EMPIRISMO vs RACIONALISMO

Artculo que posee una altsima

significacin, pues abarca el

surgimiento de la filosofa moderna en el siglo XVII y la polmica entre

empirismo y racionalismo como tendencias fundamentales del pensamiento
filosfico moderno. Por la amplitud de su contenido, requiere de un riguroso
ordenamiento metodolgico, que se corresponda con la lgica del tema tratado,
pues todos los pensadores que lo componen son de primer orden en la filosofa
moderna y presentan concepciones complejas, amplias y profundas, que slo
podrn ser comprendidas en su conjunto.
Los primeros trataron de basar la filosofa en la experiencia, mientras
que los segundos en la razn, pero una no excluye a la otra. De hecho se
necesitan mutuamente. Se deber atender en este tema a los siguientes
aspectos:

El problema del mtodo en Francis Bacon. El Nuevo rgano. La crtica a

la Escolstica y a la lgica aristotlico-tomista. La teora de los dolos.
Carcter inductivo-experimental del mtodo baconiano.

El problema del mtodo en Ren Descartes. El Discurso del Mtodo. La

razn como facultad genrica humana. La duda metodolgica.
Significacin del Cogito cartesiano

Sir Isaac Newton, al poder explicar con sus leyes fsicas su mundo, se
convence de que el universo existe per se. Por lo tanto, nuestra razn no
necesita de una experiencia para poder existir.

El idealismo objetivo de G. Leibniz y su concepcin pluralista y

pansiquista de la sustancia. Las mnadas como tomos espirituales o
puntos de energa: Propiedades y caractersticas. La percepcin y el
apetito de las mnadas. Elementos dialcticos en su concepcin del
mundo. Sus concepciones sobre el conocimiento. Crtica al empirismo
de Locke. Verdades de hecho y Verdades de razn.

John Locke y las nuevas perspectivas del empirismo. Significado de su

obra Ensayo sobre el entendimiento humano (1690). El problema del
origen, posibilidades, validez y lmites del conocimiento humano. El
nominalismo. Definicin de la sustancia en general, como el supuesto

soporte o sostn de las cualidades de los objetos. Implicaciones

escepticistas de esta definicin.

El idealismo subjetivo de George Berkeley. El trnsito al idealismo

objetivo. Su defensa de la religin y sus ataques al materialismo y al
atesmo. Los objetos como colecciones de sensaciones. Implicaciones
filosficas de su postura.

El idealismo subjetivo de David Hum. Su empirismo sicologistaasociacionista.

Principios

sicolgicos

de

asociacin

de

ideas.

Concepciones sobre la causalidad, el tiempo y el espacio. Escepticismo

y agnosticismo como consecuencia de su empirismo extremo.

Immanuel Kant quien trat de cerrar esta brecha en la filosofa.

Basndose en la tesis de Hum de que "la causalidad ni es evidente ni
se le puede demostrar lgicamente", la extendi para todos los principios
fundamentales de la ciencia y la filosofa. Se dio cuenta de que
necesitaban fundamentos, los cuales llam a priori.

As, Bacon y Descartes, abrirn la polmica en cuanto al mtodo de

conocimiento y ambos respectivamente, sern los fundadores en la filosofa
moderna de las dos tendencias fundamentales que en ella se manifiestan:
Empirismo y Racionalismo. Se necesita de la experiencia, pero tambin de la
razn, y tambin de las creencias, para poder hablar del conocimiento. El que
distintos filsofos, explicndose sus mundos, hayan visto distintas partes de
esta teora que ahora puede explicar y contener a nuestro pequeo mundo nos
dice que no se equivocaban.
La expresin racionalismo designa la actitud del que confa en la razn para
determinar sus creencias. Su visin del mundo es mecanicista, y propone una
moral apoyada en la razn.

Los principales representantes son: Descartes,

Spinoza, Leibniz, Malebranche. Descartes tuvo una gran importancia en esta

poca, e hizo separar a telogos y filsofos en dos posturas, cartesianos y
anticartesianos. El racionalismo influy en numerosos filsofos posteriores,
como Kant, el idealismo de Hegel, fenomenologa de Husserl, y positivismo de
Compte.

El empirismo proviene del trmino emperia, traducido como experiencia. El

empirismo es la reaccin al racionalismo, aunque el punto de partida es el
mismo, el problema del conocimiento. Sus mximos representantes son: John
Locke, George Berkeley y David Hume. Este ltimo es el mas importante y
radical. La razn interviene en el conocimiento, pero es una razn que depende
y esta limitada por la experiencia. El mtodo ideal es el experimental e
inductivo, similar al que utilizaron Galileo y Newton en el campo de la fsica. La
ciencia no puede basarse en hiptesis no contrastadas con la experiencia.