A propsito del lado oscuro de la Interpretacin

Marcelo Martn, arq.

Muchas veces he sostenido que la aplicacin en nuestro medio de esta disciplina

tiene algunas contradicciones que, en la medida que no las sinteticemos, vamos a
estar siempre caminando en crculos. Y este interesante debate de muchos
compaeros de la Asociacin as lo confirman. En este hilo de cosas voy a intentar
ser polmico, haciendo afirmaciones que asumo de forma personal y que, de
ninguna forma, pueden interpretarse como categricas.
No es tarea de la Interpretacin del Patrimonio, entendida como una estrategia de
comunicacin efectiva entre el Patrimonio y la Sociedad, definir el Patrimonio.
Tarea cuyo alcance es mucho ms amplio e inacabado, y propia de todo el colectivo
poltico-cultural de una sociedad del cual, por supuesto, forman parte los
intrpretes de patrimonio. De todas formas, para no pecar de esquivar el punto
neurlgico, justo al iniciar mis reflexiones voy a transcribir la que creo es una
amplia y categrica definicin que me he permitido fusionar de varios autores:
El Patrimonio es el conjunto de bienes, naturales y culturales, materiales e
inmateriales, relacionados con la actividad del hombre a lo largo de la
historia, que disponen de significados para los ciudadanos en el presente y
que deben protegerse, mantener y acrecentar para las generaciones futuras.
Sin esta acabada definicin podra argumentarse que Patrimonio es todo. Pero
para rebatirlo existen ya muchsimos debates, artculos e incluso libros sobre su
definicin, clasificacin y documentacin que no vale la pena incursionar en ello y
por tanto, proclamar a los cuatro vientos que No Todo es Patrimonio (y muy a mi
pesar).
S es tarea de la IP, definir su campo de trabajo, los lmites (an difusos) de su
territorio, sus objetos de estudio y accin y sus destinatarios. No voy a ser yo,
justamente, quin aclare este contencioso, pero s decir que es aqu donde se
origina parte del debate que nos precede.
Hay un extenso terreno frtil y a su vez yermo de cultivo que est representado
por la secuencia que va desde los Espacios Naturales Protegidos hasta los bienes
muebles, agrupados o no en colecciones, ubicados en equipamientos patrimoniales
(museos, archivos, bibliotecas, etc.), pasando por centros histricos, yacimientos
arqueolgicos, parques culturales y un largusimo etctera de sitios y lugares
clasificados ya por organismos internacionales y nacionales, autonmicos y locales.
En un pas con una tasa de paro astronmica esto debera ser harto suficiente para
generar trabajo para una cantidad ingente de planificadores, tcnicos e intrpretes
de patrimonio.
Sin embargo, tal vez por ese afn globalizador del hombre y la mujer, no parece
suficiente y se atreve a explorar otros campos que son inmediatamente solicitados
como inherentes a la disciplina: el turismo y toda actividad cultural, ldica o
influida que sea capaz de generar rditos econmicos de algn tipo.

Aqu hay caminos que se bifurcan: por un lado la ampliacin de la temtica

interpretable y por otro la insercin disciplinar (alegre insercin disciplinar,
dira yo) en el Turismo, as con maysculas. Hay un tercer tema que intentaremos
incluir en estas reflexiones que tiene que ver con los destinatarios y el Mercado.
Aunque se supone que ya abandonamos la Posmodernidad (o ella nos abandon a
nosotros), el concepto de que todo es Patrimonio sigue un tanto arraigado.
Digamos que ahora podramos llamarlo la pura transversalidad de la globalizacin
o todos somos capaces de meternos en todo. La transdisciplina deja paso a la
muerte de la especializacin y el inicio del metomentodo ms banal. La Princesa
del Pueblo escribe sus memorias, los chefs cocinan en la televisin y los telediarios
son guiones edulcorados de una potente ausencia de realidad. Mientras ms
informacin, menos significado.
Por muchas razones que sera largo de detallar aqu, los responsables de la gestin
del Patrimonio, aparentemente no conformes con el ingente trabajo que significa
dicha gestin, aplican este concepto de transversalidad y se ven impelidos a
extender los lmites de sus competencias a muchos terrenos sobre los cuales
apenas pueden pisar en firme. El sector profesional Patrimonial no se ha
caracterizado nunca por ser vanguardista, seguramente por su objeto de estudio
que, mucho ms que otros, exige una buena dosis de conservadurismo y sensatez.
Sin embargo, muchos de sus tcnicos se han dejado seducir por ideas que, en casi
todos los casos, provienen de sectores mucho ms dinmicos, con menos riesgo en
funcin de las consecuencias de sus errores y sin la fragilidad que el patrimonio
entraa. Muchos aos despus arriban a la gestin patrimonial, tcnicas de
mercado recicladas que hacen las delicias, sobre todo, de los gestores amantes del
papel couch y el glamour de los medios de comunicacin.
Pongamos por caso la noche de los museos (sigo haciendo amigos). Sin invertir
un cntimo en mejorar la museografa, rescatar del arcn de los recuerdos nuevos
discursos y narrativas o explorar el ya antediluviano ejercicio de las exposiciones
temporales, una plyade de museos y musetos nacionales, autonmicos y locales,
se lanzan al puro espectculo, haciendo sonar msica flamenca en un arqueolgico
o cibersexo en uno de arte contemporneo (que siempre salvan las papas por
modernos). Ya escrib proponiendo la siesta en los museos, nosotros le
aseguramos la almohada con servicio de t con pastas y tertulia radiofnica de un
magazine de actualidad. Se trata sin ms de cuantificar visitas, dinamizar la
actividad y aparecer en los telediarios. Muy pocos de ellos tienen una verdadera y
dinmica Asociacin de Amigos del Museo; una agenda anual de intervenciones
acadmicas, investigadoras, interpretativas y educativas; dos o tres excelentes
exposiciones temporales; un cuerpo de guas e intrpretes de patrimonio,
cabalmente organizados y autnomos de la direccin del centro y hasta una buena
poltica de mercadotecnia seria que ponga en el mapa mundial al museo y logre
beneficios econmicos, incluso con la presentacin de productos culturales de gran
alcance respaldados acadmicamente por el museo y su marca.
Volvamos al Tema, o la esencia interpretable del Patrimonio. Hay una ingente
produccin de rutas y visitas guiadas por la ciudad. No est nada mal, por

supuesto. Pero quin las organiza? Sobre todo ahora que el librecomercio llega a
lmites deplorables. Guas Sin Fronteras; Artebicitour; Mi Prima la Sabelotodo;
son guas, sherpas o acompaantes enrollados?; cuentan, cantan, interpretan,
recuerdan o simplemente detallan? Y vayamos al grano de lo que es mi inters
ahora mismo: cul es el o los temas que se tratan en esas rutas?
La ciudad polismica da para todo. Uno puede contar la Sevilla romana, otro la
islmica, otro la barroca, contempornea, etc. etc. Hay alguien que regule y
planifique la narrativa que (como mnimo) reciben los visitantes de una ciudad?
Creo que siempre es bueno algn tipo de autoridad, no digo una jerarqua que se
autoimpone a los colectivos, digo Autoridad en el sentido etimolgico de cualidad
creadora del ser, as como de progreso. Al uso de este vocablo relacionado con el
prestigio moral, la capacidad o superioridad de una persona o grupo en funcin de
una determinada actividad o saber; sin olvidar la fuerza de conviccin o poder
demostrativo de una cosa o persona.
Una ciudad, una expresin cultural o una tradicin consolidada merecen que se les
provea de una narrativa y de una interpretacin (no cerrada ni congelada, por
supuesto) que permita obtener las claves para todos aquellos, propios o ajenos,
que desean tener una experiencia en su visita o participacin, activa o pasiva. Por
tanto es un derecho y una obligacin de las autoridades culturales de una ciudad o
pueblo, velar por la adecuada custodia de la forma en que su patrimonio,
desglosado y convertido en producto patrimonial consumible, es ofrecido en el
mercado turstico, cultural o de ocio activo.
Bajo esta ptica, aparentemente tan restrictiva, pero en el fondo tan inmensa y
poco atendida, qu grado de inters narrativo/interpretativo puede presentar una
importacin acrtica de una celebracin fornea como Jalogin (para nominarlo
con el trmino tan acertado como el que nos proponen los gaditanos).
Otra faceta de la problemtica del Tema en la IP es la adscripcin acrtica a las
categorizaciones realizadas en otros campos de la produccin cultural como
pueden ser el turismo, la mercadotecnia o simplemente la moda que arriba a
nuestras costas, va televisiva o redes sociales. Lo que en un momento fue el
turismo cultural y el de sol y playa, hoy se expande de forma inverosmil en una
plyade de categoras que van de la aventura a la etnologa, pasando por el low
tourism, el de congresos, de consumo, y un largo etctera que un da nos
propondr un turismo del postureo, para disfrutar en reuniones sociales. Valga
como ejemplo el denominado Dark Tourism o Turismo Oscuro. No tengo dudas
que sera un excelente ejercicio comprobar, con alumnos y/o profesionales del
patrimonio en general, el grado de homogeneidad comprensiva que se manifiesta
sobre esta categora turstica, si es que los propios intelectuales del turismo
aceptan. Tal como lo manifiestan varios contertulios del debate precedente, dentro
de esta clasificacin pueden agruparse desde zombies hasta soldados de una
batalla, prisioneros en campos de concentracin, crceles, castillos misteriosos,
museos de la inquisicin y hasta el mismsimo Jack el Destripador.
Avancemos entonces sobre el Tema y el Turismo Oscuro. Resulta lgico que un
alcalde de Galicia le encargue a sus tcnicos de patrimonio la produccin de

actividades en relacin con una fiesta de su comarca, para ampliar la posibilidad de

que visitantes de fuera sean atrados a vivir una experiencia nueva, y con ello
mejorar (al menos en parte) la situacin econmica de su territorio y, sobre todo,
para que sus propios ciudadanos vean cmo su fiesta es valorada por gente que
no tiene ni idea de ella pero le interesa conocer y participar (rendimiento colateral
nada desdeable, por cierto).
Ahora bien, si esa fiesta tiene que ver con los difuntos, que en esa noche se
iluminan calabazas vacas, se cena en forma familiar o comunitaria y se utiliza una
simbologa inmaterial nada corriente en la vida cotidiana y que todo eso, adems,
tiene similitudes con el Jalogin de los centros comerciales qu deben hacer
esos tcnicos de patrimonio? A. Aprovechar el tirn publicitario y anunciar el
Jalogin gallego. B. Generar una narrativa y una interpretacin para diferenciarse
del otro producto. C. Ignorar toda casustica similar y abocarse a mantener dicha
tradicin incorporando a personas de fuera que quieren participar como forma de
mantenerla. Seguramente habr muchas ms, y no es el motivo de este artculo.
En qu actividades enrolamos a la IP en el caso precedente? Segn se mire cabra
en cualquiera de ellas. Pero cul es el fin de la IP respecto del patrimonio (en este
caso, inmaterial)?; realicemos una lista sin jerarquizar: la conservacin de la
tradicin; la comprensin de la fiesta para otros visitantes; la valoracin de los
propios ciudadanos de sus tradiciones; mejorar los ingresos para el desarrollo
local; hacer ms interesante la experiencia de la fiesta; difundir los valores de la
fiesta en otras comarcas; servir de llamado de atencin de las autoridades
patrimoniales de la comarca para que la incluyan en sus planes de investigacin,
conservacin y documentacin; poner al pueblo en el mapa; lograr que una
empresa se haga cargo de temas de difusin y comercializacin de la fiesta
aportando as a la generacin de empleo; que el Alcalde y su equipo gane las
futuras elecciones municipales; que la BBC haga un documental sobre la fiesta; etc.
etc.
Aclarada la definicin de Patrimonio, aseveramos sin temor a equivocarnos que,
mientras puede definirse como patrimonial una fiesta comarcal, en este caso de
Galicia, no resulta tan fcil hacerlo con la tradicin de la fiesta de difuntos
anglosajona, trasladada a nuestro medio como Jalogin. Nuestra disciplina, la IP
debe saber ubicarse y reconocer cul es su especificidad operativa, aunque luego
sus efectos puedan beneficiar, tambin, a esa mirada de objetivos secundarios o
complementarios de la gestin integral del patrimonio.
Un apartado ms sobre el Tema y sobre los destinatarios y el Mercado. Grandes y
pequeos son entusiastas de los zombies, muertos vivientes que tienen su origen
en la figura legendaria propia del culto vud. Se trata de un muerto resucitado por
medios mgicos por un hechicero para convertirlo en su esclavo. Coloquialmente y
en sentido figurado, zombi se usa para designar a quien hace las cosas
mecnicamente como si estuviera privado de la voluntad.
Su popularidad lleva a muchos gestores de patrimonio a pensar en utilizarlos de
forma que sirvan de puente entre lo naturalmente deseado y aceptado por
divertido y una temtica ms historicista, acadmica (y por ello fatdicamente

aburrida). Resulta as que dan pie a hablar sobre el misterio de la muerte, o traer
a la vida a personajes histricos que se desean tratar temticamente e
interpretar en el sentido de dar claves sobre su vida, obra y/o personalidad.
Segn el acierto y la calidad de la experiencia propuesta los zombies dejarn paso a
una actividad interpretativa o simplemente se comern (nunca mejor dicho) al
personaje o situacin histrica.
Es interesante este punto de vista, el fin justifica los medios.
El tema secundario o interesante subsume al principal en una inversin de los
valores. Con todo respeto no veo por aqu ms que una interesante estrategia
posible pero no me resulta tan fcil asociarla, as sin ms, a la prctica de la IP.
Entremos ahora en el bus que nos traslada al Turismo con maysculas. Hace aos
el profesor Ashworth escribi que, entre los gestores del turismo, los gestores del
patrimonio y los gestores urbanos de las ciudades se produca un menage a trois.
Recordemos aproximadamente sus palabras:

Los gestores de patrimonio: buscan nuevas fuentes de financiacin de sus

actividades (caras). Justificacin de su existencia continuada. Los turistas
llenan los vacos y aportan dinero a sus tiendas.

La industria turstica busca nuevos productos para su demanda (selectiva,

inconstante, dependiente de la moda, sofisticada). El patrimonio ofrece:
estar en todos sitios, acceso libre, fcilmente manipulable en productos
cambiantes.

Las gerencias de urbanismo buscan nuevas fuentes de bienestar y

desarrollo econmico y social. El patrimonio se ofrece como recurso
existente y gratuito; cohesin social e identidad local. Por otro lado el
patrimonio puede ser consumido por el turista y el ciudadano local, se
supone que no corre riesgos ante ambos consumos, que no disminuye el
inters por el uso de unos y otros simultneo y que los costes y beneficios
son proporcionales para cada grupo.

Comienzo de la desilusin y el conflicto: quin explota a quin y a costa de quin?

Los gestores de patrimonio se benefician del turismo y luego le endosan las culpas
de la degradacin, destruccin fsica, visual e intelectual (prdidas de la integridad,
autenticidad y calidad).
La industria del turismo parece ms desconcertada que ofendida por el fro de sus
socios. Se pregunta crisis, qu crisis? Lo que para los otros es un problema de
agotamiento de recursos y desequilibrios coste/beneficios para el turismo es un
problema de imagen y el negocio contina bajo el paraguas de lo sostenible.
Los gerentes urbanos comprenden la selectividad espacial y funcional del turismo
y del desequilibrio en los costes beneficios y su capitalizacin.

El desarrollo basado en el turismo tiene feroces contrincantes: defensores del

medio ambiente, tutores de la veracidad histrica y antroplogos custodios del uso
de la cultural local.
El patrimonio es importante para el turismo, pero el turismo no necesariamente es
importante para el patrimonio. El turismo patrimonial necesita de los recursos de
la ciudad y la ciudad, muchas veces a su pesar, necesita del turismo cultural, en
tanto y en cuanto su desarrollo implica mayores inversiones del sector pblico
(mucho menos del privado) en rehabilitacin y conservacin del patrimonio
inmueble y los equipamientos urbanos.
Asumimos la certeza de que los intrpretes de patrimonio se ubican dentro del
campo de la gestin del patrimonio? O en su defecto son integrantes de los
variados mecanismos y sectores del Turismo? Porque no parecen adscribirse a la
gestin urbana, ni siquiera a la gestin de los espacios naturales protegidos, o s?
Dime para quin trabajas y te dir a qu sindicato conviene que te apuntes para
defender tus derechos, y el Turismo qu opina de ellos?
Concluyamos, la Ip debe tener un tema, luego Jalogin es un tpico que, adems, no
sabemos si es relevante (a las personas) y sobre todo al patrimonio. Y cuando
decimos que la IP es temtica queremos afirmar con toda contundencia que la
disciplina debe saber y conocer exactamente lo que se quiere comunicar, lo que se
quiere hacer sentir y si fuera posible lo que se quisiera cambiar como actitudes. Tal
vez muchos quisiramos que ciertos sectores de la sociedad fueran un poco ms
crticos a la hora de adoptar usos y costumbres que no mejoran realmente nuestra
vida y que la enriquecen muy pobremente pero, tal vez, no sea la IP el eje de dicho
cambio, al menos no totalmente.
La Interpretacin, en la medida que dej de ser ambiental para abocarse al
Patrimonio (IP) parece haber tomado la decisin de inscribirse en un claro sector
de la cultura y de la conservacin, proteccin y tutela de la vida natural y los
emergentes culturales materiales y materiales de la humanidad as como de los
paisajes culturales que la interrelacin de dicha vida y dichos productos culturales
genera. Entonces, debe saber muy bien en qu medida aporta a la industria
turstica, desde qu terreno, al servicio de qu directivas, planes o polticas, y bajo
qu principios (y no hablo aqu de los propios disciplinares). Su diletancia puede
originar que no encuentre nunca su nicho ecolgico y que se mantenga siempre en
ese limbo beatfico del buenismo cuya accin impoluta no afecte ms que a su
propio autoconsumo.

Bibliografa express
Sobre patrimonio
El futuro del Patrimonio Histrico: la patrimonializacin del hombre
Jos Castillo Ruiz
Profesor Titular de Historia del Arte. Universidad de Granada
Definiciones
http://www.ilam.org/index.php/es/talleres/materiales-apoyo/143-talleres-ilam/materialesapoyo/288-patrimonio-definiciones
Buenismo
Trmino acuado en los ltimos aos por algunos sectores para definir ciertos esquemas de
actuacin social y poltica que tienen por eje esencial la puesta en prctica de programas de ayuda a
los desfavorecidos, basadas en un mero sentimentalismo carente de autocrtica hacia los resultados
obtenidos. (Wikipedia, sin temor al ridculo).