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FUNDAMENTOS O DOCTRINAS BIBLICAS EN LO QUE CREEMOS.

La Biblia es nuestra regla suficiente para la fe y la prctica. La biblia
menciona doctrinas. Hechos 2:42).
Las costumbres humanas que menciona la biblia( Mateo15:3; Marcos
7:8;colosenses 2:8 ) no son fundamentos bblicos.
1. LA INSPIRACIN DE LAS ESCRITURAS.
Las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son
inspiradas verbalmente por Dios y son la revelacin de Dios al hombre, la
regla infalible de autoridad sobre la fe y la conducta. (2 Timoteo 3:15-17;
1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21). A la Biblia no se le puede agregar
ni quitar. (1 Pedro 1:25; Apocalipsis 22:18,19).
Creemos que toda la biblia es inspirada por Dios.
2. EL NICO DIOS VERDADERO.
El nico Dios verdadero se ha revelado a s mismo como el Yo Soy,
eterno, Creador de los cielos y la tierra y el Redentor de la
humanidad. Adems, se ha revelado como personificando los principios
de relacin y asociacin como El Padre, El Hijo y El Espritu Santo
(Deuteronomio 6:4, Isaas 43:10,11; Mateo 28:19; Lucas 3:32).
Desde el

Antiguo testamento Dios ha revelado la trinidad, Gnesis

1:26;11:7,e Isaas 48:16.

En el Antiguo Testamento Jehov est representado como el
Redentor y Salvador de su

pueblo, Job 19:25; Sal 19: 14; 78:35;

106:21; Is. 41: 14; 43:3, 11 y 14; 47:4; 49: 7 y 26; 60: 16; Jer. 14: 3; 50:
14; Os. 13: 3, en el Nuevo, el Hijo de Dios claramente se destaca en
esa capacidad, Mat. 1: 21; Luc. 1:76 79; 2:17; Juan 4:42; Hech. 5:3;

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Gal 3:13; 4:5; Fil 3:30; Tito 2: 13 y 14. Y si en el Antiguo Testamento
es Jehov el que mora en medio de Israel y en los corazones de los
que le temen, Sal 74: 2; 135: 21 ; Is. 8: 18; 57: 15; Ez. 43:7 9; Joel 3: 17
y 21; Zac. 2: 10 y 11, en el Nuevo es el Espritu Santo el que habita
en la Iglesia, Hech. 2: 4; Rom. 8: 9 y 11; I Cor. 3: 16; Gal 4: 6; Ef. 2: 22;
Santo 4: 5.
El Nuevo Testamento ofrece la revelacin clara de Dios que enva a
su Hijo al mundo, Juan 3: 16; Gal 4: 4; Heb. 1: 6; I Juan 4: 9; Y los
dos el Padre y el Hijo envan al Espritu Santo, Juan 14: 26; 15: 26;
16: 7; Gal 4: 6.
Encontramos al Padre dirigindose al Hijo, Mar. 1: 11; Luc. 3:
22; al Hijo comunicndose con el Padre, Mat. 11:25 y 26; 26:39;
Juan 11:41; 12:27 y 28; Y al Espritu Santo orando a Dios en los
corazones de los creyentes, Rom. 8: 26.
Dios es Uno.
El Seor nuestro Dios, el Seor uno es, y fuera de l no hay Dios,
Deut. 4: 35; Is. 45: 22; 44: 6; 45: 5. 1 Tim. 2: 5; Marcos 10: 18; 12: 29, estos pasajes
combaten al Politesmo que dice que hay muchos Dioses.
2. Como se explica la Unidad Divina?
El nombre usado para Dios en el A. T. se usa con mucha frecuencia en forma plural.
Dios tambin emplea pronombres plurales al hablar de s mismo.
Gen. 1: 26 ("Hagamos... a nuestra imagen"); 11: 7 ("Descendamos"); 3: 22 ("Uno de
Nos"); Is. 6: 8 (" quin nos ir.")
La palabra "uno" denota una unidad compuesta, varias cosas o personas unidas en una,
como se ve en los siguientes pasajes:
Gen. 2: 24; 11: 6; 1 Cor. 3: 6-8; 12: 13; Juan 17: 22-23; Ga. 3: 28.
3. Qu significa la expresin "El Trino Dios"?
Que en la Unidad de la Trinidad hay tres personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Tres personas pero un solo Dios.
llustraci6n. No es posible ilustrar perfectamente el misterio de la Tri nidad, pero lo
siguiente nos ayuda a comprenderlo. En el sol hay diferentes rayos que dan luz, calor y
color, pero hay un solo sol. El hombre consiste de cuerpo, alma y espritu, pero es un
solo hombre. En el Tabernculo haba tres partes distintas, pero un solo Tabernculo.

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Dios es Uno, pero se hace conocer al hombre en tres personas distin tas, como Padre,
Hijo y Espritu. Juan 14: 16. "Yo". "El Padre". "El Consolador". Mat. 3: 16.17; 28: 19; 2
Cor. 13: 14; 1 Juan 5: 7.
La Biblia declara:
Un Padre que es Dios. Rom. 1: 7.
Un Hijo que es Dios. Heb. 1: 8; Rom. 9: 5.
Un Espritu Santo que es Dios, Hech. 5: 3-4.
El Padre es toda la plenitud de la Deidad invisible. Juan 1: 18.
El Hijo es toda la plenitud de la Deidad manifestada. Juan 1: 14 -18.
El Espritu es toda la plenitud de la Deidad obrando en el corazn humano, 1 Cor. 2:
9.10.
III. SU ETERNIDAD E INMUTABILIDAD
1. Dios es eterno.
Su existencia no tuvo principio y no tendr fin, Siempre ha existido, siempre existe y
siempre existir.
Gen. 21: 33; Is, 40: 28; Hab. 1: 12; Sal. 90: 2, 4: 102: 22.27; Ex. 3: 14; Apoc. 1: 8.
2. Dios es inmutable.
Siempre es el mismo. Su naturaleza, su carcter y sus propsitos no cambian.
Mal. 3: 6; Sant. 1: 17; 1 Sam. 15: 29.
Cmo se puede reconciliar la inmutabilidad de Dios con los pasajes que afirman
que Dios "se arrepiente"? Jons 3: 10; Gen. 6: 6.
Jons 3: 10. Dios no cambia en su carcter y en su actitud para con el pecado, pero
como los de Nnive cambiaron en su actitud para con el pecado y se arrep intieron, Dios
cambio en su actitud para con ellos.
Gen. 6: 6. Esto no quiere decir que Dios se arrepinti de haber creado al hombre, sino
que le entristeci, le doli en el corazn por qu tan grande era la iniquidad en la
tierra. Siendo santo, Dios necesariamente cambio en su actitud para con el hombre
pecador, y resolvi destruir por causa del pecado , pero solo libro a los justos.
(Gen. 6: 13).

IV. SU OMNIPRESENCIA
1. Dios es Omnipresente.
Dios est en todas partes del universo y cerca de cada individuo. En El cada uno vive,
se nueve y es. Sal. 139: 7.10, Jer. 23: 23-24; Hech.17: 24-28.
2. Dios est en todo pero no "es todo", come dice el Pantesmo.
El Pantesmo reconoce la actividad omnipresente de Dios pero niega su personalidad, y
que existe aparte del universo. Dios est en toda la naturaleza, pero la naturaleza no es

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Dios.
3. Dios no est en todas partes de la misma manera.
Se dice que est en el cielo, que su trono est all y que Cristo esta su diestra, As que
hay una manifestacin ms plena de su presencia en algunos lugares que en otros.
Juan 14: 28. 20: 17: Efes. 1: 20: Apoc. 21: 2, 3, 10, 22, 23: 22: 1, 3.
4.
al
Al
Al

Esta doctrina es una consolacin al creyente, pero una solemne amonestacin

pecador.
creyente consolacin Sal. 139: 17.18,
pecador amonestacin. Gn. 16: 13. E1 Dios de la Vista".
V. SU OMNIPOTENCIA

1. Dios es Omnipotente.
Dios puede hacer todas las cosas, Nada es demasiado difcil para e1. Esto en relacin
a todas las cosas que son compatibles con su carcter. Job. 42: 2; Gen. 18: 14: Mt. 19:
26.
2. Toda la naturaleza est sujeta a su voluntad y palabra .
Gen 1. 3; Sal. 33: 6.9; 107:25-29. Nahum 1: 5-6
3. Todos los hombres estn sujetos a su voluntad y palabra.
Sant. 4: 12.15; Ex.4, 11; Dan. 4: 17: Rom. 13. 1.
4. Los ngeles estn sujetos a su voluntad y palabra
Heb. 1: 13-14; Dan. 4: 35.
5. Satans est sujeto absolutamente a su voluntad y palabra.
Job. 1: 12; 2: 6; Apoc. 20: 2.
Dios no siempre hace uso de su omnipotencia. Es limitada por sus propios propsitos.
Podra destruir a Satans ahora mismo, pero no es su voluntad hacerlo,
VI. SU OMNISCIENCIA
1. Dios es Omnisciente.
Dios sabe todas las cosas. Es perfecto en sabidura. Su entendimiento es infinito.
Job. 37: 16; Sal. 147: 5; Is. 40:28; Rom 11:13; 1 Juan 3:20
2. El ve todo lo que pasa en todos los lugares
Prov. 15: 3.
3. El conoce toda la naturaleza en todos sus detalles.
Sal. 147: 4; Is. 40. 26.27; Mat. 10. 29-30.

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4. El conoce todo lo relacionado con la vida del hombre.
(1) Sus obras, caminos, experiencias. Sal. 33: 13-15; 139; 2.3; Prov. 5: 21
(2) Sus palabras. Sal, 139:4.
(3) Sus tristezas y aflicciones. xodo 3: 7,
(4) Sus pensamientos e imaginaciones, Sal. 139: 1-2; 1 ('Con. 28: 9,
(5) Los detalles ms minuciosos. Mateo 10:29-30.
5. Dios conoce toda la historia humana. Hechos 15: 18. Daniel cap. 2 y 8.
6. Dios conoce todo lo que suceder desde la eternidad hasta la eternidad. Is. 46:
9.10: 48: 5-8. Para Dios no hay pasado, presente ni futuro; todo es un gran presente.
Dios ve el fin desde el principio.
Dios conoce de antemano lo que cada uno har. Ex. 3: 19.
Dios conoce lo que nuestras vidas hubieran sido si hubiramos obedecido su s
mandamientos. Is. 48: 18,
VII. SU SANTIDAD
1. Dios es absolutamente Santo.
Is. 6: 3: Josu 24: 19; Sal. 22: 3; 99: 5, 9; Is. 5: 16; 57: 15 -; Juan 17:11: 1 Pedro 1: 15,
16.El Padre se llama "el Santo de Israel". Is. 41: 14.
El Hijo es llamado "El Santo". Hech. 3: 14; 1 Juan 2: 20.
EI Espritu es llamado "Santo", Efes. 4: 30, etc.
2. El significado de la Santidad de Dios.
Dios es absolutamente puro; exento de toda impureza e injusticia; todo lo que hace es
caracterizado por la perfecta equidad. La santidad es el atributo que ms glorifica a
Dios, y el que se destaca ms en las Sagradas Escrituras. Es perfecto en su naturaleza
y en sus obras. Dios es luz y en el no hay tinieblas.
Lev, 11: 43:45; Deut. 23: 14; Job, 34: 10; 1 Juan 1: 5.
3. La manifestacin de la Santidad de Dios.
Se manifiesta en:
(1)El aborrecimiento del Pecado.
Hab. 1:13; Gen. 6: 5-6. Deut. 25:16; Prov., 15:9,26, Job, 34: 10.
(2) Su delicia es justicia y santidad.
Prov. 15: 9; lev, 19: 2; 20:26.
(3) La separacin del pecador y su castigo.
Is. 59: 1, 2: Ex. 34: 6, 7; Gn, 6: 5-6; Sal, 5: 4-6.
(4) El Sacrificio de su Hijo en el Calvario para salvar al pecador.
Is. 53: 6; Juan 3: 16; 1 Ped. 3: 18.
La muerte de Cristo no es solamente una manifestacin del amor de Dios, sino tambin

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de su santidad. Era necesario castigar el pecado, y Dios lo hizo en la persona de su
Hijo. La Cruz nos hace ver cunto Dios aborrece el pecado y cuanto ama al pecador.
4. Inferencias prcticas de esta doctrina.
(1) Debemos acercarnos a Dios con toda reverencia.
Heb. 12: 28; Ecles. 5: l-3; Ex, 3: 4-5; Is, 6: 1.3,
(2) Cuanto ms vemos de la santidad de Dios, tanto ms vemos de nuestro
pecado.
Is, 6: 5-6; Job, 40: 3-4; 42: 5.6,
(3) Solo podemos acercarnos al Santo Dios por los mritos de Cristo el Santo Hijo.

Solo la sangre del Cordero de Dios, sin mancha y sin contaminacin, puede cubrir el
pecado de los ojos del Santo Dios. (1 Ped. 1:18.19), y abrir un camino de salvacin
(Juan 14: 6).
VIII. SU AMOR
1. Dios es amor.
No solo ama, sino que es amor, Amor es la esencia de su naturaleza.
l es la fuente de todo amor.
I. Juan 4: 8, 16; 4: 7.
El amor de Dios se manifiesta en su delicia en los objetos de su amor y en su deseo de
buscar su bienestar, Es tan grande que le impele a hacer sacrificios infinitos, fuera de
todo concepto humano, para revelarlo.
Mat., 5: 44 - 45; I Juan 3: 16.17; Juan 3: 16; Rom. 5:8.
2. Los Objetos del Amor de Dios.
(1) Dios ama a su hijo. El Hijo de Dios es el objeto eterno del amor de Dios.
Mat. 3: 17; 17: 5, Luc. 20: 13; Juan 17: 24. I
(2) Dios ama a los que son unidos a su Hijo por los vnculos de fe y de amor.
Juan 16: 27: 14: 21-23; 17: 23.
Cristo nos atrae al mismo centro del crculo de amor de Dios.
1 Juan 3: 1, Juan 17: 26.
(3) Dios ama al mundo de pecadores.
Juan 3: 16; 1 Tim, 2: 4; 2 Pedro 3: 9; Rom. 5: 6.8; Efes. 2: 4 -5

Dios no tiene el mismo amor para con los pecadores impenitentes, que tiene por los que
estn en Cristo y son hijos de Dios por fe en El.
Juan 14. 21, 23; 17: 23: 1 Juan 3: 1: Rom. 8, 17; 30.39.
Dios tiene inters en todos los hombres perdidos: no quiere que ninguno perezca, y se

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regocija en su salvacin.
Mat. 5: 44.45; 2 Pedro 3: 9; Lucas 15: 7.10.
3. La manifestacin del Amor de Dios. Se manifiesta
(1) En hacer un sacrificio infinito para la salvacin del pecador.
I Juan 4: 9.10; Juan 3: 16. La Cruz es la expresin ms grande del amor de Dios para
con el hombre.
(2) En perdonar ampliamente al pecador, y hacerle su hijo.
Is. 38: 17; 55: 7; Efes. 2: 4-5; 1 Juan 3: 1-2.
(3) En ministrar a los suyos en todas las circunstancias de la vida. Is. 63: 9; 49: 1516; Heb. 12: 6-11; Sof. 3: 17. Aun cuando Dios castiga a sus hijos rebeldes es una
expresin de su amor, pues quiere hacerles, volver a l.
IX. SU JUSTICIA
1. Dios es Justo
Esd.9: 15; Sal. 116: 5; 145. 17, Jer. 12: 1; Juan 17: 25.
2. Significado de Justicia.
Ser "justo" es tener aquel carcter que siempre conduce a hacer lo bueno y lo recto. La
palabra significa derecho, recto.
La santidad se refiere al carcter de Dios, Como El es en si mismo, La justicia se refiere
a su carcter como manifestado en sus relaciones con otros.
Esdras 9: 15, Sof, 3:5.
3. La Manifestacin de la Justicia de Dios. Se manifiesta:
(1) En castigar a los impos.
Sal. 11: 4.7; Ex. 9: 23.27; Dan. 9: 12.14; 2 Crn. 12: 5-6; Apoc. 16: 5.
Cun terrible es la ira de Dios!
(2) En perdonar los pecados de los que se arrepienten.
1 Juan 1: 9. Si confesarnos nuestros pecados, la justicia de Dios es la garanta que El
nos perdonar. El no puede sino perdonar y limpiar al penitente.
(3) En cumplir su promesa y palabra a los suyos.
Neh. 9: 7.8; La justicia de Dios es la garanta del cumplimiento de sus promesas; a
pesar de todos los obstculos Dios cumple su palabra.
(4) En proteger y vindicar a su pueblo de sus enemigos.
Sal. 129: 1-4; 98: 1-3; 103: 6; 2 Tes. 1: 6.7.
Algn da Dios nos vindicara, y triunfaremos sobre todos nuestros enemigos.
(5) En recompensar a los justos por su fidelidad.
2 Tim. 4: 8; Heb. 6: 10; 1 Reyes 8: 32; Sal. 7: 9-11; Dios condena al impo tomando su
proceder sobre su cabeza, y justifica al justo para dar1e conforme a su justicia.

X. SU MISERICORDIA

1. Dios es misericordioso y abundante en misericordia.

Sal. 103: 8; Deut. 4. 31; Sal. 62: 12. 145: 8; 86: 15.
Ilustracin: El Padre perdonando al hijo prodigo. Lucas 15.
2. Significado de Misericordia.
Es aquel atributo que conduce a Dios a buscar el bienestar temporal y eterno de los
pecadores a costa de gran sacrificio.
Efes. 2: 4; Rom, 5: 8.
La misericordia se ejerce especialmente en conexin con la culpabilidad. Es el amor de
Dios perdonando al pecador.
3. La Manifestacin de la Misericordia de Dios.
(1) Para con los pecadores, perdonando el pecado confesado.
Luc. 6:36; Is. 55: 7:2 Ped. 3:9. Sal. 51: 1: Nm. 14: 18-20. Ex. 34: 7; Jons 4:2. Jer. 3:
12. Miq. 7: 18.
(2) Para con los Santos, consolndoles en sus aflicciones.
Sal 32: 10; Fil. 2:27; Sal 21:7; 59:16:6 1-4; Ex.15:13.
XI. SU FIDELIDAD
1. Dios es fiel.
Deut. 7: 9; 32: 4; Is. 49: 7; 1 Cor. 1: 9; 10: 13; 1 Tes. 5: 24; 2 Tes. 3. 3; 1 Juan 1: 9.
2. Significado de Fidelidad.
La palabra quiere decir "apoyar o sostener". Aplicada a una persona, aquella persona
es fiel en quien otro puede apoyarse y confiar.
Dios es un ser en quien podemos apoyarnos y cifrar nuestra confianza. Sal. 119: 90;
Prov., 14: 5; Mat. 24: 45.46; 25: 21.23; 1 Tim. 1: 15; Apoc. 21: 5.
Su fidelidad es (a) grande Lam. 3: 23; (b) universal Sal. 36: 5; 89: 2; (c) se ve en todas
sus obras. Sal. 33: 4.
3. Manifestacin de la Fidelidad de Dios. Se manifiesta:
(1) En guardar su pacto y cumplir su palabra.
Heb. 10: 23, 36, 37; Deut. 7: 9; 1 Reyes 8: 23, 24, 56; Sal, 89: 33 -34; Sal. 119: 89, 90.
(2) En defender y librar a sus siervos en sus aflicciones y conflictos.
I Ped. 4: 19; Sal. 89: 20-26; 1 Cor. 10: 13; 1: 8-9; 2 Tes. 3: 3; 1 Tes, 5: 23-24.
(3) En castigar a los suyos cuando se apartan de l.
Heb. 12: 6; Sal. 119: 75.
(4) En perdonar a sus hijos cuando confiesan sus pecados.
1. Juan 1: 9.
(5) En contestar las oraciones de sus hijos.
Sal. 143: 1-2.
XII. SUS 0BRAS
1. Cules son las cuatro esferas en que Dios obra?

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(1)
(2)
(3)
(4)

En
En
En
En

la
la
la
la

Creacin. Gen. 1: 1.
Providencia. Mat. 10: 29.31; 6: 25, 32
Historia. Hechos 17: 26,
Redencin. Col. 1. 13, 14; Efes 1 .6,7.

2. Cmo se puede comprobar que Dios domina en toda la Historia?

Is. cap 10 Libro de Ester.
En el libro de Ester no se menciona el nombre de Dios, pero sin embargo se puede ver
su mano a travs del libro, obrando a favor de su pueblo.
3. Dnde se declara que (1) la Creacin, (2) la Historia, y (3) el desarrollo del plan
de la salvacin, son todos segn la sabidura de Dios?
(1) La Creacin. Sal. 104: 24.
(2) La Historia. Dan. 2: 19, 21.
(3) La Redencin. Rom. 11: 28 : 36; Efes. 3: 8-10.
4. Cmo se puede comprobar que Dios es supremo en las esferas material,
moral y espiritual?
Is. 45: 7; Sal. 115: 3; Dan. 4: 35; 1 Crn. 29: 11-12. Efes. 1: 11; 1 Cor. 1: 27-29.

3. LA DEIDAD DEL SEOR JESUCRISTO.

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El Seor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. Las Escrituras declaran:
1. Su nacimiento virginal (Mateo 1:23; Lucas 1:31,35)
2. Su vida sin pecado (Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22).
3. Sus milagros (Hechos 2.22, 10:38)
4. Su obra sustitutiva en la cruz (1 Corintios 15:3, 2 Corintios 5:21)
5. Su resurreccin corporal de entre los muertos (Mateo 28:6; Lucas
24:39; 1 Corintios 15:4)
6. Su exaltacin a la diestra de Dios (Hechos 1:9,11; 2:33; Filipenses 2:911; Hebreos 1:3)

4. LA CADA DEL HOMBRE.

El hombre fue creado bueno y recto; pues Dios dijo, Hagamos al hombre
a nuestra imagen y semejanza. Mas el hombre cay por la trasgresin
voluntaria y por lo tanto incurri no solamente la muerte fsica, sino
tambin la muerte espiritual, que es la separacin de Dios (Gnesis
1:26-27:3:6; Romanos 5:12-19).
5. LA SALVACIN DEL HOMBRE.
La nica esperanza de redencin para el hombre es por medio de la
sangre derramada por Jesucristo el Hijo de Dios.

a. Las condiciones para la salvacin. La salvacin se recibe por

medio del arrepentimiento hacia Dios y la fe en el Seor
Jesucristo. Por medio del lavado de la regeneracin y la renovacin del
Espritu Santo, siendo justificado por gracia por medio de la fe, el hombre
llega a ser heredero de Dios segn la esperanza de vida eterna (Lucas
24:47; Juan 3:3; Romanos 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11; 3:5-7).

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El hombre viene a ser heredero de Dios conforme a la esperanza de la
vida eterna (Lucas 24:47; Juan 3:3; Romanos 10:3-15; Efesios 2:8; Tito
2:11;3:5-7)

b. Las evidencias de la salvacin. La evidencia interna de la salvacin

es el testimonio del Espritu Santo (Romanos 8:16). La evidencia externa
a la vista de todos es una vida de rectitud y santidad verdadera (Efesios
4:24; Tito 2:12).

6. LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA.

a. El Bautismo en Agua.
La ordenanza del bautismo por inmersin es un mandato de las
Escrituras. Han de ser bautizados todos los que se arrepienten y creen
en Cristo como Seor y Salvador. As, ellos declaran al mundo que han
muerto con Cristo y que ya se han levantado con El para andar en nueva
vida (Mateo 28:19; Marcos 16:16; Hechos 10:47,48; Romanos 6:4).
b. La Santa Cena.
La Cena del Seor, que consiste en los elementos del pan y el fruto de la
vid, es el smbolo de que participamos de la naturaleza divina de nuestro
Seor Jesucristo (2 Pedro 1:4); un acto conmemorativo de sus
sufrimientos y muerte (1 Corintios 11:26); y una profeca de la segunda

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venida de Cristo (1 Corintios 11:26); y es mandato a todos los creyentes
Hasta que El venga!
7. EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO.
Todos los creyentes pueden recibir y deben esperar ardientemente y
buscar fervientemente la promesa del Padre, el bautismo en el Espritu
Santo y fuego, segn el mandamiento de nuestro Seor Jesucristo. Esta
era la experiencia normal de todos en la Iglesia primitiva. Con ella vienen
el revestimiento de poder para la vida y el servicio, el otorgamiento de los
dones y el uso de ellos en la obra del ministerio (Lucas 24:49; Hechos
1:4,8; 1 Corintios 12:1-31). Esta experiencia es distinta a la experiencia
del nuevo nacimiento (Hechos 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9). Con
el bautismo en el Espritu Santo vienen tambin las experiencias de la
plenitud del Espritu (Juan 7:37-39; Hechos 4:8), una reverencia profunda
hacia Dios (Hechos 2:42; Hebreos 12:28), una consagracin a Dios y una
dedicacin ms intensa a su obra (Hechos 2:42), y un amor ms activo
para con Cristo, por su Palabra, y por los perdidos (Marcos 16:20).

8. LA EVIDENCIA FSICA E INICIAL DEL BAUTISMO EN EL ESPRITU

SANTO
El bautismo de los creyentes en el Espritu Santo se evidencia por medio
de la seal fsica inicial de hablar en lenguas nuevas como el Espritu
Santo les da que hablen (Hechos 2.4; el hablar en lenguas es diferente
al don de lenguas. (1 Corintios 12:4-10,18).

La Santificacin.
La santificacin es un acto de separacin del mal, y de dedicacin a Dios
(Romanos 12:1,2; 1 Tesalonicenses5:23; Hebreos 13:12). Las Escrituras

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ensean acerca de una vida de santidad sin la cual nadie ver al Seor
(Hebreos 12:14). Por el poder del Espritu Santo somos capaces de
obedecer el mandamiento Sed santos, porque yo soy santo (1 Pedro
1:15,16).
Se realiza la santificacin en el creyente por el reconocimiento de su
identificacin con Cristo en su mente y resurreccin, y por fe
considerando diariamente la verdad de esta unin, y ofreciendo cada
habilidad continuamente al dominio del Espritu Santo (Romanos 6:111,13; 8:1,2,13; Glatas 2:20; Filipenses 2:12,13; 1 Pedro 1:5).

J. LA IGLESIA Y SU MISIN.
1. La Iglesia de Cristo es un pueblo:
a. Redimida por la sangre de Cristo. Efesios. 1:7.
b. Separada del mundo. 2 Corintios 6:16-18.
c. Que cree en el Santo Evangelio. Juan 20:31.
d. Que practica los preceptos cristianos. Tito 2:11-14.
2. La Naturaleza Espiritual de la Iglesia. Las figuras usadas para la
Iglesia, revelan su naturaleza espiritual.
a. Un cuerpo. Efesios 1:22-23.
i. Cristo es la Cabeza del Cuerpo. Efesios 1:22 y 5:23

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ii. Los creyentes son los miembros del cuerpo. 1 Corintios 12:12 y 27.
Este smbolo hace destacar, primero la esencial relacin espiritual que
existe entre Cristo y el creyente y tambin de un creyente a otro y,
segundo, que la autoridad espiritual de la Iglesia reside en Cristo y no es
una persona intermediaria en la tierra. Sin embargo, el ministerio del
Evangelio se efecta por seres humanos guiados e inspirados por el
Espritu Santo. Efesios 4:11-16.
b. Un edificio o un templo. 1 Corintios 3:6,16.
i. Cristo es el fundamento y la "piedra principal" del ngulo. 1 Pedro
2:6,7.
ii. Los apstoles y profetas forman parte del fundamento juntamente con
Cristo. Efesios 2:20-22.
iii. Los creyentes son piedras vivas que se usan en la construccin del
templo espiritual. 1 Pedro 2:5.
Este smbolo establece:
i. Cristo es la Roca en que est fundada la Iglesia.
ii. Que es un error ensear que la Iglesia est fundada sobre Pedro
cuando l era uno de los apstoles y como tal no era ms que una parte
del fundamento juntamente con los dems. Efesios 2:20.
iii. Ensea que Dios mora en la Iglesia o sea el templo espiritual, para
guiarla y bendecirla. Efesios 2:21_22 y Mateo 18:19,20.
c. La Vid Verdadera. Juan 15:1,2.
i. Cristo y el creyente participan de la misma vida espiritual as como el
pmpano recibe savia del tronco de la vid. 2 Pedro 1:4.
ii. El creyente como pmpano debe llevar fruto. Juan.15:16
iii. Dios el Labrador, limpiar a todo creyente que lleva fruto para que
lleve ms fruto. Hebreos 12:5,6,11.
Esta figura nos ensea, primero, que el creyente es partcipe de la
naturaleza divina que le imparte fe, gracia, amor y valor; segundo, que

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todos deben esforzarse por traer almas a Cristo; y tercero, que Dios, cual
padre de familia, practica castigo disciplinario en sus hijos, a fin de
encaminarlos en santidad y en servicio fructfero.
3. La condicin para ser parte de la Iglesia: La condicin primordial para
ser parte de la Iglesia es la Regeneracin. Juan 3:3-5.
a. Por medio de la fe en Jesucristo y en los mritos de Su Sangre que
limpia de todo pecado (Juan 14:6; 3:16; Hechos 16:31; Efesios 1; Juan
1:7-9).
b. Mediante un verdadero arrepentimiento Hechos 2:38; Mateo 9:13. Este
arrepentimiento consiste en la confesin de los pecados a Dios; 1
Juan.1:10 y en abandonarlos Juan.8:11 y 5:14 y Proverbios 28:13.
c. La confesin pblica de fe en Jess. Romanos 10:9,10; Marcos 8:38.
4. La Misin o la Obra de la Iglesia en la tierra:
a. Predicar el Evangelio a toda criatura (Mateo 28:19,20; 1 Pedro 2:9,10).
b. Mantener una norma de santidad y de justicia delante del mundo
(Efesios 5:25-27; Mateo 5:13-16).
5. El sostn financiero de la Obra de la Iglesia en la tierra.
No se necesitan fondos monetarios para comprar la salvacin de las
almas ni para pagar a Dios por las bendiciones espirituales que de El
provienen. Isaas 55:1,2; Mateo 10:8. Se necesitan fondos para sufragar
los gastos que ocasionan el ministerio y el avance de la Iglesia sobre la
redondez de la tierra.
El sostn financiero de la Iglesia se provee por los mismos miembros de
ella. Esto es muy natural, porque son ellos los que tienen mayor inters
en que la Iglesia cumpla su misin en la tierra. 1 Pedro 2:9,10. La
porcin bsica que se debe consagrar a la obra de Dios de parte de cada
creyente es la dcima parte de todas sus ganancias. Las ofrendas que
se darn sern aparte de los diezmos.

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La consagracin de los diezmos para el servicio de Dios en la tierra ha
sido practicada por los fieles varones de Dios en los tres perodos
principales cubiertos por la historia Bblica.
a. El perodo de los Patriarcas. Los patriarcas, siglos antes de que
Moiss recibiera la ley pagaban diezmos para sostener el culto a Jehov.
Abraham, Gnesis14:18_20; Hebreos 7:4. Jacob, Gnesis 28:22.
b. Ell perodo de la Ley de Moiss. Esta misma prctica se encuentra
establecida por fuerza de la ley en el culto judaico. Levtico 27:30-34. Y
era de tal importancia, que Dios pronunci bendicin por su fiel
cumplimiento y maldiciones por faltar a El. Malaquas 3:8-10.
c. El perodo de la Iglesia Apostlica. La Iglesia de Cristo no est sujeta a
la ley de Moiss (San Lucas 16:16; Romanos 6:14). El Apstol pablo nos
dej enseanza en cuanto a cmo obtener los recursos para el
sostenimiento y extensin del Reino de Dios (1 Corintios 9:7-14; 1
Corintios 161-2). Cul fue el sistema para proveer de fondos a su
ministerio?, de la misma manera que los levitas del Antiguo Testamento
en el templo (vs.14). Cmo se sostenan los levitas? (Nmeros
18:21). Tambin Jess habl del diezmo (San Mateo 23:23). La versin
parafraseada de la Liga Bblica Mundial dice Ay de Uds. Fariseos y
escribas hipcritas! Porque diezman hasta la ltima hojita de la menta del
jardn y se olvidan de lo ms importante, que es tener justicia,
misericordia y fe. Si, hay que diezmar, pero no se puede dejar a un lado
lo que es an ms importante. En San Marcos 12:17 Jess respondi a
los fariseos y herodianos acerca de un asunto explcito de dinero Dad al
Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. Del Csar eran
los impuestos, y de Dios qu era?
d. Es de grandsima importancia fijarse en la diferencia entre el sistema
de diezmar practicado por los israelitas y el practicado en la Iglesia
Cristiana. Los israelitas lo hacan por fuerza de ley mientras que los

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creyentes en Jesucristo lo hacen por el impulso de la gracia de Dios en el
corazn. 2 Corintios 9:7, 8. La ley de recompensa que rige en esta
dispensacin de Gracia, es la que se halla en 2 Corintios 9:6.
e. El captulo 8 de 2 Corintios trata de la generosidad. El versculo 2 nos
cuenta de los hermanos de Macedonia (los filipenses) en medio de gran
tribulacin econmica daban con generosidad para la obra de Dios
(Filipenses 4:14-19). El versculo 7, volviendo a Corintios, nos hace ver
que as como abundamos en dones, virtudes y ministerios, debemos
abundar en generosidad. Los versculos 13 y 14 se refieren a un sistema
de contribucin justo donde cada uno contribuye en forma proporcional a
su condicin econmica. Ponga atencin a los trminos holgura,
estrechez e igualdad. El plan del diezmo instituido por Dios encuadra
perfectamente en estos principios bblicos.
K. La Sanidad Divina.
a. La sanidad divina es una parte ntegra del evangelio. La liberacin de
la enfermedad est provista en la Expiacin, y es el privilegio de todos los
creyentes (Isaas 53:4,5; Mateo 8:16,17; Santiago 5:14-16).
b. Cristo sanaba a los que a El acudan (Mateo 8:16,17)
c. Dios es nuestro Sanador (xodo 15:26)
d. El don de sanidad es impartido por el Espritu Santo (1 Corintios 12:9).
No se censura al creyente que busca ayuda mdica cuando a l le
parezca que su fe no es suficiente para el milagro de sanidad. El punto
principal es poner la confianza en Dios en todo caso de enfermedad.
L. La Bendita Esperanza.
La resurreccin de los que durmieron en Cristo y su traslado juntos con
los que viven y permanecen hasta la venida del Seor es la esperanza
bendita e inminente de la Iglesia (1 Tesalonicenses 4:16,17; Romanos
8:23; Tito 2:13, 1 Corintios 15:51,52).
M. El Reino Milenial

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La Segunda Venida de Cristo abarca el rapto de los santos, que es
nuestra bendita esperanza, seguido por el retorno visible de Cristo con
sus santos para reinar sobre la tierra por mil aos (Zacaras 14.5; Mateo
24:27,30; Apocalipsis 1:7;19:11-14; 20:1-6). Este Reino Milenial traer la
salvacin de la nacin de Israel (Ezequiel 37:21,22; Sofonas 3:19,20;
Romanos 11:26,27) y el establecimiento de la paz universal (Isaas 11:69; Salmos 72:3-8; Miqueas 4:3,4).
N. El Juicio Final.
Habr un juicio final en el cual los muertos malvados sern levantados y
juzgados de acuerdo a sus obras. El que no se encuentre inscrito en el
Libro de la Vida, ser consignado al castigo eterno en el lago que arde
con fuego y azufre, junto con el diablo y sus ngeles, la bestia y el falso
profeta que es la segunda muerte (Mateo 25:46; Marcos 9:43-48;
Apocalipsis 19:20; 20:11-15: 21:8).
O. Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.
Nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva,
en los cuales mora la justicia (2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21,22).