PARA QUE LA FILOSOFIA?

Luis Villoro.
Lectura t habla de algo muy simple y concreto que se podra explicar en unas cuantas palabra que
es la importancia de la filosofa para las dems ciencias o de que la filosofa va de la mano con
ciencias muy importantes, tambin afirma que la filosofa no es una ciencia pero que sin ella
ninguna disciplina podra llevarse a cabo tan bien como se hace. La filosofa es el arte de las
preguntas, es el arte a interrogar.
Explica que aunque algunos cientficos desvalorizan o niegan la existencia de la filosofa, pero que
sin darse cuenta en el instante en que ellos mismos se interrogan Qu caso tiene lo que van a
hacer?, o Para qu hacerlo? En ese instante estn desarrollando la filosofa.
La lectura no solo se enfoca en las ideas de Villoro, sino que tambin hace referencia a Kant y

las tres preguntas muy importantes que l se cuestiona Que puedo conocer?, Qu debo
hacer? Y Qu puedo esperar?, Villoro agrega una ms a estas tres qu es el hombre?,
significa como el ser humano se considera asa si mismo, si en realidad sabe que es, y para
qu.
La lectura fue menos difcil que las dos anteriores, sin embargo hay algunas complicaciones
que te vas encontrando conforme te adentras en esta y se usan palabras ms comunes, una
de las cosas que no me agrado es que creo que pone muy alto el nombre de la filosofa, que
sin ella es imposible vivir o algo as, o que gracias a esta las dems ciencias son lo que son
actualmente. Si considero que la filosofa sea muy necesaria, pero no a tal grado.

"Filosofa y dominacin" de Luis Villoro (Resea)

Villoro Toranzo, Luis. Filosofa y dominacin. Discurso de ingreso al Colegio Nacional.

Memoria del Colegio Nacional. Mxico, 1978. pp. 225-236.

En nuestra poca la actividad filosfica es motivo de perplejidad, sus doctrinas parecen dar
un paso hacia la ciencia (saber racionalmente seguro) o a la ideologa (disfrazar opiniones
socialmente manejables), cabe preguntarse si tiene objeto y hay espacio para la filosofa, el
autor propone un camino sesgado viendo a la filosofa desde la estructura social de
dominio.
La filosofa tiene una relacin ambivalente con el poder social y poltico: por una parte, al
suceder a la religin tambin justifica tericamente la dominacin convirtindose en un
pensamiento de dominio; por otro lado, como un ejercicio corrosivo del poder el filsofo
recibe diversos eptetos por su actividad autntica convirtindose en un pensamiento de
liberacin. Para resolver la ambigedad dominacin-liberacin el autor examina los
rasgos que presenta la actividad filosfica, a saber: reforma del entendimiento y
eleccin de vida nueva.
En el primer rasgo, mientras que la pregunta cientfica parte de un paradigma aceptado por
la propia disciplina cientfica para interpretar y explicar hechos, objetos, clases de objetos y
relacin entre hechos y objetos, la pregunta filosfica se refiere al marco conceptual
supuesto en cualquier pensamiento sobre esos hechos u objetos, es un pensamiento sobre el
conocimiento, que interroga sobre nuestra pretensin de saber. Sin embargo, an la
pregunta filosfica parte de ciertas creencias bsicas, no podr hacer una reconstruccin
universal del saber pero al menos s una reforma del entendimiento. A su vez, la
pregunta filosfica se resume en tres operaciones ligadas entre s:
1) El anlisis de los conceptos;
2) El examen de las razones fundamentales de nuestras creencias; y
3) Deslindar preguntas carentes de sentido de otras legtimas que reformen nuestra
capacidad inquisitiva.
La crtica de la razn conduce al abandono de conceptos oscuros y creencias infundadas
para formar otras liberando el entendimiento, es decir, por su preguntar y su operacin
crtica, no por su intensin expresa, la actividad filosfica es un pensamiento disruptivo.
En el segundo rasgo, la reforma del entendimiento es ya un camino hacia una eleccin
de vida nueva, sta idea presenta discrepancias enormes en los modelos filosficos. La
bsqueda de vida nueva inicia con el rechazo a valores y formas de vida usuales y rompe
con el conformismo de ideologas o morales convencionales, Al colocarse fuera de la
practica social dominante, se presenta como utopa y reducida a una pequea comunidad de
sabios, sin embargo, todas coinciden en que sus formas son siempre de liberacin y
autenticidad
En la mayora de las filosofas, la va de la liberacin, aunque se presente como universal,
se ofrece slo a cada individuo, en algunas como ideal de liberacin colectiva.
Al plasmarse en discurso, la filosofa se puede convertir en doctrina, es decir, un conjunto
enlazado de opiniones que pueden ensearse, tambin se puede convertir en ideologa,
cuando el saber es usado como instrumento de cohesin y de dominio.
Regresando a la pregunta inicial del discurso, el autor concluye que la filosofa es el tbano
de la conformidad ideolgica. Aade que es necesario un pensamiento de ruptura que no es
una actividad privativa del filsofo ya que abarca a todo pensamiento cientfico.

Los aportes de Luis Villoro para entender el fenmeno de la dominacin han sido muy
importantes, en este discurso se ve sintetizado no solo un trabajo de revisin exhaustivo del
devenir filosfico sino que plantea y abre vas de posibilidad haca un futuro prximo a
travs de ejercer un pensamiento disruptivo.