SEMINARIO: Cmo educa el Estado a tu hijo

Docentes
Arata Nicolas
Sor Carlos
Southwell Myriam

Alumnos
Mariana Caputo
Marisa Garca Menendez

2014

Julio R. Barcos
El intelectual y pedagogo argentino Julio R. Barcos (1883-1960) se inici en el
anarquismo desde su juventud, colaborando activamente en diversas
publicaciones libertarias como parte de una militancia que defenda la
importancia de la difusin de la ideas. Particip en numerosas iniciativas
poltico-educativas.
Barcos se ubica desde el lugar del intelectual comprometido, que busca
contar verdades para crear entre los padres una conciencia tal, que
convertida en movimiento de oposicin, empujara a los gobernantes a salvar
la educacin del pas.
Las investigaciones sobre historia de la educacin argentina que hacen
referencia a Barcos sealan su importancia como parte de la corriente
pedaggica escolanovista (la escuela nueva) que durante el perodo de
entreguerras se enfrent a la corriente normalista tradicional.
Pese a estar integrado en el sistema educativo, mantiene su vieja
desconfianza en el Estado, acusndolo de pretender monopolizar la
enseanza para apoyar una dominacin de clase que mantiene al pueblo
como un menor indefinidamente. Esto plantea un conflicto biolgico entre
el pueblo y el Estado, en cuanto el primero quiere recuperar la soberana y
los dirigentes pretenden mantenerla para su usufructo. Asimismo, desconfa
de los maestros de escuelas oficiales que se encuentran castrados por el
sistema, convirtindose en maestros-burcratas que buscan perpetuar el
sistema de dominacin.
Cmo Educa el Estado a tu Hijo es un texto de fines de la dcada del veinte,
ya lejos del momento fundacional de la educacin popular. Es un balance de
la experiencia de la escolaridad. Las conclusiones son demoledoras.
La vitalidad del proyecto de educacin masiva ha quedado trunco, ha sido
malograda por el parasitismo, la ineptitud y el terror a la innovacin de
pedagogos y magistrados, la siguiente cita ejemplifica las ideas expuestas
en lo prrafos anteriores ms han hecho por la evolucin y el progreso de
nuestros instrumentos culturales los estudiantes que en un arresto de
entusiasmo juvenil promovieron la reforma universitaria, que toda la saliva
gastada por los profesores del Estado durante cincuenta aos de congresos
pedaggicos (Barcos, 2013; pp 73)
Tras la clausura que realiz el Estado de las escuelas libertarias que
funcionaban en Buenos Aires en 1909, los racionalistas mantuvieron el
proyecto de educacin y se independizaron del movimiento anarquista puro
o doctrinario con el cual tuvieron una relacin hostil, entre otros factores, por
el acercamiento del racionalismo al sistema educativo oficial, para l el
magisterio argentino es esencialmente conservador, y lo caracteriza como
un guardin inconsciente de la vieja sociedad que se extingue y un
enemigo automtico de la sociedad Futura que est naciendo(Barcos,
2013; pp 72), a travs del dilogo con reformadores que pertenecan al

aparato educativo oficial pero defendan los propsitos de la pedagoga

cientfica y racional.
As, al seguir el itinerario intelectual de Julio Barcos encontramos que opt
por una reforma educativa ms que por una revolucin proletaria como
camino para regenerar la humanidad, y que para alcanzar este objetivo
dedicara parte de sus esfuerzos a organizar el movimiento magisterial. Este
camino increment el cuestionamiento de Barcos dentro del anarquismo, en
especial con los doctrinarios puros, por lo que se observa un paulatino
alejamiento con el movimiento anarquista, aunque nunca renunciar a sus
ideas libertarias.
No es extrao, entonces, que hacia finales de 1920, el Partido Radical le
diera en retribucin a su trayectoria un cargo en el Consejo de Educacin y
propone modificar en lo inmediato la situacin del proletariado y en especial
de aquellos sectores que sufren una doble opresin econmica y moral: la
mujer y el nio. Para ello, defiende la Escuela Tcnica, el ensear el valor del
trabajo dentro de las aulas y en general los derechos del nio como un
individuo libre, recuperando la tradicin libertaria y la idea spenceriana de
que es necesario cultivar en el nio una educacin que desarrolle tambin
sus habilidades fsicas -como corresponde a cualquier especie animal-. Con
ello ratifica la defensa que haca el racionalismo en la enseanza del nio
para hacer de l un hombre sano, moralmente hablando.

Posicin crtica de Julio Barcos al sistema educativo argentino

El sistema educativo argentino se gest durante tres dcadas (1875 - 1905).
En estas dcadas se sancionan las leyes que le dan entidad legal.
La ley 999 de educacin comn, que tiene alcance slo en la Provincia
de Buenos Aires, esta ley es propuesta y promovida por Domingo F.
Samiento
La ley 1420 (1884), que toma las caractersticas de la la ley provincial,
pero esta vez para todo el pas
Ley 4874 conocida como Ley Lainez, sta se propone fundar escuelas
nacionales en territorios provinciales.
Mientras nuestro sistema educativo naca en el pas haba dos posiciones, la
de los liberales y los catlicos. Como en el resto de Amrica, la educacin
que estaba casi exclusivamente en manos religiosas, se va abriendo paso la
estructura civil y laica. En Argentina este proceso de secularizacin se
intensifica en la ltima dcada del siglo XIX.
En la escuela esta secularizacin se da con la ley de educacin comn, no se
piensa en una escuela atea, pero la ley deja a Dios en la puerta.
Se han escrito algunos libros (muy pocos) criticando con ms o
menos valenta los graves defectos de nuestros sistemas de
educacin. Pero no se ha escrito ninguno que se atreva a
desmenuzar la ideologa reaccionaria que hace de la llamada

Escuela Laica, un rgano bien definido de clase dotado de un

espritu catequista semejante al de una iglesia, como lo prueban
sus actitudes beligerantes en los conflictos religiosos, polticos y
sociales de la poca, al tomar partido con la mayor intolerancia por
las ideas y los sentimientos de una clase privilegiada: la casta
dirigente. (Barcos, 2013; pp 76)
Cuestiona tambin, el carcter neutral de la escuela laica, dice Barcos ni es
tan neutral, ni es tan laica porque est infiltrada por agentes eclesiales.
Barcos rompe con la dicotoma del debate pedaggico de liberales y
catlicos y los critica a los dos, rompe con la lgica binaria introduciendo
lneas de debate no consideradas por liberales y catlicos.
Una disputa clsica del campo pedaggico argentino, a quin le corresponde
ensear: a la familia y la iglesia o a el Estado, Barcos cuestiona a unos y a
otros, dice ni el Estado tiene la potestad para hacerse de los nios ni los
padres son tan dueos de los nios como creen.
...sobre los hombros de la inmensa mayora de las personas
gravita el poder del Estado; sobre las espaldas del trabajador la
tirana patronal; sobre la voluntad de la mujer, el capricho del
hombre; sobre la del nio el Estado, el Capital, la Familia, la
Iglesia, la Escuela, todos coaligados en contra de sus intereses
vitales que casi nadie tiene en cuenta para nada (Barcos, 2013; pp
84)
Es firme Barcos cuando afirma que la patria potestad, no da derecho a
explotar, muy por el contrario, genera obligaciones, y por sobre todo la
obligacin de tutelar en provecho de s mismo.
El otro debate sobre educacin en estas dcadas es cual es el perfil que
debe tener la educacin. Debe formar polticos? debe educar al soberano?
Este educar al soberano, para que no vuelva a elegir al tirano, se pensaba en
la figura de Rosas, el caudillo, que an estaba en el imaginario social.
Pensemos en Sarmiento, que lea a sociedad argentina como civilizacin o
barbarie. Pero no solo como opuestos, sino la barbarie como constitutiva de
la civilizacin, la civilizacin necesita de la barbarie para comenzar a andar.
Este imaginario incide en el perfil que debe tener el sistema educativo
argentino. Debe formar ciudadanos en aras de sostener el proyecto
civilizatorio estatal. Pero, quin se ocupa de formar a los trabajadores, el
mundo del trabajo, los talleres, las fbricas sern los lugares donde
naturalmente se van a distribuir y poner en prctica los saberes del oficio,
los saberes del trabajo. Hemos marcado las dos caractersticas bsicas que
en las que se piensa la fundacin del sistema educativo argentino.
Barcos se refiere a la enseanza oficial como: la organizacin de la rutina,
por nuestra parte nos encargaremos de demostrar que es, tambin, desde la
escuela a la universidad, la ms perfecta organizacin del parasitismo y por
sobre ambas cosas, la organizacin de la esclavitud mental de la juventud
por la dogmtica tirana del espritu (Barcos, 2013; pp 72 )

Piensa Barcos que el sistema educativo separa al nio de la vida real.

Compara a la escuela moderna con la escuela colonial.
Este sistema educativo se va transformando durante su gestacin mediante
algunos procesos:
Verticalizacin del sistema: deja de tener la sociedad la potestad, para
ser el Estado quien normaliza, quien define los patrones comunes. de esta
manera el Estado se convierte en
una entidad abstracta que, al anular al
individuo, se apropia de su educacin, bajo el pretexto de uniformar en todo
el pas para defender el patriotismo.
Esta idea queda reflejada en la creacin de lo cuerpos de inspectores.
Centralizacin: el modelo educativo argentino, es un modelo federal, cada
jurisdiccin tiene la potestad de fijar sus propias polticas educativas, pero, a
partir de 1905 con la sancin de la ley Lainez se le va retirando esta facultad
para que sea el poder central quien homogenice.
la mentalidad oficial es demasiado estrecha y mezquina el
Estado y no el pueblo es la fuente de derecho. Y como a estos ni
ponindolos de cabeza se les cae una idea en materia de
educacin, nada hay que esperar de ellos excepto una cosa: que
cedan un da a la presin de anhelo popular, aceptando la
descentralizacin poltica y administrativa de la enseanza en
provecho de todos los habitantes de la nacin (Barcos, 2013; pp
78)
Se empieza a realizar una nacionalizacin de la educacin.
Analfabetismo: en nuestro pas a medida que se alejaba del centro poltico
y cultural, el ndice creca, esto se increment por la inmigracin, ya que
muchos de los inmigrantes eran analfabetos, y ni siquiera hablaban el idioma
espaol.
Inmigracin: Argentina se convierte en un pas asimilador, que debido a su
juventud cultural, tanta inmigracin modifica la idiosincrasia del mismo,
aunque soluciona el problema del desierto.
Esta inmigracin llegaba con sus ideas, sus tradiciones y las implanta en el
pas, crean sus escuelas que como dice, en uno de sus poemas, J. Rivera
Indarte le ensean a amar la Patria ausente.
Se puede decir que el Estado, desde fines del siglo XIX y principios del XX ve
a la educacin popular como la partera de la nacin moderna, impuls la
educacin primaria a travs de las siguientes acciones:
La expansin material
Creacin de una burocracia
Formacin de maestros
Pero a su sombra se multiplicaron las acciones educativas de la sociedad,
aprendizaje de oficios, formacin de lectores en bibliotecas populares, la
educacin de adultos, etc.
Para concluir, el pensamiento de Barcos oper desde los bordes del campo
pedaggico e incluso forz el discurso libertario, probablemente es lo que
contribuy su paso del gremialismo libertario al radicalismo.

Su crtica frontal al sistema educativo como sistema de adoctrinamiento

burgus, no lo condujo a postular, el desapego de la educacin en todas sus
formas. Sino que pensaba en su reordenamiento.
El pensamiento de Barcos oscila entre una crtica concluyente y demoledora
al aparato estatal y el optimismo pedaggico inculcado durante su formacin
en el magisterio.
Barcos no postula la imposibilidad del acto educativo, sino la radical
transformacin de las premisas en las que se lo concibe y se lo practica.
Tampoco rechaza de cuajo la presencia del Estado, aunque lo reduce a su
mnima expresin como el garante financiero de la educacin en manos del
pueblo.
Hay una esperanza para la civilizacin libertaria con la que suea Barcos.
Son los nios y el amor que por ellos persiste, a pesar de las nuevas
servidumbres que trae consigo la civilizacin tcnica. Su pasin por la
educacin encuentra plena justificacin: en ella reposa la promesa de la
Ilustracin, la posibilidad de un futuro luminoso. Pero la persistencia de este
amor por los nios no es un asunto fcil, por el contrario, es el lugar donde
se perpetan tambin los peores focos de dominacin y oscurantismo.

Bibliografa
Barcos, J. Cmo educa el estado a tu hijo. La Plata: Unipe, 2013
Roig, A., Biagini, H., Alemin, C. El pensamiento alternativo en la Argentina
del Siglo XX, Volumen 2. Buenos Aires: Biblos, 2004