SITUACION SOCIAL DE LIMA

Al hablar de la situacin social limea tenemos que hablar de varios factores que
la afectan. Entre esos factores estn: la historia, la religin, la educacin, el
entorno ambiental, la economa, la poltica, la herencia cultural, la influencia
externa de otros pueblos o sociedades, los medios de comunicacin, el proceso
de globalizacin, el estilo de vida, la salud y fortaleza fsica mental y espiritual, y
quizs muchos otros factores ms. En este anlisis que podra ser muy extenso
debido a la cantidad de factores que intervienen,voy a centrarme en uno
especficamente.Para poder describir la situacin social limea, tenemos que
hablar necesariamente de untema aparentemente poco reconocido pblicamente,
pero s experimentado de formavivencial en la poblacin, y me refiero al racismo y
la segregacin racial. Este factor esimportante para poder comprender la situacin
de la sociedad limea y no slo realizar unadescripcin de ella.Como parmetros
de medicin de la situacin social limea se utilizan normalmente el
niveleconmico, el nivel cultural y el nivel educativoEstado socioeconmico de la
sociedad limea

2. Lima es una gran ciudad donde los diferentes niveles socioeconmicos se

dividen entre losextremos ms pudientes y los de escasos recursos, y as
tenemos los llamados niveles A, B,C, D, y E. Siendo el nivel A el de mayores
recursos y el E el otro extremo.Esta forma de categorizar ha reemplazado a la
forma tradicional, que estaba dividida entreempresarios, profesionales, obreros y
autnomos (o independientes). En otras palabras, sepuede ser profesional pero
de categora B o C, segn el poder adquisitivo o econmico quetenga la persona.
As existe por ejemplo en el emporio de Gamarra, algn comerciante con ungran
poder adquisitivo, pero no tiene el nivel educativo de un profesional. Aunque el
niveleconmico da la posibilidad de adquirir un nivel educativo y cultural tambin
superior.En este apartado solo quiero mencionar algunos datos para que nos
hagamos

una

idea

decmo

estn

divididos

los

diferentes

estratos

sociales.Poblacin de Lima 1 en el 2007, Lima Metropolitana contaba con ms de

8,5 millones dehabitantes, que representa el el 30% de la poblacin peruana, y
esto la convierte en la ciudad ms poblada del pas. Lima concentra la mayor
parte de la actividad econmica: el 57% de la industria, el 62% delcomercio, el 46%
de la PEA y el 53% del PIB.En Lima existen 2200,000 de hogares, de los cuales

el 5.2% pertenece al nivel A. Luegovienen B y C, que podramos llamar la clase

media, que juntos suman el 50% de los hogares.Los niveles D y E representan el
44.8% de donde el E es el 13.8%.El 5.2% de hogares del nivel A obtiene el 28.7%
del total del PBI, mientras que 44% de losniveles D y E obtiene el 21.2% del total.
Aqu observamos una enorme desigualdad deingresos de los hogares, y esta
caracterstica negativa ha sido mencionada, cada vez con msinsistencia, por los
organismos internacionales y nacionales.Niveles % de hogares % de beneficios
PBIA 5.2% 28.7%ByC 50% 51.1%DyE 44.8% 21.2%Situacin social de
discriminacin racial, tnica y de gnero en otros pasesTenemos algunos
ejemplos, como el de Sudfrica, donde hasta hoy en da persisten ypodramos
decir,

se

mantienen

se

aseguran

la

persistencia

del

racismo,

la

discriminacintnica y la intolerancia, por motivos de poder y dominio. Otro

ejemplo es el de Rwanda y elde la antigua Yugoslavia. Lugares todos ellos donde
se ha desarrollado el odio y la diferencia1 Instituto Nacional de Estadstica e
Informtica (ed.): Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI deVivienda
(PDF) pg. 29 (2007). Consultado el 30 de abril de 2011

3. racial, tnica, social, de gnero y religiosa, y vemos nuevamente la constante

de mantener elpoder y dominio, y por lo tanto las fuertes diferencias
sociales.Tenemos tambin otro caso, el de los Estados Unidos. En este pas se
desarroll una largalucha para defender los derechos de las personas, por ser
personas y no por el color de su piel,o por su origen tnico, o por su creencia
religiosa, o por su gnero.Martin Luther King, en un discurso defenda que se
trataba de derechos polticos y deciudadana, ya que los negros tambin
formaban parte de la nacin. Lo que Luther Kingquera resaltar era que la ley y no
la costumbre o tradicin era lo que poda sustentar ydefender estos derechos de
ser uno mismo, y de que no te molesten y te nieguen beneficioscomunes solo por
el color de tu piel. (En este contexto, a los negros se les negaba el derechoa la
educacin, la atencin sanitaria y otros beneficios por ser negros). 2Nuestro
contexto peruano y limeoEn nuestro pas (y en el mundo entero) y en nuestra
capital en particular (donde se concentrala mayor parte de poder y produccin
econmica, sin tomar en cuenta las mineras cuyosrditos de explotacin van a
parar a la capital) persisten hasta hoy el racismo y ladiscriminacin tnica y de
gnero, como una herencia -solapada y no tan solapada- desde laconquista y el

colonialismo.En nuestro contexto limeo, el racismo y la segregacin racial se

manifiestan de manera sutilen el sentido de que si por ejemplo estas solicitando
un beneficio que la ley otorga a todos porigual, ese beneficio lo recibir primero
una persona cuya piel sea blanca (o blanqueada) antesque un mestizo o negro o
de piel ms oscura. Esto lo vemos en la vida diaria, cuando porejemplo en la cola
que hacemos para obtener un servicio, alguien se la salta y nadie le dicenada si
es blanco. O en el trato diferente que reciben un blanco y uno de piel ms
oscura.Pero unido a esto tambin est el nivel adquisitivo que la persona pueda
tener, como dice undicho popular: el dinero no tiene color. Pero an a pesar de
tener dinero, existe ese racismosolapado, por ejemplo cuando preguntamos a la
gente qu piensan cuando ven a un negrocon dinero, dicen que es narcotraficante.
La gente relaciona lo blanco con bueno, bonito,honrado, y lo negro con sucio,
desordenado, no fiable, ruin, etc.Estos ejemplos van en consonancia con lo que
dijo el antroplogo brasileo, Roberto daMatta, lo que pasa es que las costumbres
pasan a ser las que mandan. Y un dicho popularafirma esto: para los amigos,
todo; para los enemigos, la ley!. O este otro dicho de lapoca colonial: la ley se
obedece pero no se cumple (en otras palabras, la ley la obedecenlos que ocupan

un estrato socioeconmico inferior o racialmente no son blancos, pero no

secumplen los beneficios que debieran recibir).2 WINANT, Howard 1990
"Postmodern

Racial

Politics

in

the

United

States,

Difference

and

Inequality",Sociatist Review l.
4. Recientemente, la relatora de la ONU, Shahinina, visit nuestro pas (en el mes
de Mayopasado) e hizo unas interesantes declaraciones (transcribo el prrafo
pulicado en varisomedios de comunicacin):Shahinian sostuvo que "en las zonas
urbanas, la servidumbre domstica sigue siendomayormente invisible y las
vctimas son predominantemente nias y jvenes que migran a lasciudades, no
conocen sus derechos y se sienten incapaces de denunciar el abuso y
laexplotacin que sufren y que, en muchos casos incluyen la violencia fsica,
sicolgica ysexual".Vemos que el legado colonialista sigue vigente en nuestra
sociedad a travs de suscostumbres, tradiciones, y cultura. Y esto trae a mi
memoria la historia de Atahualpa; eranecesario justificar la ya planificada
conquista y usurpacin del imperio incaico, y el mtodousado fue simple, pero
profundo en sus implicancias y repercusiones an actuales; se le dio laBiblia al
Inca (que por cierto en aquel entonces estaba prohibido leerla, y se castigaba con

lahoguera a los que lo hacan, razn por la cual millones huyeron al Norte de
Amrica en buscade libertad y de una nueva vida prspera; pero parece ser que
en este momento histrico noera pecado o motivo de ajusticiamiento darle la
Biblia a un ingenuo ignorante) y comorecordamos el Inca arroj dicha Biblia al
suelo (tomemos en cuenta que seguramente el Incafue visto o considerado como
un blanco con cultura, educacin y formacin en la religinimperante suficiente
para saber lo que era una Biblia); y esto desencaden el sistemainventado de
justicia divina, y los beneficios fueron enormes, hasta hoy en da.Hoy el
problema de las graves y extremas diferencias sociales, no difiere mucho.
Tenemosotros libros o instrumentos que ofrecer a los que consideramos
inferiores por su raza, coloro etnia. En los Estados Unidos, por ejemplo, el grupo
de migrantes que iban, no en busca dela libertad, si no en busca del
enriquecimiento sin moral de ningn tipo, engaaban a losindios americanos para
apoderarse de sus territorios y para exterminarlos. Hoy en da existenlas llamadas
reservas federales donde a los indios americanos se les ofrece todo tipo
deesparcimientos baratos para mantenerlos en esas reservas, como son el
alcohol enabundancia, prostbulos, casas de juego y casinos donde gastan el

poco dinero que el estadoles proporciona. As, esos indios no tienen necesidad de
pensar, ni tampoco pueden (lainvestigacin y estudio de los efectos del alcohol en
el lbulo frontal del cerebro nos ha dadoa conocer los enormes daos que se
infligen al desarrollo intelectual y percepcin de larealidad mediante el consumo
de alcohol), estos indios americanos no necesitan trabajar, nitampoco reclamar
sus derechos como personas, ya les han dado determinados derechosporque son
indios.Volviendo a nuestro caso en Lima, el asunto se centra en comprender la
herencia colonialistaque se ha desarrollado en nuestra sociedad, y el desarrollo
de los derechos legales de igualdady justicia social. Necesitamos comprender,
que la ley frena ciertas costumbres o las refuerza.Pero en la prctica cotidiana,
parece ser que la costumbre es ms fuerte que la ley.Hay unos derechos
garantizados por la Constitucin o la ley, pero tambin existen privilegiossociales
que se aplican a ciertos grupos y se niegan a otros.
5. Por ejemplo, sin ir ms lejos, en cierta ocasin en las oficinas de una embajada,
estabarealizando mi cola de espera, y observ como otros compatriotas, no
blancos, nacionalizados(del pas de la embajada) eran maltratados (o tratados con
desprecio y altaneramente),mientras que otros de porte altivo, pero blancos, eran

tratados exquisitamente. El funcionarioera tambin nacionalizado del pas de la

embajada, o sea era peruana de nacimiento.Qu es la segregacin racial y el
racismoLa discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de
racismo y que loabarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden
exactamente, la discriminacin raciales un acto fundado en una ideologa racista.
3El racismo es una ideologa (basada en la superioridad de unas razas o etnias
sobre otras) queha plagado nuestro mundo moderno, de forma especial en
nuestro siglo. Es una ideologa quetrata de encontrar y reforzar manifestaciones
de

diferencias

biolgicas

visuales

parajustificar

las

desigualdades

socioeconmicas. En este aspecto, la raza y la prctica de lasegregacin racial

son una creacin social, y no una consecuencia natural. Y a lo largo de lahistoria
desde los siglos XIX y XX vemos que fueron los instrumentos que justificaron
laesclavitud, la discriminacin y la dominacin. Y estos hechos histricos nos
muestran laprueba del xito de esta ideologa creada por un determinado grupo
social.Por qu existen los extremos de pobrezaDel colonialismo heredamos el
espritu de supremaca y de dominio de los blancos, donde lossubordinados
trabajan ms de lo debido y son pagados injustamente, los patrones descansan

ydespilfarran todo lo que con tanto sacrificio e injusticia adquirieron, porque se lo

merecen yaque son blancos o descendientes de europeos, y por lo tanto
superiores (segn ellos claroesta).El modelo anglo-sajn, es distinto, el patrn
trabaja codo a codo con sus subordinados, y velapor el inters de ellos, aunque
parece ser que este modelo tambin se est perdiendo debido alproceso de la
globalizacin, donde lo importante son los mercados y el mximo beneficio,
sinimportar las personas, y mucho menos su condicin, y ello lo hemos visto y lo
vemos conms claridad desde el comienzo de la actual crisis econmica
mundial.El modelo colonialista es el que siguen muchos de los criollos, o
mestizos que hanalcanzado cierto status. Esta creacin social de la discriminacin
hace que no se aliente aningn subordinado a progresar, y si alguno llega a
superarse, acta siguiendo el mismoesquema de sus antiguos patronos, un
esquema de injusticia y de abuso de derechos.Vemos que la raza est
ntimamente ligada a la clase, al gnero y al status social. Y de estaidea
podramos deducir o suponer que el racismo en la sociedad de hoy, y como antes,
es un problema relacionado particularmente con el poder y el status (y no con la
biologa).

6. hay que aadir la jerarqua enraizada en las diferencias raciales y sociales y

una altsima conciencia de las apariencias fsicas y sociales. Por eso encontramos
a veces conceptos dispares o contradictorios sobre la discriminacinracial, y es
adems debido a la forma como se vivencia esta discriminacin, dependiendo
delgrupo social al que se pertenezca.ConlcusionesEn el Per, la cuestin racial
est ntimamente ligada al status, lo que a su vez se basa en laidea que el dinero
blanquea.Con el anterior anlisis he querido establecer no slo que existe en
nuestra sociedad limeael racismo, la discriminacin tnica y de gnero, como
herencia colonial, si no como factor delas graves diferencias sociales. Existe
parece ser, como el instrumento para mantener unosprivilegios para un grupo de
lite, y con ello mantener un status continuo de poder y dominio.En nuestra
sociedad el asunto racial tiene mucha importancia en la estructuracin de
lajerarqua social de la nacin. Y existe una diferencia del acceso que tienen a los
privilegios yal status los diversos grupos sociales. En otras palabras, si eres
blanco o blanqueado tendrsmejores oportunidades a ocupar un status en la
sociedad, si no lo eres, te ser ms difcil oimposible. Recordemos que siempre
ha existido a lo largo de la historia humana lasjerarquas, la intolerancia a lo

diferente y los prejuicios.Nuestra sociedad tiene hoy que enfrentar nuevos retos
con la gigantesca marea de laglobalizacin, donde los medios de comunicacin
permiten no solo trasmitir conocimiento yvalores de otras culturas y pueblos, sino
tambin las lacras, vicios y defectos de otrassociedades, y ms que de otras
sociedades, de otros grupos de poder que intentan crearmercado y mayor
beneficio a costa de la prdida de valores universales, a costa de la prdidade
principios morales, a costa de la prdida an de salud fsica, mental y espiritual.En
suma, no es la poltica o los cambios en las tradiciones o costumbres sociales lo
que va aejercer una influencia fuertemente positiva en el cambio de la situacin
social limea y porextensin peruana (aunque esto frena en parte la injusticia y la
prepotencia); solo un cambiodesde dentro de la naturaleza humana, el corazn,
podr vencer la raz de todos los maleshumanos, el egosmo y el orgullo. Y as
podramos alcanzar el ideal de una sociedad justa.