las manos de uno.
iii) Si un objeto sagrado cae al suelo o el pie toca uno
debe recoger rpidamente y tocarlo para la cabeza.
iv) No se debe pasar por encima de los libros, de los devotos, prasadam, flores
que
se han ofrecido al Seor, o sobre cualesquiera objetos sagrados.
v) Todos los artculos sagrados deben mantenerse en un lugar limpio y
ordenado y
se maneja con cuidado. No deben ser zarandeados pero con cuidado
transferido de una persona a otra.
vi) los bienes sagrados como las cuentas, libros, Tilak, etc., no deben tenerse
en
el cuarto de bao.
vii) Se debe tener mucho cuidado en el manejo de imgenes de Guru y
Krsna. Ellos deben ser manejados con gran cuidado y respeto.
viii) Mencin especial se puede hacer de chaddars Hari-Naam. Desde el
Nombre Santo est impreso en tela, es un objeto sagrado y debe

No lo toquen al suelo.
ix) Se debe tener cuidado al ofrecer reverencias que la bolsa de cuentas
en la mano de uno no toca el suelo. Se puede mantener a un lado antes
ofrecer reverencias.
x) Se debe tener mucho cuidado en el manejo de parafernalia Deidades "como
Su ropa, joyas, vasos etc. Por ejemplo ropa y
toallas deben ser muy bien doblados y cuidados, las embarcaciones deben ser
colocado en un lugar apropiado y as sucesivamente.
Si uno toca la mano al suelo ni nada impuro, uno
deben lavarse las manos antes de tocar a la Deidad parafernalia de nuevo.
17
Pgina 24
Krsna no es diferente de su parafernalia y el tratamiento

Parafernalia de Krsna mal significa tratar a Krishna mal. Verdadero
bhakti entonces no figura en nuestros corazones. Tenemos que ser
consciente en todo momento que todos estos diferentes elementos no estn
artculos de uso cotidiano, pero son para ser utilizados en el servicio de
Krishna y
por lo tanto, digno de adoracin.
B) HBITOS PERSONALES
i) Uno que es serio acerca de la vida espiritual debe levantarse temprano en la
maana, de preferencia antes de la 'Brahma-muhurta ", es decir una hora
y media (1 ) horas antes de la salida del sol.
ii) Despus de despertar, primero cepillarse los dientes.
iii) Uno entonces debe baarse en agua fra y despus de usar fresco
ropa, comienzan sdhana del da.
iv) Bath debe tomarse despus de:
.
madrugando de maana
.
largas siestas de ms de una hora.
.
pasar las heces.
.
transpiracin excesiva o
.
contaminarse de ninguna manera (despus de visitar crematorio).
v) se deben mantener la higiene personal y la limpieza. Nails
se debe mantener limpio y recortado corto. Recortes de uas deben ser
tirado a la basura. Srila Rupa Goswami incluso menciona que
uno debe limpiar cuidadosamente los dientes correctamente y con regularidad.
vi) Las manos y piernas se deben lavar despus de pasar el agua y las manos

18
Se dice en el Srimad Bhagavatam 3.20.46 (Significado):
"El tiempo temprano en la maana, una hora y media antes de la salida del sol,
se llama Brahma-muhurta. Durante este Brahma-muhurta, espiritual
Se recomiendan actividades. Las actividades espirituales realizarse temprano
en la
maana tiene un efecto mayor que en cualquier otra parte del da ".
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deben lavarse adecuadamente con jabn despus de defecar.

Iniciados brahmn deben envolver sus hilos sagrados alrededor de su
odo derecho, mientras que usar el bao.
vii) Slo la mano derecha se debe utilizar para comer, cantar en el
perlas, que ofrecen algo, aceptar algo, etc.
viii) Lavarse las manos, pies y boca antes y despus de honrar
prasadam.
ix) Lavarse las manos despus de beber agua.
x) No escupas al comer.
xi) no escupir en el agua.
xii) Sannyss debe baarse tres veces al da, y ghasthas
brahmacrs al menos dos veces al da.
xiii) Bese despus del afeitado, copulando o ir a un crematorio.
xiv) Uno debe tomar un descanso durante aproximadamente seis (6) a seis y
medio (6 horas)
todas las noches. El exceso de sueo o la falta de sueo no es bueno para
nuestra
Conciencia de Krsna.
viii) Uno debe tratar de dormir en el suelo o en una superficie dura.
Suaves camas de lujo deben ser evitados.
ix) Es mejor que dormir en el lado de una izquierda, si no, en la espalda, pero
nunca
en uno de estmago.
x) No hay que desperdiciar energa de Krishna como jabn, pasta de dientes,
electricidad, agua, etc. Hay que apagar las luces y ventiladores,
cuando y donde no son necesarios.
xi) Uno debe gastar el dinero de Krishna con discrecin y con
responsabilidad, preguntarse si este gasto es realmente
necesarios para mejorar el servicio de Krishna.
C) kirtana
i) Liderar kirtana en una satsanga es un honor como uno est representando
toda la congregacin delante de las Deidades. Por lo tanto uno debe
Ser consciente de esto y llevan slo cuando uno se le pide que.
19
Pgina 26
ii) Debemos cantar slo esos krtanas, que estn autorizados.

iii) Las oraciones prema dhvani (es decir jaya o Visnu-pada ...) al final
del kirtana debe ser recitada por el ms devoto mayor
presentes, como la sannyss o discpulos de Srila Prabhupada.
iv) Slo las oraciones prema-dhvani tipo deben ser
recitado excepto en ocasiones especiales como la apariencia
das en que la glorificacin adecuadas puede realizarse
adicionalmente.
v) Hay melodas estndar para ser cantadas en momentos especficos de la
da. En particular, en el programa de la maana del sas ra-Dava
oraciones y Hare Krishna maha deben ser cantadas en el
meloda maana.
vi) kirtana debe ser simple y llevado de una manera que puede ser seguido
y repetido fcilmente por la congregacin.
vii) Todos los devotos deben cantar a coro con entusiasmo.
viii) Todos los devotos deben seguir la misma meloda que el cantante
es cantar. Por lo tanto, los devotos deben prestar especial atencin a todos
veces.
ix) Mdaga y jugadores Kartala deben estar cerca de llevar cantante y
l debe observar cuidadosamente y ajustar su velocidad
SEGN SU. Por lo tanto la Kartala y mdaga
los jugadores deben ser extra atento.
x) El patrn general del kirtana maana debe ser sasraDava plegarias, mantra Paica-tattva, Hare Krishna maha-mantra y
hari haraye nama krsna ydavya nama, (Gopal govinda ram
Madhusudhana sri)
xi) Cuando hay dos o ms jugadores Kartala, que debe desempear en
armona. Del mismo modo, para los jugadores mdaga.
xii) Krtanas debe ser dulce y melodiosa y no simplemente en voz alta.
20
remitir
Apndice IV
al final de
Pgina 27
D) BAILE
i) Srila Rupa Goswami afirma que uno debe aprender a
bailar delante de las Deidades.
ii) El baile debe ser graciosa y entusiasta, pero no
violento y salvaje.
iii) El baile de la manera tradicional como Gaudiya

demostrado por Srila Prabhupada debe ser el
estndar.
iv) Adems baile puede tener lugar en diversos
formaciones. Por ejemplo:
.
filas de devotos rtmicamente se acercan cada
al otro y luego se aleja.
.
devotos que forman filas una detrs de la otra y mientras
continua para hacer frente a las Deidades, movindose hacia y lejos
de Ellos rtmicamente.
.
devotos que se mueven en un crculo (ver por favor la ilustracin).
v) Los devotos deben tener cuidado de ver que las formaciones son
mantenidos y que se encuentren en lnea.
vi) Si bien bailando en formacin devotos debe levantar las manos, mantenga
manos, etc. que sean necesarios para que la formacin en particular.
21
=
Pgina 28
vii) Este baile no es un "deporte para espectadores" y devotos no deben

simplemente pararse y mirar. Todos deben participar. Sin embargo, aquellos
que no estn dispuestos (especialmente invitados y recin llegados o los
que estn enfermos) no debe ser forzado.
viii) Bailando en formas que pueden causar lesiones a los devotos debe ser
por ejemplo evitado
.
Dos devotos que abrochan las manos y spinning, porque puede
ser perjudicial para otros devotos.
.
Spinning a solas con los brazos extendidos.
.
Nios Tossing (e incluso los adultos) en el aire o el levantamiento
ellos.
.
Empujar excesivamente mientras se mueve en el crculo.
ix) Los hombres y las mujeres deben bailar en porciones separadas de la
Templo.
x) Uno debe ver el bailarn siempre y sincronizar.
El baile perfecto es en el estilo del Seor Caitanya con los brazos en alto o
las manos cruzadas con entusiasmo y devocin.
22
H
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E) DISCURSO
i) El impulso de hablar es muy fuerte y tan pronto como consigamos un
oportunidad de comenzar a hablar. Srila Prabhupada explica que si
no hablamos Krishna kath y luego hablamos toda clase de tonteras.
ii) Esa forma de hablar se llama 'prajalpa' y nace de nuestro material
identificacin. Por lo tanto los devotos deben abstenerse de ella.
iii) Todas las literaturas mundanas son tambin exposiciones prcticas del
impulso
para hablar. Srila Prabhupada explica en el "Nctar de la Instruccin"
que las personas materialistas leer montones de peridicos, revistas
y novelas, resolver crucigramas y hacer muchas cosas sin sentido. En
de esta manera, la gente simplemente perder su valioso tiempo y energa.
En los pases occidentales los ancianos retirados de juego la vida activa
tarjetas, pescado, ver la televisin y debate sobre socio- intil
esquemas polticos. Todas estas y otras actividades frvolas son
incluidos en la categora prajalpa. La gente inteligente interesadas en
Conciencia de Krsna nunca debe tomar parte en estas actividades.
iv) Sri Rupa Goswami aboga por el proceso de Krishna kath - charla
de todos los temas relacionados al Seor Krishna como un medio para
contrarrestar el impulso de hablar. Por lo tanto, si hay que hablar, nos
deben hablar Krishna kath .
v) Antes de hablar debemos reflexionar sobre si
.
Es necesario?
.
Es que tipo?
.
Es correcto?
vi) Los devotos deben evitar el discurso que ofende, particularmente
blasfemia de los devotos, que es la primera ofensa contra el Espritu
Nombre. 'Vaisnava apar dha' se ahogue seguramente nuestro tierno
enredadera devocional muy rpidamente.
23
Pgina 30
F) PREDICACIN
i) Nuestras acciones y comportamiento son nuestra mejor predicacin porque
las acciones
hablan ms fuerte que las palabras. Como dice el refrn "Sus acciones hablan
tan fuerte que no puedo escuchar lo que est diciendo ".
ii) La predicacin significa cambiar el corazn, no simplemente para derrotar

alguien intelectualmente.
iii) Esto no significa, por supuesto, que no debemos presentar nuestro
filosofa correctamente. Todos los devotos deben tratar de estudiar r
Los libros de Prabhupada y entender a fondo y tratar de
presentan fielmente lo que uno ha ledo y escuchado sumisamente.
iv) No hay necesidad de leer otros libros o ir a otros filsofos
aprender a predicar. El humilde siervo de lo espiritual
maestro es el mejor predicador.
v) El principio de la predicacin est muy bien descrito por Srila Rupa
Goswami en el Bhakti rasamrita Sindhu:
vi) En ltima instancia lo que va a cambiar el corazn de la gente no es
simplemente el
filosofa de que estamos hablando, pero sobre todo en qu medida nos
han asimilado la filosofa en nuestras vidas y se dio cuenta de que
conocimiento prcticamente.
vii) Nuestra predicacin debe hacerse generalmente en una actitud humilde y
no en la actitud de superioridad.
viii) Cuando la predicacin simplemente debemos repetir las palabras de la
maestro espiritual y entregar su mensaje como un cartero y nosotros
nunca debe pensar que sabemos ms de los acaryas previos,
cmo predicar. Estamos facultados al grado estamos
predicando sumisamente sus palabras.
ix) Uno debe mostrar compasin y preocupacin por la persona que uno es
predicacin. Uno puede necesitar prestar atencin incluso a su chica
problemas materiales si es necesario.
24
yena kena prakrea Manau krsna niveayet
"De alguna manera u otra, hay que pensar en Krishna."
Pgina 31
x) Hay que decir la verdad, pero de acuerdo con Deca, Kala y Patra
es decir, el lugar, el tiempo y la gente. Nuestro objetivo es hacer que la gente
Krishna
Consciente y debemos predicar teniendo esto en cuenta y hacer
lo que es necesario.
xi) Uno debe tener un enfoque equilibrado mientras predicaba. Una buena
predicador siempre va a entender la necesidad de que los devotos en
diferentes categoras. As como en la vida material hay banqueros,
abogados, mdicos y as sucesivamente, en la vida espiritual tambin hay una
necesidad de
(Y siempre habr candidatos dispuestos para) la renuncia
orden y tambin para los de la cabeza de familia o profesional

categora. Ambas variedades de devotos son necesarios y valiosos.
xii) Mientras predicaba a una persona en particular, nuestro enfoque debe ser
asesorar lo mejor para su conciencia de Krishna.
xiii) Hay una necesidad de brahmacrs cualificado, ghastas cualificados,
vnaprasthas calificados y sannyss calificados y debemos
alentar a una persona en funcin de dnde se puede hacer mejor espiritual
avance y servir la misin de CRILA Prabhupada.
xiv) Etiqueta bsica debe seguir cuando otro devoto es
predicacin. l no debe ser interrumpido de pronto a menos que haya
algo urgente.
xv) cortesas bsicas deben ser seguidas por ejemplo, desear con una sonrisa,
ser
til si alguien necesita ayuda u orientacin.
xvi) Nuevas personas se deben hacer para sentirse como en casa y se debe dar
gran abundancia de amor y hospitalidad.
xvii) Especialmente los domingos en el templo, los devotos deben primero
asociar con los invitados y los recin llegados y luego con la
devotos regulares.
xviii) Mientras que nosotros predicamos a gente nueva, siempre debemos
recordar que
predicando a los devotos es igual, si no ms, importante.
As que mientras hacemos los recin llegados se sientan como en casa, los
devotos regulares
Tampoco deben olvidarse tampoco.
xix) En programas externos, los recin llegados y los huspedes pueden
administrar
preferencia por hacer preguntas despus de la conferencia, en particular
25
es
la
P
r
e
un
c
h
yo
n
g
e
s
s
e
n
c
e
Pgina 32
cuando el tiempo es limitado. Devotos habituales pueden pedir pertinente

preguntas para crear una atmsfera en la que los recin llegados seran
animado a plantear sus preguntas, o cuando los recin llegados
han terminado con sus consultas y todava hay tiempo para
ms preguntas.
xx) No debemos abogar / predican ruptura de las leyes de la tierra
en nombre de hacer algo por Krishna. Los devotos deben
adherirse a estas leyes tambin.
xxi) No debemos ser sectario. Debemos respetar a todos buena fe
caminos religiosos y espirituales. En particular podemos mostrar especial
el respeto a otro Vaisnava sampradayas.
3. prasadam
i) En primer lugar, uno debe comer slo alimentos prasadam es decir que
se ha ofrecido a Lord Krishna con devocin.
ii) Idealmente uno debe comer alimentos que es
.
cocinado por los devotos
.
ofrecido al Seor por los devotos
.
Servido por los devotos.
Uno debe tratar de llegar lo ms cercano a esta norma ideal como es
prcticamente posibles dadas las limitaciones de la vida y las necesidades de
la ciudad
predicacin.
iii) A menos que sea absolutamente necesario para la predicacin o servicio, la
comida cocinada
por los no devotos deben ser evitados.
iv) En el mismo espritu todos los alimentos comerciales como los chocolates,
el hielo
cremas, patatas fritas, galletas, bebidas fras, pan, etc. deben evitarse
en casa. Para los huspedes uno puede ofrecer alimentos caseros y naturales
bebidas como el agua de limn, jugo de fruta, etc.
v) artculos comerciales pueden ser tenido selectivamente durante un viaje o
en
circunstancias lo contrario convincentes. Cuando el prasadam es
26
Pgina 33
llevar con uno mismo no es suficiente o como una adicin, sin cocer
y los alimentos crudos como frutas, nueces, leche, etc. son preferibles a
cocinado comercialmente artculos.
vi) A veces durante un viaje o en el transcurso de algunos predicacin o
servicio o trabajo profesional podr ser obligado a comer en un
restaurante. Uno debe seleccionar si es posible un restaurante que est
puramente vegetariana e incluso entonces tenga cuidado a la orden que
son sin cebolla y / o ajo.
vii) Uno debe comer prasadam que se sattvik en la naturaleza y evitar
alimentos que son rajasik es decir alimentos que son muy picante, graso y
rico.
viii) El bhoga se debe ofrecer de la manera adecuada en
casa
ix) prasadam no debe desperdiciarse. El exceso de prasadam
debe ser puesto en otro plato antes de comer.
x) Despus de que todos en la familia ha comido, si prasadam es todava
a la izquierda, que puede ser retenido durante algn tiempo para la prxima
comida si
posible o distribuido fuera en alguna parte.
xi) prasadam debe consumirse slo con la mano derecha; la mano izquierda
es para tocar otras partes del cuerpo.
xii) Mientras serva prasadam, la cuchara de servir no debe tocar el
placa o el prasadam a medio comer.
xiii) Uno debe comer prasadam con moderacin y preferentemente a fijo
momentos del da. Comer en exceso y comer tipo equivocado de alimentos se
no es bueno para la vida espiritual y tambin para la salud. El control de la
dieta
nos ayudar a controlar nuestra lengua y esto nos ayudar a su vez a
controlar nuestros sentidos.
xiv) Antes de honrar prasadam oracin apropiada
debe ser cantado.
xv) prasadam debe ser honrada con una conciencia
que es la misericordia de Krishna y no es diferente de
l. Por lo tanto, excepto cuando sea necesario para
predicando uno debe mantener silencio. Al or un
conferencia o un cassette en este momento tambin es beneficioso.
27
remitir
Apndice VI
al final de
remitir
Apndice V
al final de
Pgina 34
xvi) Cuando los clientes visitan la casa, el bhoga que se ha ofrecido a

las Deidades hogar se convierte maha-prasadam que debera ser
distribuido a todos los presentes en pequeas cantidades. Fresco, prasadam
caliente
debe servirse a cabo segn las necesidades a todos los invitados,
incluyendo Guru y sannyss.
xvii) Cuando Vaisnavas mayores estn presentes pacientemente deberamos
esperar hasta
que han comenzado a comer y slo entonces debemos comenzar a comer
(A menos que se nos dice lo contrario).
xviii) Uno debe levantarse despus de terminar prasadam slo cuando todos
tienen
terminado de comer (excepto con el permiso de la alta Vaisnavas
presente).
xix) maha-prasadam de Guru no deber distribuirse en presencia de
los recin llegados.
xx) Despus que uno ha comenzado a comer prasadam, no hay que tocar
cualquier otra cosa con la mano derecha.
xxi) No debemos distribuir prasadam, a menos que hayamos lavado ambos
manos.
xxii) Uno no debe tomar prasadam en vista de Karm
pblica, por ejemplo, mientras caminaba por las calles, o
mientras que en la procesin. Como medida de lo posible, prasadam
debe ser honrado, ya sea en un lugar privado o
donde todo el mundo est tomando prasadam.
4. COCINA
i) La cocina es una extensin del altar porque todo lo que se
cocinado all se ofrecern a las Deidades. As que todo lo que uno es
haciendo en la cocina debe hacerse con cuidado y atencin para
las Deidades.
ii) Cuando las Deidades estn instalados formalmente como en el templo,
estndares esperados son bastante altos y estrictos. En comparacin,
algn grado de concesin se puede ofrecer en materia de
Deidades de hogares en los que no es posible mantener el mismo
28
[Ver tambin:
2) 46 11 - 1. G) LIMPIEZA
Y punto HIGIENE (b)
Pgina 35
estndar. Por ejemplo, se trata de una regla que no se debe comer en el

cocina o delante de las Deidades. Sin embargo, en muchos hogares la
altar, cocina y mesa de comedor son todos en una habitacin por lo que no
puede
ser posible seguir las reglas anteriores.
iii) Los jefes de familia, sin embargo, debe mantener el estndar ideal en la
mente
y tratar de llegar lo ms cercano a ella como sea posible en su especial
situacin. Siempre hay que recordar que se cocina para
Krsna. El uno es ms cuidadoso en lo que respecta a estas pequeas reglas, el
ms uno puede llegar a ser consciente de que no se est cocinando para
uno mismo, sino para el Seor Krishna Mismo.
iv) la ropa limpia, no contaminada Slo deben ser usados en el
cocina. La ropa que se han utilizado el exterior o en el cuarto de bao
no se puede utilizar.
v) Las uas deben estar limpias y recortadas. Las manos deben lavarse
al entrar en la cocina antes de comenzar la coccin. En el
Templo, bao debe tomarse antes de cocinar. En casa es
preferible hacerlo.
vi) No hay que poner nada en la boca de uno en la cocina. Uno
no debe enjuagar la boca en el fregadero de la cocina. En particular,
Uno no debe "gusto" o "olor" una preparacin para 'test' ella.
vii) Cuando sea posible, debe haber no comer ni beber en el
rea de cocina. Si esto es inevitable, la cortina delante de la
Deidades deben redactarse.
viii) Los depsitos donde bhoga se cocina para las Deidades en
en particular, y los platos y las copas en los cuales se ofrece bhoga,
se debe mantener y lavado por separado de los platos, vasos y
vasos en los que los devotos de la familia comen o beben.
ix) Si uno tiene una enfermedad infecciosa no se debe trabajar en la
rea de la cocina como uno puede contaminar el bhoga y los vasos.
x) Si uno toca el suelo o en el cubo de basura, o la parte inferior de uno de
cuerpo uno debe lavarse las manos.
xi) No debe haber la charla innecesaria en la cocina.
xii) La estufa plataforma de coccin, fregadero, etc debe ser limpiado
29
Pgina 36
antes y despus de la coccin.

xiii) Se debe trabajar con cuidado pero con eficiencia y evitar que estorba.
xiv) Cualquier cosa que se ha cado al suelo no se puede poner en las mesas.
Si un vegetal cae al suelo que se puede lavar y luego se usa.
xv) No hay que entrar en la cocina inmediatamente despus de usar el bao
a menos que uno ha tomado un bao.

xvii) Maha-prasadam no se debe comer directamente de las Deidades
placa pero debe ser transferida a otro recipiente o plato antes
ser comido. El estndar templo es que uno no debe comenzar
comer hasta que se hayan lavado las placas de las Deidades.
30
xvi) MUY IMPORTANTE: Los devotos deben ser absolutamente cuidadoso
que
sin pelo se cae y contamina las ofertas. Precaucin Absoluto
debe ser ejercido en este sentido. Los devotos deben llevar el pelo
bien cubierto mientras se cocina.
.
Pgina 37
Apndice I
Reverencias MANTRAS
Praati CRILA Prabhupada
nama o Visnu-pdya krsna-prehya BHU-cuento
cremar Bhaktivednta-svmin iti Namin
namas te Sarasvat deve gaura-v-pracrie
nirvi e-nyavdi-pctya-Deca-trie
"Ofrezco mis respetuosas reverencias a Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta
Swami
Prabhupada, quien es muy querido por el Seor Krishna, habiendo tomado
refugio a Sus pies de loto. Nuestro
respetuosas reverencias, oh maestro espiritual, siervo de Bhakti Siddhanta
Saraswat Goswm. Usted est predicando amablemente el mensaje del
Seor Chaitanyadeva y
la entrega de los pases occidentales, que estn llenos de impersonalismo y
nihilismo ".
Gaurga reverencias
namo maha-vadnyya krsna-prema-pradya te
kya krsna-caitanya-nmne nama gaura-tvie
"O encarnacin ms magnnima! Usted es Krishna Mismo que aparece como
Sri Krishna
Caitanya Mahaprabhu. Usted ha asumido el color dorado de Srimati
Rdhrai, y Usted
son ampliamente distribuir amor puro de Krishna. Ofrecemos nuestras
respetuosas reverencias ".
Sri Krishna reverencias
l krsna karu-Sindho Dena-bandho jagat-pate
gopea Gopika-Kanta Radha Kanta-namo 'stu te
"Oh, mi querido Krishna, T eres el amigo de los afligidos y la fuente de la
creacin. Usted
es el amo de las gopis y el amante de Rdhrai. Ofrezco mis respetuosas

reverencias
a Ti ".
Paica - Tattva mantra
Cre-krsna-caitanya prabhu-Nityananda
Cre-advaita Gaddhara rvsdi-gaura-bhakta-Vanda
Ofrezco mis reverencias a Sri Krishna Caitanya, Prabhu Nityananda, Sri
Advaita,
Gaddhara, rvsa y todos los dems en la lnea de la devocin.
31
Pgina 38
Apndice II
Reverencias OFRECEN (reverencias / Namaskara)
En la maana temprano o cada vez que visite el templo uno debe
ofrecer reverencias a las Deidades slo despus de despertar, porque l
se ordena en stras que no se debe molestar al Seor por
ofrecer reverencias cuando el Seor est descansando o baarse. (Nor
debe uno circunvalar al Seor en estos tiempos.)
Tambin, uno debe ofrecer reverencias a las afueras de la sala de la Deidad,
nunca en el interior, ya que est obligada a ofrecer reverencias de una
respetuosa distancia. Dentro del cuarto de la Deidad, ofrecer pramas con
uni las palmas, por mantra y con la mente.
Astnga reverencias:
El Hari-bhakti-vil sa dice cmo ofrecer daavat-reverencias:
Ofrecer reverencias con ocho gas - los pies, las rodillas, el pecho,
las manos, la cabeza, la vista, la mente y las palabras. Con sus dos pies, las
rodillas,
pecho, las manos y la cabeza tocando el suelo y con los ojos
abatido y medio abierto, recitar una oracin apropiada mientras meditaba
que su cabeza est debajo de los pies de loto del Seor.
(Sus manos deben ser extendidos hacia el frente de la cabeza, no
al lado de su cabeza o metidas cerca de su pecho.)
32
H
=
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Pacga reverencias:
Para hacer reverencias pacga, oferta
reverencias con cinco gas - las rodillas, los brazos, la cabeza,
intelecto y palabras. (El pecho no toca
el suelo.)
Es una ofensa para ofrecer reverencias con slo
un lado - es decir, con una mano extendida en
frontal de la cabeza mientras que el otro tiene un reborde

bolsa u otro elemento sagrado del suelo. Antes
ofrecer reverencias, dej todo lo que eres
celebracin.
Los hombres pueden realizar cualquier tipo de reverencias,
pero las mujeres tradicionalmente realizan slo
pacga-reverencias.
Adems de ofrecer reverencias, primero recitar su
reverencias-mantra propio maestro espiritual, entonces
CRILA Prabhupada y luego el reverencias
mantras de las Deidades en el altar.
OFRECIENDO RESPECTO A Vaisnavas
A veces hay que abstenerse de ofrecer
unas reverencias vai avas fsicamente porque
hacerlo le podra incomodar. Eres
Sin embargo, no prohibido ofrecer en aspectos
tu mente; usted debe entonces dar el siguiente
oportunidad de ofrecer reverencias fsicas.
Estas reglas se aplican al ofrecer respetos a
cualquier persona superior; si un Vaisnava o
no Vaisnava.
Un punto adicional es que hay dos veces
cuando debemos ofrecer reverencias a un superior,
es decir, primero cuando vemos la persona superior
y de nuevo cuando l o ella nos ve.
33
La
Bahan-Nradya
Purana nos prohbe ofrecer
reverencias a un Vaisnava
mientras se est baando, recoleccin de madera
para un sacrificio, recogiendo flores,
el transporte de agua, o en honor a
prasadam. Si usted est en un impuro
Estado - por ejemplo, si usted es
comer, baarse o con zapatos o
si se cubre la cabeza - que debiera
ni ofrecer ni recibir reverencias
fsicamente.
.
H
=
=
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Apndice III
APLICANDO Tilaka
Despus de poner en pao limpio y sentarse en una
Asana purificada (preferiblemente una estera KUCA-grass)
y aplicar urdhva-pura o Visnu-tilaka, en
doce partes del cuerpo. Usted no debe aplicar
tilaka en el bao.
Tilaka se refiere a marcas colocadas en el cuerpo
el uso de diversas sustancias. Urdhva-pura
se refiere a las dos marcas verticales colocados en el
frente y otras partes del cuerpo a
indicar rendicin al Seor Visnu.
El estado Padma Purana y Yajur Veda que
urdhva-pura simboliza los pies de loto
Visnu. Los doce partes del cuerpo en la que
colocamos las marcas urdhva-pura no son puntos arbitrarios. Ellos
son puntos sensibles que absorben fcilmente la energa espiritual generada
recitando los nombres de Visnu y mentalmente colocar al Seor en
esas posiciones.
Si un devoto aplica las marcas del Seor y canta Su
Nombre, Seor, es el placer y reside con l. En este
forma en que el cuerpo material se convierte en un templo santificado del
Seor.
El Brahma Purana declara que un devoto que aplica su
tilaka con gran cuidado mientras se mira en un espejo o mirando a su
reflejo en el agua va a la morada suprema del Seor.
Mediante la aplicacin de tilaka en estos lugares y recitando los nombres de
Visnu
uno santifica y dedica el cuerpo para el servicio del Seor.
El Hari-bhakti-vil sa menciona que el urdhva-pura tilaka
pueden variar en forma, color y material de acuerdo con un devoto de
Sampradaya, pero otras caractersticas son compartidas.
No debe ser torcido, desigual olor, uncentered, sucio o malo.
34
CRILA Prabhupada glorifica tilaka
en
la
siguiente
Srimad
Bhagavatam significado:
En Kali-yuga uno apenas puede
adquirir oro o enjoyada
adornos, pero los doce tilaka
marcas en el cuerpo son suficientes como
decoraciones auspiciosas para purificar

el cuerpo.
(Significado SB 12.04.28)
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En la frente, la posicin central entre las dos lneas

debe ser abierta desde las cejas hasta la lnea del cabello, sino que debe ser
unido en la parte inferior. La parte slida (Tulasi) podr prorrogar tres
cuartos de la manera abajo de la nariz. Al aplicar tilaka dos
lneas verticales que representan a los pies de loto del Seor se dibujan
en primer lugar, a continuacin, se dibuja la hoja Tulasi.
Seor Visnu se dice que residir en la parte central, mientras que
Brahma reside en la izquierda y Siva a la derecha.
CRILA Prabhupada aconsej devotos en Nueva York para tratar de evitar
derramando lquido gopi-candana mientras se mezcla en la palma de la
mano, "No lo desperdicies. Es precioso. "Si se ha cado en el suelo,
limpiar inmediatamente la zona.
Cantar los versos siguientes (A), mientras que el roce gopicandana en su palma izquierda; entonces, mientras se aplica tilaka y
despejar el espacio medio, cantar el nombre de la adecuada
forma del Seor (B).
Alternativamente, cantar los versos dan a continuacin una lnea a la vez
mientras aplica el tilaka a los lugares indicados en su cuerpo.
Despus de cada lnea del verso, mientras limpiaba el espacio en el medio
(Donde reside el Seor), cantar el nombre de la forma adecuada
del Seor.
35
(Ejemplo: Chant lale keava dhyyen y aplicar tilaka a su
frente; luego cantar o keavya nama y despejar el espacio en el
medio.)
(A)
lale keava dhyyen
nryaam athodare
mdhava vaka-sthale tu
govinda kaha-kpake
viu ca dakie kukau
Bahau ca madhusdanam
trivikrama kandhare tu
vmana Vama-prvake
rdhara Vama-Bahau tu
hkea tu kandhare
phe ca padmanbha ca
kay dmodara nyaset
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(B)
1) La frente:
o keavya nama
2) El vientre (por encima del ombligo):
o nryaya nama
3) El pecho:
o mdhavya nama
4) La garganta:
o govindaya nama
5) El lado derecho del vientre:
o viave nama
6) El brazo derecho:
o madhusdanya nama
7) El hombro derecho:
o trivikramya nama
8) El lado izquierdo del vientre:
o vmanya nama
9) El brazo izquierdo:
o rdharya nama
10) El hombro izquierdo:
o hikeya nama
11) El superior de la espalda:
o padmanbhya nama
12) La baja de la espalda:
o damodaraya nama
El rea ikh no est marcado con tilaka; ms bien, despus de lavar la
derecha
mano, limpie el agua restante en su ikh mientras se canta o
nama vsudevya.
36
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Apndice IV
ORACIONES PREMA dhvani
jaya OA Visnu-pada paramahasa Parivrjakcrya Aottara-Cat Sri

Srimad AC Bhaktivedanta Svm Maharaja Srila Prabhupada - jaya k.
Todas las glorias al acarya OA Visnu-pada 108 Trida Gosvami AC
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, que viaja por todas partes, predicando las
glorias
de Hari, y que est situada en la plataforma ms elevada de sannyasa.
ISKCON - BBT Fundador-Acharya Srila Prabhupada - jaya k.
Todas las glorias a Srila Prabhupada, el Fundador-Acharya de la Sociedad

Internacional
para la Conciencia de Krishna.
jaya OA Visnu-pada paramahasa Parivrjakcrya Aottara-Cat Sri

Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja Srila Prabhupada k jaya.
Todas las glorias al acarya OA Visnu-pada 108 Trida Gosvami
Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada, que viaja a travs de la tierra, predicar
el
glorias de Hari, y que se encuentra en la plataforma ms elevada de sannyasa.
ananta kooi Vaisnava-Vanda - jaya k.

Todas las glorias a los millones ilimitados de los Vaisnavas.
namacarya Srila Hari Das Thakur - k jaya.

Todas las glorias a la namacarya Srila Hari Das Thakur.
prem-se kaho Cre-krsna-caitanya Prabhu Nityananda Sri Advaita, Gadadhara,

gaura-bhakta-Vanda rvsdi - jaya k.
Llame con amor los nombres Sri Krishna Caitanya, Nitynanda Prabhu, CRE
Advaita, Sri Gaddhara, rvsa y todos los devotos del Seor Caitanya.
Sri Sri Radha-Krsna, gopa-gopnatha, y ma-kua Radha-kua girigovardhana - jaya k.

37
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Todas las glorias a Radha y Krishna, los pastorcillos y las nias, las vacas,
ymakua, Radha-kua y la colina de Govardhana.
(Uno puede glorificar a las Deidades del templo en este momento.)
Sri Mayapur dhma - k jaya.

Todas las glorias a Sri Mayapur Dham.
Sri Vrndavana dhama - jaya k.

Todas las glorias a Sri Vrindavan Dham.
Sri Jagannatha Puri - k jaya.

Todas las glorias a Sri Jagannatha Puri dhama
Ganges-May - jaya k.
Todas las glorias a Ganges-devi.
Yamuna-May - jaya k.
Todas las glorias a Yamuna-devi.
Tulasi-devi - jaya k.
Todas las glorias a Tulasi-devi.
bhakti-DEVE - jaya k.
Todas las glorias a Bhakti-devi.
Sri hari-nama sankirtana - jaya k.

Todas las glorias al canto congregacional del santo nombre de Hari.
samaveta bhakta-Vanda - jaya k.

Todas las glorias a los devotos reunidos.
gaura-premnande - hari-haribol.
Todas las glorias a los devotos reunidos.

[Tres veces]
Todas las glorias a Sri Guru y Sri Gaurga.

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Apndice V
ORACIONES PARA LA OFRENDA Bhoga
Despus de que todos los elementos de la bhoga se han colocado
correctamente en
platos y tazas de las deidades, deben ser colocados en el altar.
Los siguientes mantras deben ser cantados tres veces cada una
mientras que tocando una campana con la mano izquierda:
i) mantra Srila Prabhupada praati.
ii)
namo maha-vadnyya krsna-prema-pradya te
kya krsna-caitanya-nmne nama gaura-tvie
"O encarnacin ms magnnima! Usted es Krishna Mismo
apareciendo como Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu. Usted ha asumido
el color dorado de Srmat Rdhrai, y Usted es ampliamente
distribuyendo el amor puro de Krishna. Ofrecemos nuestra respetuosa
reverencias ".
iii)
namo brahmaya-Devaya go-brahmn-Hitaya ca
jagad-dhitya kya govindaya namo nama
"Mi Seor, T eres el bienqueriente bien de las vacas y la
brahmanes, y T eres el bienqueriente bien de toda la humana

la sociedad y el mundo ".
La oferta debe ser dejado en el altar durante unos minutos y despus
eliminado despus de ofrecer reverencias.
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Apndice VI
ORACIONES prasadam
(Estas oraciones deben ser cantadas antes de honrar prasadam del Seor)
1) La glorificacin de Prasada del Seor
maha-prasde govinde
n ma-brahmai vaiave
sv-alpa-puya-vat Rajan
vivso naiva jyate
"Oh, rey! Para aquellos que han acumulado muy pocos piadosos
actividades, su fe en maha - prasadam, Sri Govinda, en el
Nombre Santo y en el Vaisnava nunca ha nacido. "-Mahbhrata
2) Prasada-sevay
Carera avidy -JAL, jadendriya The Kal
jeve phele Vinaya-Sagare
t'ra madhye jihv ati-, lobhamay sudurmati,
t'ke Jeta kahina sasre
krsna Baoa daymay, karibre jihv jay,
sva-prasdnna dila Bhai
sei annmta Pao Radha-krsna-guna Gao,
ko preme caitanya-Nitai
"Oh Seor, este cuerpo material es un bulto de la ignorancia, y la
sentidos son una red de caminos a la muerte. De alguna manera, hemos cado
en este ocano de sentido disfrute material, y de todos los sentidos
la lengua es ms voraz e incontrolable; es muy
difcil de conquistar la lengua en este mundo. Pero usted, querido Krishna,
son muy amable con nosotros y nos han dado tan agradable prasadam, slo
para
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controlar la lengua. Ahora tomamos este prasadam a nuestra completa

satisfaccin y glorificar a Sus Seoras Sri Sri Radha-Krishna, y
en llamada amor por la ayuda del Seor Caitanya y el Seor Nityananda ".
3)
re Bhai!
ntipure ek-dina, prabhu adwaitera ghare,
dui prabhu bhojane bosilo
swdana CAK kori ', prabhu fuste bhakta-Gea,
ei CAK krsna swdilo

heno CAK-swdane, k a-prema AISE melena,
sei preme koro swdana
jaa-buddhi pari hari ', prasda bhojana kori',
'Hari hari' bolo sarva- enero
Oh hermanos! Un da a ntipur, en la casa de Sri Advaita, Seor
Caitanya y Nityananda se sentaron a almorzar. Cuando el Seor
Caitanya probado las verduras de hoja verde, l dijo: "Oh My
devotos, esta CAK es tan delicioso! Seor Krishna tiene definitivamente
probado.
"En el sabor de tales CAK como este, el amor de Krishna surge en el
corazn. En ese amor de Dios que usted debe probar este prasda. Dar
de seguridad de todas las concepciones materialistas, y teniendo prasda del
Seor, todos los
de que acaba de canto 'Hari! Hari! ' "
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2) 46 111
1. Honrar Y prasadam SIRVIENDO
Cmo el prasadam se sirve y cmo se honra son
preocupaciones importantes de la cultura Vaisnava. Krsna y espiritual
maestro estn muy contentos no slo cuando los alimentos se cocinan
adecuadamente
y ofreci sino tambin cuando el prasadam resultante es graciosamente
servido y honrado con respeto.
A) prasadam SIRVIENDO
Idealmente, prasadam debe ser servido por iniciado Vaisnavas. Uno
debe ser puro en mente, el cuerpo, los hbitos y el vestido y llevar a cabo su
deberes rpida, silenciosa y eficiente. Tanto como sea posible, en voz alta
hablar y ruidos molestos deben evitarse.
Hay que asegurarse de que los preparativos destinados a ser servido caliente
son
realmente caliente (pero no recalentados despus de haberse convertido en
fro) y que
todas las preparaciones que se sirven son presentes o llegarn a
servir en el momento adecuado.
Ni el servidor ni los utensilios de servir debe tocar nunca
las placas o las manos de aquellos que estn comiendo, por esta voluntad
contaminar el servidor y que sirve utensilio. Si esto sucede, uno
deben lavarse las manos y los utensilios contaminados antes
continuar sirviendo a la prasda.

El prasadam podra caer suavemente sobre un rea libre de la
placa (no en la sal, por ejemplo), teniendo cuidado de no mezclar salada
preparaciones con preparaciones dulces.
Prasadam no debe ser servido directamente en las manos de
la persona comer, a menos que uno est sirviendo una comida, pero no
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slo bocados de maha-prasadam.

Excepto cuando se sirve dulces secos o artculos secos, uno debe servir
prasadam con una cuchara, incluso para la sal.
Slo la mano derecha debe ser utilizado para servir prasadam y uno
no debe tocar nada impuro (de una sola boca, pies, cabello o
parte inferior del cuerpo) ni debe uno bostezar, estornudar o escupir. La
porcin
Los barcos no deben tocar los pies de nadie.
Porciones puede ser pequea, pero cuando los devotos terminar un artculo
se debe estar alerta para reponer la preparacin. Uno debe ser
generosos en dar los devotos tanto de un elemento, ya que
deseo. Uno no debe ser mezquino y ocultar nada
porque uno quiere tomarlo ms tarde. Prasadam es para
44
El orden correcto de servir a las diversas preparaciones es:
, El agua debe ser servido primero.
, Cuando Gauiya Vaisnavas servir prasadam, comienzan
la comida principal con los alimentos amargos, como ukta y
espinacas.
, Esto es seguido por Dal y salados (como pakaurs
y patatas fritas).
, Luego vienen otras preparaciones vegetales (sabjs),
progresando desde sabjs ligeros para sabjs ms ricos y
de hmedo a seco.
, Sabjs mojados Luego ricos se sirven de nuevo,
, Seguido por raitas y chutneys.
, ltimo dulces progresando de menos a ms dulce.
, Rice y capatis deben ofrecerse desde el
comenzando y se repone segn sea necesario, hasta que aquellos
honrando el prasadam haber terminado todas sabjs. (Si
posible, capatis se sirve caliente.)
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distribucin. Los devotos nunca deben dejarse con un vaco

placa, excepto al final de la comida.
El servidor o el host pueden describir las maravillosas cualidades de
un elemento como se ofrece. Salvo cuando sea necesario para la predicacin

uno
debe mantener silencio. Al escuchar una conferencia o un cassette en este
el tiempo es tambin beneficioso. Algunos devotos pueden leer libro Krishna
o
CRILA Prabhupada Lilmta.
Todo el mundo en un grupo se debe ofrecer los mismos artculos. Cundo
un grupo de personas tome prasadam juntos, nadie debe ser
ofrecido todo lo que no se ofrece a todos los dems. El devoto
quien cumple prasadam no debe hacer ninguna distincin, mientras que
de servir. Si es posible aquellos con dietas especiales deben comer por
separado.
El prasadam puede servir de servir cubos.
Los cubos no deben ser arrastrados por el suelo ni deberan
ruidos clanging hacerse con asas de las ollas o utensilios.
Despus de que todos hayan terminado honrar prasadam, el lugar
deben limpiarse inmediatamente. Tambin devotos pueden recoger el
restos cayeron alrededor del plato y poner en el cubo de basura.
B) prasadam CUMPLIMIENTO DE
Uno debe estar limpio durante las comidas, despus de haber lavado la propia
manos, pies y boca. Adems, uno de ikh debera regirse, la
cabeza descubierta (para los hombres) y los pies descalzos.
Uno debe comer en un espacioso y tranquilo lugar limpio. Si es posible
uno puede evitar comer en un vehculo. (Durante Yatras esto es
inevitable)
Uno no debe comer en los sandhyas (amanecer, medioda o extincin),
antes del bao, o antes de realizar japa Gyatr o su
adoracin de la maana Deidad.
Adems, no es adecuado para comer hasta la comida de la anterior
comida ha sido digerida.
Uno puede comer con las piernas cruzadas, pero no diseminado. Mantener la
45
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placa en el regazo de uno no es correcta. Ayurveda recomienda sentado en

el piso (con una asana) para tomar prasadam, con las piernas cruzadas
para facilitar la digestin. Cualquier persona mayor de cincuenta aos,
(cuando el cuerpo no lo hace
apoyo) sin embargo, puede comer mientras se est sentado en una mesa.
Antes de comenzar una comida, uno debe mirar por encima del prasadam
y pagar una de los aspectos a ella, recordando que es el
misericordia del Seor.
Uno debe glorificar prasadam del Seor mediante el canto
las oraciones.
C) REGLAS PARA COMER Y PARA AGUA POTABLE

Mientras que comer o beber, no hacer ruidos molestos o
encontrar defectos en el sabor del prasadam.
Utilice slo los cinco dedos de la mano derecha para tocar y lugar
comida en la boca. Se recomienda comer con los dedos
porque el proceso digestivo comienza con la sensacin de alimentos
tocar los dedos.
La mano izquierda se debe utilizar solamente para levantar una taza de agua, y
entonces slo si se puede verter el agua en la boca sin
tocar la copa a los labios.
Tear artculos grandes como capatis y purs con los dedos de
la mano derecha y luego coloque los trozos pequeos en la boca. Hacer
No utilice su mano izquierda para rasgar capatis y purs. Uno no debera
consumir un artculo grande llevndolo en la boca y se rompa
con uno de los dientes.
Cuando la mano derecha est limpio (antes de una comida), se puede usar eso
para sostener la taza y verter el agua en la boca para que la copa
no toca los labios. Durante mano toca de una sola comida correctas
la boca, as que uno debe tomar la copa en la mano izquierda y
verter el agua en la boca de uno sin tocar los labios. Si
la copa no puede verter correctamente, uno puede sostenerlo en la mano
derecha de uno
y beber utilizando los labios.
46
remitir
Apndice VI
. (Pg N 40)
Pgina 53
D) CANTIDAD DE ALIMENTOS
Comer en exceso causa la enfermedad y disminuye la propia vida. Tambin
detiene propio progreso espiritual, genera el pecado y lo hace a uno
un objeto de la crtica.
Lo ideal sera que uno debe comer por lo que la mitad del estmago de uno
est llena
alimentos, cuarto con agua y el resto con el aire.
E) despus de la comida
Es oportuno cantar el prema-dhvani al final de un
comida, antes de levantarse para irse.
Despus de terminar una comida y mientras se espera a que otros terminan,
uno puede cantar en voz alta varias slokas y oraciones glorificando al
Seor.
Por respeto a otros que todava estn comiendo, todas las personas en un
fila debe esperar a que otros en la misma fila que terminar antes de levantarse.
Despus de levantarse de la mesa, uno debe lavarse las manos,
sin demora y luego enjuague la boca por lo menos tres veces y
finalmente se puede lavar los pies.
No tome reposo o realizar cualquier trabajo extenuante directamente despus
una comida.
Uno debe mantener un marco tranquilo de la mente, como uno lo hizo
durante la comida, por recordar al Seor, cantando Su Nombre
y discutir Sus pasatiempos.
Despus de la comida, la zona de comedor debe limpiar a fondo
con agua.
47
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48
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2) 46 18
1. Relaciones con DISTINTAS CATEGORAS DE
DEVOTOS
A) tres categoras de devotos
Srila Rupa Goswami dice en el Nctar de la Instruccin que uno
deberan reconocer mentalmente al devoto que canta el Santo Nombre
del Seor Krishna, uno debe ofrecer humildes reverencias al devoto
que ha sido objeto de iniciacin espiritual, y asociado y
servir fielmente a un devoto puro que es adelantado en desviada
servicio devocional y cuyo corazn est totalmente desprovisto de
propensin a criticar a los dems.
B) Relaciones con el maestro espiritual
a) Uno debe humillarse sumiso y prstale servicio
el maestro espiritual.
b) Uno debe tomar las rdenes del Guru como la vida y el alma.
c) En presencia de Guru, no se debe instruir a los dems sin
recibir su permiso.
d) En presencia del Gur, no hay que tomar la propia
discpulos.
e) Uno simplemente debe obedecer las instrucciones del Guru y debe
no cuestionar. No debemos desobedecer al pensamiento instruccin
que sabemos que sus sentimientos "reales internas".
f) Uno nunca debe instruir a su propio Guru. Incluso si uno quiere
presente algo a uno de Guru pensando que esto
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informacin puede ser til, siempre se debe presentar en un
espritu muy humilde.

g) Uno nunca debe discutir con un maestro espiritual.
h) Uno nunca debe calificacin actual de uno al Gur y
siempre debe permanecer en una posicin muy humilde.
i) Uno nunca debe sentarse en el mismo nivel que el maestro espiritual
a menos que uno recibe su permiso.
Al igual que el Seor Krishna no es diferente a su nombre o imagen,
de manera similar, no hay diferencia entre el maestro espiritual y
su nombre y su imagen, por lo tanto hay que tener fotos de Guru
y Krishna en el lugar adecuado.
No hay que leer libros aparte de los escritos por el
Guru y el parampar menos que uno tenga permiso y
bendiciones.
C) TRATOS CON MAYORES
a) Dentro de una tradicin Vaisnava, es una expresin importante de nuestra
la humildad de respetar los que estn en el alto cargo que
nosotros mismos.
b) En la cadena de la antigedad del seniormost Vaisnava es el gur que
ha de ser respetado como un representante de Dios por lo que se debe dar
el mismo respeto que Krishna Mismo.
c) A continuacin estn los sannyss. Entre los propios sannyss,
antigedad es considerada sobre la base de que haba tomado sannyasa
inicio ms temprano.
Todos sannyss se les debe ofrecer respetuosas reverencias,
especialmente cuando uno primero los ve en el da.
Incluso sannyss myvd debe dar el debido respeto,
aunque uno no debe asociarse con ellos.
d) A continuacin son hermanos espirituales del Gur. Deben ser respetados
como
uno respeta al maestro espiritual.
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e) Los devotos que se han sometido brahmn diksa deben ser

respetado. Una vez ms antigedad se determina sobre la base de que tiene
iniciado antes.
f) Los devotos que han aceptado diksa ante nosotros se debe dar el debido
respeto.
g) el respeto especial debe ser ofrecido a los devotos que son prioritarios
en edad.
h) No se debe instruir a otra persona en la presencia de una
Vaisnava superior sin recibir primero su permiso.
i) Cuando la lmpara de ghee se ofrece a los devotos despus arate, la
antigedad
deben tenerse en cuenta.

D) relaciones con hermanos espirituales
a) hermanos espirituales deben llamar unos a otros "Prabhu". Uno debe,
sin embargo, no tratar de convertirse en Prabhu porque estamos siendo tan
abordarse. Hay que seguir siendo un siervo y aceptar a los dems
como Prabhu.
b) Somos los siervos de nuestros hermanos espirituales y de acuerdo con un
nivel particular de hermano espiritual debemos servirle en consecuencia.
Desde nuestros hermanos espirituales mayores, deberamos preguntar
sumisamente, llevar a cabo sus instrucciones y aspirar a ser su
siervo obediente.
Para los que son iguales, debemos servirles hacindose amiga
ellos, ayudndolos y animndolos.
Para aquellos que son jnior a nosotros, debemos servirles por
guindolos, dirigindolos, alentndolos y
iluminndolos.
c) Cuando nos encontramos con otro hermano espiritual debemos inclinarnos
y
ofrecer la oracin
vch-kalpatarubhya ca Kapa-sindhubhya eva ca
patitn pvanebhyo vaiavebhyo namo nama
d) Nunca debemos aceptar un hermano espiritual como siervo a menos que
tengamos
el permiso o la orden del maestro espiritual.
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e) Nunca debemos permitir que el dicho "razas Familiaridad desprecio" a

entrar en las relaciones entre los devotos. Las relaciones entre
devotos deben ser respetuosos y sin ofensa y
duplicidad.
f) Los devotos no deben hacer frente a unos de otros por sus nombres Karm.
g) No se debe alabar a uno mismo o presumir de uno de los logros o
salvedades a los otros devotos. Uno debe saber que
En realidad uno no tiene calificaciones. Lo que podemos hacer es
simplemente debido a la misericordia del Guru y los Vaisnavas
h) Si un hermano espiritual o una hermana espiritual est pasando por algunas
dificultades en
razn de enfermedad o duelo en la familia y / o est en
confusin emocional debido a alguna razn, hay que ayudar en la palabra
y obra. Como dice el refrn, "Un amigo en necesidad es un amigo
de hecho. "Los lazos entre los devotos se pondr a prueba en el momento de
dificultad. No podemos ignorar los desarrollos tales como ser
Material.
i) Si un devoto se ha desviado lejos del servicio devocional y tiene

no ha sido en la asociacin de devotos durante un perodo considerable,
l o ella no debe ser castigado por estar en 'maya' o
reprendido en una forma que l o ella va a empujar ms lejos de
los pies de loto del maestro espiritual. Uno debe ofrecer amor,
el estmulo y la amistad y lo hacen o que se sienta una vez
de nuevo en su casa en compaa de devotos.
E) TRATOS CON DAMAS
a) Una mujer debe dar todo el respeto, sobre todo si es una
Vaiavi y abordarse como tal.
b) Un brahmacr debe ver a cada mujer como su madre y un
grhastha debe ver a todas las mujeres, excepto a su esposa como a su madre.
c) brahmacrs debe asociar con matajis slo en la medida necesaria
para ejecutar servicio devocional y no ms.
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F) TRATOS CON PERSONAS

Cuando los clientes vienen a nuestro Templo y hogares, es la
Etiqueta Vaisnava tratarlos con mucho respeto y
amar. Deben ser acogidos con palabras dulces, un asiento,
agua y prasadam de acuerdo con nuestros medios.
G) Atender Vaisnavas
a) Srila Prabhupada tiene que ser abordado como "Su Divina Gracia", la
Guru y un sannyasi como "Su Santidad" y un Dios Hermano como "Su
Grace ".
b) El nombre de un hermano espiritual puede ser prefijado como "rmn".
c) El nombre de una brahmac el sufijo por el trmino "brahmac" por ejemplo,
Krsna dasa brahmac; un grhastha por el trmino "adhik r" y una
Sannysi por el trmino "Maharaja", "Swami" o "Goswami".
H) RELACIONES CON OTRAS Vaisnavas
Podemos ofrecer respecto a, pero no hay que asociar a la
las siguientes categoras:
.
Vaisnavas de carcter malo o dudoso
.
Sahajiyas
.
Vaisnavas de sampradayas de buena fe dudosos.
.
Sannyss myvd.
I) NO Vaisnavas para ser visto desde vista material
PUNTO
a) Srila Rupa Goswami dice en el "Nctar de la Instruccin" en lo que se

refiere
a la Vaisnava:
".... Ese devoto no debe ser visto desde materialista
punto de vista. De hecho, hay que pasar por alto un devoto de tener un
cuerpo nacido en una familia de bajos, un cuerpo con una mala complexin,
una
cuerpo deformado, o un cuerpo enfermo o enfermos ".
53
Para ms detalles
consulte
Apndice VII
en
el final de esta seccin.
(Pg No. 56)
Pgina 60
b) En otras palabras, uno debe pasar por alto todos los defectos corporales del
mal
apariencia, bajo al nacer, el bajo nivel educativo, etc. Cualquier Vaisnava
servir
el Seor se debe considerar Santo.
c) Se afirma en los sastras que es una mentalidad infernal considerar
un Vaisnava a nacer de una cierta casta o credo o considerar la
mismo ser una persona ordinaria.
J) CUERPO DE UN Vaisnava ES UN TEMPLO
a) El cuerpo de un Vaisnava debe ser visto como un templo de Vishnu.
Por lo tanto, al tiempo que ofrece reverencias a un Vaisnava debemos
Recordemos que tambin estamos ofreciendo reverencias al Seor Vishnu
dentro del corazn.
b) Por lo tanto no debemos caminar sobre el cuerpo de un Vaisnava.
K) MISERICORDIA DE Vaisnavas ES NECESARIO
a) No se debe comenzar cualquier empresa importante en la vida de uno sin
antes recibir las bendiciones de los Vaisnavas.
b) Uno siempre debe sentirse uno mismo depende de la misericordia del
Vaisnavas.
L) AMAR intercambios entre los Vaisnavas
a) Srila Rupa Goswm explica en el Nctar de la Instruccin que
hay seis intercambios amorosos entre los Vaisnavas:
Y ofrece regalos en la caridad,
, Recibir regalos en la caridad,
, Revelar la mente en la confianza,
, Preguntar confidencialmente,
, Aceptar prasadam,
, Ofreciendo prasadam.
b) Cuando uno llega a un templo debe aceptar prasadam de
Vaisnavas
54
Pgina 61
c) Para ghasthas, es su deber de invitar a los Vaisnavas a su

casas para ofrecer prasadam.
d) El don ms precioso que podemos dar o recibir es el don de Kakath , el conocimiento trascendental de la conciencia de Krishna.
e) Ghasthas permanecer fuera del Templo debe tratar de llamar a los devotos
de renuncia para que predicando en sus hogares.
2. Relaciones con no devotos
i) No se debe permitir que los no devotos que tocan nuestros pies. Pero si
insisten en hacerlo y no hay otra manera de evitarlo, se puede
simplemente recordar los cryas predecesor y maestro espiritual,
y aceptarlas y devolver el NAMASKARA con las manos juntas.
ii) Dos categoras de no devotos
Para los inocentes que debemos ser el bienqueriente. Con respecto nos
debe tratar de iluminar a ellos y darles la asociacin de nuestra
maestro espiritual. Pero no debemos tomar su asociacin por
participar en actividades que les dan placer en decir en la vida
actividades materialistas.
En cuanto a los ateos, debemos evitarlos. Es un delito
Contra el Santo Nombre de predicar a tales personas. Podemos
Sin embargo predicar si estn dispuestos a escuchar sumisamente de nosotros.
iii) Saludo no devotos
a) Si el no devoto es un amigo, podemos decir Hare Krishna y
con las manos juntas tocar nuestra frente.
b) Si el no devoto es un pariente superiores entonces debemos
cantar Hare Krishna e inclinarse ante l o ella.
iv) Si uno se encuentra con una persona que est criticando Guru, Vaisnavas o
escrituras, entonces uno debe ya sea a fondo derrotarlo en el argumento o
abandonar el lugar inmediatamente. Al or tales delitos es uno de los
mayores obstculos para el desarrollo espiritual de uno.
55
Pgina 62
Apndice VII
RECEPCIN DE PERSONAS - ATITHI-Seva (en el
templo o en casa)
La palabra snscrita
'Atithi'
significa "no programado". Una

Invitado "no programado" o inesperado se considera un representante
del Seor Supremo, ya que su llegaban sin previo aviso es justo lo
el Seor podra hacer para probar su devoto y ver cmo listo l es
servirle en cualquier situacin. Con este entendimiento, se debe
servir a los invitados.
Templo del Seor, sea abierto al pblico o en uno de
casa, debe ser un lugar donde los visitantes pueden participar en el templo
actividades medida de lo posible.
En la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna,
la correcta recepcin de invitados es muy importante, ya que la
la sociedad es una misin de predicacin.
Recepcin adecuada de que un husped puede hacer la diferencia
entre una persona que viene una vez al templo y nunca
regresar, o convertirse en un visitante regular y en ltima instancia
convirtindose en un devoto de Krishna.
Los visitantes habituales, invitados, miembros vitalicios, visitando
Vaisnavas, los familiares de los Vaisnavas - todos deben ser tratados en
de tal manera que se sientan cmodos y quieren venir
de nuevo.
Cada dedican debe aprender a cuidar de los huspedes, pero
devotos del templo que adoran regularmente la Deidad debe especialmente
ser experto en este asunto, porque representan directamente el Propietario
del templo. Incluso los ms de primera clase, la Deidad opulenta culto
voluntario
dejar de atraer a un invitado si los residentes del templo lo descuidan.
Adecuada recepcin de invitados es el deber especial del grhastha.
Si el grhastha no recibe un invitado inesperado calurosamente, no
56
Como seguidores de
CRILA Prabhupada,
la
Fundador,
Acharya
de
ISKCON,
nosotros
deberan considerar
cualquier husped en el
templo para que sea su
invitado.
Pgina 63
sea quien sea, comete un gran pecado. No slo ghasthas,
sin embargo, pero todo el mundo en todos los rama y varna debe
correctamente
recibir a los invitados.
Los principales elementos de recibir a los invitados son la ofrenda de
el respeto y el confort adecuado, incluyendo alimentos y agua, una
lugar para sentarse, amables palabras, todos los servicios para la comodidad
de los huspedes
(Tales como instalaciones de bao), y un lugar para descansar.
Cuando el cliente llega primero, usted debe ir a su encuentro
y cuando el visitante sale, debe acompaarlo, por lo menos
fuera de los locales o el patio.
Ofreciendo simple o elaborado
adoracin. (Para fines prcticos, se
puede adorar a los huspedes con dos
artculos - pasta de sndalo y flores
o guirnaldas o un asiento y agua para
lavado de los pies).
Los regalos que dan como tela, oro,
dinero o granos.
Uno debe respetar a los mayores, a los padres
y los maestros por un aumento de sentado
posicin, la identificacin de uno mismo y
ofrecer reverencias. Culto y regalos estn reservados para el
maestro espiritual.
COMPORTAMIENTO ADECUADO COMO INVITADO
Un invitado Vaisnava debe comportarse idealmente, si su anfitrin es
otro Vaisnava o un bienqueriente de los Vaisnavas. Lo que sigue son una
algunos puntos de etiqueta comnmente aceptadas para los huspedes vai
avas:
1) Si usted es un invitado, no debera quedan ms su
invitacin. Por ejemplo, si es invitado a comer, puede reposar un corto
tiempo despus de la comida para ayudar a la digestin, pero no lo hacen su
carga
57
Segn los Pacartrika-vidhi
uno muestra respeto por:
, Rising desde el asiento de uno cuando un
enfoques superiores.
, Identificacin de uno mismo por su nombre y
ofreciendo saludos.
, Ofrenda postr reverencias con
cinco u ocho miembros.
Pgina 64
acoger al permanecer y conversando durante varias horas, a menos que

anima a hacerlo.
2) No lleve a sus propios invitados en la fuerza de su invitacin.
Si desea invitar a otros huspedes, pedir permiso a su anfitrin.
3) Si se le permite utilizar un telfono, un fax u otro
instalaciones, ofrecen pagar los gastos devengados.
4) Cuando se planea visitar a un amigo o conocido sin ser invitado, trate de
deje que su anfitrin anticipado saber cuando va a llegar y cmo
tiempo piensa quedarse.
5) A menos que haya sido invitado o ha informado a su anfitrin, trate de
evitar llegar a un templo o la casa de su anfitrin al medioda o
temprano en la tarde, cuando tanto la Deidad y personas en descanso general
despus del almuerzo.
6) Si la estancia de unos das en la casa de su anfitrin, es
apropiado para dar regalos simblicos a los residentes del hogar como un
gesto de gratitud.
PROCEDIMIENTO PARA LA RECEPCIN DE Vaisnavas
Usted debe dar una gran atencin a la recepcin de la alta Vaisnavas,
sannyss y especialmente de su maestro espiritual. Antes de la
Vaisnava cliente llega, su vivienda se dispondrn,
limpiado y provisto de artculos de primera necesidad (como Paica-Patra,
espejo, tilaka, toallas, agua potable y ropa de cama fresca). Si
posible, proporcionar un conjunto de libros de CRILA Prabhupada. Usted
puede tambin tener
proporcionar un poco de incienso, un recipiente de incienso y partidos. La
cuartas partes de los huspedes tambin pueden ser decorados con floreros,
imgenes devocionales y as sucesivamente.
Cuando llega un invitado Vaisnava, usted debe ir a su encuentro,
preferiblemente con un kirtana, guirnaldas y pasta de sndalo (a menos
hace fro afuera). Usted debe ofrecer reverencias y palabras amables
y debe dirigir el invitado a un asiento. Si usted est recibiendo su
maestro espiritual, usted debe adorarle en este momento (con su
58
Pgina 65
permiso) ofrecindole arate, ofreciendo flores a sus pies y

pagando reverencias. Usted debe estar preparado para ofrecer al cliente
prasadam de inmediato, pero primero debe averiguar si el
husped desea baarse primero o descansar antes de aceptar prasadam.
Cuando sea apropiado, se debe introducir al husped a otro
residentes del templo, o del hogar y deben preguntar si hay
es algn servicio que puede prestar.
Tambin puede pedir al cliente el tiempo que tiene la intencin de quedarse
tomando
cuidado de no dar la impresin de que usted est mirando adelante a

su partida. Ms bien, debera alentar a sus invitados para quedarse
ms de lo que haba planeado.
59
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60
Pgina 67
2) 46 8
Sadhana
En la prctica de la Conciencia de Krishna uno tiene que aceptar y seguir
sinceramente varios principios regulativos, tanto negativos como positivos. r
Rupa Goswami ha enumerado 64 tales principios regulativos, cinco de las
cuales son
considerado ms importante.
,
Adorar a la Deidad,
,
Al escuchar Srimad Bhagavatam,
,
Asociacin con los devotos del Seor,
,
Cantar el Santo Nombre y
,
Residiendo en un Santo Dhama (o adorar Tulasi-devi)
A) JAPA
a) Cantar el Santo Nombre del Seor es la ms importante
actividad en la vida de un devoto. El cantar Japa es un elemento esencial
proceso dado por todos los grandes cryas para la purificacin de la
corazn. Es el primer voto del devoto toma antes de lo espiritual
maestro en el momento de Dikna. Por lo tanto cantar al menos prescrito
diecisis (16) rondas de Hare Krishna Maha Mantra diarias, sin
fallar, es una necesidad absoluta para cada devoto serio.
b) Srila Prabhupada dice que el 99% de nuestro avance espiritual
viene de cantar el Santo Nombre. As, un devoto que
sinceramente y regularmente canta al menos diecisis rondas todos los das,
evitar delitos, har un progreso rpido en Krishna
Conciencia.
Pgina 68
c) Japa - Una actividad exclusiva

Cuando damos importancia a alguna actividad, mantenemos un lado
algn tiempo exclusivamente para esa actividad. Del mismo modo, cada
devoto
debe pasar el tiempo requerido para cantar su prescribe
redondea exclusivamente para japa y por ninguna otra actividad, incluso si es
algn tipo de servicio devocional.
Por ejemplo, mientras se canta uno de diecisis rondas uno no debe
ser la lectura de peridicos o hablar con otros o incluso mientras la audicin
a krtans para el caso. Japa es una actividad que exige nuestra
, toda la atencin completa.
Durante japa, las llamadas telefnicas no deben ser entretenidos. La
persona que llama se le puede pedir educadamente que deje un mensaje o
llame ms tarde.
Incluso los visitantes que vienen en persona debera pedirse a esperar.
Cuando cantamos el Santo Nombre, estamos en comunin directa
con el Seor Supremo, Sri Krishna, porque Krishna no es diferente
de Su Nombre. En la forma de Su Nombre, Krishna, el ms
Personalidad importante en toda la creacin, nos est dando una audiencia.
Por lo tanto, nada se debe permitir que interrumpir esta Santa
"Reunin". (Recuerde: Donde hay una voluntad, hay un camino).
d) El deseo intenso
El fundamento de nuestra vida espiritual es intenso deseo. Nuestro
fuerte deseo y afn de cantar el Santo Nombre es el ms
agradable a Krishna y es el requisito fundamental de la buena
japa.
Fuerte deseo debe manifestarse en la firme determinacin de cantar
la propia prescribe lmite de partidas cotidiana, incluso en medio de
adversa y circunstancias difciles y tambin en la firma esfuerzo
para mejorar la propia calidad de japa. Uno debe, por lo tanto, ser
decidido a hacer todo acto necesario para venir a la norma de
buenas japa cualitativa y cuantitativamente, y evitar todo acto
que pueden echar a perder uno de japa.
Y cmo se aumentan la intensidad del deseo de uno
62
Pgina 69
y determinacin? Mediante el proceso de "gavata nityam

sevay "- que sirve regularmente los devotos y sumisamente
escuchar Krishna -kath.
e) Audiencia Atento
Nuestra japa es tan buena como la calidad de nuestra audiencia, por lo tanto,
escucha atenta es el aspecto ms importante de japa. r
Prabhupada dice: "... concentrarse plenamente en la vibracin sonora de
el mantra, pronunciando cada nombre claramente ... no te preocupes por lo
que
mucho de canto rpido, ms importante es escuchar ". Una vez ms, "Como
cantas, trate de escuchar cada palabra con mucho cuidado ... "
Sin audiencia atenta nuestra japa se convertir en mecnica
y sin sabor.
f) la fe firme en el Santo Nombre
"Lo que uno debe hacer es cantar el Santo Nombre del Seor
con fe, entusiasmo y conviccin firme en la declaracin de
Seor Caitanya que simplemente por cantar el maha-mantra, una lata
ser elevada gradualmente a la plataforma ms alta ".
- Srila Prabhupada
g) Comprender el significado de la Maha-mantra
Desde el maha-mantra es
el sonido trascendental
vibracin, actuar si
se conoce el significado de la
mantra o no. Sin embargo, debemos
Sabemos qu es exactamente lo que estamos
orando cuando cantamos el
Maha-mantra.
h) orante Mood
Desde el Hare Krishna Maha-mantra es una oracin, debemos, con
plena comprensin del significado del mantra, cantar en un
63
Srila Prabhupada explica:
"Nuestra oracin de los Hare Krishna Maha-mantra
significa hacer frente a Radha y Krishna por ser
el ejercicio de su servicio ". significa" Hare Krsna ",
"O Hare! O Rdhri! O Krishna! Por favor, participar
m en Su servicio para que pueda obtener alivio de
el servicio de Maya ".
Pgina 70
el estado de nimo de oracin. Nuestro canto debe ser como el grito

desesperado de un
nio perdido llorando por su madre. El estado de nimo debe ser uno de
impotencia y total dependencia de Krishna.
i) No Motivacin material
En nuestro bhakti-marga, estamos entrenados para
avanzar hacia la meta de la motivacin,
ininterrumpido, servicio devocional puro a
El Seor. Por lo tanto no debemos buscar
beneficios materiales o instalaciones de sentido
disfrute a travs de nuestro canto. El nico
favor de buena fe para pedir al Seor es Su
servicio y la capacidad y la oportunidad de

cantar Su Santo Nombre siempre.
j) La humildad
Seor Caitanya dice en sus oraciones 'ikakam' que a menos que uno
es ms humilde que brizna de hierba (suncena api td) uno no puede
cantar el Santo Nombre de siempre. Mientras que la humildad es algo natural
y de forma automtica en el curso de uno de los avances en bhakti, uno
Tambin debe intentar conscientemente a ser humildes en todos los tratos y
maneras, en particular con los devotos. Hay que evitar falsas
orgullo y emprender acciones para someter en el momento en que levanta su
fea
cabeza. El orgullo y el Santo Nombre nunca pueden ir juntos.
k) Medio Ambiente Adecuado
Uno debe seleccionar un ambiente que sea propicio para la buena
japa. Por lo que es posible en una ciudad como Mumbai, que debera ser una
aislado, lugar tranquilo donde no hay distracciones. Sentado en
uno de porche y haciendo japa mientras ve pasar la vida en la
calle, por ejemplo, no es una buena manera de hacer japa.
Una vez ms, muchos devotos tienen que recorrer un largo camino por pblico
transporte a su lugar de trabajo. Por todos los medios, los devotos pueden
cantar
mientras viaja, pero tal canto debe ser considerado bono
64
Srila Prabhupada dice que
debe orar a Krishna como sigue: "Mi
querido Krishna, por favor no me meta
en el olvido ... incluso si usted enva
me al infierno no importa, siempre y
como siempre puedo cantar Hare Krishna ".
Pgina 71
cantar y no una parte de la cuota prescrita de diecisis (16)

rondas como la calidad del canto no sern buenos.
l) Postura - sentado, de pie y caminar
Si uno est alerta en la mente la postura sentada hace
de muy buena calidad japa. Se recomienda que uno
sentarse con las piernas cruzadas, con la espalda erguida. Inclinndose la
espalda
contra la pared o encorvado la espalda o incluso descansando
codos de uno sobre las rodillas de uno o muslos deben estar
evitarse ya que inducen el sueo muy rpidamente. Peor an,
est tumbado en la silla o acostado en la cama, stos
son formas de tiro seguro para conciliar el sueo.
Si uno se siente muy somnoliento o si la mente es
excepcionalmente inquieto, entonces es mejor estar de pie o caminar

japa. Despus de todo, lo bueno es que si el cuerpo est todava pero el
mente se est moviendo rpido aqu y all? O no se mueve en absoluto?
Una vez ms, mientras que de pie se debe evitar la
tentacin de apoyarse en un soporte para que no se cae
dormido. La mente condicionada siempre est buscando
formas que nos engaan desde saboreando nombres de Krishna.
Muchos devotos prefieren hacer japa mientras camina.
Si bien esto es ciertamente autorizado por los cryas, uno
debe tener cuidado para evitar mirar aqu y all o para
distraerse con objetos o personas a lo largo del camino. Uno
til sugerencia es caminar con la cabeza de un poco
inclinado hacia abajo.
m) Vigilancia
Hay que estar atentos para mantener la agudeza mental en todo momento
durante japa. Si uno se siente somnoliento mientras se est sentado, se debe
pararse inmediatamente arriba o caminar. Como y cuando la mente se distrae,
uno debera arrastrar inmediatamente de nuevo a centrarse en escuchar la
Nombre Santo.
65
H
H
=
Pgina 72
n)
Japa no es una carrera
A veces puede ser tentador tratar de ganarle al reloj, a correr
a travs de uno de japa para terminar de diecisis (16) rondas en an menor
tiempo que ayer. Esto debe evitarse. Claro, atento
canto debe ser siempre el nfasis y uno puede adaptarse a un
velocidad que uno es naturalmente cmodo. Las palabras del
Maha-mantra no debe ser 'trag'. Sin costo alguno si el
calidad de japa verse comprometida. Para muchos devotos diecisis (16)
rondas toman un poco menos de dos horas
o) Analice siempre
Japa es tan importante que los devotos deben discutir regularmente esta
tema y destacar su importancia y la participacin realizaciones.
p) Japa-Mejor en la Asociacin de Devotos
Mientras japa es una disciplina espiritual individual, es recomendable
hacer en compaa de los devotos. Al cantar solos, podemos
convertido en un poco flojo, negligente o con sueo. En compaa de los
devotos
siempre estamos bajo escrutinio y siempre hay alguien que
comprobamos que no estamos "espaciar". Cuando los devotos cantan japa

juntos, en ella se establece fuertes vibraciones y es maravilloso para cantar
en dicho entorno.
Por lo tanto, siempre que sea posible los devotos deben asistir a la maana
japa en el Templo. Alternativamente, los devotos quedarse en casa
localidad puede hacer frente en lugar comn en tantos das como sea posible
y cantar juntos. Esto es muy recomendable.
q) Japa temprano por la maana
Japa se debe hacer por la maana temprano, idealmente durante el
Tiempo 'Brahma-Muhurta'. Si ese tiempo no es posible, debera ser
hecho a la mayor brevedad a partir de entonces. Levantarse temprano es
obligatorio para todos
devotos y no debe haber ningn compromiso en este sentido. Es
deseable disponer de un tiempo fijo para uno de japa maana. Disciplina
66
Pgina 73
sobre horarios es un elemento importante de sadhana bhakti. Uno

debera tratar de terminar al menos 10 a 12 rondas definitivamente antes
salir de casa para el trabajo. Cuanto ms, mejor.
r) Loudness
Japa puede realizarse suavemente para s mismo o en voz alta. Bueno japa
hace
no significa necesariamente japa voz alta. Lo importante no es cmo
estamos cantando en voz alta, pero la atencin con que estamos escuchando.
Cuando canto, entre otros devotos que debemos ser sensibles a
no perturbar su concentracin.
s) Nombre Santo o pasatiempos?
Una pregunta que a veces se le pregunt por los devotos es si
pueden pensar en los pasatiempos de Krishna mientras que hace japa.
t) Delitos contra el Santo Nombre
Uno debe evitar los diez delitos contra la
Nombre Santo. Srila Prabhupada dice que la "calidad"
significa evitar los delitos anteriores a cantar.
u)
No hay que olvidar a cantar el Guru reverencias
mantra y la Paica-tattva-mantra antes
comenzando a cantar el Hare Krishna Maha-mantra.
67
Vamos a ver lo que Srila Prabhupada dice sobre esto "... As que no se puede hacer ninguna distincin entre escuchar el sonido y
pensando en los pasatiempos. Pero el proceso es escuchar, y luego
pasatiempos, forma de Krishna,
cualidades etc. vendrn automticamente a la mente ... "

En otro lugar Srila Prabhupada dice:
"... En general, es el proceso de simplemente cantar y escuchar, pero si el lila
de Krishna viene
en recuerdo de que es muy bueno. No debera ser automticamente ... No es
que usted es
recordando artificialmente ".
Estos delitos se enumeran
en
Apndice IX
al final de este
seccin. (Pg N 77)
Importancia de
Pacatattva mantra
se da en
Apndice VIII
al final de este
seccin. (Pg No. 76)
Pgina 74
B)
Cuatro principios regulativos
a) Hay que seguir estrictamente los cuatro principios regulativos
.
No comer carne incluyendo pescado y huevos. (y artculos como
cebollas, ajo y setas).
.
No txicos incluyendo licores, t, caf, tabaco en cualquier
forma, la nuez de betel (paan), paan masala etc.
.
No sexo ilcito (sin sexo fuera del matrimonio y lo ideal sera no tener
relaciones sexuales
dentro del matrimonio que no es para la procreacin)
.
No juegos de azar incluyendo la especulacin en el mercado de valores o en
negocios, loteras y juegos de "lotera", etc.
b) Los devotos deben evitar:
.
ver pelculas comerciales,
.
televisin y no devocionales videos,
.
la lectura de novelas y otras obras no devocionales,
.
la lectura de revistas que se ocupan de las pelculas, los deportes, la poltica, el

sexo,
asuntos sociales, etc.
.
Dichas actividades sern simplemente contaminar nuestra conciencia y
nos animan a violar los cuatro principios regulativos en los hechos.
C) la asociacin con devotos
a) Uno debe asociarse con devotos REGULARMENTE. 'Regularmente'
significa tan a menudo como uno puede posiblemente en la propia situacin
dada.
b) Cuanto ms se asocia con devotos sinceros, ms rpida ser la
progreso habr quien en la conciencia de Krishna.
c) "Satsanga" no significa que los devotos simplemente se renen
fsicamente. Lo que se hace en esa asociacin es importante. La
base para satsanga es Sankrtana, Krishna-katha y sev . Prajalpa,
(Hablar mundano) debe ser evitado.
d) Uno debe humillarse en satsanga escuchar sumisamente y
uno no debe estar muy dispuestos a simplemente hablar.
68
Pgina 75
e) Asociacin de devotos es nuestra posesin ms preciada, sin

que nuestra vida se vuelve seca y sin sentido. Uno est seguro a la deriva
de la conciencia de Krishna si uno no asocia regularmente.
f) Asociacin podr ser en persona (vapu es decir, la presencia fsica de
el Guru y los Vaisnavas) o en palabras (es decir, el V
instruccin del Guru y los Vaisnavas). Ambos son importantes.
g) Satsanga tendr sentido cuando uno trata sinceramente de practicar
en la vida de uno lo que uno ha escuchado con atencin.
Uno debe aceptar un consejero que puede ser un amigo y un gua.
D) EVITANDO no devotos
a) En la medida de lo se requiere satsanga para mantener una vibrante
vida espiritual, asatsanga evitar (es decir, la asociacin de la no devotos) es igualmente importante.
b) Se debe minimizar la asociacin con los no devotos como tales
asociacin contamina nuestra conciencia.
c) Se debe asociar con los no devotos slo a la ms elemental
medida mnima para:
cumpliendo profesional o
deberes empresariales
el cumplimiento de
bsico
social
obligaciones
para
por ejemplo,
inmediato
parientes,
vecinos, compaeros de trabajo, etc.
d) El Seor Caitanya ense Sanatana Goswm que la suma y
sustancia de la conducta de un devoto es que se queda al margen de
asociacin impa.
e) Hay dos tipos de asociacin impa
1. Asociacin con uno que es demasiado
acompaa a las mujeres (es decir, todo lo contrario
sexo) y la opulencia material.
2. Asociacin con alguien que no es un
devoto del Seor Krishna.
69
El Bhagavatam dice que por dicha asociacin uno
pierde todo buenas cualidades tales como veracidad, limpieza,
la misericordia, la gravedad, la inteligencia, etc., y toda opulencia que son
obtenida automticamente por un devoto. Un hombre nunca es tan
degradado como cuando entra en esa asociacin no santa.
Seor Caitanya dice, citando
escritura, que uno debe
ms bien ser encerrado en una jaula llena de
fuego que se asocian con los no devotos.
.
Pgina 76
E) LECTURA
a) Los devotos deben leer diariamente los libros de la CRILA Prabhupada para
por ejemplo, el Bhagavad-gita, Srimad Bhagavatam, etc. Uno puede comenzar
con
los libros ms pequeos como Nctar de la Instruccin, Preguntas Perfect
Las respuestas perfectas, Krishna Consciousness: Matchless regalo.
b) Otros libros deben ser evitados.
c) La lectura debe hacerse de una manera seria, atenta y sistemtica
y no como casualmente uno podra leer una novela. Es aconsejable
tomar notas a medida que uno lee y memorizar slokas importantes.
d) La lectura es necesaria para mejorar nuestra filosfica
entendimiento. Refuerza nuestra conviccin, la fe y
determinacin.
e) La lectura es importante para un predicador.
f) 'lectura' es tambin 'audiencia'.
Tambin hay que hacer uso de la buena coleccin de conferencias que son
en la cinta en la biblioteca del Templo.
F) El servicio devocional
a) Uno debe tratar de participar en alguna sev especfica para la misin de
el maestro espiritual. Se puede consultar la propia consejera en este
respecto.
b) Tambin hay diferentes tipos de sev que se pueden realizar en
el Templo y en los programas del Templo.
G) adoracin de la Deidad
a) Es muy necesario para todos los ghastas para llevar a cabo la adoracin de
la
Deidades en sus hogares. Las Deidades pueden ser imgenes, o hecho de
madera, arcilla, mrmol, metal, etc. El altar puede ser diseado y
ordenados de acuerdo a los medios de uno.
b) Uno puede tomar la ayuda de otros devotos en lo que respecta a
detalles de instalacin de los altares, los procedimientos y normas de
adoracin, parafernalia requerida etc.
70
Pgina 77
c) La adoracin de Gaur-Nitai como las deidades que presiden tiene un gran

beneficio
para los hogares, aunque la adoracin de Radha-Krishna tambin se puede
hacer.
d) altar estndar es Guru, Param Guru, Gaur-Nitai o Paica-tattva
y Radha-Krishna.
e) No se espera que el nivel de adoracin de la Deidad en los hogares ser
as por Deidades instaladas en el Templo. Sin embargo, los esfuerzos deben
ser
hecho para asegurar la regularidad de la adoracin de acuerdo a su
horarios y circunstancias.
f) Al llegar al templo es siempre la prioridad. Podemos poner nuestro
hogar Deidades para descansar para este propsito.
g) Ciertos requisitos mnimos son, por ej
Todo cocinado en la casa debe ser ofrecida a las Deidades.
Se sugiere que Arati realizarse al menos dos veces al da (por la
maana y tarde, acompaado de kirtana)
Todo aratis debe ir precedida de una ofrenda.
Durante la realizacin de un Arati no debe hablar, gesto, mirar hacia atrs,
etc ..
h) La familia, aun fuera de la estacin de las Deidades pueden poner a
descansar.
i) Los nios tambin puede ser ocupado en la adoracin de las Deidades.
j) El cuidado de las Deidades, preparar ofrendas para ellos, la costura
ropa y fabricacin de joyera para ellos es muy agradable purificadora
compromiso y todos los miembros de la familia pueden estar involucrados
k) Tulasdev:
Donde sea posible la planta Tulasi se puede mantener en la casa. Apropiado
Se requiere la exposicin a la luz solar y el riego.
Sus hojas se pueden poner en cada ofrenda por Krishna y tambin en su
Pies de Loto.
Es de sealar que las hojas de Tulasi no deben ser colocados en
71
El procedimiento para la realizacin de Arati se da en
Anexo X.
pg No. 78.
Pgina 78
los pies de loto del Guru o incluso Srmat Rdhrai o en el

ofrendas al Guru. Tulasi hojas pueden, sin embargo, ser colocados en
Manos de Rdhrai.
Tulasdev es planta favorita de Krishna. Se dice que Krishna hace
no aceptar la oferta a menos Tulasi est presente (cuando est disponible).
Si puede realizarse posible adoracin de Tulasdev.
l) El cuidado especial debe ser tomado mientras cosiendo trajes Deidad y
haciendo guirnaldas:
Para enhebrar las agujas, no se debe utilizar saliva.
Flores, ropa, etc., no se deben colocar en el suelo, sino en
un pao especial para este propsito.
Slo flores fragantes y no contaminados se deben ofrecer.
H) AUSTERIDAD
a) Sadhana del devoto debe incluir algunas austeridades bsicos como
madrugando de maana, baarse en agua fra, la regulacin de
comida y bebida, la regulacin de la asociacin de uno, minimizando
comodidades y posesiones corporales y as sucesivamente. Estos han sido
cubierta anterior.
b) Una austeridad importante para los devotos es ayunar en cierta especificado
das como Ekda, en importantes festivales y
das aparicin / desaparicin de cryas.
c) EKDA
Ekda es el undcimo da tanto de la creciente y menguante
luna y por lo tanto se trata de dos veces en cada mes. Es un da de la
austeridad
observado regularmente por Vaisnavas.
El principio bsico no es slo rpido, pero para aumentar la propia
la fe y el amor por Krsna. De ah que todos los devotos deben observar
Ekda rpido.
La verdadera razn para observar el ayuno en Ekda es minimizar
exigencias del cuerpo y que se comprometa nuestro tiempo en el servicio
devocional.

72
Pgina 79
El ayuno se quiere romper el da siguiente que es Dvda durante

las Perea-tiempos el que figura en el calendario Vaisnava.
Se aconseja que uno puede cantar ms y tambin tratar de recordar
los pasatiempos del Seor.
En Ekda, se debe evitar estrictamente el consumo de granos y frijoles.
Si uno puede seguir el ayuno completo (es decir, la abstencin de los dos
comida y bebida) y an as realizar los deberes de uno y
responsabilidades, entonces uno puede hacerlo.
Sin embargo, la nuestra es una misin de predicacin y si el ayuno completo
impide nuestro servicio o predicacin, no se debe seguir. Uno
luego puede consumir la comida y la bebida mnimo
esencial para mantener el servicio de uno.
Uno debe tratar de observar rpido completa sobre Nirjala
(Bhma) Ekda.
d) catur-Masya
Tradicionalmente este perodo de cuatro meses de la temporada del monzn es
el momento en que s dhus residira en un solo lugar y no viajar.
La austeridad prescrita en estos cuatro meses es como se da en la
tabla de abajo.
73
remitir
XI Apndice
al final de
esta seccin. (Pg No. 82)
Mes y artculos que deben evitarse
1
st
dha
Las verduras de hojas verdes
2
nd
Bhadrapada
Yogur
3
rd
wina
Leche
4
Kartika
Urad Dal
Pgina 80
YO)
PRINCIPIOS Favorable y Desfavorable
PRINCIPIOS
a) Srila Rupa Goswm dice en Nctar de la Instruccin (versculos 2 y 3):
"Uno de servicio devocional se echa a perder cuando se vuelve demasiado
enredado en las siguientes seis actividades:
1. comiendo ms de la cuenta o el cobro de ms fondos que
requerido,
2. sobre procurando que las cosas mundanas que son muy difciles
para obtener,
3. hablar innecesariamente sobre temas mundanos,
4. practicar las reglas y regulaciones espirituales slo por el bien
de los siguientes y no seguir los reglamentos de la
Escrituras y trabajar de forma independiente o caprichosamente,
5. asociarse con personas de mentalidad mundana que no son
interesados en la conciencia de Krishna,
6. codiciar logros mundanos ".
b) "Hay seis principios favorables a la ejecucin de devocional
servicio:
1. ser entusiasta,
2. esforzndose con confianza,
3. ser paciente,
4. actuar segn los principios regulativos (como ravaam,
krtanam, vio smaraam-escuchar, cantar y
recordando a Krishna),
5. abandonar la asociacin de los no devotos, y
6. siguiendo los pasos de los cryas anteriores ".
Estos seis principios, sin duda, aseguran el xito completo de
servicio devocional puro.
74
F
La
V
O
U
R
La
B
L
E
U
N
F
La
V
O
U
R
La
B
L
E
Pgina 81
J) brahmanas
a) Los devotos que tienen segundos (brahmn) dik debern estar
estrictamente
cantar el mantra Gyatr.
b) Todo esfuerzo debe hacerse para aprender los principios y
prctica de la adoracin de la Deidad.
K) IMPORTANCIA DEL TIEMPO
Por favor, recuerde:
.
Cada momento de la vida humana es muy preciosa. As que deberamos
No pierdas ni un solo momento.
.
Debemos hacer todo lo posible para ver que estamos comprometidos
tanto como sea posible en el servicio devocional del Seor.
.
La gran bendicin que hemos recibido no debe ser desperdiciado.
75
Pgina 82
Apndice VIII
Importancia de Paica-TATTVA MANTRA
(Jaya) CRE-krsna-caitanya prabhu-Nityananda
Cre-advaita Gaddhara rvsdi-gaura-bhakta-Vanda
Sri Caitanya Mahaprabhu est siempre acompaado de su plenaria
expansin Sri Nityananda Prabhu, su encarnacin Sri Advaita Prabhu,
Su potencia interna Sri Gadadhara Prabhu, y Su potencia marginal,
rvsa Prabhu. l est en medio de ellos como la Suprema Personalidad de
Deidad. Uno debe saber que Sri Caitanya Mahaprabhu es siempre
acompaado por estos otros tattvas. Por lo tanto nuestras reverencias a CRE
Caitanya Mahaprabhu estn completos cuando decimos, Cre-krsna-caitanya
prabhu-Nityananda Cre-advaita Gaddhara rvsdi-gaura-bhakta-Vanda

Como
predicadores del movimiento de conciencia de Krishna, lo primero que
ofrecen nuestra
reverencias a Sri Caitanya Mahaprabhu por cantar el Paica tattva
mantra y luego nos dicen,
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare
Hay diez ofensas al canto del maha-mantra Hare Krishna,
pero estos no son considerados en el canto del mantra Paica-tattva,
a saber, Cre-krsna-caitanya prabhu-Nityananda Cre-advaita, Gaddhara
rvsdi-gaura-bhakta-Vanda - Sri Caitanya Mahaprabhu es conocido como
maha-vadnyya Avatar, la encarnacin ms magnnima, para que l hace
no considerar las ofensas de las almas cadas. Por lo tanto para obtener la
completa
beneficio del canto del maha-mantra Hare Krishna, Hare Krishna,
Krsna Krsna, Hare Hare Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare primero debemos tomar refugio de Sri Caitanya Mahaprabhu, aprender
el
Mantra Paica-tattva, y luego cantar el maha-mantra Hare Krishna. Que
ser muy eficaz.
76
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Apndice IX
DIEZ DELITOS CONTRA EL SANTO NOMBRE
1. Para blasfemar a los devotos que han dedicado sus vidas por
propagar el santo nombre del Seor.
2. Considerar los nombres de los semidioses como el Seor Siva o el Seor
Brahma
a ser igual o independiente del nombre del Seor Visnu.
3. desobedecer las rdenes del maestro espiritual.
4. Para blasfeman la literatura o la literatura vdica en cumplimiento de la
Versin vdica.
5. Considerar las glorias de cantar Hare Krishna para ser un
imaginacin.
6. Para dar alguna interpretacin en el santo nombre del Seor.
7. Comprometerse actividades pecaminosas en la fuerza del santo nombre del
Seor.
8. Considerar el canto de Hare Krishna como uno de los auspicioso
actividades rituales que se ofrecen en los Vedas como fruitivo
actividades (Karma - k ).
9. Encomendar a una persona sin fe acerca de las glorias del santo nombre.
10. Para no tienen fe en el canto del santo nombre y
mantener apegos materiales, incluso despus de entender lo
muchas instrucciones en este sentido. Tambin es un delito ser

falta de atencin mientras se canta.
Cada devoto que dice ser Vaisnava debe evitar
estos delitos con el fin de alcanzar rpidamente el xito deseado Krsna PREMA.
77
Pgina 84
Apndice X
OFRENDA Arati
1. Los siguientes artculos deben ser
creado en una placa y se mantiene a la
lado izquierdo del altar
,
Tres palos de incienso
(Agarbatti)
,
Lmpara de Ghee (con una sola mecha.
Si es posible, con 5 mechas)
,
Caracola para baar a la
Deidades
,
Pequeo recipiente que contiene agua para el bao
,
Un fino pao o servilleta
,
Fragantes flores en un plato pequeo
2. Los otros elementos que ya deberan estar ah cerca del altar son:
i) fan Camara
ii) abanico de plumas de pavo real
iii) la campana
iv) pacaptra (para realizar
acamana)
v) caracola que sopla
vi) Asana (es decir, mat) de pie / sit
mientras ofreciendo arati
78
Pgina 85
3.
Acamana
i) acamana se realiza para purificarse
antes de comenzar la adoracin. El agua
para acamana se coloca en el pequeo vaso
(Pacaptra) destinado para este propsito.

ii) Se debe colocar tres cucharadas
(cucharas especiales para este propsito llamado
kusi) de agua de pacaptra en el
palma de la mano derecha y despus de decir
"OA keavya nama", uno debe tomar una
poco y despus de colocar una gota ms,
lanzar el agua a un lado.
iii) Este proceso debe repetirse dos veces antes, primero sustituyendo
el mantra "OA nryaya nama", y luego el mantra OA "
mdhavya nama ".
iv) Por ltimo, hay que colocar tres gotas en la palma de la mano como antes
y
tire el agua a un lado, el canto del mantra "OA
govindaya nama ".
Uno debe entonces ofrecer reverencias y pedir Gurudeva para
el permiso para comenzar la adoracin.
4. La secuencia de rati es como sigue:
i) La caracola se sopla tres veces para significar la
comienzo del Arati. La caracola es luego enjuaga
con agua de la pacaptra.
ii) Antes de ofrecer cada artculo, purificar tanto la mano derecha y
el artculo de aspersin con agua de la pacaPatra. Puede purificar el artculo tomando la cuchara en su
mano derecha y rociar agua sobre el artculo directamente de
la cuchara. El artculo se ofrece a continuacin, con la mano derecha
mientras que uno hace sonar la campana con la mano izquierda sujetando
arriba
nivel de la cintura.
79
Pgina 86
iii) Todos los artculos se deben ofrecer 3 veces al Gur, una vez a Param
Guru por tomarse el permiso para ofrecer a las Deidades en el
orden ascendente; luego de Lord Krishna a Guru en el
Para que las bendiciones descendiendo. Tulasdev, donde sea
presente tambin debe ofrecer estos artculos en 3 crculos.
Por ltimo, los artculos deben ser ofrecidos en tres crculos a la
montado Vaisnavas.
iv) El incienso se debe ofrecer a cada Deidad siete veces a todos
las extremidades del cuerpo (haciendo un crculo alrededor del cuerpo de
la Deidad).
v) La lmpara de ghee se ofrece a cada Deidad cuatro veces a la Lotus
Pies, dos veces a la cintura, tres veces a la cara de loto y
siete veces alrededor del cuerpo.

vi) El agua significado para el bao se vierte en el bao
caracola. La caracola se ofrece a continuacin, tres veces
por encima de la cabeza de la Deidad y luego siete veces alrededor de la
cuerpo de la Deidad.
vii) La tela (para limpieza del cuerpo de la Deidad despus del bao) debe
se ofrecern siete veces alrededor del cuerpo de la Deidad.
viii) Las flores se ofrecen siete veces alrededor del cuerpo de
la Deidad.
ix) La Camara se ofrece a continuacin, moviendo con cuidado.
x) El ventilador de pavo real se ofrece de manera similar, excepto en el
meses de invierno (es decir, por lo general de Kartika a ivartr que
no se ofrece).
xi) Hay que recordar que tocar la campana con la mano izquierda mientras
cada elemento se est ofreciendo.
xii) El pujr realizar arate, al tiempo que ofrece diversos artculos a
maestro espiritual y montado Vaisnavas no debe ofrecer
ellos por debajo de su nivel de la cintura o de pie. Los diversos
artculos ofrecidos como maha-prasadam deben zigzaguearse tres veces
alrededor de la cara.
80
Pgina 87
xiii) La caracola se debe soplar tres veces para significar la

final de Arati y la caracola se enjuaga con agua
de la pacaptra.
xiv) oraciones Prema dhvani deben ser recitados.
xv) El altar y el suelo deben ser limpiados por paos separados.
5. Si el Arati completa no es posible, un Arati condensados pueden ser
realizados, en los que slo los siguientes tres elementos podra
se ofrecer:
i) Incienso
ii) Flores
iii) fan Camara
6. Hay muchas otras normas y reglamentos para la Deidad detalladas
adoracin. Los devotos que deseen saber ms pueden ponerse en contacto con
el Jefe
Pujari en el Templo.
7. Hay que recordar sin embargo, que lo ms importante elemento de
Adoracin de la Deidad es que todos los elementos deben ser ofrecidos con
sincera
sentimiento y devocin.
81
Para Prema dhvani

oraciones favor Ver
Apndice IV.
(Pg N 37)
Pgina 88
XI Apndice
OBSERVACIN EKDA-VRATA
Ekda es un da de ayuno observado por todos los devotos. CRILA
Prabhupada
generalmente observado Ekda rpido de la manera ms simple prescrito en
Escritura - abstenindose de comer granos, frijoles, guisantes y dahl.
Algunos devotos slo comen fruta en Ekda, algunos toman slo agua y
algunos totalmente rpido (esto se llama Nirjala-vrata).
Todos los devotos deben evitar los siguientes alimentos en Ekda - todos los
cereales
(Trigo, arroz, etc.), Dahl, guisantes, vegetales de tipo de frijoles, semillas de
mostaza y
sus derivados (harina de trigo, aceite de mostaza, etc.) y artculos de comida
que contengan estos productos.
Tenga cuidado en el uso de especias en polvo. Si se mezcla con la harina, no
pueden
ser utilizado en Ekda. Tambin se debe evitar la asaftida en polvo (hing)
ya que contiene granos.
Las semillas de ssamo son tambin ser evitadas, excepto en Nao-Tila
Ekda, cuando
podrn ofrecerse y comidos.
Uno que est muy estrictamente observando Ekda debe evitar todas las
especias
excepto la pimienta, la sal de roca y el comino.
No utilice ingredientes de cocina que podran ser mezclados con granos,
tales como manteca que se ha utilizado para frer purs, o especias tocado por
las manos
espolvoreado con harina Capati. Trate de usar manteca fresca en Ekda.
Ekda ha roto su ayuno al da siguiente (Dvda), tomando prasadam
preparada con granos. El ayuno debe romperse dentro de un tiempo
especfico.
Para las fechas de Ekdas y las horas de romper el ayuno, consultar el
Calendario Vaisnava (disponible en cualquier centro ISKCON).
El verdadero propsito de Ekda observancia es, sin embargo, no
simplemente a ayunar,
sino para aumentar nuestro tiempo para escuchar y cantar acerca del Seor
Krishna. CRILA
Prabhupada recomienda que los devotos pueden cantar veinticinco o ms
rondas de japa en Ekda.
Afeitado y clavos de corte tambin est prohibido en Ekda.

82
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2) 46 81
1. LUGARES DE VISITA SANTAS
i) El viajar juntos en peregrinacin a los diferentes lugares Santo es una
elemento importante y esperado del Vaisnava estilo de vida.
ii) Hay que planificar bien y atar cabos sueltos en la propia interna y
responsabilidades oficiales para que se pueda minimizar preocupante
pensamientos durante el ytr. La idea es que uno debe preparar
uno mismo para sumergir completamente la mente en el Santo Nombre
y Krishna-katha.
iii) Estos Yatras son para la purificacin espiritual y por lo tanto no
no debe ser 'prajalpa' y el comportamiento frvolo. No debe haber
slo Krishna-katha y el Santo Nombre.
iv) Los devotos deben libremente y con amor asociar entre s
evitando tendencia a formar grupos de acuerdo a antes
conocido.
v) Los devotos de buen grado deben cumplir con las normas y
disciplina que puede establecido para la ytr. Esto le ayudar en
no slo hacer el esfuerzo de organizacin ms fcil, pero tambin
crear un mejor ambiente.
En particular, los devotos deben seguir las reglas relativas a los tiempos de
volver a montar despus de un descanso y permanecer juntos no decir
dispersando aqu y all. Los devotos nunca deben quedarse atrs pero
deben estar todos juntos en todo momento.
vi) Hay que estar dispuesto a soportar la austeridad y los inconvenientes
sin quejarse. Sugerencias en su caso con respecto a la
Pgina 90
planes de viaje disposicin etc. podrn presentarse humildemente a la

personas adecuadas. Las crticas y las quejas simplemente estropean el
atmsfera de la ytr.
vii) No se debe tratar de unirse a la ytr en el ltimo minuto.
Los anuncios se hacen con mucha antelacin y se debe presentar
el nombre de uno {y el dinero (Lakmi)} a los organizadores por la
fecha estipulada.
viii) No se debe recomendar nombres de las personas que son muy nuevo
o no tan sincera o que no estn siguiendo el regulador bsico
principios.
ix) Uno debe permanecer con los devotos de todo el ytr. No
se deben hacer planes independientes para viajar a otros lugares o hacer
otros puestos de trabajo durante el ytr.
x) Cada devoto debe contribuir a mantener un alto
tempo espiritual. Incluso un devoto entusiasmo o perezoso tiene una

influencia perturbadora sobre el estado de nimo de la ytr.
xi) Uno debe estar muy dispuestos a echar una mano en el servicio a la
devotos y simplemente contentarse con recibir la oportunidad de hacer
servicio.
xii) Los devotos no deben comprar alimentos "especiales" desde fuera de
s mismos. El espritu de la ytr debe ser comer y vivir
juntos como una familia.
xiii) Hay que tener cuidado de no cometer delitos contra el Espritu
Dhma.
xiv) Si durante el ytr, los devotos visitan juntos ISKCON o
Gaudiya Ma~ha Templos, debemos respetar muy cuidadosamente la
los principios y las polticas del Templo. Por ejemplo, en
ISKCON Templos no debemos cantar el nombre de cualquier Guru excepto
Srila Prabhupada de. Debemos evitar cualquier forma de argumentacin.
84
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2. LOS DIEZ DELITOS CONTRA LA SANTA

Dhma
1. El desprecio y falta de respeto hacia el Gur que es el revelador de
el dh ma a su discpulo.
2. Pensar que el santo dhma es temporal.
3. Comprometerse violencia hacia cualquiera de los residentes de la santa
dh ma o para cualquiera de los peregrinos que llegan all, o para pensar que
son personas mundanas ordinarias.
4. Realizacin de actividades mundanas mientras viva en el lugar santo.
5. Ganar dinero haciendo que una empresa de adoracin de la Deidad y la
el canto del santo nombre.
6. Pensar que el santo dhma pertenece a algn pas mundano
o para la provincia, como Bengala, o piensan que el dhma del Seor
es igual a un lugar sagrado conectado con algn semidis, o para
tratar de medir el rea de la dhma.
7. a cometer actos pecaminosos mientras resida en el dh ma.
8. Considerar Vrndavana y Navadvipa a ser diferente.
9. Para blasfeman los stras que glorifican el dh ma.
10. Para ser infiel y piensan que las glorias del dhma son
imaginario.
85
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Recordemos instrucciones del Seor Caitanya a Raghunatha Dasa

Goswm en el Caitanya Caritamrita:
Suprema de hecho es el sendero del servicio devocional!
Todas las glorias a Cri Guru Y Gaurga!
"No hables como la gente en general o escuchar
lo que dicen. No se debe comer apetecible
alimentos, ni debe vestirse muy bien ".
"No hay que esperar honor, pero ofrecer pleno respeto a
otros. Siempre cantar el Santo Nombre de Dios
Krsna y dentro de su mente prestar servicio a
Radha y Krishna en Vrndavana ".

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nama o Visnu-pdya krsna-prehya BHU-cuento

Enero de 1994, da de la desaparicin de Srila Jiva Goswm

Abril de 2003, Sri Rama Navam.

Sri Tulasi Trust, Mumbai

Estas instrucciones son como sigue:

2 excavar lugares santos de ll de Krishna en Vrindavan. Para hacer

Al entrar en el templo, uno primero debe ofrecer reverencias

Entonces uno debe ofrecer reverencias (dandavats completos para los

Tambin hay otras consideraciones como:

templo en ocasiones puede restringirnos

c) No se debe extender las piernas de uno

Un Manual de Vaisnava Etiqueta y Estilos de Vida

b) Al llegar al templo (en particular para la maana

esta seccin. (Pg N 34)

Aunque no parece haber ninguna interdictos Castric

1972, Hawaii, SPL V, p-93)

Los devotos que no se inician, pero han sido

cada quince das o en das de luna llena; y en Caturmasya

su presencia en la habitacin o en la cocina Deidad, o cualquier trabajo que

no ser prctico y posible hacerlo, ya que puede haber nadie

d) A pesar de (y sobre todo) cuando uno es criticado o escandalizados, uno

b) Si uno se siente somnoliento excesivamente uno debe moverse hacia el lado

en el templo durante la madrugada,

As, todas las ceremonias Arati ofrecidos al Seor son auspiciosas

asesinato de otras entidades vivientes. Sin embargo, la persona que

permite incluso una gota de la cada sagrada agua de bao en la planta

(Iv) la ropa de la Deidad:

enmarcar y colgar en la pared como un cuadro o una fotografa.

Nombre Santo est impreso en tela, es un objeto sagrado y debe

Krsna no es diferente de su parafernalia y el tratamiento

Un Manual de Vaisnava Etiqueta y Estilos de Vida

deben lavarse adecuadamente con jabn despus de defecar.

ii) Debemos cantar slo esos krtanas, que estn autorizados.

iii) El baile de la manera tradicional como Gaudiya

vii) Este baile no es un "deporte para espectadores" y devotos no deben

ii) La predicacin significa cambiar el corazn, no simplemente para derrotar

orden y tambin para los de la cabeza de familia o profesional

cuando el tiempo es limitado. Devotos habituales pueden pedir pertinente

xvi) Cuando los clientes visitan la casa, el bhoga que se ha ofrecido a

estndar. Por ejemplo, se trata de una regla que no se debe comer en el

antes y despus de la coccin.

a menos que uno ha tomado un bao.

es el amo de las gopis y el amante de Rdhrai. Ofrezco mis respetuosas

frontal de la cabeza mientras que el otro tiene un reborde

decoraciones auspiciosas para purificar

En la frente, la posicin central entre las dos lneas

jaya OA Visnu-pada paramahasa Parivrjakcrya Aottara-Cat Sri

ISKCON - BBT Fundador-Acharya Srila Prabhupada - jaya k.

Todas las glorias a Srila Prabhupada, el Fundador-Acharya de la Sociedad

jaya OA Visnu-pada paramahasa Parivrjakcrya Aottara-Cat Sri

ananta kooi Vaisnava-Vanda - jaya k.

namacarya Srila Hari Das Thakur - k jaya.

prem-se kaho Cre-krsna-caitanya Prabhu Nityananda Sri Advaita, Gadadhara,

Sri Sri Radha-Krsna, gopa-gopnatha, y ma-kua Radha-kua girigovardhana - jaya k.

Sri Mayapur dhma - k jaya.

Sri Vrndavana dhama - jaya k.

Sri Jagannatha Puri - k jaya.

Sri hari-nama sankirtana - jaya k.

samaveta bhakta-Vanda - jaya k.

Todas las glorias a los devotos reunidos.

Todas las glorias a Sri Guru y Sri Gaurga.

brahmanes, y T eres el bienqueriente bien de toda la humana

controlar la lengua. Ahora tomamos este prasadam a nuestra completa