TEXTO 8 (El dilema)

QUINTA PARTE: La experiencia en el pueblo.

Captulo VIII: El dilema.
Algunas veces pensaba que esta actitud no era lgica. Un hombre
que quera ser de ciencia y se incomodaba porque las cosas no eran
como l hubiese deseado! Era absurdo. La tierra all era seca; no haba
rboles, el clima era duro, la gente tena que ser dura tambin.
La mujer del secretario del ayuntamiento y presidenta de la de la
Sociedad del Perpetuo Socorro le dijo un da:
Usted, Hurtado, quiere demostrar que se puede no tener religin
y ser ms bueno que los religiosos.
Ms bueno, seora? replic Andrs. Realmente, eso no es
difcil.
Al cabo de un mes del nuevo rgimen, Hurtado estaba mejor; la
comida escasa y slo vegetal, el bao, el ejercicio al aire libre le iban
haciendo un hombre sin nervios. Ahora se senta como divinizado por su
ascetismo, libre; comenzaba a vislumbrar ese estado de ataraxia,
cantado por los epicreos y los pirronianos.
Ya no experimentaba clera por las cosas ni por las personas.
Le hubiera gustado comunicar a alguien y sus impresiones y pens
en escribir a Iturrioz; pero luego crey que su situacin espiritual era ms
fuerte, siendo l slo el nico testigo de su victoria.
Ya comenzaba a no tener espritu agresivo. Se levantaba muy
temprano, con la aurora, y paseaba por aquellos campos llanos, por los
viedos, hasta un olivar que l llamaba el trgico por su aspecto.
Aquellos olivos viejos, centenarios, retorcidos parecan enfermos
atacados por el ttanos; entre ellos se levantaba una casa aislada y baja
con bardales de cambroneras, y en el vrtice de la colina haba un molino
de viento tan extraordinario, tan absurdo, con su cuerpo rechoncho y sus
brazos chirriantes, que a Andrs le dejaba siempre sobrecogido.
Muchas veces sala de casa cuando an era de noche y vea la
estrella del crepsculo palpitar y disolverse como una perla en el horno
de la aurora llena de resplandores.

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Mario de la Cuadra Velasco

Seala y explique la
contenidas en el texto.

organizacin

de

las

1.

Aceptacin del comportamiento de las gentes de Alcolea (prrafo 1).

2.

Oposicin de la moral de Andrs a la moral catlica de Alcolea (prrafos 2-4).

3.

Perfeccin espiritual de Andrs (prrafos 5-9).

ideas

3.1. Vida de Andrs basada en los principios cientficos.

3.2. Paisaje de Castilla que se corresponde con su fortaleza espiritual.
El fragmento pertenece a la quinta parte del libro, donde cuenta sus experiencias con
el mundo rural de Alcolea del Campo. Andrs se muestra disconforme con esta sociedad, al
igual que lo haba estado con la sociedad madrilea. Pero durante un periodo de tiempo
mejora su estado de nimo, proceso que se narra en el presente texto. Por eso tiene un orden
cronolgico.
El texto est formado desde el punto de vista externo por 9 prrafos que se organizan
en 3 ncleos temticos en los que se muestra el aislamiento de la realidad circundante en
oposicin al proceso interior que est experimentando. La primera parte (prrafo 1) sirve para
establecer el contraste que aparece en todo el fragmento entre la perfeccin interior y la
realidad exterior. En la segunda parte (prrafos 2-4) se insiste en este contraste, centrndose
ahora en la oposicin entre la moral religiosa y su moral individual. Con el dilogo se
dramatiza el enfrentamiento entre Andrs y la sociedad de Alcolea, representada por la mujer
del secretario del ayuntamiento, que se encarga de hacer obras de caridad. Por ltimo, en la
tercera parte (prrafos 5-9) se narra propiamente el proceso de perfeccin espiritual de
Andrs. Por una parte, se muestra el carcter cientfico de este proceso. Por otra, el mundo
exterior es sustituido por el paisaje castellano, que con su austeridad y sencillez representa
simblicamente el nuevo estado de nimo de Andrs.
Indica el tema del texto.
El tema del texto consiste en la perfeccin espiritual alcanzada por Andrs tras llevar
una vida basada en principios cientficos y aislarse del mundo exterior.
Resume el texto. (316 palabras 81 palabras)
Andrs acept que la sociedad de Alcolea fuera as en correspondencia con su medio
fsico. Pero consideraba que se puede tener una moral mejor que la que tiene el pueblo, que
est basada en la religin. Comenz a renunciar a los placeres de la vida, consiguiendo que
mejorara su estado de nimo sin enfrentarse a la sociedad. Pero no se relacionaba ni siquiera
con Iturrioz. Al amanecer le gustaba pasear por el castellano al amanecer, caracterizado por su
austeridad, y contemplarlo.

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Mario de la Cuadra Velasco

Realice un comentario crtico del contenido del texto.

El rbol de la ciencia fue publicada en 1911. Por aquellas fechas ya empezaba a
quedar atrs el siglo XIX y la crisis finisecular que lo cerraba. A travs de la figura de Andrs
Hurtado Po Baroja hace un repaso de lo que fue aquella poca: los cambios sociales y
polticos que haban encumbrado a la burguesa a lo largo del siglo XIX se haban ido
consolidando, produciendo un gran descontento entre un gran nmero de capas sociales. Entre
ellos la pequea burguesa, de la que procedan la mayora de escritores. Estos se mueven con
dificultad en una sociedad, la burguesa, a la que consideran mediocre y en la que no pueden
integrarse para defender su condicin de artistas, pero en la que tienen que aceptar trabajos
literarios con los que vivir. La bohemia, con sus escritores que llevan unas vidas tan
novelescas, ha sido un tema literario muy recurrente, como ocurre en Luces de bohemia o ms
recientemente en Las mscaras del hroe de Juan Manuel de Prada. Po Baroja conoci este
mundo de la bohemia, aunque l no fuera propiamente un bohemio. Tuvo una ideologa
radical, que le llev a criticar la sociedad de su poca, pero vivi profesionalmente de la
literatura. De hecho, escribi ms de 60 novelas, entre las que destacan las de su primera
etapa (1900-1914).
El tema central de El rbol de la ciencia es el fracaso. Pero en el libro y en el
fragmento aparecen otros temas propios de aquella poca, como la crisis del pensamiento
cientfico, el inters por los problemas sociales o la bsqueda en el paisaje y en las costumbres
del pueblo una explicacin de la historia. Andrs Hurtado muestra un individualismo radical
que lo hace aislarse de la sociedad para alcanzar la felicidad, pero slo temporalmente. Este es
un tema que reaparece constantemente. Cada vez que Espaa fracasa, sea en lo poltico, en lo
econmico o en los deportes, los medios nos recuerdan nuestra individualismo, nuestra falta
de espritu colectivo, nuestra carencia de valores cvicos. De hecho, recientemente se public
un estudio del CIS donde los espaoles afirmaban que la crisis nos haba hecho ms incvicos.
No cabe duda de que llevar una vida al margen de la sociedad con unos valores propios puede
resultar muy literario, pero a la larga esta forma de vida no puede producir ni la felicidad
personal, ni el progreso de la sociedad.
En parte Andrs consigue la felicidad aislndose de una sociedad que desprecia. Pero
no parece que este tipo de vida solitaria puede considerarse una forma ideal de vida. Todos los
pensadores han sealado que un rasgo esencial del ser humano es su capacidad e, incluso, su
necesidad de vivir en sociedad. Cualquier persona que reflexione sobre los mejores momentos
de su vida seguro que se acuerda de algn momento que comparti con otras personas. Es
indudable que las relaciones con nuestros semejantes nos proporcionan unas experiencias que
no pueden compararse con nada. Los aspectos materiales son necesarios, pero no suficientes
para alcanzar la vida humana. Por lo tanto, la forma de vida que ha decidido llevar Andrs le
ayuda a mejorar la salud y a controlar los nervios, pero no puede conducirle a una felicidad
duradera.
Por otra parte, el comportamiento de Andrs es contradictorio, ya que critica a la
sociedad de Alcolea por carecer de valores colectivos, pero l con su comportamiento
individualista tampoco contribuye a mejorar esta situacin. Aunque en nuestro pas est muy
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Mario de la Cuadra Velasco

extendida la opinin de que no merece la pena implicarse en los asuntos de todos, la realidad
a veces demuestra lo contrario. Cada vez existen en Espaa ms movimientos ciudadanos que
no se conforman con ser manejados y engaados por los polticos, y luchan por defender sus
derechos como ciudadanos. Aprovechando la capacidad de movilizar a los ciudadanos que
tienen las nuevas tecnologas de la comunicacin se ha logrado de forma cooperativa y
solidaria ayudar a muchas personas que lo estaban pasando mal, como en el caso de los
desahucios. Sin duda, la actitud contraria a la de Andrs, la implicacin en los problemas
ciudadanos puede conducir a mejorar la sociedad.
En resumen, vivimos en sociedades muy complejas que se han desarrollado a lo largo
de muchos siglos mediante la colaboracin del ser humano buscando el beneficio de todos.
Aunque dichas sociedades sean mejorables, han servido para que el ser humano alcance la
mayor calidad de vida de la historia. No vamos a ser capaces de renunciar a nuestro
individualismo para defenderlas?

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Mario de la Cuadra Velasco